Vinyasa Yoga

EDITORIALPAIDOTRIBO

LA OBRA COMPLETA SOBRE EL

VINYASAYOGA

SRIVATSA RAMASWAMI

NDICE

Agradecimientos......................................................................................7

Prlogo .................................................................................................11

Introduccin ..........................................................................................17

1 YOGASANAS DE PIE..........................................................................................................312 SECUENCIA DE LOS VINYASAS ASIMTRICOS SENTADO......................................853 SECUENCIA DEL ESTIRAMIENTO POSTERIOR SENTADO.....................................1444 YOGASANAS SOBRE UNA PIERNA ..............................................................................1715 SECUENCIA SUPINA........................................................................................................1936 SECUENCIA DE LA POSTURA DEL ARCO..................................................................2437 SECUENCIA DE LA POSTURA DEL TRINGULO......................................................2578 SECUENCIA DE LA POSTURA INVERTIDA ................................................................2779 SECUENCIA DE LA POSTURA DE MEDITACIN .....................................................30110 SECUENCIA DE LA POSTURA DEL LOTO.................................................................32111VISESHA VINYASA KRAMAS .........................................................................................35512SERIE DE RELAJACIN....................................................................................................401

Glosario .............................................................................................417

ndice de posturas y secuencias ...........................................................423

MI MS SINCERO agradecimiento a las tres per-sonas que han ejercido una influencia muypositiva en mi vida: mi madre, mi padre y mi gur,Sri. Krishnamacharya. Siempre me han ofrecido afec-to, recursos y conocimientos, y slo me han deseadofelicidad, sin esperar nada a cambio.

AGRADECIMIENTOS

Mi mujer, Uma, me ha apoya-do siempre. Gracias a sus conoci-mientos mdicos, me ha ayudadoa ver el yoga de un modo menosapasionado, lo cual ha sido muytil. Mis hijos, Prasanna y Badri,siguen ayudndome con sabiosconsejos. Mis nueras, Tina y Au-drey, siempre contribuyen converdadero inters.

Estoy en deuda con todos misjvenes amigos y alumnos, Tatia-na Popota, Girija, Ranjit Babu, elDr. Mahendran, Kirti, Klaus Koe-nig y Thruchelvan, por darme vo-luntariamente su tiempo y periciapara ayudarme a disear este li-bro con sus exquisitas fotografasde yoga. Agradezco sinceramentea Sri. P. N. Srinivasan, de las tien-

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das fotogrficas Krishna de Chen-nai, India, que haya tomado, es-caneado y editado todas las foto-grafas. Es el fotgrafo de lafamilia desde hace ms de cin-cuenta aos.

La Dra. Jaime Schmitt, autoradel bonito libro Every Womans Yo-ga, ley los primeros captulos demi manuscrito y me hizo suge-rencias muy tiles, lo cual le agra-dezco. Otros como Yogi Dave,John Coon, Badri, Mini Shastri yPrasanna tambin han hecho bue-nas aportaciones; gracias a todos.

Me siento muy agradecido alos muchos incondicionales delyoga, especialmente al Dr. RolfSovik, Shiva Rea, el Dr. ChipsChapple, Suda Weixler y NishitPatel por su apoyo. Actualmente,el mundo del yoga est saturadocon muchsimos sistemas de mar-ca. De todos modos, muchas es-cuelas quisieron ofrecerme laoportunidad de redactar este m-todo del vinyasa krama. Muchasgracias a Kalakshetra donde en-se durante ms de veinteaos, al Centro de Salud Pblica,a la Universidad de Medicina deSri. Ramachandra y la Herman-dad de Yoga de Chennai, India; ala Universidad de Loyola Mary-mount, al Instituto Esalen (BigSur), a Yoga Works, a los EstudiosYoga Garden y al Heartofyoga deCalifornia; al Sonic Yoga, al Be-yoga, al Yoga Tree, al BreathingProject y al Yogaforwellbeing del

estado de Nueva York; al Institu-to Himalayo de Yoga de Hones-dale, PA, Buffalo, NY, Chicago yla ciudad de Nueva York, NY; alCentro de Yoga de Houston; alYoga Mind de Chicago; al Yoga-vita, Teaneck, NJ; al Yogagaragede Cincinnati y a otros. Muchosalumnos y profesores han estu-diado a fondo el vinyasa yoga con-migo de forma particular. Mu-chos de ellos tambin hanincorporado fundamentos del vin-yasa krama a sus clases y prcti-cas, incluso desde el primer da, yme han aportado respuestas ti-les que me fueron de mucha ayu-da a la hora de perfilar este libro.En este aspecto, tengo que dar lasgracias a C. S. Sampath, el profe-sor Janardhanan, el Dr. Rangas-wamy, Pam Hoxsey, John Coon,Yogi Dave, Mark Whitwell, Vi-vian Richman, Pam Jonson, Hi-lary Nixon, Shawn White, FranUbertini, Sri Ramanathan, Deb-bie Mills, Rita Varghese, SarahMata, Sherie Scheer, Lisa Leeman,Chris Bannister, Chisthal Bennet,Linda Chausee, Ampro Denney,Arun Deva, Crystal Fu, MikeGandolfi, Merrilee Wilson, TonyaRiley, Karen Goldsmith, RebeccaGreenbaum, Jessica Harper, BarryLiss, Cathy Mah, Michael Ma-noogian, Robyn Marin, SuheilaMouammar, Jessica Russel, RossSmith, Christine Sugiyama, Ka-thaleen Shraddha Sweeney, Tram-pas Thompson, Deborah Woody,

LA OBRA COMPLETA SOBRE EL VINYASA YOGA8

Yukiko Amaya, Charlotte Holt-zerman, Chris Arns, Kit Barile,Linda Dynek, Leah Finch, ChecoLal, Herbert Lube, Beth Marik,Barbra Noh, Melissa Noble y JakeQuealy.

Mi experiencia con mi agente,Bob Silverstein, de la editorialQuicksilver, ha sido muy saluda-ble. Adems, Matthew Lore, deMarlowe & Company, la edito-rial de este libro, se ha convertidoen un buen amigo mo. Tambinestoy en deuda con Kylie Foxx,editora jefe de Marlowe & Com-

pany, por su energa, su orienta-cin y su experta aportacin edi-torial a mi libro.

SRIVATSA RAMASWAMI

YOGASANAS DE PIE 9

MI ESTUDIO DEL YOGA y otros temas rela-cionados con l bajo la tutela de mi gur, Sri.T. Krishnamacharya, abarca ms de tres dcadas. Loconoc cuando yo tena unos quince aos, y l, a peti-cin de mi padre, vino a mi casa a ensearle yoga a mihermano, que tena algn grado de discapacidad. Pron-to, todos los miembros de la familia nos convertimosen sus alumnos. Con mi gur, estudi el hatha yoga,los Vdicos Upanishads el Bhagavat Gita, el Samkhya, loselementos del Tarka y otras cosas. Empec a ensearquince aos despus de un estudio bastante intensocon l. Enseaba hatha yoga a los estudiantes de Kalak-shetra, una institucin de reconocida importancia na-cional del gobierno de la India. Ense durante ms deveinte aos. Puesto que los alumnos eran jvenes,artistas y bailarines, su inters y su calidad en la prc-tica fueron de primer orden. Mi gur me estuvo en-

PRLOGO

seando vinyasa krama durante ms de tres dcadas,de manera exhaustiva, con todas esas bonitas y fluidassecuencias estrechamente unidas a la respiracinsuave y controlada el nico vnculo entre la mente yel cuerpo que proporciona el vinyasa krama. Adems,observ a Krishnamacharya ensear a otros alumnosy hacer exhibiciones, lo cual me ayud a ir entendi-endo poco a poco lo extensa que es la prctica del yo-ga como arte consumado. Me he atrevido a ofrecer elregalo que me hizo mi gur en este libro.

Mi gur, T. Krishnamacharya, na-ci en 1888 y muri en 1989. Pue-do dividir sus ciento un aos devida en tres etapas. Sri. Krish-namacharya pas sus primeroscuarenta aos reunindose consabios en diferentespartes de la India, estu-diando y adquiriendoprofundos conocimien-tos y prcticas espi-rituales, y recopilan-do una gran cantidadde diplomas y ttulosdignos de admiracinsobre diversos temas,desde el snscrito hastael yoga, pasando porlos estudios vdicos.Gracias a la benevolen-cia del entonces maha-raj de Mysore, Krish-namacharya se afincen la regin y se hizocargo de la Escuela deYoga ubicada en el pa-lacio de Mysore, en la que entre-n a muchsimos alumnos, entrelos que se incluyen miembros dela familia real. Hizo todo esto

hasta principios de la dcada de1980.

Durante este primer perodo,dos de los alumnos de Krishna-macharya se fueron a trabajar porsu cuenta. Uno era el Sr. B. K. S.

Iyengar, alumno ycuado de Krishna-macharya. Como erajoven y un alumnoavanzado de mi gur,Iyengar desarroll unestilo de yoga muy f-sico, que se convirtien una forma agresivadel mtodo que habaaprendido de Krishna-macharya. El tremen-do control de Iyengarsobre su cuerpo y suincreble habilidad paraadoptar posturas difi-cilsimas con una fa-cilidad considerable,le ayudaron a alcanzarinmediatamente el xi-

to en occidente. El yoga de Iyen-gar se hizo muy popular, e incon-dicionales de esta prctica, comoJ. Krishnamurti o Yehudi Me-

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Sri.Krishnamacharyapas sus primeros

cuarenta aosreunindose con

sabios en diferentespartes de la India,

estudiando yadquiriendoprofundos

conocimientosy prcticas

espirituales, yrecopilando unagran cantidad dediplomas y ttulos

dignos deadmiracin

nuhin entre otros, ayudaron aconvertir a Iyengar en una cele-bridad. El libro de Iyengar, La luzdel yoga, con sus impresionantesposturas, obtuvo una inmensafama mundial, especialmenteen occidente. Sin embargo, elmtodo de Iyengar omita mu-chos ingredientes importantes dela enseanza de Krishnamacharya,como la progresin de las secuen-cias de asanas, el uso de contra-posturas y la completa sincroniza-cin de la respiracin.No obstante, el siste-ma de Iyengar estimu-l la imaginacin demillones de entusias-tas del yoga, e Iyengarlleg a ser ms famosoque su maestro. Mien-tras aqul recorra elmundo y diriga unaprestigiosa escuela en la India,Krishnamacharya continuaba en-seando de forma discreta e indi-vidual. Nunca viaj al extranjerotampoco es que lo quisiera pe-ro tuvo unos cuantos alumnosoccidentales, como Indira Devi,quien lo busc a propsito.

El otro alumno de Krishnama-charya de la poca de Mysore eraPattabhi Jois, quien tambin se hi-zo tremendamente popular. Sumtodo se basa en el librito deKrishnamacharya de comienzosde los aos 1930, Yoga Makaran-da, y lo bautiz como Ashtangayoga tras la unin de los ocho yo-

gas clsicos aunque en realidad,los dos no tenan nada que verentre s. El Ashtanga segua un sis-tema de movimientos rpidos co-ordinados en una secuencia, perofaltaba la respiracin lenta, contro-lada, suave y coordinada, primor-dial en el mtodo de Krishnama-charya. Adems, la prctica deAshtanga adopt principalmentesecuencias mencionadas en el Yo-ga Makaranda, as como algunasde las que aprendi de su gur du-

rante su relacin unmontn de secuenciasque ms tarde Krish-namacharya explicaraa sus alumnos por qulas haba omitido. Aunas, el sistema del Ash-tanga yoga de PattabhiJois, parecido a losejercicios gimnsticos

que se hacen en el suelo y requie-ren una gran habilidad y potencia,lleg a ser muy popular en EstadosUnidos y el resto de occidente.Actualmente, millones de perso-nas practican el yoga de Jois y s-te es tan famoso como el sistemade Iyengar.

Un tercer alumno de Krishna-macharya, que adquiri impor-tancia en la dcada de 1970, fue elpropio hijo de Krishnamacharya,T. K. V. Desikachar. Destac porla adaptacin de asanas a necesi-dades individuales y la aplicacinteraputica del yoga de Krish-namacharya. Sus asana vinyasas


Cualquier cosaque enseara

Krishnamacharyallevaba un sello de

autoridad,sinceridad y

profundidad.

eran generalmente ms suavesque otras y la mucha gente que sevea intimidada por los estilos os-tensiblemente agresivos de Iyen-gar y Pattabhi Jois encontr losasanas de Desikachar ms accesi-bles. Quizs su sistema fuera elms cercano al que enseabaKrishnamacharya en la terceraetapa de su vida.

Sin embargo, yo creo que cadauno de estos mtodos representaslo una porcin del vinyasa kramaque Sri. Krishnamacharya me en-se durante las tresdcadas que pasamosjuntos. El sistema queyo enseo incluyevarios cientos de va-riaciones y ofrece untratamiento exhausti-vo del vinyasa krama.Aqu, todos los movi-mientos se hacen len-tamente y con unacompleta sincroniza-cin de la respiracin.Yo no slo enseo asanas, sinotambin ejercicios respiratorios,cantos vdicos y estudios de tex-tos. Mi mtodo ofrece beneficiostanto a los principiantes como alos expertos y constituye la repre-sentacin ms exhaustiva de lasenseanzas de la prctica del yo-gasana de Krishnamacharya.

No resulta extrao que ningnindividuo o libro haya sido capazde abarcar todas las ensean-zas de Krishnamacharya. Ningn

alumno de Krishnamacharyapuede afirmar que representa susenseanzas completamente por-que l era como una universidad,enseaba diferentes asignaturas adiferentes personas de formas di-ferentes y en diferentes pocas.Al igual que un diamante, Krisch-namacharya tena mltiples face-tas, cada una de las cuales brilla-ba a su manera. Cualquier cosaque enseara Krishnamacharyallevaba un sello de autoridad, sin-ceridad y profundidad. De me-

moria, poda ensear ycantar pasaje tras pa-saje los mantras vdi-cos, sin perder ni unanota (swara) o equivo-carse en una slaba.Inclua varios temas,como el Vedas, gram-tica snscrita, los Upa-nishads, el Bhagavad-Gi-ta y textos hatha yoga.Tambin era expertoen estudios religiosos;

acudieron a l alumnos intere-sados en ellos para estudiar poe-mas picos como el Ramayana ymuchsimos textos de Vaishnava.Otros iban a pedirle consejo; susnociones sobre astrologa le ayu-daban a sugerir remedios astrol-gicos, mientras que sus conocimien-tos sobre Ayurveda le ayudaban aofrecer un enfoque holstico. Tan-to si enseaba a un antiguo alum-no como a un principiante, siempreles prestaba la misma atencin.

PRLOGO 15

Fue una granoportunidad

estudiar al amparode un alma tan

poco comn tenaun exterior duro,

pero al igual que eltierno coco del sur

de la India, pordentro era todo

dulzura y riqueza.

Krishnamacharya nunca ocultsus conocimientos; el nico pro-blema eran sus alumnos, como yohaba tantas cosas que uno po-dra llegar a entender...

Fue una gran oportunidad es-tudiar al amparo de un alma tanpoco comn tena un exteriorduro, pero al igual que el tiernococo del sur de la India, por den-tro era todo dulzura y riqueza. Alfinal de casi todas las cientos de

horas de aprendizaje con l, yosala sintiendo que estaba com-pleto al haber aprendido algonuevo, algo sutil. Cantar junto a lsiempre llenaba de jbilo y eleva-ba el espritu.

Es por esto por lo que deseoentregar todas las enseanzas delASANA de Krishnamacharya enun solo volumen. Espero que estelibro te aporte un sentimiento si-milar.


QU ES EL VINYASA KRAMA YOGA

E L VINYASA KRAMA YOGA es una antigua prc-tica de desarrollo fsico y espiritual. Es un mto-do sistemtico de estudio, prctica, enseanza yadaptacin al yoga. Este enfoque del vinyasa krama(metodologa del movimiento y la secuencia) parapracticar el yogasana (postura de yoga) es nico en elyoga. Al integrar las funciones de la mente, el cuerpoy la respiracin en un mismo marco de tiempo, quienadopte este mtodo experimentar un jbilo real enla prctica del yoga. Cada una de las importantes pos-turas (asanas) se practica con diversos vinyasas (va-riaciones y movimientos) muy elaborados. Cadavariacin est unida a la siguiente a travs de unasucesin de movimientos de transicin especficos,sincronizados mediante la respiracin. La mente sigueatentamente la lenta, suave y controlada respiracinujjayi del yoga; y la unin del cuerpo y la mente tienelugar con el acto de la respiracin como arns.

INTRODUCCIN

El legendario yogui Sri. T.Krishnamacharya, mi gur duran-te treinta aos, volvi a ponereste mtodo en uso y le devolvisu importancia. Como ya he di-cho antes, en la dcada de 1930 es-cribi un librito llamado Yoga Ma-karanda (La miel del yoga), en elque explica con una fluidez consi-derable el sistema del vinyasa kra-ma. Escogi algunas secuencias,utilizando unos cien vinyasas y, ac-tualmente, algunas escuelas ense-an esas mismas secuencias comovinyasa krama. Pero en su libro, migur tambin menciona que haaprendido setecientos asanas desu maestro e indica que lo que seincluye en Yoga Makaranda esslo una pequea muestra. Porejemplo, en Yoga Makaranda, asa-nas como la postura sobre la ca-beza y la postura sobre los hom-bros se muestran sin ningnvinyasa. Sin embargo, yo he estu-diado personalmente las secuen-cias vinyasas exhaustivamente conKrishnamacharya en estos gruposde asanas. La obra completa sobre elVinyasa Yoga es, por consiguiente,mi intento de ofrecer una imagentan amplia como me ha sido posi-ble del vinyasa krama yoga, basa-da en mis estudios, observacionesy experiencias junto con mi mara-villoso mentor.

El vinyasa krama yoga se ajus-ta fielmente a la definicin mscompleta del yoga clsico. El yo-ga se suele definir de dos modos:

en uno, se define como unin, oyukti en snscrito; en otro, es unapaz mental, o samadhana (samad-hi). Al emplear la respiracin co-mo arns, el vinyasa krama yogacombina el cuerpo y la mente yas se crea el yoga de la unin. Co-mo la mente sigue a la respira-cin, este mtodo es parte de unproceso global y se alcanza un ni-vel elevado de paz mental (sa-madhana). De este modo, el tras-fondo de la paz y el jbilo seestablece permanentemente.

LOS PARMETROS DELVINYASA YOGA

La palabra snscrita vinyasa estcompuesta por el prefijo vi, quesignifica variacin, y el sufijo nya-sa, que significa con parmetrosrecomendados. Los parmetrosrecomendados del yoga clsicocon respecto a los yogasanas, se-gn el Yoga Sutra de Patanjali, son:

FIRMEZA (STHIRA): Para unapostura de tanta calidadcomo un yogasana, quien lapractique debe tener lacapacidad de permanecerfirme en una postura, ya seade pie (tadasana) o sobre lacabeza (sirsasana).

COMODIDAD (SUKHA): El usode la respiracin y la atencin

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de la mente a la respiracin,marcas distintivas del yoga,aseguran que existan un jbiloy una relajacin considerablesen quienes lo practican.

RESPIRACIN SUAVE Y PRO-LONGADA (PRAYATNA SITHI-LA): ste es el mtodo reco-mendado por Patanjali parafacilitar la prctica del yoga. Elprayatna (esfuerzo) hace refe-rencia aqu al jivana prayatnao esfuerzo de la vida, que es,como podrs adivinar, la respi-racin. Quiere decir que, alpracticar asanas, la respiracindebe ser suave y prolongada.As que, para practicar yogacorrectamente, uno no deberespirar muy fuerte. Al contra-rio que con los ejercicios aer-bicos que tienen sus propiosbeneficios, ni el ritmo respi-ratorio ni el cardaco debenaumentar durante la prcticadel yoga. Nuestro ritmo respi-ratorio normal se encuentraentre quince y veinte respira-ciones por minuto. Como losmovimientos son lentos en elvinyasa yoga, uno tiene queralentizar tambin su propioritmo respiratorio. Hay queinspirar en cinco segundos du-rante un movimiento de ex-pansin como un estiramien-to de brazos o piernas o aldoblar el cuerpo hacia atrs yespirar lentamente cuando se

dobla el cuerpo hacia delante,se gira, se flexionan las rodillaso se hacen cerraduras o llavescorporales similares.

La inspiracin suave que acom-paa a un movimiento de expan-sin se conoce como brahmanakriya o accin (respiratoria) ex-pansiva; la espiracin durante lacontraccin del cuerpo se llamalanghana kriya o accin (respirato-ria) de contraccin o reduccin.Cuando se inspira al hacer un mo-vimiento de expansin y, de lamisma manera, se espira durantela contraccin, ello se llama anulo-ma o respiracin alterna. El ejerci-cio anuloma proporciona armonaentre los tejidos de los rganosrespiratorios y el resto del cuerpo.

Aunque el anuloma es la reglageneral, existen situaciones en lasque uno debe o debera espirardurante un movimiento de ex-pansin sin embargo, nunca seda el caso opuesto porque los mo-vimientos de contraccin no sepueden realizar inspirando. Estopuede recomendarse cuando unoest tenso, obeso o rgido o es unapersona mayor. Veamos comoejemplo la postura de la cobra. Elmovimiento de la cobra es un mo-vimiento de expansin que deberealizarse tumbado boca abajomientras se inspira. No obstante,una persona tensa lo encuentraextremadamente incmodo por-que tiende a poner rgidos los


msculos y a evitar prcticamenteque su espalda se doble. La mismasituacin se dara con una personaobesa porque la barriga tiende aaadir presin al inspirar. As que,la gente con estos problemas pue-de espirar al hacer ejercicios deexpansin. Corresponde al maes-tro y/o al alumno determinar qutipo de respiracin es apropiadopara cada vinyasa en particular.Una regla general suele ser: en ca-so de duda, espira al hacer el mo-vimiento.

RITMO RESPIRATORIOEN LA PRCTICADEL VINYASA

Durante la prctica del vinyasa yo-ga, se debe realizar una respira-cin ujjayi o sonora porque elujjayi facilita el control de la res-piracin sin ayuda, lo cual esnecesario. Si, al hacer varios vin-yasas en una secuencia, el prac-ticante siente que ha trabajadodemasiado o se queda sin respira-cin, tiene que descansar uno odos minutos para recuperar elaliento. Aquellos que practicanestos vinyasas a menudo descu-bren que su ritmo respiratoriodisminuye gradualmente con elpaso del tiempo, tanto durante laprctica como habitualmente;la mente tambin se relaja ms yse llena de jbilo. Hay yoguis que

pueden hacer yoga a un ritmoconstante de cuatro respiracionespor minuto, incluso durante unahora de prctica. Algunos exper-tos mantienen un ritmo de slodos respiraciones por minuto sinsentirse asfixiados ni apurados.Esta gente demuestra una rela-jacin extrema al permaneceren una postura compleja, comola postura sobre los hombros, lapostura sobre la cabeza, el estira-miento posterior o el mahamudra.

CONCENTRACINDE LA MENTE EN LARESPIRACIN(ANANTA SAMAPATTI)

La palabra snscrita ana significarespiracin ana equivale a soasa,una conocida palabra snscritaque tambin significa respiracin.Samapatti es la concentracinmental total. La persona debecentrarse mentalmente en la res-piracin durante la prctica delvinyasa. Cada vez que se nos va-ya la mente a otra cosa, debemosesforzarnos en volver suavemen-te a concentrarnos en la respira-cin. Por lo general, a la mayorade la gente le resulta fcil mante-ner la atencin mental centradaen su respiracin y por eso dis-fruta del proceso.

El vinyasa krama en la prcticadel yoga asana era el pilar de las

INTRODUCCIN 21

enseanzas de asanas de mi gur.Durante treinta aos, estudi estemtodo con l, observ cmo en-seaba a otros y particip en ex-hibiciones. Ni una sola vez lo viensear a practicar asanas sin vin-yasas y/o respiracin coordinadapara acompaar los movimien-tos. sta es la clave para ensearvinyasa krama correctamente.Hay que mantener la prctica conuna respiracin suave y lenta ytambin conocer todo el abanicode asanas. Slo mediante un co-nocimiento pleno y una cuidadaseleccin de todos los asanas, losmaestros y terapeutas pueden di-sear programas de forma ade-cuada para alumnos con diversasnecesidades.

CMO UTILIZARESTE LIBRO

Siempre es difcil escribir un libroque rena los requerimientos detodos los lectores. Yo quera es-cribir un libro sobre el vinyasa queno intimidara ni a los principian-tes ni a los alumnos intermedios,pero que tambin sirviera comofuente til y exhaustiva para losexpertos. Este libro, que presentael sistema del vinyasa krama, con-tiene una progresin de vinyasas.En cada secuencia y subrutina, lafluidez avanza desde movimien-tos sencillos hasta aquellos que

pueden parecer imposibles a pri-mera vista. El objetivo del vinyasakrama es entrenar el cuerpo y lamente para que quien lo practi-que progrese de forma segura yconstante. Sin el vinyasa krama,las posibilidades de hacer grandesprogresos no son muchas. Asque, aunque el libro contengamuchos vinyasas difciles, hay querecordar que, con la ayuda de unarespiracin lenta y una atencinplena, el alumno podr hacer pro-gresos considerables.

Para facilitar el uso de este li-bro tanto a principiantes como aexpertos, segn mi valoracin, heasignado a cada vinyasa ciertacantidad de diamantes (), entreuno y cinco, para indicar el gradode dificultad, siendo los cinco dia-mantes () el ms difcil. Conesta gran gua, el principiantepuede probar con los vinyasas de1 y algunos de los de 2 . Losalumnos intermedios pueden ha-cer vinyasas de 2 y 3, y losalumnos avanzados pueden pro-bar a partir de 4 . Puede ser quelos alumnos ms aventajados se-an capaces de hacer algunos delos vinyasas de 5 . Para utilizar es-te libro, escoge una secuencia devinyasas e intenta practicar todoslos asanas que puedas de esa se-cuencia. Puede que sean vinyasasque no seas capaz de realizar; porfavor, intenta hacer todo lo quepuedas, aunque te sea imposiblealcanzar la ltima postura de los


vinyasas. Si lo prefieres, puedessaltarte algn vinyasa especial-mente difcil y seguir con otro.

Siempre es necesario tener unplan antes de comenzar con laprctica diaria de yoga. En funcindel tiempo disponible, debers dis-triburtelo para diversas necesida-des. Mi gur sola pedirme que hi-ciera asanas durante unos cuarentaminutos y luego repartiera otrosveinte minutos entre pranayama,meditacin y cantos.

Sentirs una enorme satisfac-cin cuando vayas progresandoda a da. Al trabajar con este li-bro, avanza desde lo posible ha-cia lo difcil. Cuando las posturasdifciles se conviertan en posibles,las imposibles parecern sola-mente difciles posibles con es-fuerzo. De todos modos, si erestotalmente principiante, te reco-miendo encarecidamente queacudas a algunas clases con unprofesor experto (gurumukha).

Mi gur crea que un mtodocorrecto del vinyasa es esencialpara recibir todos los beneficiosde la prctica del yoga. El siguien-te pasaje, que traduzco del YogaMakaranda, captura perfectamen-te este sentimiento:

Desde tiempos inmemoriales,las slabas vdicas [] se can-tan con notas correctas (agu-das, graves y medias). Asimis-mo, el sruti (tono) y el laya(ritmo) gobiernan la msica

clsica india. La poesa clsicasnscrita sigue las estrictasnormas del chandas (mtrica),el yati (cesura) y el prasa (reco-pilacin). Adems, en el cultoal mantra, los nyasas (normal-mente la asignacin de dife-rentes partes del cuerpo a va-rias deidades, con mantras ygestos) como el Kala nyasa, elJiva nyasa, el Matruka nyasa oel Tata nyasa son parte inte-grante. De la misma forma, elyogasana (posturas de yoga), elpranayama (ejercicios respira-torios de yoga) y los mudras(sellos, cerraduras, gestos) sehan practicado con vinyasasdesde tiempos inmemoriales.

[]

Todo el mundo sabe que cual-quier actividad que no se hagasegn los procedimientos ade-cuados (niyama) no ofrecerlos resultados deseados. Enese caso, casi se puede afirmarque ste sera el caso de no-bles practicantes de yoga,cantos vdicos o meditacio-nes de mantra. Debido a unamala asociacin, la gente queest solamente interesada enlos beneficios materiales, prac-tica siempre el yoga y otrasdisciplinas, pero no obtiene re-sultados tangibles. Yo dira quehay dos razones principalespara ello:

INTRODUCCIN 23

1. No siguen las disciplinas delos vinyasas y otras cosasmencionadas en los textos.

2. Sus maestros no muestranlos matices del sistemacuando se lo ensean a susalumnos. []

Al igual que la msica sin el to-no (sruti) y el ritmo (laya) ade-cuados no aportar felicidad,la prctica del yogasana sin laobservacin de los vinyasas noaportar salud. Siendo ste elcaso, qu puedo decir sobreuna larga vida, la fuerza yotros beneficios?

La importancia de este pasajese me ilustr hace unos aos,cuando hice un taller en los Esta-dos Unidos. Una estudiante indiase me acerc al final del programay mencion que era una estu-diante apasionada de yoga y quehaba observado al detalle los sis-temas de los famosos alumnos deSri. Krishnamacharya. Haba no-tado que todos enseaban de for-ma diferente y que mi estilo eraotro ms. Cmo poda habertanta diferencia?

Fue entonces cuando me dicuenta de la gran parte de las en-seanzas de Krishnamacharyaque se estaba maltratando. Ex-cepto los asanas, ninguna de susenseanzas del yoga como losestudios de los textos, su concen-tracin en las aplicaciones tera-

puticas y su vasta experiencia enel canto vdico se enseaba co-rrectamente. As que prepar unmanuscrito en el que detallaba lafilosofa del yoga junto con dife-rentes secuencias de asanas y mu-chas aplicaciones teraputicas.Utilizaba ese manuscrito en misclases y hasta le puse un nombre,Yoga: un arte, una terapia, una filo-sofa. Este manuscrito se public,considerablemente modificado,como Yoga for the Three Stages ofLife (Inner Traditions) en 2001.Segu el proceso de enseanza dePatanjali para incorporar lo queyo haba aprendido sobre el yogade mi gur. En el libro, explicabaque el objetivo principal del yogaes la libertad y trataba los can-tos, la filosofa del yoga, los ejer-cicios respiratorios del yoga y lameditacin, as como muchasaplicaciones teraputicas del yo-ga. Adems, tambin inclu unascuantas secuencias de asanas vin-yasas representativas, pero comoel libro ya era bastante gruesodebido a los muchos temas quecontena, no pude cubrir todaslas secuencias. Por ese motivo,ofrezco todo el espectro de asa-nas en La obra completa sobre elVinyasa Yoga.

Al utilizarlo a lo largo deltiempo, con la mente en la respi-racin, aprenders a practicar elvinyasa yoga como me lo ensea m T. Krishnamacharya. Suerteen tu prctica del vinyasa yoga.


SOBRE EL CD DE AUDIO

E STE LIBRO VIENE ACOMPAADO de un dis-co compacto de audio con algunos cantos sns-critos tiles e importantes.Primero, contiene un himno al Seor Ganesa, que eli-

mina los impedimentos, al que sigue una recitacin delos Sutras del yoga de Patanjali, que, como aprend demi gur, Sri. Krishnamacharya, es la biblia del yoga. Mimaestro deca que todo estudiante debe rechazar to-talmente cualquier prctica inaceptable de los Sutrasdel yoga. Se incluye para que quienes estudian y prac-tican el yoga en serio, puedan leer los textos snscritoscorrectamente y aprender a cantarlos. Tambin puedenescuchar el CD mientras leen el texto.El CD tambin contiene cantos de un himno vdico

muy famoso al dios Shiva, seguidos de una fervienteoracin a Shiva para pedirle riqueza, salud y, sobre to-do, conocimiento espiritual y paz mental perdurable.Puede cantarse o escucharse al final de una clase deyoga o una prctica individual. Se puede estudiar elsignificado del texto y luego escuchar el canto co-mo meditacin.Tambin est el canto al famoso Gayatri Mantra, se-

guido de diez cantos a la paz, de nuevo extrados delos Vedas. Pueden utilizarse todos o algunos de los can-tos al principio y/o al final de una sesin de yoga co-mo prctica meditativa. Sri. T. Krishnamacharya meense la mayora de los cantos del CD.

INTRODUCCIN 25

Vinyasa Yoga

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