Vida i dm de descartes 2013
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Ana Estela i Gallach Seminari de Filosofia i Ciutadania
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Ana Estela i Gallach
Seminari de Filosofia i
Ciutadania
» 1596. Nace en La Haya (Turena) en unafamília de la pequeña nobleza.
» 1605. Ingresa en el colegio de los jesuítasde La Flèche.
» 1618. Se enrola en el ejército primer conlos protestantes y después los católicos.
» 1619. En un sueño se le revela la idea deun método universal que de unidad atodas las ciencias.
» 1620-1628. Se dedica a viajar por Europa.» 1629. Se retira a Holanda donde será
acusado de ateismo y condenada sufilosofía.
» 1649. Es invitado por la reina Cristinainteresada en el cartesianismo.
» 1650. Muere en Estocolmo de unapulmonía.
» Se publica en francés en 1637. Otras ediciones se hicieron en latín la lengua culta de la época.
» Es la primera obra completa y publicada de Descartes.
» Es una obra de madurez.
» Es el prólogo a 3 obras científicas
˃La Dióptrica: Tratado de óptica
˃Los Meteoros: Algunas partes de El Mundo.
˃La Geometría
» Presenta gran diversidad temática
˃Aspectos metafísicos
˃Reflexiones sobre la idea de ciencia, el método o la experiencia científica.
˃Reflexiones sobre la naturaleza del ser humano, la moral
» Aparenta falta de coherencia y unidad
» Es la presentación de un PROYECTO EXPLICATIVO DEL MUNDO alternativo al de Aristóteles.
» No es una EXPOSICIONSISTEMÁTICA, deductiva, sino orientada al PÚBLICO EN GENERAL.
» Contiene los fundamentos metafísicos y epistemológicos que son necesarios para poder entender TODA LA CIENCIA en su UNIDAD.
» Está escrito en primera persona con el estilo de una fábula o narraciónautobiográfica.
» Transmite grandes dosis de satisfacción personal por sus logros científicos yfilosóficos y de gran confianza en la RAZÓN HUMANA.
Mostrar “su vida como un ejemplo” a seguir en la
búsqueda de la verdad, más allá de la autoridad y de los
prejuicios.
Evadirse de la persecución que sufren los pensadores y científicos de la época como
Bruno o Galileo
Contagiar al lector con sus reflexiones, invitarle a la lucha por la libertad de pensamiento frente al
dogmatismo reinante
DISCURSO DEL
MÉTODO
Parte I Balance
formación. Razón
Parte II
El método
Parte III
La moral
Parte IV
La metafísica
Parte V
El mecanicismo. Física y Fisiología
Parte VI
Justificaciónde la obra.
Metodologíade ciencia
Grabado del arcoiris de Descartes
LA PREOCUPACIÓN FILOSÓFICA VERSA SOBRE EL SUJETO
HUMANO Y SU CAPACIDAD DE CONOCER
LA PREOCUPACIÓN FILOSÓFICA ES
EL ORDEN DE LO REAL
LA FILOSOFÍA ES METAFÍSICA
LA FILOSOFÍA ES TEOLOGÍA
LA FILOSOFÍA ES EPISTEMOLOGÍA
LA PREOCUPACIÓN FILOSÓFICA VERSA
SOBRE DIOS
Platón y Aristóteles Tomás de Aquino
EL SER HUMANO SE INTERROGA SOBRE SU
CAPACIDAD DE CONOCER Y DE ACTUAR EN EL MUNDO Humani corporis fabrica de
Vesalio
» El conocimiento se fundamentaen ideas innatas o racionales
» El método científico es deductivo.
» El paradigma del saber es la matemática
» El origen y fundamento del conocimiento son los sentidos
» El método de la ciencia es inductivo
» La ciencia ideal es la fisica
FRENTE AL ESCEPTICISMO GENERALIZADOEL RACIONALISMO BUSCA
UNA ALTERNATIVA FRENTE AL EMPIRISMO
EL SABERLA CIENCIA
SON POSIBLES
DOGMATISMO FILOSÓFICO
NO HAY VERDADLA CIENCIA NO PUEDE
TENER LEYES UNIVERSALES Y
NECESARIAS
Descartes persiguejustificar un SISTEMA de conocimientos con unosfundamentos sólidos, basado en CERTEZAS
VA A SUPONER UNA TRANSFORMACIÓN RADICAL DE
LA FILOSOFÍA DE LA ÉPOCA SUJETA A TODA SUERTE DE
DISPUTAS Y DONDE REINABA LA VEROSIMILITUD Y LA FALSEDAD
UNA ALTERNATIVA A LA FILOSOFIA ARISTOTÉLICO-
TOMISTA
“Nada diré de la filosofía (...),
nada hay en ella que no sea
objeto de disputa, y por
consiguiente, dudoso (...) y
considerando cuán diversas
pueden ser las opiniones
sostenidas en una materia por
gentes tan doctas, aun cuando
no puede ser verdadera más
que una, reputaba casi por
falso todo lo que no fuera más
que verosímil.”
FÍSICA
MECÁNICA
MEDICINA
MORAL
METAFÍSICA
FILOSOFIA PRIMERAParece ser que Raimon Llull fue la fuente
de inspiración de esta idea.
“De este modo, la totalidad de la
Filosofía se asemeja a un árbol,
cuyas raíces son la Metafísica, el
tronco es la Física, y las ramas que
brotan de este tronco son todas las
otras ciencias que se reducen
principalmente a tres: a saber, la
Medicina, la Mecánica y la Moral,
entendiendo por ésta la más alta y
perfecta Moral que, presuponiendo
un conocimiento completo de las
otras ciencias, es el último grado
de la Sabiduría”
(Los principios de filosofía)
Descartes proyecta la UNIDAD DE LA CIENCIA
˃ Un SISTEMA de CONOCIMIENTOSorganizado formado por todas laciencias y la filosofía.
˃Todas las disciplinas comparten elmismo MÉTODO y los mismosFUNDAMENTOS
˃La METAFÍSICA O FILOSOFÍAPRIMERA se ocupa de losFUNDAMENTOS de la ciencia.
˃Queda excluida la TEOLOGÍA
LA SABIDURÍA
Es el producto del ejercicio perfecto de ingenio, del espíritu humano
G. Klimt. Atenea.
La razón es una y la misma con independencia del campo al que se aplique.
Para Descartes la razón es el criterio de verdad frente a la autoridad y
la experiencia sensible
“ La facultad de juzgar y distinguir lo
verdadero de lo falso, que es propiamente
lo que llamamos buen sentido o razón, es
naturalmente igual en todos los hombres.
(Discurso del método. Parte I)
La razón humana junto al método son los dos pilares del proyectocartesiano de una ciencia unificada
ENTENDIMIENTO
RAZÓN
VOLUNTAD
SENTIDOS
IMAGINACIÓN
FANTASÍA
MEMORIA
“Por mi parte, nunca
he presumido de
poseer un ingenio más
perfecto que los
ingenios comunes;
hasta he deseado
muchas veces tener el
pensamiento tan
rápido, o la
imaginación tan clara
y distinta, o la
memoria tan amplia y
presente como algunos
otros. Y no sé de otras
cualidades sino ésas,
que contribuyan a la
INGENIO O
ESPÍRITU
“Jamás mi propósito ha ido más
allá de tratar de reformar mis
propios pensamientos y edificar en
un solar totalmente mío.”
(Discurso del método. Parte II)
Descartes se propone ejercer una crítica a la formaciónrecibida, a sus opiniones a la luz de la razón y del método.
Niega tener interés en reformas políticas,ni en revisar las enseñanzas impartidaspor la Iglesia.
Critica abiertamente a los utopistas delRenacimiento
Grabado de Utopía de Th. Moore
¿PARA QUÉEL MÉTODO?
“A saber, de los que, creyéndose más
hábiles de lo que son, no pueden pasar sin
contener la precipitación de sus juicios ni
tener bastante paciencia para conducir por
orden todos sus pensamientos: de ahí que,
si una vez se hubiesen tomado la libertad
de dudar de los principios que han recibido
y de apartarse del camino común, jamás
podrán mantenerse en el sendero que hay
que tomar para ir más en derechura, y
permanecerían extraviados toda su vida. Y
de los que, teniendo bastante razón o
modestia para juzgar que son menos
capaces de distinguir lo verdadero de lo
falso que algunos otros, por los que pueden
ser instruidos, deben más bien contentarse
con seguir las opiniones de esos otros que
Pero no son aptos ni LOS ESPÍRITUS PRECIPITADOS ni LOS PRECAVIDOS,
pues ambos conducen al ERROR.
La intuición y la deducción son las dosoperaciones del entendimiento que se usan enlos razonamientos matemáticos.
Descartes se inspira en el método matemático por ser infalible, exacto y universalizable a todos los objetos con orden y medida.
LA DEDUCCIÓN
Es una luz natural con la que
captamos de manera immediata y sin posibilidad de error ideas simples que son evidentes
Consiste en la “inferencianecesaria a
partir de unoshechos que son conocidos con
certeza”
LA INTUICIÓN
LA MENTE HUMANA no es una TABULA RASA
¿EN QUÉ SE FUNDAMENTA?
UN NUEVO CRITERIO DE VERDAD:LA EVIDENCIA RACIONAL
LO EVIDENTE ES:• Lo claro y distinto a la luz de la razón• Aquello que se nos presenta a la
mente como necesariamenteverdadero por sí mismo
• Aquello sobre lo cual no cabe duda
FRENTE A LA VERDAD BASADA EN LA AUTORIDAD Y
EN LA EXPERIENCIA
ARISTÓTELE
S
LOS
SENTIDOS
SAGRADAS
ESCRITURAS
“Es un conjunto de reglas sencillas y fáciles, mediante las
cuales aquel que las observe exactamente no tomará nunca
nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún
esfuerzo de la mente, sino aumentando gradualmente su
ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello
que es capaz.” (Regla V)
DEDUCTIVO
VERDAD NECESARI
A
USO DE RAZÓN
AMPLIAR SABER
POCAS REGLAS
EVITAR ERROR
¿QUÉ ES?
οδός = UN CAMINO
• Deducir de las ideassimples otras máscomplejas con orden y rigor
• Revisar todos los pasos: el análisis y las deduccionesrealizadas para evitar el error.
• Dividir las ideas en las más simples y sóloaceptar las evidenteso ideas innatas
• No ser precipitadoni precavido. Solamente aceptarcomo verdadero lo claro y distinto a la luz de la razón
1. EVIDENCIA 2. ANÁLISIS
3. SÍNTESIS4.ENUMERACIÓ
N
“… Creí que tendría bastante con los cuatro siguientes, con tal que
tomase una firme y constante resolución de no faltar ni una sola vez a
su observación. (Discurso del método. Parte II)
La METAFÍSICA suministra los fundamentos del conocimiento: las PRIMERAS VERDADES INNATAS
INTUICIÓN
DEDUCCIÓN
E
N
T
E
N
D
I
M
I
E
N
T
O
Otras verdades evidentes en las
CIENCIAS PARTICULARES
“Pero lo que más me satisfacía de este método, era que, gracias a él, estaba seguro de
servirme de mi razón en todo, si no perfectamente, al menos lo mejor que me fuera
posible; además sentía, aplicándolo, que mi espíritu se acostumbraba poco a poco a
concebir más clara y distintamente sus objetos, y que, no habiéndolo sujetado a
ninguna materia particular, me prometía aplicarlo tan útilmente a las dificultades de
otras ciencias, como lo había hecho a las del álgebra.” (Discurso Parte II)
“Y en fin, como no es bastante, antes de comenzar a reconstruir el alojamiento
que se habita, con derribarlo y hacer provisión de materiales y arquitectos, o
ejercitarse uno mismo en la arquitectura y además de esto haber trazado
cuidadosamente el diseño, sino que también hay que haberse provisto de
alguna otra habitación, en donde se pueda estar alojado cómodamente durante
el tiempo en que se trabajará.”
(Discurso del método. Parte III)
“NO SE PUEDE PERMANECER IRRESOLUTO”URGENCIA DEL VIVIR
IMPOSIBILIDAD DE CERTEZAS EN LA ACCIÓN
DESCARTES PIENSA QUE ES NECESARIO APROVISIONARSE DE UNA MORAL MIENTRAS SE REVISA
CRÍTICAMENTE EL SABER ESCOLÁSTICO
RAZONES
EVITAR EL ESCEPTICISMO MORAL
IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD
“y no dejar de vivir desde ese
momento lo más felizmente
que pudiese”
LA MORAL
OBEDIENCIA Y MODERACIÓN
FIRMEZA EN LA ACCIÓN
CONTROL DE LOS DESEOS
CULTIVO DE LA RAZÓN
Conjunto de 4 máximas morales
INSPIRADO EN LA ÉTICA DE LA TRADICIÓN GRIEGA DESCARTES PROPONE 4 MÁXIMAS MORALES QUE LE HAN DE CONDUCIR A LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD MIENTRAS SUSPENDE EL JUICIO
RESPECTO DEL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO.
"Consistía la primera en
obedecer las leyes y
costumbres de mi país,
conservando constantemente la
religión en que Dios me ha
concedido la gracia de que me
instruyera desde niño,
rigiéndome en las restantes
cosas según las opiniones más
moderadas y más apartadas de
todo exceso, que fuesen
comúnmente aceptadas en la
práctica por las personas más
sensatas con quienes tuviera
que convivir.”
PRIMERA MÁXIMA: OBEDIENCIA Y MODERACIÓN
Evitar los conflictos con la ley y la religión
Seguir el ejemplo de los más sensatosdel lugar donde se vive
Huir de los excesos, especialmente de las promesas y compromisos que coartan
LA LIBERTAD
INFLUENCIAS
LA MORAL DEL TÉRMINO MEDIO DE ARISTÓTELES
EL RELATIVISMO
DE MONTAIGNE
SEGUNDA MÁXIMA: FIRMEZA EN LAS DECISIONES.
NO HAY CERTEZAS EN EL OBRAR HUMANO
HAY QUE ESCOGER LAS ACCIONES MÁS RAZONABLES QUE NO CIERTAS: SER RESUELTO
ES NECESARIO ACTUAR CON FIRMEZA
HAY QUE ASUMIR LOS ERRORES COMO MEDIO DE PERFECCIONAMIENTO Y SIN REMORDIMIENTOS
“Imitando en esto a los viajeros que,
encontrándose extraviados en algún bosque no
deben vagar errantes dando vueltas, de un lado
para otro, ni aún menos detenerse en un lugar,
sino caminar siempre lo más recto que puedan
hacia un mismo lado, y no cambiar el rumbo por
débiles razones” (DM. Parte III)
TERCERA MÁXIMA: CONTROL DE LOS DESEOS
CONTROLARSE A SÍ MISMO ES MÁS FÀCIL QUE CONTROLAR EL
ORDEN DEL MUNDO
EL DESEO ES INSACIABLE. NUESTRA FELICIDAD NO DEBE
DEPENDER DE SU SATISFACCIÓN O SERÁ IMPOSIBLE.
LA FELICIDAD PROCEDE DEL GOBIERNO DE UNO MISMO, DE LOS PENSAMIENTOS Y DESEOS A TRAVÉS DE LA RAZÓN
EL MÉRITO Y LA DIGNIDAD DEL HOMBRE ES EL USO DE LA RAZÓN PARA COMPRENDER EL MUNDO Y NUESTRAS LIMITACIONES.
ESTOICISMO“Pero confieso que es
necesario un largo ejercicio y
una meditación
frecuentemente reiterada para
acostumbrarse a mirar con
este sesgo todas las cosas; y
creo que es principalmente en
esto en lo que consistía el
secreto de aquellos filósofos,
que pudieron en otro tiempo
sustraerse al imperio de la
fortuna y, a pesar de los
sufrimientos y la pobreza,
rivalizar en felicidad con sus
dioses.”.(DM. Parte III)
CUARTA MÁXIMA: CULTIVO DE LA RAZÓN
LA FELICIDAD ES LA SATISFACCIÓN QUE PRODUCE LA RAZÓN AL BUSCAR LA VERDAD Y ACTUAR EN LIBERTAD
“Había experimentado tan extremadas
satisfacciones desde que había comenzado a
servirme de este método, que no creía que pudieran
recibirse más gratas e inocentes en esta vida; y
descubriendo todos los días por medio de él
algunas verdades que me parecían bastante
importantes y habitualmente ignoradas por los otros
hombres, la satisfacción que obtenía llenaba de tal
manera mi espíritu que todo lo restante no me
afectaba. “
(DM. Parte III)BASTA JUZGAR BIEN PARA OBRAR LO
MEJOR QUE SE PUEDA.
INFLUENCIA: INTELECTUALISMO MORAL
LA MORAL CARTESIANA NO ES NOVEDOSAEN SUS PROPUESTAS
ES UNA MORAL BURGUESA, MODERADA, PRAGMÁTICA Y
RESPETUOSA CON EL ORDEN ESTABLECIDO.
LA LIBERTAD ES EL PERFECTO AJUSTE ENTRE EL ENTENDIMIENTO Y LA VOLUNTAD
PARA DESCARTES EL ERROR Y EL PECADO SON FRUTO DE LA VOLUNTAD
DEFIENDE UN IDEAL DE VIRTUD INTELECTUALISTA Y ESTOICO DE AUTODOMINIO DE LA PASIÓN
“No es que imitara por esto a los escépticos,,
que dudan por sólo dudar y fingen ser siempre
irresolutos: pues, al contrario, todo mi
propósito no tendía sino a asegurarme y
arrojar a un lado la tierra movediza y la
arena para encontrar la roca o la arcilla. “
(Discurso del método. Parte III)
Descartes emprende la tarea de revisar las opiniones recibidas dejando al margen la moral y la religión aplicando el método.
BUSCA UNOS FUNDAMENTOS CLAROS Y DISTINTOS DEL CONOCIMIENTO
“Pensé que era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase como
absolutamente falso todo aquello en que pudiese imaginar la menor duda, a fin de
ver si no quedaría, después de esto, algo en mi creencia que fuese enteramente
indudable.” (DM. Parte IV)
NO ES UNA DUDA REAL, SINO UNA DUDA METÓDICA
METÓDICA• la duda es un medio que Descartes utiliza con el
objetivo de alcanzar algún tipo de certeza que sea indubitable.
PROVISIONAL
• La duda debe ser abandonada desde el momento en que llegue a descubrirse algún
tipo de verdad que sea absolutamente indubitable.
TEÓRICA
• La duda no ha de extenderse a la conducta. En el terreno de la moral estamos obligados, a
seguir algunas proposiciones aunque se manifiesten únicamente como probables.
UNIVERSAL• La duda ha de ser aplicada a toda proposición
acerca de la cual quepa la más mínima interrogación.
CONTRA LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS
“Así, puesto que nuestros sentidos nos engañan
algunas veces, quise suponer que no había
cosa alguna tal como nos la hacen imaginar. “El mundo no es como lo muestran los sentidos
LA DIFICULTAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA Y EL SUEÑO
LAS PERCEPCIONES ILUSORIAS
“Y en fin, considerando que todos los pensamientos
que tenemos estando despiertos se nos pueden también
aparecer cuando dormimos, sin que haya ninguno
entonces que sea verdadero, resolví fingir que todas
las cosas que en cualquier momento habían entrado en
mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones
de mis sueños. “
(Discurso del método. Parte IV)No existe un mundo fuera del yo que causa los pensamientos tal y como se presentan
en los sueños
DE LO ÚNICO QUE NO SE PUEDE DUDAR ES DE LAS VERDADES MATEMÁTICAS
CONTRA LA CONFIANZA EN LA RAZÓN
EL ARGUMENTO DEL GENIO
MALIGNO“Pero hay un no se quién engañador,
muy poderoso y muy astuto, que emplea
toda su industria en que me engañe
siempre. No hay pues duda alguna de
que existo, si me engaña; y que me
engañe tanto como quiera, que nunca
podría hacer que yo no fuera nada
mientras yo pensara ser algo. De modo
que, tras haberlo pensado bien y haber
examinado cuidadosamente todas las
cosas, hay que concluir finalmente y
tener por constante que esta
proposición: "Soy, existo" es
necesariamente verdadera todas las
PONE EN DUDA LAS VERDADES EVIDENTES DE CARÁCTER MATEMÁTICO
LOS ARGUMENTOS DE LA DUDA METÓDICA CONDUCEN A LA EVIDENCIA DEL PENSAR.
“Pero, inmediatamente después, advertí
que, mientras quería de ese modo pensar
que todo era falso, era preciso
necesariamente que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de
que esta verdad: yo pienso, luego soy, era
tan firme y tan segura que las más
extravagantes suposiciones de los
escépticos no eran capaces de hacerla
tambalear, juzgué que podía admitirla, sin
escrúpulo, como el primer principio de la
filosofía que buscaba.”
(Discurso del método. Parte IV)
LA DUDA LLEVA A UNA PRIMERA EVIDENCIA: YO PIENSO (EGO COGITO)
“Conocí, por ello, que yo era una substancia cuya esencia toda
o naturaleza no es sino pensar, y que, para ser, no tiene
necesidad de lugar alguno, ni depende de cosa material
alguna. De suerte que este yo, es decir el alma por la cual yo
soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más
fácil de conocer que éste, y aunque el cuerpo no fuera, el alma
no dejaría de ser todo lo que es.” (Discurso del método. Parte
DESCARTES ATRIBUYE SUBSTANCIALIDAD A LA ACTIVIDAD DEL PENSAR
El yo es una substancia cuya naturaleza o esencia esel pensar (dudar, afirmar/negar, querer, sentir,imaginar).
El yo es un alma inmaterial que tiene pensamientos oideas y capacidad para producirlas por ella misma
Es más claro y distinto el pensamiento que el cuerpo
EL YO ES UNA IDEA INNATA EL CRITERIO GENERAL DE CERTEZA
Si no tenemos evidencias de la existencia delmundo externo...
Si no podemos confiar en nuestrosrazonamientos deductivos ...
Si no podemos tener certeza más que denuestros propios pensamientos ...
¿ES POSIBLE AÚN LA CIENCIA?
¿HA CAÍDO DESCARTES EN EL MÁS RADICAL DE LOS ESCEPTICISMOS?
DESCARTES REFLEXIONA SOBRE SUS IDEAS CON EL PROPÓSITO DE RECOBRAR LA CONFIANZA EN LA
RAZÓN Y FUNDAMENTAR LA CIENCIA.
Una idea es una representación mental de la cosa, como un reflejo en la mente.
¿QUÉ ES UNA IDEA?
Las ideas adventicias son aquellas que tienen un origen exterior al yo. Son nociones como sol, casa, color
amarillo, etc.
Las ideas facticias son aquellas ideas inventadas o construidas a partir de otras ideas por nuestra mente.
Son ejemplos la noción de centauro o sirena. +
Las ideas innatas son ideas cuyo fundamento deverdad es la razón misma. Son producto del poder dela razón humana, pero no hay que creer que sonideas que poseemos desde el nacimiento.
