MISTICISMO ANDINO

Autor comprometido

Jos Mara Arguedas

Innovador instrumental

Luthier Germn Falcn

EL SINCRETISMO DEL QOYLLUR RIT'I

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Semanario del Diario Ocial El Peruano | Ao 104 | 3a etapa | N 231

2 tVARIEDADES

CRNICA

2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

Variedades es una publicacin del Diario Oficial

DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA

DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZLEZ SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CRDOVA EDITOR : MOISS AYLAS ORTIZ EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN DIAGRAMACIN : CSAR FERNNDEZ FERNNDEZ TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030 CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE

RESUMEN

TRADICIN. El Qoyllur Rit'i destaca por su sincretismo, mezcla de ritos catlicos y costumbres andinas. Una festividad de origen prehispnico. FOTO: Jazmn Lezama

JOS MARA ARGUEDAS EN EL TIEMPO

Hechura de la vida

A cien aos de su nacimiento, la vida y obra de Jos Mara Arguedas contina difundindose en el pas y el mundo. Gracias a estos esfuerzos, muchos empiezan a entender la dimensin de todo lo que quiso compartir y por qu se empe en hacerlo.

LAZO FAMILIAR. De izquierda a derecha: la abuela paterna, Teresa Arellano Chvez; el padre, Vctor Manuel Arguedas Arellano; el hermano Arstides Arguedas Altamirano; el medio to paterno Jos Manuel Perea Arellano, y la ta paterna Rosa Arguedas Arellano.

5 | PERSONAJELa obra de Germn Falcn, uno de los mejores constructores de guitarra.

6 | MUSEOTinta, el pueblo de Tpac Amaru, edifica un museo en honor del cacique.

12 | CULTURATom Zuidema presenta un estudio detalla-do sobre el calendario inca.

14 | PERFILSe cumplen 50 aos de la muerte del gran escritor Ernest Hemingway.

16 | EL OTRO YOCharo Torres es duea de La Noche, el bar ms famoso de Lima y referente inquebrantable de varias generaciones de bohemia.

PORTADA

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AUTOR

ESCRIBE: JESS RAYMUNDO TAIPE

Su obra, como su vida, es una integracin de diver-sidades. En ella se entremezclan estilos y miradas que exploran los problemas de la sociedad peruana que an le cuesta reconocerse. Los saberes de la cultura andina recorren entre la literatura y la antropologa, entre la ccin y la realidad, con el propsito de evidenciar una realidad desconocida y de que muchos peruanos se inquieten con las verdades.

Los dos grandes compromisos de Jos Mara Argue-das (1911-1969) fueron "mostrar" y "golpear". Por eso, se dedic a compartir la riqueza de las manifestaciones culturales de pobladores que, como l, eran relegados y prejuzgados. Carmen Mara Pinilla, su ms grande estudiosa, ha sealado que el escritor y antroplogo comprendi de manera autntica al "otro" y dise la ruta de lo que hoy se conoce como multiculturalismo.

En ese contexto, Arguedas buscaba conmover la conciencia de los lectores a travs de una literatura testimonial. "En ese sentido, su obra es el mejor espejo de nosotros mismos, de nuestra sociedad; la imagen que nos devuelve nos interpela, nos 'golpea como un

ro la conciencia', dentro de una perspectiva abierta a la esperanza", seala Pinilla en Jos Mara Arguedas: Kachkaniraqmi! Sigo siendo!

FUEGO Y AMOREn 1965, en el Primer Encuentro de Narradores Perua-

nos, Arguedas confes que era hechura de su madrasta y que tuvo "otro modelador tan ecaz como ella", su herma-nastro. Como ella menospreciaba a los indios, decidi que l deba vivir con ellos en la cocina, donde tambin deba comer y dormir. "Sobre unos pellejos y con una frazada un poco sucia, pero bien abrigadora, pasaba las noches conversando y viviendo tan bien", record.

Con el consuelo de los indios de San Juan de Lucanas, quienes tambin sufran los maltratos, el escritor descubri los colores de la ternura y del amor. No solo le entregaban su afecto, sino tambin lo compartan entre ellos y con la naturaleza. Conoci tambin el odio que tenan a quienes los maltrataban e ignoraban. "Mi niez pas quemada entre el fuego y el amor", asegur aquella vez.

Aprendi a hablar el castellano despus de los 8 aos. Contaba que a veces su padre, quien era juez en primera instancia en Puquio, se avergonzaba cuando el pequeo

Jos Mara ingresaba a sus reuniones importantes y hablaba psimamente el idioma. Despus empez a recorrer diversos pueblos del pas, como Lima. En 1931 ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde nunca lo trataron como serrano.

Antes de que concluyera la carrera, en 1937 fue enviado al Sexto, penal donde, dijo, conoci lo mejor y lo peor del Per. Al salir, en 1939 fue enviado como profesor de un colegio de Sicuani, pero volvi a Lima para concluir sus estudios de antropologa, en 1943. "He tenido la fortuna de recorrer con la vida casi todas las escalas y jerarquas sociales del Per, incluso he llegado a ser director de Cultura".

CREADORLos 400 textos que Jos Mara Arguedas public

desde 1928 hasta 1969, ao de su muerte, se componen de textos literarios y ensayos relacionados con las cien-cias sociales y el periodismo, que concluyen al servicio de sus ideales. "Se dira incluso que hay un inters por hacer suya la gura del escritor comprometido con su sociedad, de aquel escritor o poeta 'encargado de las almas' que apareca en las obras de Rod ledas a los 17

PANCHO FIERRO. La pea fue el lugar desde donde Arguedas trabaj por el arte popular. MATRIMONIO. Jos Mara Arguedas y su esposa Celia Bustamante despus de casados.

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CRNICA

aos, tambin en Huancayo", comenta Pinilla.En sus trabajos, Arguedas no solo es capaz de observar

y juzgar el mundo de su tiempo, sino tambin comprende al hombre con singular mirada. Por eso, ampla y especializa sus conocimientos que, nalmente, nutren su creacin literaria. "Logra as expresar con profundidad y polifona de vida social peruana en todas las manifestaciones y en toda su complejidad", agrega su estudiosa.

En el mencionado encuentro de narradores, Arguedas confes que comenz a escribir cuando ley las primeras narraciones sobre los indios y se sorprendi con las des-cripciones que faltaban a la verdad. "Lpez Albjar conoca a los indios desde su despacho de juez en asuntos penales y el seor Ventura Garca Caldern no s cmo haba odo hablar de ellos".

En su novela Todas las sangres (1964) mostr las je-rarquas del pas que conoca tan bien. En ese sentido, el escritor sola destacar los sentimientos, el pensamiento y la generosidad del hombre peruano. No hay que olvidar que Arguedas tuvo la sensibilidad fuera de lo comn, signada por las huellas de los maltratos de su madrastra y hermanastro. Por eso, su trabajo de ccin se impregnaba tambin de sus vivencias personales.

PENSAMIENTOSus artculos y ensayos acadmicos, que numricamente

representan el 88% de toda su produccin, se relacionan con especialidades como antropologa, etnologa, sociologa, arqueologa, educacin, poltica, crtica literaria y folclor. Asimismo, ha publicado trabajos relacionados con temas que nacen del quehacer laboral o cultural, e incluso familiar. En todos ellos revaloriza al mundo andino y comparte su nueva visin del Per.

Como jefe del Instituto de Etnologa del Museo de la Cultura Peruana, que asumi de 1953 hasta 1963, recogi informacin valiosa sobre la realidad social del pas. Respald tambin la difusin de las creaciones culturales del mundo andino porque era una forma para que se conociera ms y acabar con los prejuicios sobre l. Por aquellos aos integr jurados, emiti opinin y difundi el arte y el folclore.

En 1963 fue nombrado director de la Casa de Cultura, encargada de la poltica cultural del Per, pero renunci a escasos nueve meses de gestin porque surgieron conictos polticos en el Congreso y "rencores de grupos antagnicos que en conjunto gobiernan el pas". Entonces fue nombrado director del Museo Nacional de Historia, pero a partir de 1966 se intensican sus dolencias psquicas, sobre todo cuando debe despedir personal.

Para Arguedas la literatura y la antropologa siempre estuvieron conectadas. Al igual que en su obra narrativa, en sus textos etnogrcos se muestra como un antroplogo que narra a partir de las vivencias directas. "Si algo carac-teriza toda la labor de Arguedas es su sentimiento por los hechos analizados o narrados, su implicacin personal, no siempre autobiogrca, pero s emptica", arma Dora Sales en Jos Mara Arguedas Qepa Wiay... Siempre literatura y antropologa.

ARTE POPULARJos Mara Arguedas estuvo estrechamente relacionado

con el arte popular peruano. En El Sexto haba conocido a Celia Bustamante, quien la visitaba junto con su hermana Alicia como parte de su labor asistencial. En 1939 se casaron en Sicuani, donde el novelista haba conseguido un empleo como profesor en el colegio Pumacahua. Al volver a Lima, dos aos despus, los tres formaron un equipo unidos por los sentimientos e ideales comunes.

La pea Pancho Fierro, que Alicia Bustamante haba fundado en 1936, fue no solo un lugar de reunin y saln de exhibicin de las manifestaciones artsticas y folclricas, sino tambin el smbolo del rescate del arte popular. All se expusieron por primera vez las obras del imaginero Hilario Mendvi, el retablista Joaqun Lpez Antay y la buriladora Catalina Medina. Muchos solan tambin alojarse all acom-paados por toda su familia.

Con Jos Mara Arguedas la mirada de lo que es el Per empez a cambiar. Gonzalo Portocarrero seala que, a pesar de que el racismo criollo desprecia y deshumaniza al indio mientras que en el mundo indgena persiste el resentimiento y el odio a la opresin, en el mensaje del amauta prima construir el Per de "todas las sangres", siempre con arte y ciencia.

EN CINCO DIMENSIONES

La Casa de la Literatura Peruana y la Ponticia Uni-versidad Catlica del Per inauguraron, el jueves 23, la exposicin "Jos Mara Arguedas en el tiempo. Kachkarinaqmi!", con los aportes de la investigadora Carmen Mara Pinilla. Dividida en cinco salas, muestra la experiencia de vida, la obra literaria y antropolgica, y la relacin de Arguedas con la Pea Pancho Fierro y la ciudad de Chimbote.

El homenaje incluye fotos inditas, manuscritos, cartas, primeras ediciones de sus libros y otros objetos personales de inters. Las visitas son de martes a domingo, de 10 de la maana a 8 de la noche, hasta el 5 de setiembre. El ingreso es libre. La Casa de la Literatura Peruana se ubica en el jirn ncash 207, en la otrora Estacin de los Desamparados, al costado de Palacio de Gobierno. Sitio web: www.casadelaliteratura.gob.pe

SI ALGO CARACTERIZA TODA LA LABOR DE (JOS MARA) ARGUEDAS ES SU SENTIMIENTO POR LOS HECHOS ANALIZADOS O NARRADOS, SU IMPLICACIN PERSONAL, NO SIEMPRE AUTOBIOGRFICA, PERO S EMPTICA...

CONTACTO. Arguedas visita mercado artesanal de Huancayo. OBRA. Primera edicin de La agona de Rasu iti, 1962.

GERMN FALCN, EL INVENTOR

En ms de 50 aos de carrera, el constructor de guitarra Germn Falcn no slo ha fabricado guitarras, sino que ha innovado y creado nuevos instrumentos.

Locuras de un luthierESCRIBE: JOS VADILLO VILAFOTOS: SCAR DURAND

1 A veces, en las noches, las guitarras empiezan a trinar solas. Y tocan bien. Germn Falcn las escucha desde su cama. Espectros de msicos? No, sonre ante la ignorancia, es un efecto del cambio de temperatura: baja la presin de la atmsfera y un instrumento empieza a vibrar. "Por simpata", el charango "llama" a la mandolina, a la guitarra, y ah empieza la jarana en su taller, en la esquina de Garca Naranjo con la tres de Huascarn, en La Victoria, donde este Falcn de odo perfecto ha trabajado

siempre. "Y tal parece que voy a acabar ac", sentencia. Otras veces, tambin, le han molestado fantasmas. "Hay que creer que son almas de clientes que reclaman, me piden una guitarra", bromea ante la duda metafsica.

Aunque los grandes, como Jaime Guardia, Ral Garca Zrate, Rafael Amaranto, Pepe Torres, Juan de Dios Rojas, lo han buscado para probar sus inventos y algunos lo conocen como "el cientco de la guitarra"; otros lo han calicado de orate. Tambin le decan loco a Orestes, su padre, ese ebanista ayacuchano que ide herramientas para la creacin de guitarras, que igual que l se desvel por aos investigando y hoy su apellido es asociado en el Per

OBSESIN. Germn Falcn es un detallista

a la hora de construir una guitarra, un

trabajo al que dedica su vida.

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PERSONAJE

con los instrumentos de seis cuerdas. Hoy, Orestes, quien reposa en su modesta eternidad, no slo es considerado el patriarca de los luthiers Falcn, sino de los fabricantes de guitarra made in Per.

Cosa de locos, Orestes nunca fue el ms benecia-do en lo comercial del apellido. El mayor de los cuatro hermanos Falcn slo se dio el lujo de hacer terminar la universidad a sus seis hijos. "Casi nunca es bueno cuando uno tiene cierta personalidad de artista. Siempre hay que ver lo comercial", reexiona ahora Germn sobre su vida y la de su padre.

Con sus tres hijos, este vecino victoriano que ama la msica criolla y tambin comi suculentos gatos, ha tratado de crear cuadros para seguir la escuela de la fabricacin de guitarras. Slo el segundo de sus hijos, Roger, que es arquitecto, ha heredado su pasin y la del abuelo. Pero Germn le ha aconsejado que no investigue tanto, que ya no hay mucho qu investigar y se dedique a hacer dinero. El deseo de don Germn siempre ha sido enviar sus esquemas tcnicos a Espaa y China, para crear guitarras de calidad y tambin populares. Ahora les ha pedido a sus hijos que tomen esa alternativa, que eso favorecer a la evolucin de la guitarra, insiste.

Aunque cuatro de la familia Falcn an son cabezas de taller, Germn Falcn, de 63 aos, tiene pena porque dice que es una dinasta que, despus de entregar las mejores guitarras al Per, se est acabando. "La familia ha sido muy reacia a las renovaciones. Otro punto en contra es que somos muy conservadores, no avanzamos por temor, por la duda y el desconocimiento", opina.

PUEDO DECIR QUE LOGR MI META. NO BATALL EN VANO. SE HA CAMBIADO LA FORMA DE PENSAR DE LOS CONSTRUCTORES DE GUITARRAS, AHORA HAY MAYOR INVESTIGACIN Y POSIBLEMENTE MIS HIJOS CONTINUARN. ME SIENTO REALIZADO EN LO QUE SIEMPRE QUISE HACER Y COMPLET LO QUE HIZO MI PADRE".

2 "Hago guitarras desde que nac", me dice y la frase parece una exageracin. Empero, a los cinco aos Germn Falcn ya se sentaba en la carpeta que le construy su padre y haca sus tareas escolares mientras su progenitor, Orestes, trabajaba con las maderas. Ha dicho tambin que a los siete ya haca copias en miniatura de los

muebles que fabricaba Orestes, o que antes de la pubertad ya dominaba el ocio de la construccin de guitarras. Por eso, a los 16, ya poda llamarse "un experto".

Aunque hacan guitarras bellas, siempre recuerda a los guitarristas criollos probndolas y repitindole a l o a su padre que un acorde fallaba, "escuchas, Falconci-

DETALLES. Nada est hecho al azar para elaborar su obra y entregar las mejores guitarras al Per.

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CREADORES

to?". Y como todo famoso luthier, no sabe tocar guitarra. Entonces, la obsesin se volvi estudio con apellido cientco. Comenz a indagar en busca del fundamento acadmico a la construccin de guitarra para superar el problema del clculo de entrastadura que atormenta a todos los constructores de guitarra en el globo. Con esas dudas ingres a estudiar ingeniera civil en la UNI, y recuerda que esos cursos de acstica le cayeron como anillo al dedo. Ah empez a obsesionarse con el estudio de la vibracin de cuerdas y la de la caja de resonancia, dos fenmenos diferentes para entender el sonido en una guitarra cualquiera. Tambin empez a estudiar las dimensiones del diapasn, que debe curvarse desde el traste 12, me dice, para evitar las famosas disonantes, de las que se quejan seguido los guitarristas.

3 Entre las capas de polvo, martillos, punzones, es-cuadras, serruchos y formones suean con la viruta, esperando que de nuevo el luthier los tome, pero Falcn est "jubilado tericamente" desde hace seis aos. Cansado, cuenta, porque ser inventor en un pas pobre no es cosa fcil: se divorci por eso que llaman incom-patibilidad de caracteres. "El problema de los inventores y los artistas es que mucho estn en su mundo, y una dama no tiene siempre que entender su comportamiento. As es la vida".

Ahora su taller tambin parece el panten de las nuevas tecnologas: cerros de cadveres de laptops arrimados junto a mandos de guitarras inconclusas. Habla de su nuevo pasatiempo: la reparacin de artilugios electrnicos. Algo que lo dene es la curiosidad: aprendi a reparar laptops mirando en la Cachina, aunque ama las IBM, dice que se queda con las MAC, lo sabe, porque las ha abierto para saber los secretos de su eciencia.

4 "Puedo decir que logr mi meta. No batall en vano. Se ha cambiado la forma de pensar de los construc-tores de guitarras, ahora hay mayor investigacin y posiblemente mis hijos continuarn. Me siento realizado en lo que siempre quise hacer y complet lo que hizo mi padre".

En Indecopi, don Germn es un caserito. Tiene patenta-dos 10 inventos originales. De su taller extrae los prototipos del "cajn polfono", al que no le han dado mucha bola los cajoneros del criollismo. "Lo han probado, pero ellos slo acompaan. No les sirve. Este instrumento es para los percusionistas que buscan y sacan diversas notas al cajn". Su cajn, junto con el de Alex Acua, es de los dedicados a ese rubro de buscadores sonoros.

Su "guitarra de paleta isodinmica" es una "evolucin" de la guitarra clsica. Es, cuenta, el "eslabn perdido" que falt en la evolucin entre las guitarras con clavijero de madero y aquellas populares con clavijero de metal. La suya toma las cualidades del ngulo de las cuerdas del primero con una curvatura en la "paleta" (donde se entorchan las cuerdas para anarlas), para que, cuando toque un acorde el ejecutante, impongan la misma fuerza.

guitarrn. Ya tiene un prototipo para comercializar. Slo falta el empresario atrs.

5 Germn Falcn dice que no ha creado la guitarra perfecta. Pero tampoco le molesta no hacerla. "Ya di una base, un apuntalamiento, escuela en general". Ahora un cncer terminal lo tiene sentenciado. Ha dejado las reuniones sociales. El mdico le ha dicho que tiene seis meses de vida y ya ha descontado dos. "No s cmo actuar", dice, aunque habla con uidez y aparenta estar bien. l sabe que la salud ya no es la misma. "Quisiera mo-rirme y aparecer en otro sitio", dice. Le teme a la muerte, maestro? Hace una pausa: "No; a los malestares. El nal de esto es muy bravo, ninguna droga me aliviar", y me cuenta que es cosa de familia, que todos sus tos paternos murieron de cncer y est preocupado en que sus hijos prevengan. Y la muerte le jode ms que cualquier guitarra con distorsin o un msico desorejado. Le llena saber que siempre las innovaciones no se asimilan de inmediato, sino que toman aos o dcadas. Y tal vez est dejando a sus hijos una mina de oro que la mente de un hombre elucubr en esta esquina de Garca Naranjo y Huascarn. Slo el tiempo y los guitarristas lo dirn.

Claro, sabe que se necesita que los ejecutantes se acostumbren. Faltan aos. Otra bsqueda, en su ms de medio siglo dedicado a la guitarra, fue la invencin de la "guitarra armnica", cuyos trastes parecen desiguales, rotos a lo largo del diapasn, pero dan mayor seguridad al acorde (tambin en esa lnea, cre el "charango armnico"). Por esa guitarra fue premiado en Suiza. En sus viajes a Europa siempre le ofrecieron quedarse y nunca lo hizo porque es muy sensible, porque no quera dejar a sus hijos solos, quera que terminaran la universidad. "Creo que deb quedarme, porque haba ms comodidades para investigar. Pero no todo es dinero, mi idea siempre fue la creacin". Y la ausencia de instrumentos en serie, de grandes vitrinas en su taller, conrma su obsesin.

Nos alcanza otra creacin suya, el "charango dplex", un instrumento con una sola caja de resonancia y dos mstiles. Por un lado, es un charango de cinco cuerdas, tipo ayacuchano, de sonido ms bartono; y por otro, un charango puneo de 10 cuerdas. Busca facilitar a los charanguistas eso de estar cambiando de instrumentos en el escenario. Pero su favorito es "el metroluthier". Se trata de una "regla patrn", que sirve para entrastar correctamente desde un diminuto charango hasta un

CREADOR. Falcn tiene patentados 10 inventos originales como el cajn polfono o la guitarra de paleta isodinmica.

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PERSONAJE

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TRADICIN

Esta festividad es una de las ms tradicionales, muy rica en su simbolismo porque combina las tradiciones andinas con los ritos catlicos. Participar en el Qoyllur Rit'i es un reto no solo fsico sino tambin espiritual.

Peregrinacin de los

LAS CREENCIAS DE LO ANDINO SON EXPRESADAS EN EL QOYLLUR RIT'I, SU VIGENCIA SE PERPETA EN LA FIESTA Y SUS TRADICIONES SON CONTADAS ORALMENTE DE PADRES A HIJOS, DE LOS ANTIGUOS A LOS NUEVOS.

ESCRIBE/FOTOS: JAZMN LEZAMA RIVAS

Qu tiene el Seor de Qoyllur Rit'i para que tantos miles de eles vayan a su encuentro en estas fechas?Su santuario se encuentra en medio de montaas

difcilmente accesibles, el culto se celebra a ms de 4 mil 600 metros sobre el nivel del mar y la fe convoca a miles de creyentes que peregrinan hacia el espacio denominado Sinakara, a las faldas del nevado Qolque Punku, ubicado en el distrito de Ocongate, provincia de Quispicanchi, Cusco.

Hacia all me dirig el domingo 19 por la noche, pues la caminata es mejor durante la fra madrugada, ya que el picoso sol de la maana hace ms difcil transitar por la escarpada ladera y andar por el sinuoso camino. Mucha gente recorre los ms de 8 kilmetros a lomo de caballo, que tambin transporta la carga, consistente en cocinas, menaje y productos con los que se preparara la comida para la semana de peregrinacin.

Arriba, en la pampa de Sinakara, se va preparando todo para la llegada de los peregrinos y de los danzarines y pablitos.

La funcin de los Apus en el mundo andino es la de velar por los runas (hombres), a ellos se les demanda el bienestar de la comunidad y su proteccin. El Seor del Qoyllur Rit'i es Apu, el Taytacha, el Pap. Las creencias de lo andino son expresadas en el Qoyllur Rit'i, su vigencia se perpeta en la esta y sus tradiciones son contadas oralmente de padres a hijos, de los antiguos a los nuevos.

Son ocho las naciones que se renen ante el Taytanchis, el Papito, como cariosamente se le llama: Quispicanchi, Canchis, Paruro, Anta, Qeros, Cusco, Paucartambo, entre ellas, estn muy bien organizadas, cada una lleva sus danzas y expresiones durante los siete das que dura la esta.

EL SEOR DE QOYLLUR RIT'I

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CUSCO

MANIFESTACIN. Hay peregrinos que no participan de las misas, ellos concurren a los rituales en los que se rememora las creencias prehispnicas.

SINCRETISMO. Las tradiciones prehispnicas fueron adaptadas como formas de devocin cristiana, sin embargo, en esta festividad abundan los ritos andinos.

SAGRADO. El lugar, ubicado en el valle de Sinakara, se convirti en lugar de peregrinaje catlico en 1783.

s valientes

Los pabluchos, ukukus, ukumaris, paulitos, pablitos o simplemente pablos, a las voces de "Hayoo, Hayoo, herma-nitos", cuidan de la esta y de la tradicin. Son magncos y prolcos seres capaces de hazaas sobrehumanas y eros cumplidores de lo que se debe hacer en el santuario, dispuestos a todo por el Taytacha Qoyllur Rit'i.

La hermandad es la encargada de cuidar y preservar la esta, haciendo cumplir todas las normas establecidas para cuidar este culto tan especial.

Se prohbe, por ejemplo, la presencia de chamanes y prcticas similares en el espacio sagrado del santuario, las danzas deben responder a la religiosidad andina especca

del santuario, las danzas con inuencia altiplnica no forman parte de la tradicin del santuario, se deben usar instrumentos tradicionales, los fuegos articiales y camaretazos estn pro-hibidos por razones ecolgicas y ambientales y, sobre todo, el acceso al nevado Qolqe Punku est reservado nicamente a pablitos, para preservar la tradicin y el deshielo.

Luego de siete das de ritos, bailes y, sobre todo, de fervor, los peregrinos vuelven a sus casas, el ao que viene caminarn una vez ms los ocho kilmetros y medio que separan Mahuayani del santuario, una vez ms llegarn al pie de la roca sagrada para saludar al Taytanchis, que les esperar al pie del nevado.

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ARTCULO

ESCRIBE: DIMAS ANTONIO CORTEZ SILVA

H acen unos das asistimos a la despedida de uno de los hermanos Pelez Bardales, el cuarto de seis, para ser preciso: Mariano, quien falleci vctima de un infarto cuando practicaba el deporte de su vida: el ftbol.

La noticia, su velatorio y sus exequias nos conmovieron por la unidad de su familia, por la multitud de sus amigos que lo lloraron y por la heterogeneidad de los asistentes al homenaje que se le brind en la Asociacin de Magistrados y, luego, en el cementerio Jardines de la Paz.

Polticos de todas las tiendas, desde el presidente Alan Garca hasta los amantes vicepresidentes electos, ministros, magistrados, como los presidentes de la Corte Suprema, Csar San Martn, y del Jurado Nacional de Elecciones, Hugo Sivina, jueces y scales, miembros del Tribunal Constitucional, comandantes generales de la Fuerzas Armadas, militares y policas de todos los grados, un sinnmero de abogados, periodistas, gente de la farndula, como Magaly Medina, futbolistas, como Telo Cubillas, y cientos de amazonenses conformaron la tribuna de su ltima jugada.

Mariano naci en Chachapoyas en 1949, estudi la primaria en la Escuela Fiscal N 147, emigr a Lima en 1963 para estudiar secundaria en el colegio Melitn Car-vajal, del barrio donde vivi gran parte de su adolescencia y juventud: Lince.

Vivi con su familia en la cuadra 17 del pasaje Cono-cocha del distrito de Lince, en una casa humilde, luego de su llegada de Chachapoyas. Su padre, don Mario

CRNICA DE DESPEDIDA

El adis a MarianoSus amigos an no superan el impacto de su sorpresivo deceso. Mariano Pelez Bardales fue un hombre polifactico que destac en las letras, el derecho y como deportista amateur. Aqu un homenaje al hombre.

Pelez Bazn, cuya trayectoria se resume en: escritor, poeta, abogado, magistrado, diputado, constituyente y presidente del Tribunal de Garantas Constitucionales, hombre honrado y rico en produccin literaria, legislativa, periodstica, potica, cuyo nico patrimonio para sus hijos, los Pelez Bardales, fue su bien ganado prestigio y su vida ejemplar.

En 1980 Mariano public Los Bohemios del Santuario, en 1985, Elega a la Nostalgia y Otros Poemas. En 1993, Personajes y Sentimientos. En 1997, Poesa y Punto, constituida por poemas como: "A los amigos", "Soneto a Marilyn", "Carta a su hija Claudia Margarita", "A Chachapo-yas, carta desde la nostalgia", "A Pablo Neruda", "Canto a Kulap" y "Oda a la chirimoya". En 2009 public Bitcora de un poeta, y en 2010, Homenaje al Poeta Jos Santos Chocano, el Cantor de Amrica.

OBRAS JURDICASPero no solo produjo obras literarias de poesa y

novela, tambin aport al mundo del Derecho dos im-portantesvolmenes, uno de corte jurdico-comercial El Cheque: su proteccin penal y el delito de libramiento

indebido; y el segundo, El proceso cautelar, trabajo de enorme importancia y actualidad.

El da de su sepelio se celebr una misa de cuerpo presente y se le rindi homenaje en la Asociacin de Ma-gistrados del Per, la cual estuvo abarrotada de pblico; en efecto, si algo nos conmovi especialmente fue la multitud de los asistentes. Alexis Gonzales, en nombre de la asociacin, pronunci un discurso emotivo, se pasaron unos videos de Mariano en su ltima presentacin con ocasin del nombramiento de su hermano Jos Antonio como scal de la Nacin y su hermano Eduardo, con sen-tidas palabras, agradeci a todos los asistentes. Comenz repitiendo la premonitoria expresin de su seor padre cuando proyect el destino de sus seis hijos: "Mariano, t el cuarto, la promesa de un poema de amor en rimas bellas" y resalt la heterogeneidad de los amigos all con-gregados. Con gran solvencia y serenidad su sobrino Farid Arana Pelez recit el poema "A los amigos" que termin quebrando a los asistentes y nalmente, luego de unas palabras de consuelo y armacin de la fe cristiana, su hermana Mara Luisa habl con mucha madurez de la vida eterna y nos dio la certeza de que Mariano estaba ya junto a sus padres, su fretro fue paseado por la canchita de fulbito de la Asociacin con la cancin que le cantaban a Mariano en cuanto partido jug all: "El Bocha no se va...".

Una caravana interminable de vehculos acompa la carroza fnebre al campo santo. El Colegio de Abogados de Lima, a travs de su decano Jos Antonio ique de la Puente, le impuso la medalla para personajes distinguidos. Julin Palacn tuvo a su cargo el discurso de orden; su amigo Miguel Snchez Carlesi, con frases entrecortadas, lo record en la bohemia pura; Gerardo Osco, en nombre de sus amigos del Real Amistad, grupo que cultivara con l no solo el futbol sino tambin la poesa, la msica y el arte, ley el poema que le haba hecho precisamente para el da de su retorno: "El regreso a las canchas"; Daniel Maurate, en representacin del estudio jurdico que integraba, tuvo emotivas frases de recuerdo del Mariano abogado; el nio Carlos Hans Manchego recit hermosos poemas de su autora y nalmente su hermano Luis Edmundo Pelez Bardales lo record con palabras sentidas, pero alegres, con lgrimas, pero tambin con sonrisas y agradeci en nombre de la familia a todos los presentes. Habl del Mariano futbolista, poeta, escritor, abogado, amigo y hermano; en una palabra, habl del Mariano polifactico, que muchos conocieron, dejando en nuestro recuerdo una bella frase: "Mariano t me viste nacer, yo te vi partir".

NUESTRAMSICAEscribe: Manuel Acosta OjedaLunes 27 de junio de 2011 t11

F inalizando esta serie de recuerdos, que nos han trado a la mente los nombres de nuestras calles limeas, damos a conocer datos que nos parecen importantes. Nos estamos reriendo a la pugna que se dio entre liberales, que en esa poca eran los partidarios del cambio y los conservadores. Manuel Atanasio Fuentes y Mariano Bolognesi Cervantes hermano del hroe apoyaron la idea de cambiar totalmente la nomenclatura de las calles de la capital, pues as lo exiga el vertiginoso crecimiento de esta, y el completar denitivamente nuestra independencia del pasado colonial.

Se opusieron tenazmente don Ricardo Palma y Jos Antonio de Lavalle, apoyando sus opiniones en que den-tro de cada nombre, haba una historia de querencias, ancdotas y referencias populares.

La reforma mencionada se propone en 1861, hacindose ocial por la Municipalidad de Lima, un ao despus.

Quitar a una poblacin sus creencias y sus querencias es tan difcil como retirarle sus platos tpicos, su msica o sus costumbres religiosas, por lo que solo el tiempo y el cambio de generacin pudieron, mediante el uso frecuente, acostumbrar a los limeos a los nuevos nombres o al uso paralelo de ambos.

Imaginemos la resistencia al cambio que vivi la poblacin de la despoblada Lima de ese entonces, que fue mnima, si la comparamos con la modicacin de los Escudos de Armas que adornaban los inmensos portones de herencia colonial, por numeraciones individuales en las puertas de las casas.

Investigacin subrayada:Las Viejas Calles de Lima, de Juan Bromley Seminario,

es el trabajo de descripcin de las calles limeas hasta el da de hoy ms completo y mejor documentado. Fue entregado a la Municipalidad de Lima en 1962, para el centenario del cambio de nomenclatura de las arterias capitalinas. Este trabajo consta de 342 pginas, donde casi al nalizar la nmero 12, dice:

ENTRE LA TRADICIN Y LA MODERNIDAD

Las calles de Lima(3)Una ciudad que no recuerde su historia no tiene futuro. El autor evoca la pugna que se dio por quienes promovan el cambio de nombre de las calles y los defensores de la tradicin. Lima merece tener viva su memoria.

MIENTRAS LOS EDIFICIOS DE LAS CALLES CAEN O SE TRANSFORMAN POR LA ACCIN DESTRUCTORA DE LOS AOS Y LOS HABITANTES DE ELLOS DESAPARECEN, ENVUELTOS O NO EN EL OLVIDO, LA CALLE PERDURA Y VIENE A SER A MODO DE UN VIEJO PERGAMINO HISTORIADO...

"El alma de la ciudad est concentrada e imbbita (impreg-nada) en sus calles, que son los elementos sobrevivientes que la componen. En ellas, y en sus nombres que consagr la libre improvisacin popular al margen de imposiciones ociales,

aparecen reejados los recuerdos, las creencias y las evocaciones romnti-cas de sucesivas generaciones en su paso fugaz. Mientras los edicios de las calles caen o se transforman por la accin destructora de los aos y los habitantes de ellos desaparecen, envueltos o no en el olvido, la calle perdura y viene a ser a modo de un viejo pergamino historiado, pletrico de inspiraciones y enseanzas para quien con amor lo sabe descifrar."

Los 16 versos que a continua-cin presentamos son el nal de la polca, de autor annimo, que nos llev a tratar el tema. Apuntamos que existen diferentes versos, donde

se incluyen otras calles de los 4 barrios mayores de esta encementada Ciudad Jardn.

El Tigre, Bravo y maosose comi a los Gallos peladosy hay un Chivato Barbnque est envuelto en Mantas de vapory su cabeza de piedrase meti a la Cueva de Las Leonasy Santa Clara se hizo La Cruz. El Serrano, Chilln, Corcovadotoma la Coca en el Boquerny Doa Elvira que ha QuemadoTrapitos en el Lechugalde Juan Pablo, que come Pacae,que se ha encontradoen La Alameda Gaspary con Amargurasu Noviciado pagar.

12 tVARIEDADES

CULTURA

LA PERA MAGNA DE TOM ZUIDEMA

Calendario topCincuenta aos ha necesitado el peruanista holands Tom Zuidema para desentraar uno de los secretos de la cultura inca. El calendario inca. Tiempo y espacio en la organizacin ritual del Cuzco. La idea del pasado es la evidencia de este concienzudo y fundamental trabajo.

ESCRIBE: RUBN YARANGA MORN

A parece colgado en las paredes de las casas. Presenta diferentes guras, paisajes variados, escenas campestres, escenas familiares, vrgenes, santos, imgenes de Jess y de cristos crucicados. Temas profanos y religiosos les dan vistosidad y cap-turan la atencin de los ojos. Son infaltables porque nos mantienen al tanto del paso del tiempo, que transcurre volando para algunos y lenta como la cada de una pluma para otros. Onomsticos de santos y feriados vestidos de rojo se dan cita all. Algo tan simple que se sintetiza en doce pginas y que ha tenido el inters de las antiguas civilizaciones.

Estas culturas han sabido explicar los enigmas del tiempo y para desentraarlas han puesto a prueba su capacidad de observacin. Nada escap a la curiosidad del hombre antiguo y siempre le busc una explicacin a lo que los dioses haban creado. Todo reto era asumido, y uno de ellos fue el tiempo y sus fenmenos. Estas ex-plicaciones son los llamados calendarios, enigmas que hoy apasionan a los cientcos sociales del mundo.

El antiguo Egipto tuvo uno, las culturas maya y azteca tambin se dedicaron a la graticante tarea de elaborar

CUSCO. El conjunto de observaciones astronmicas se plasmaba en la

geografa cultural.

Lunes 27 de junio de 2011 t13

INVESTIGACIN

Tom Zuidema, despus de 50 aos, logr descifrar el calendario inca como registro del tiempo y la memoria en la genialidad mstica de los adoratorios del Cuzco y de los valles circundantes".

A su vez, el ministro de Cultura opin que el trabajo del antroplogo holands revela los secretos del calendario inca. Y que lo realizado constituye una muestra profunda del amor que le profesa al Per.

Estas palabras de encomio, que no hacen ms que reconocer el esfuerzo intelectual desplegado, tuvieron el agradecimiento de Zuidema, quien adems sostuvo que el calendario inca es el ms original de su tiempo. Algo lgico y basado en lo simple. Un calendario actual, pero con la visin de los incas.

El calendario inca. Tiempo y espacio en la organiza-cin ritual del Cuzco. La idea del pasado es el esfuerzo en comn del Fondo Editorial del Congreso del Per y el Fondo Editorial de la Ponticia Universidad Catlica del Per. Un robusto libro de 906 pginas sirve para desentraar los secretos que encerraba el calendario inca, trabajo en el que Tom Zuidema se dedic con ahnco a leer e interpretar lo escrito por los cronistas espaoles anteriores al gobierno del virrey Francisco de Toledo: Bernab Cobo, Polo de Ondegardo y Juan de Betanzos. Es en estos cronistas en los que el autor se centra, por ser los que escribieron sobre la historia del Imperio incaico para acumular conocimiento y poder tener una idea aproximada de lo que fue la vida en esa antigua cultura. De algo tan simple como un quipu se puede aclarar lo complejo, y eso es lo que se fundamenta paso a paso en las pginas del libro: la medicin del tiempo por los incas. El calendario constaba de doce meses, y cada mes tena treinta das. Las semanas del mes eran tres, de diez das cada una. El ao constaba de 360 das. La observacin de los astros del da y de la noche, el Sol y la Luna, estableca el calendario. Los nombres de los meses se establecan de acuerdo con la actividad agrcola. Orden, observacin y sabidura, ese debi ser el lema de los incas para que el calendario fuera una prueba de su sabidura.

Es verdad, Tom Zuidema ha dedicado su vida al estudio de la cultura inca, y nadie con ms autoridad para decirlo que el ministro Juan Ossio: "Desde que lleg en 1953, el profesor Zuidema no ha dejado de trabajar para hallar la mejor interpretacin de la organizacin social".

El calendario inca... es un libro muy til porque nos permitir llegar a una mejor interpretacin de la orga-nizacin social, cultural y econmica de esta cultura. El sacricio de las fotos en aras del texto dice que lo que hay que leer es interesante y vasto.

UNAS 328 HUACAS (LUGARES DE CULTO) DISPERSAS POR TODO EL VALLE DEL CUZCO FUERON ORGANIZADAS POR INTERMEDIO DE UN SISTEMA DE 41 CEQUES O LNEAS DE MIRA DIRIGIDAS DESDE EL CORICANCHA HACIA TODO EL HORIZONTE. HABA UNA JERARQUA DESCENDENTE DE LOS CEQUES DE OESTE A ESTE,Y AL NORTE Y AL SUR...

uno para conocer sobre los secretos del tiempo. El antiguo Per no se rezag y los incas crearon su calen-dario, original por donde se le mire y que inquiet a los cronistas espaoles y trascendi hasta la actualidad. Esta inquietud de hoy se personica en uno de los ms entusiastas estudiosos de la cultura inca, el antroplogo holands Tom Zuidema.

El tiempo pasa y no hay plazo que no se cumpla, eso lo sabe Tom Zuidema y no lo ha perdido. Dice la letra del tango que veinte no es nada, pero cincuenta, s, ese es el tiempo que se tom para sacar a la luz todo lo investigado en un robusto libro.

El viernes 10 de junio, el Museo de la Nacin fue el escenario para la presentacin de El calendario inca. Tiempo y espacio en la organizacin ritual del Cuzco. La idea del pasado, libro del profesor Tom Zuidema. Estu-vieron para hablar del libro el presidente del Congreso, Csar Zumaeta Flores, y el ministro de Cultura, Juan Ossio; adems de los historiadores Marco Curatola y Manuel Burga.

En su oportunidad, el congresista Csar Zumaeta tuvo palabras de elogio para la obra de Zudeima, al armar que se "celebra la aparicin de uno de los importantes aportes al conocimiento de la forma social, la organi-zacin ritual, el dominio destiempo, la idea del pasado.

CORICANCHA. Segn Zuidema, el antiguo templo inca era el punto de partida para entrelazarse con otros adoratorios del imperio.

14 tVARIEDADES

PERFIL

ESCRIBE RUBN YARANGA MORN

A l le daba lo mismo llamarse Boxer o Boxing Gloves, pero eligi el excntrico nombre de Ring, que acompa con Lardner y de yapa Junior. As respondi nuestro personaje a la razn social de Ring Lardner Jr., tal vez no diga o no signique nada la existencia de este personaje, pero sigamos porque en los caminos de la vida te encuentres con historias maravillosas o que no hayas tenido la suerte de escuchar o de leer. Toda historia merece unos odos atentos y ojos despiertos, aunque en estos tiempos la indiferencia del prjimo es moneda corriente.

Ring vio la luz por primera vez en Oak Park (Illinois) el 21de julio de 1899. Sus progenitores, el padre era mdico y la madre, msica, tuvieron seis hijos del que Ring fue el segundo. La camaradera y las travesuras estuvieron a la orden del da en el hogar. De su padre hered la acin por la pesca y la caza. De pequeo, aprendi a manejar la caa de pescar y ocho aos despus a los 12 aos de edad ya usaba la carabina. La pesca y la caza haban encontrado en Ring Lardner a un acionado incondicional. La madre le leg su gusto por la msica.

Acerca de sus estudios puede decirse que l asisti a la escuela de su localidad, Oak Park and River Forest High School. All dedica una parte de su tiempo a tocar el violonchelo; en el deporte destaca en el waterpolo y el rugby. No escap a la disciplina del viril deporte de los puos y no desaprovechaba ni una ocasin para practicarlo. Sensible y rudo, as se iba formando en lo fsico y lo espiritual la humanidad de Ring. En la materia que sobresali fue Lenguas, las otras no merecieron su atencin. Su pasta de escritor se muestra en la vitrina del diario escolar con su rma. El adolescente Ring ensea las primeras galas de su arte.

Lo que decide apenas termine sus estudios no tiene ningn nexo con lo que desean sus padres. No ir a la universidad ni seguir estudios para perfeccionar su aprendizaje del violon-chelo. A los 18 aos, Ring se traslada a Kansas, as comienza su romance con la escritura: entra a laborar como reportero del diario de la ciudad.

La participacin de Estados Unidos en la Primera Guerra

ESCRITOR Y PERIODISTA

El otro HemingwayCon diversos actos se celebrar este 2 de julio los 50 aos de la muerte de Ernest Hemingway, quien innov con su estilo el gnero literario. Aqu una semblanza cuando el escritor fue el adolescente Ring Lardner Jr.

Mundial inquieta al joven Ring Lardner, quien se presenta a las y es rechazado por tener un defecto visual. Pero se consuela al ser admitido como conductor de ambulancias de la Cruz Roja y es trasladado a Burdeos. Ya en Italia, Ring se convierte en hroe y lo condecoran por su valor. Herido es llevado al hospital, all recibir una herida al corazn que le inige una hermosa enfermera. Este episodio de su vida sentimental le servir para escribir uno de sus relatos.

En enero de 1919, regresa a su pas y se reincorpora como reportero del diario de Kansas. Al ao siguiente, 1920, se casa con una mujer mayor que l. En esta experiencia, l reincidira tres veces. Dos aos despus, el matrimonio ya est instalado en Pars y, al poco tiempo, nace el primer hijo. Pars est en plena ebullicin y el joven Ring participa con los integrantes del movimiento intelectual. Abrirse camino en esta ciudad no resulta fcil y Ring debe ocuparse de otras tareas para cumplir con las obligaciones familiares.

Las calles parisinas son duras y le contaran sus secretos que l narrara en su primera novela con original estilo. El primer paso est dado. Ring cree en lo que hace y las obras salen de su pluma como por encanto. Las experiencias vividas y los hechos que conmocionan al mundo se prestan para su estilo tosco y duro que prescinde de los adjetivos. Su estilo es el choque de una piedra contra otra para encender el fuego de la literatura. En 1952, Ring escribe el relato del hombre que lucha contra la adversidad y no se da por vencido. Este relato obtuvo en 1953 uno de los premios ms codiciados de Estados Unidos: el Pulitzer.

Al ao siguiente, Ring Lardner gana el Nobel por su obra total. En su discurso, expres que el premio perteneca a Cuba, all vivi una temporada. Siete aos despus, Ring Lardner Jr. le da una mano a la muerte y se suicida con un tiro de escopeta, han pasado 50 aos de este fatal suceso.

Ring Lardner es, en verdad, el escritor de Fiesta, Pars era una esta y Adis a las armas, Ernest Miller Hemingway. Y es el alias que us de adolescente, tal vez para ocultar el talento que ya asomaba con timidez.

Lunes 27 de junio de 2011 t15

MSICA

ESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ

N o es usual que una historia tenga dos segundas partes, pero ese es el caso de Tarkus, la legendaria banda de rock peruana-argentina, cuyo primer y notable disco es una de las primeras grabaciones de m-sica pesada hechas en Amrica Latina. 38 aos despus, aparece una nueva produccin bajo ese nombre, impulsada

Legado pesado

Fue una de las bandas pioneras del rock pesado en Amrica Latina. Hoy, uno de sus integrantes trata de darle una nueva vida con un nuevo disco. Conozcamos la versin 2.0 de Tarkus y las controversias que la rodean

nicamente por su vocalista original. Un trabajo que ha sido blanco de objeciones por parte de los dems msicos que participaron de l; protagonistas a su vez de la otra segunda parte de esta historia.

Pero dejemos por un rato los aspectos extramusicales. Tarkus 2 as se llama el CD presenta en canciones como "pera 3", "Maravillas y mentiras" y "Lul est volando" la sntesis de dureza y meloda que caracteriz a la primera y

EL OTRO LADOLos cuestionamientos de Walo Carrillo, ex baterista de Tarkus, a este nuevo trabajo van desde el hecho de que Natanson registrara el nombre de la banda y varias canciones de ella sin noticarle, hasta haber utilizado como base de la portada de este nuevo CD el diseo del primer disco. Tambin critica que no le avisara que publicara las nuevas grabaciones y que optara por un sonido carente en muchos momentos de la densidad de las canciones que grabaron en 1972, y por un estilo vocal al que calica como "pop" y "ochentero".

"Es inevitable que la gente cambie", seala Alex. "Nadie va a tocar hoy igual que hace 40 aos", aade. Luego, arma que, pese a todo, no se cierra a la posibilidad de volver a tocar con su ex compaero y amigo.

estupenda grabacin de este colectivo roquero (y que si bien no tuvo repercusin comercial en su momento, luego ganara inmenso prestigio). Incluso, algunas de las composiciones incluidas provienen de aquella poca de ideales y cabellos largos, como lo evidencia el agradecimiento hecho en los crditos del disco a Daro Gianella, el guitarrista bonaerense que compuso prcticamente todo el primer lbum y que, tras involucrarse en 1973 con el grupo religioso Los Nios de Dios, se apartara del rock hasta la fecha.

Es el msico y cantante Alex Natanson quien se res-ponsabiliza por esta nueva etapa de la banda. De hecho, actualmente solo l es parte de ella, pese a que registr el disco con Walo Carrillo, baterista original del cuarteto (ambos tambin integraron Telegraph Avenue) y con el guitarrista argentino Christian Van Lacke, hijo de Guillermo, el bajista primigenio. Estos dos ltimos forman parte de la otra segunda parte de esta historia; aquella que lleva el nombre del grupo Tln y que se inici precisamente tras la reunin de Tarkus, ocurrida en 2007 y nalizada poco tiempo despus debido a desavenencias de diversa ndole que han llevado a ambos msicos a cuestionar la grabacin hoy comentada.

Por suerte, el pblico ajeno a ese entorno tiene a la mano a la msica, un factor siempre por encima de cualquier debilidad humana. As, quienes ven a Tarkus como precursor del heavy metal local disfrutarn de "Mar de Manzanas", los que admiraban su espritu hippie apreciarn los aires andinos de "Jarabe de Urubamba" y aquellos que siempre buscan dotar de alas a sus odos y mentes podrn perderse en la misteriosa "El color de tus ojos". Es este, pues, un disco interesante en varios sentidos; por lo que trae y por toda la historia que arrastra.

EL INESPERADO RETORNO DE TARKUS

16 tVARIEDADES

ELOTROYO

MARA DEL ROSARIO TORRES BAZTAN

Me gusta la libertadLa Noche abri sus puertas en Barranco el 20 de junio de 1991. Charo Torres Baztan es espaola, pero sobre todo duea del bar ms famoso de Lima y referente de varias generaciones de bohemia.

ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA CARICATURA: TITO PIQU ROMERO

Cmo se le pasaron estos 20 aos?Rpido. Y sigo al pie del can. Lo que ms

cambi en mi vida es que dej de trabajar de m-dico, soy epidemiloga y antes de crear La Noche

trabajaba en Villa El Salvador (VES).En algn proyecto especial?

En varios, pero siempre ligados al municipio de VES, sobre gestin municipal en salud.

Conoci a Mara Elena Moyano?

Fui amiga de ella. Una no-che antes de que la asesinaran estuvo en La Noche celebran-do el da de San Valentn.

Se considera una mu-jer batalla?

Soy una mujer bastante libre. Me gusta la libertad,

hacer realidad lo que sue-o.

Fue un sueo de su vida tener un bar famoso?

No. La idea del bar surgi en una poca

difcil para el Per, nales de la dcada de 1980 y comienzos

de la de 1990. Tena que trabajar en algo porque la cooperacin inter-nacional se retir y yo estaba muy

comprometida emocionalmente con VES y el pas.

Se enamor?Bueno ya tena mi compaero,

mi segunda hija naci aqu. Pero mi compromiso se fortaleci por todos los

acontecimientos que ocurrieron, espe-cialmente la muerte de Mara Elena. De-

cid quedarme en Per y con Manuel Luna, entonces mi pareja y hoy director de teatro,

decidimos abrir este espacio que cumpla dos objetivos: que l se dedicara a su actividad y que el bar generara ingresos.

Cmo armoniz la epidemiologa con ser

duea de un bar?Hace 14 aos que me dedico enteramente al

bar, y la verdad, la epidemiologa me sirvi mucho porque es un mtodo cient co de trabajo y estudio que se aplica en cualquier actividad. En este caso, la empleo constantemente, pues reviso cuentas, nmeros, curvas, cmo funciona el bar por meses, aos, qu factores intervienen en la marcha del negocio y otros.

Cul ha sido la mejor curva de La Noche?Hay una curva anual (risas)... La Noche empez

con un ambiente muy pequeo, no haba un bar de este estilo con barra lumbar en Lima. Durante 1995 y 1996 se puso de moda. Eso se fue transformando poco a poco, y hoy, dira, es un lugar clsico.

Y en su vida ocurri lo mismo, su mejor momento fue en 1995?

No, no. Ese es otro tema. Ahorita no recuerdo cules han sido mis mejores momentos (risas)... Pero en general tengo un balance muy positivo de mi vida porque siempre he hecho lo que he querido hacer... y han sido cosas muy diversas!

Pero debe tener un buen momento...Uhmm... cuando nacieron mis hijos...La maternidad es una curva importante en

su vida...Pues claro, s. Yo creo que la maternidad

es importante para algunas mujeres. No quiero generalizar. Es una decisin importante. Tengo tres hijos.

Trabajar de noche con gente que llega con espritu festivo, in uye en su vida?

Bueno, eso contagia no? Adems, soy de alma festiva, no soy nada depresiva. Este es un lugar que desarrolla dos lneas de trabajo: la cultural, en donde organizo la agenda; y el bar, propiamente, que es de tertulia.

Es una mujer de base cinco...Cumplo 58 el 14 de setiembre. O sea, casi 60.

Y me siento feliz, porque la madurez da tranquilidad. Me encanta tener experiencia!

De qu tipo?-(Risas)... Me gusta la experiencia de todos

estos aos vividos. Disfruto mucho estar sola, sin pareja, por ejemplo, porque siento mucha libertad. Soy muy afortunada porque, a esta edad, muchas mujeres no estn realizadas y tampoco aguantan al marido.

Entrevista completa en www.andina.com.pe