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De acuerdo con las es-tadísticas de la Ofi cina de Prensa de la San-ta Sede, 19 de los 30

cardenales latinoamericanos no superan los 80 años y, por lo tanto, participarán en el cón-clave. Brasil tendrá 5, México 3, Argentina 2, y otros 9 países tendrán un representante: Bo-livia, Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, Honduras, Perú, Repú-blica Dominicana y Venezuela. 11 cardenales ya han participado en un cónclave y 8 lo harán por primera vez.

CARDENALES LATINOAMERICANOS EN EL CÓNCLAVE

Jorge Mario Bergoglio (76 años). Argentina. Arzobispo de Buenos Aires. Miembro de la Comisión permanente de la Conferencia Episcopal Argentina.

Leonardo Sandri (69 años). Argentina. Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales.

Julio Terrazas Sandoval C.SS.R (77 años). Bolivia. Arzobispo de Santa Cruz de la Sierra.

João Braz de Aviz (65 años). Brasil. Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedadesde Vida Apostólica.

Ha llegado el momento en que, reunidos en el Vati-cano, los cardenales de

la Iglesia dialoguen, debatan, recen y distingan de entre ellos a aquel que habrá de ser el su-cesor de san Pedro, obispo de Roma y Sumo Pontífi ce. Detrás de la elección, la refl exión de los purpurados deberá asumir los ecos del mundo contempo-ráneo, sus retos humanos, sus posibilidades tecnológicas. Es-tarán presentes las materias pendientes por atender desde la Iglesia, hacia el interior y en corresponsabilidad social. Y, por supuesto, se pensará en la elección de un pontífi ce que presida una opción por animar y confi gurar una Iglesia uni-versal que responda más in-tensamente a los desafíos de nuestra época.

Parte del legado de Benedicto XVI es la opción por el diálogo, la apertura y el encuentro. En ese espíritu, Vida Nueva México dialogó con Eduardo Bonnín Barceló, sacerdote escolapio, doctor en teología moral, pro-fesor emérito de la Universi-

FELIPE DE J. MONROY

dad Pontifi cia de México; y con Gerardo Martínez Cristerna, fi lósofo, escritor, presidente de la Fundación Hombre-Mundo, sobre el tipo de pontífi ce que requiere la Iglesia hoy.

Vida Nueva México: ¿Cuáles son las circunstancias particu-lares que vive el mundo con-temporáneo y por las cuales es importante que el pontífi ce que

vaya a ser electo deba atender estas realidades?

Eduardo Bonnín: Respecto al mundo occidental, me parece que el gran tema por atender es la secularización, el vivir como si Dios no existiera, este es el problema principal de la Igle-sia. Pero al mismo tiempo creo que en otras esferas mundiales está el necesario diálogo con las

religiones no cristianas, sobre todo con el mundo musulmán, pero lo mismo con el budismo e hinduismo porque en muchos sitios la situación es compleja en este aspecto. Pienso que tan-to en América Latina y como en otras latitudes, se requiere una nueva evangelización pues es indudable que el avance de las sectas responde a una inquie-

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Raymundo Damasceno Assis (76 años). Brasil. Arzobispo de Aparecida. Presidente de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB).

Cláudio Hummes, OFM (78 años). Brasil. Prefecto emérito de la Congregación para el Clero y Arzobispo emérito de São Paulo. Miembro del Consejo Permanente de la CNBB.

Geraldo Majella Agnello (79 años). Brasil. Arzobispo emérito de San Salvador de Bahía.

Odilo Pedro Scherer (63 años). Brasil. Arzobispo de São Paulo.

Francisco Javier Errázuriz Ossa (79 años). Chile. Arzobispo emérito de Santiago.

tud religiosa que aún existe en nuestros países y a la que no siempre ha sabido responder la Iglesia católica.

Gerardo Martínez: Me parece que el concepto de Dios no es el que está en conflicto, creo que la gente de cierto modo continúa creyendo en Dios. No se acerca a las iglesias, a las instituciones, porque han per-dido credibilidad; sin embargo, creo que la espiritualidad hu-mana se necesita mucho, con o sin Dios: es necesario rezar, estar cerca de este mundo tan complejo que es la naturaleza del hombre. Pero más allá de

estar en juego el concepto de Dios, pienso que por desgracia está en juego aquello que ha-cemos propiamente los seres humanos, la Iglesia misma se ha dado cuenta de esta res-ponsabilidad sobre nuestras obras. Siento que necesitamos reflexionar sobre lo que hemos hecho y lo que no hemos hecho, no solamente en el papado sino a través de la historia de la Igle-sia, y no sólo de la Iglesia sino de la política, la economía, la ecología, etcétera.

En particular para la Iglesia, creo que se está dando cuenta que no puede seguir por un camino por el que está siendo seriamente criticada y que no hay una respuesta interesante por ofrecer. Y aunque creo que los medios de comunicación ayudan mucho a que no se pueda ofrecer una respuesta porque se habla mucho de algunos acontecimientos que ocurren dentro de la Iglesia, que son muchos y muy feos, pero sólo se habla de ellos como noticia. Creo que el problema de la Iglesia es regresar a la espi-ritualidad y que los feligreses regresen a esa necesidad de fe

que se puede tener. Creo que las iglesias se quedan vacías y se quedarán más si no se reconoce el problema de fondo. El Papa ha reconocido lo mal que está, no sólo como noticia, el nuevo Papa se enfrenta a este reco-nocimiento y aceptar muchas situaciones históricas que no se han reconocido.

EB: Cuando Benedicto XVI anunció su renuncia no dijo que iba a dejar de ser Papa, sino que dejaba de ser obis-po de Roma y sucesor de san Pedro. Mi opinión es que oja-lá el nuevo Papa, de entrada, sea menos Papa, que sea ante todo obispo de Roma y lazo de unión con todas las iglesias del mundo. En este sentido, creo

que la tarea fundamental de la Iglesia católica es llevar a cabo las conclusiones del Vaticano II; pienso en aquellos que, de algún modo, impidieron que se concretara y cuya principal enseñanza fue la colegialidad episcopal. Pienso que se impi-dió que se llevara a cabo de una forma ordenada la descentrali-zación de la Iglesia católica a través de la colegialidad episco-pal. De hecho, en algunas cosas, Benedicto XVI se ha abierto, no mucho, pero me parece que se ha notado. Lo fundamental es que se abra mucho más la

El nuevo Papa: mayor colegialidad y apertura

“El gran tema por atender: vivir como si Dios no existiera”

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Eduardo Bonnín

Gerardo Martínez Cristerna

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Rubén Salazar Gómez (70 años). Colombia.Arzobispo de Bogotá. Presidente de la ConferenciaEpiscopal de Colombia. Primer vicepresidente del CELAM.

Jaime Lucas Ortega y Alamino (76 años). Cuba. Arzobispo de La Habana. Vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba.

Raúl Eduardo Vela Chiriboga (79 años). Ecuador. Arzobispo emérito de Quito.

Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, SDB (70 años). Honduras. Arzobispo de Tegucigalpa. Presidente de la Conferencia Episcopal de Honduras.

Norberto Rivera Carrera (70 años). México. Arzobispo de México.

importancia de la colegialidad episcopal que lleva consigo la colegialidad en las diócesis, que paulatinamente se des-centralice la Iglesia católica y que conlleve que el Papa sea menos Papa.

VNM: Para la elección del nuevo pontífi ce, ¿qué tipo de personalidad, de sujeto se de-berá pensar para favorecer la colegialidad de las iglesias o para abrir más las puertas para el diálogo con las diferentes expresiones religiosas o en la construcción de esta moral o ética común? ¿Qué tipo de pontífi ce tendrían que estar valorando los cardenales bajo estos supuestos?

GM: Independientemente de la personalidad, creo que el nuevo pontífi ce no tendrá muchas alternativas, los cam-bios son evidentes, están pre-sentes. El mismo Benedicto XVI ha reconocido muchas de estas situaciones graves y complejas. Creo que el nuevo pontífi ce de-berá vivir en el mundo que lo

está obligando a cambios y que le exige “a cambios”. Si se colo-cara en un punto dogmático y a la defensiva, sería perjudicial para la propia Iglesia. La nueva actitud del Papa debe ser de mayor apertura, de un rostro más amable.

EB: Entre los documentos de Ratzinger, yo me quedo con el libro-entrevista Luz del Mun-do, me parece que allí salen muchos temas, no sólo lo del preservativo que tomaron los medios de comunicación; hay toda una serie de ideas inquie-tantes, comenzando con la posi-bilidad de su renuncia. El libro hay que releerlo y que lo lea el

nuevo Papa porque allí se abren una serie de caminos que me parecen muy interesantes para el porvenir de la Iglesia y que siguen en la mesa: el diálogo con las iglesias y religiones, el celibato sacerdotal, los te-mas de bioética, sexualidad y dimensiones del Concilio Va-ticano II.

VNM: Bajo estas necesida-des de diálogo y cambios ne-cesarios, ¿pensaríamos en un pontífi ce más discreto?

EB: Sí. Creo que hay que superar lo que se vio mucho en México, la papolatría. Que el Papa sea menos Papa, en el sentido de que el Papa sea

“Que sea, ante todo, obispo de Roma y lazo de unión”

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Francisco Robles Ortega (64 años). México. Arzobispo de Guadalajara. Presidente de la Conferencia Episcopal de México.

Juan Sandoval Íñiguez (79 años). México. Arzobispo emérito de Guadalajara.

Juan Luis Cipriani Thorne (69 años). Perú. Arzobispo de Lima.

Nicolás de Jesús López Rodríguez (76 años). República Dominicana. Arzobispo de Santo Domingo. Presidente de la Conferencia del Episcopado Dominicano.

Jorge Liberato Urosa Savino (70 años). Venezuela. Arzobispo de Caracas.

sólo un primus inter pares, no. Sino que el pontífice sea el que presida a la Iglesia católica por

todo el mundo en la caridad. Recuerdo que Karl Rahner res-pondió a quienes aseguran que la Iglesia no es democrática, él dijo que es verdad, que la Iglesia católica no es una de-mocracia, pero tampoco es una monarquía absoluta. La Iglesia es una comunión. Y el concepto teológico de comunión es inte-resante para llevar a la prácti-ca la colegialidad episcopal, la mayor responsabilidad de los laicos y de los teólogos, etcé-tera. Yo creo que primordial-mente, al nuevo pontífice se le esperaría vitalidad, valentía e inteligencia para la elección de los obispos del mundo, pienso que es lo primordial. Porque en ellos se debe ver la energía, la iniciativa.

GM: Sí, estoy de acuerdo. Creo que las comunidades tienen a la mejor gente de la Iglesia, pero la institución se vuelve más compleja y difícil de ma-nejar en altas esferas. Las bases son importantes, porque allí se cree más y se compromete más. Porque allí se comprometen con los problemas más humanos, no sólo dogmáticos. Allí está la fuerza de la religión. Creo que, en general cardenales y católicos, pueden tener buenas

intenciones respecto al pon-tífice por elegir, pero no se resuelve el mundo con ellas, porque en el mundo el poder corrompe. Creo que paulatina-mente la Iglesia comprenderá que debe hacer concesiones, pero aun así, ese no es el mo-delo. Hay que transformar esta

“La nueva actitud del Papa debe ser de más apertura”

perspectiva de poder. Hay que realmente cambiar las cosas, transformar el pensamiento humano y religioso, transfor-mar el modelo de la institución porque daña a los seres huma-nos. Nos preguntamos no sólo quién será el próximo Papa sino cómo será y tenemos buenos deseos. Aunque quizá haya que pensar que aquellos países que están acostumbrados a gobier-nos absolutistas y populistas es lógico que inconscientemente busquen un Papa absolutista y populista.

VNM: Y aquellos que se sien-tan amenazados quizá piensen en una mano dura.

GM: Exactamente.

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