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Matriz Base e Ideas Clave por Semana

Voto Consciente Es una iniciativa que hace un llamado a la reflexión y a la oración, a todos los

guatemaltecos ante las próximas elecciones, basada en los valores y en las enseñanzas de la Iglesia

Católica sobre la responsabilidad de emitir un Voto Consciente, invitándonos a que se observe la

realidad del país, se analice a los candidatos y sus propuestas, con base en los valores fundamentales

no negociables y que se elija con coherencia y en libertad. Esta iniciativa está a cargo de la Pastoral

Arquidiocesana de la Vida con el respaldo de la Arquidiócesis de Santiago de Guatemala,

conjuntamente con varias Diócesis de la República.

Los mensajes están basados en los valores y las enseñanzas de la Iglesia Católica contenidas en el

Catecismo, encíclicas, cartas pastorales, exhortaciones apostólicas y la Doctrina Social de la Iglesia,

entre otros. Además, toma insumos de la Constitución Política de la República de Guatemala. Esta

matriz será compartida como herramienta de consulta y apoyo para quienes se sumen como

multiplicadores de los mensajes de esta iniciativa, principalmente: sacerdotes, comunidades, parroquias

y grupos.

La iniciativa parte de la Coherencia Eucarística, “se refiere a que el culto agradable a Dios nunca es

un acto meramente privado, sin consecuencias en nuestras relaciones sociales: al contrario, exige el

testimonio público de la propia fe”. Los valores fundamentales no negociables son: “ el respeto y la

defensa de la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural, la familia fundada en el

matrimonio entre hombre y mujer, la libertad de educación de los hijos y la promoción del bien común

en todas sus formas “. (Sacramentum Caritatis, Benedicto XVI, Numeral 83)

Los temas serán abordados por siete semanas de la siguiente manera:

Semana Temas y Subtemas por semana

Semana 1

1 – 5 de Mayo

Coherencia Eucarística, valores fundamentales no negociables, responsabilidad

civil y moral de votar a través de un Voto Consciente

Semana 2 y 3

6 - 19 de Mayo

Voto Consciente + Bien común: migración, corrupción, juventud, medio

ambiente, salud, educación y alimentación

Semana 4 y 5

20 Mayo – 2 de

Junio

Voto Consciente + Protección de la vida en todas sus etapas: aborto, pena de

muerte, eutanasia, atención a enfermos y ancianos

Semana 6

3 – 9 de Junio

Voto Consciente +Protección del matrimonio y la familia: matrimonio entre

hombre y mujer, protección de la familia como base de la sociedad,

reconocimiento de los padres como responsables de la educación de sus hijos

Semana 7

10 -16 de Junio

Se abordarán todos temas y subtemas como cierre de esta iniciativa, Coherencia

Eucarística, valores fundamentales no negociables, Voto Consciente, Bien

Común, Protección de la vida en todas sus etapas, protección del matrimonio y

familia.

A continuación se presentan cuatro matrices con los diferentes temas y subtemas; lo cuales serán

abordados en las Homilías, especialmente en las dominicales, peticiones de los fieles, videos y audios,

redes sociales, etc. Se les pide utilizar la etiqueta #VotoConscienteGuatemala en cada publicación o

contenido relacionado a esta iniciativa.

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Referencias Generales Sub Tema Ideas Clave

"Recuerden, por tanto, todos los ciudadanos el derecho y al mismo tiempo el deber que tienen de votar con libertad para promover el bien común" (Gaudium et Spes, 75)

Responsabilidad civil del ciudadano a votar El ciudadano guatemalteco tiene el derecho

y el deber de elegir a sus autoridades para que velen por el bien común.

En el sistema democrático, la autoridad política es responsable ante el pueblo. Los organismos representativos deben estar sometidos a un efectivo control por parte del cuerpo social. Este control es posible ante todo mediante elecciones libres, que permiten la elección y también la sustitución de los representantes. La obligación por parte de los electos de rendir cuentas de su proceder, garantizado por el respeto de los plazos electorales, es un elemento constitutivo de la representación democrática. (Doctrina Social de la Iglesia, 408).

Responsabilidad como cristiano de emitir un voto razonado

Como cristianos debemos de observar la situación del país, analizar las propuestas de los candidatos y elegir a aquellos que compartan y defiendan nuestros valores

Artículo 136, establece los deberes y derechos políticos, entre los cuales se encuentra el de elegir y ser electo; velar por la libertad y efectividad del sufragio y la pureza del proceso electoral; optar por cargos públicos; participar en actividades políticas. (Constitución Política de la República de Guatemala)

Responsabilidad del ciudadano de controlar el ejercicio del sistema democrático, cumpliendo con la

obligación de elegir a sus autoridades en elecciones libres.

Para elegir y sustituir a las autoridades, es obligación del ciudadano guatemalteco

cumplir con el deber y derecho de elegirlos responsablemente en elecciones libres.

1. MATRIZ BASE E IDEAS CLAVE - RESPONSABILIDAD CIVIL Y MORAL DEL CIUDADANO AL VOTAR

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Referencias GeneralesSub Tema Referencia Subtema Ideas Clave

Se entiende por bien común como « el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección.  (Doctrina Social de la Iglesia, 164)

Guatemala necesita fuentes dignas de trabajo para tener oportunidades que acaben con la

desigualdad y pobreza

 Los principios de la doctrina social, en su conjunto, constituyen la primera articulación de la verdad de la sociedad, que interpela toda conciencia y la invita a interactuar libremente con las demás, en plena corresponsabilidad con todos y respecto de todos. En efecto, el hombre no puede evadir la cuestión de la verdad y del sentido de la vida social, ya que la sociedad no es una realidad extraña a su misma existencia. (Doctrina Social de la Iglesia, 163).

Como Cristianos debemos (observar, analizar y elegir) buscar candidatos que verdaderamente

promuevan las condiciones para que hayan fuentes de trabajo dignas, y así minimizar la separación de

más familias guatemaltecas

La corrupción se enumera « entre las causas que en mayor medida concurren a determinar el subdesarrollo y la pobreza », privando a los pueblos del bien común fundamental que es la legalidad". (Nota del Consejo Pontificio Justicia y Paz "La Lucha Contra la Corrupción" 2006

Pensemos en el beneficio de todos al momento de votar. Busquemos opciones que tengan el valor y

coraje de hacer lo correcto.

"La lucha contra la corrupción es un valor, pero también una necesidad" (Nota del Consejo Pontificio Justicia y Paz "La Lucha Contra la Corrupción" 2006)

"El rechazo de la corrupción es un bien, pero tambien una ventaja: el abandono de las prácticas corruptas puede generar desarrollo y bienestar; los

comportamientos honestos deben ser inecentivados y los deshonestos penalizados" (Nota del Consejo

Pontificio Justicia y Paz "La Lucha Contra la Corrupción" 2006)

2. MATRIZ BASE E IDEAS CLAVE - BIEN COMÚN

Corrupción

“La lucha contra la corrupción es un valor, pero también una necesidad; la corrupción es un mal, pero también

supone un coste; el rechazo de la corrupción es un bien, pero también una ventaja; el abandono de las prácticas

corruptas puede generar desarrollo y bienestar; los comportamientos honestos deben ser incentivados y los deshonestos penalizados”, (Nota del Consejo Pontificio

Justicia y Paz "La Lucha Contra la Corrupción" 2006

“Las personas deben tener la oportunidad de permanecer en su tierra natal y encontrar en ella una vida plena para ellos mismos y para sus familias, en la

cual los flujos migratorios se deban a una decisión y no a una necesidad. Para lograr la meta anterior es de gran importancia desarrollar las economías de los países en que se originan las emigraciones.” (# 59) Carta Pastoral

“Juntos en el camino de la esperanza: ya no somos extranjeros.” US Catholic Bishops / Conferencia del

Episcopado Mexicano

Migración por falta de fuentes dignas de Trabajo

La persona no puede encontrar realización sólo en sí misma, es decir, prescindir de su ser « con » y « para » los demás. Esta verdad le impone no una simple convivencia en los diversos niveles de la vida social y relacional, sino también la búsqueda incesante, de manera práctica y no sólo ideal, del bien, es decir, del sentido y de la verdad que se encuentran en las formas de vida social existentes. (Doctrina Social de la Iglesia, 165)

Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 154. Fución pública; sujeción a la ley. Los funcionarios son depositarios de la autoridad, responsables legalmente por su

Entre las deformaciones del sistema democrático, la corrupción política es una de las más graves, porque

traiciona al mismo tiempo los principios de la moral y las normas de la justicia social; compromete el correcto

funcionamiento del Estado, influyendo negativamente en la relación entre gobernantes y gobernados;

introduce una creciente desconfianza respecto a las instituciones públicas, causando un progresivo

menosprecio de los ciudadanos por la política y sus representantes, con el consiguiente debilitamiento de las

instituciones. La corrupción distorsiona de raíz el papel de las instituciones representativas, porque las usa como

terreno de intercambio político entre peticiones clientelistas y prestaciones de los gobernantes. (Compendio Doctrina Social de la Iglesia 411)

Nuestro voto decide el futuro de nuestros hermanos también. Vota consciente, observa, analiza y elige

opciones que combatan en forma correcta la corrupcion.

Juventud

Los jóvenes sueñan con seguridad, estabilidad y plenitud. Muchos esperan una vida mejor para sus

familias. En muchos lugares del mundo, esto significa buscar seguridad física; para otros, esto se relaciona más

específicamente con encontrar un buen trabajo o un cierto estilo de vida. Un sueño común en todos los

continentes y océanos es el deseo de encontrar un lugar al cual el joven pueda sentir que pertenece.

Vislumbramos mejores oportunidades de una sociedad que es coherente y que confía en nosotros. Buscamos

ser escuchados y no meros espectadores en la sociedad sino participantes activos. Buscamos una Iglesia que nos

ayude a encontrar nuestra vocación en todos sus sentidos. Roma marzo 2018 "Los Jóvenes, la Fe y el

Discernimiento Vocacional"

La juventud guatemalteca necesita alternativas para crecer y desarrollar todo su potencial, en estas

elecciones piensa en las opciones que verdaderamente apoyen a nuestra juventud.

De hecho, « se ha constatado que la aplicación de algunos descubrimientos en el campo industrial y agrícola produce, a largo plazo, efectos negativos. Todo esto ha demostrado crudamente cómo toda intervención en una área del ecosistema debe considerar sus consecuencias en otras áreas y, en general, en el bienestar de las generaciones futuras ». Doctrina Social de la Iglesia 459

No debe « disponer arbitrariamente de la tierra, sometiéndola sin reservas a su voluntad, como si ella no tuviese una fisonomía propia y un destino anterior dados por Dios, y que el hombre puede desarrollar ciertamente, pero que no debe traicionar ». Cuando se comporta de este modo, « en vez de desempeñar su papel de colaborador de Dios en la obra de la creación, el hombre suplanta a Dios y con ello provoca la rebelión de la naturaleza, más bien tiranizada que gobernada por él. Doctrina Social de la Iglesia 464.

El Magisterio subraya la responsabilidad humana de preservar un ambiente íntegro y sano para todos: « La

humanidad de hoy, si logra conjugar las nuevas capacidades científicas con una fuerte dimensión ética, ciertamente será capaz de promover el ambiente como casa y como recurso, en favor del hombre y de todos los

hombres; de eliminar los factores de contaminación; y de asegurar condiciones de adecuada higiene y salud

tanto para pequeños grupos como para grandes asentamientos humanos. La tecnología que contamina,

también puede descontaminar; la producción que acumula, también puede distribuir equitativamente, a condición de que prevalezca la ética del respeto a la vida, a la dignidad del hombre y a los derechos de las generaciones humanas presentes y futuras ». Doctrina

Social de la Iglesia ,465Medio Ambiente

El Estado debe velar por el cuidado de la casa común de una manera consciente y responsable,

dando la justa importancia al tema ambiental como materia de bienestar para nosotros y para las

próximas generaciones.

depositarios de la autoridad, responsables legalmente por su conducta oficial, sujetos a la ley y jamás superiores a ella... Artículo 155. Responsabilidad por infracción a la ley. Cuando un dignatario, funcionario o trabajador del Estado, en el ejercicio de su cargo, infrinja la ley en perjuicio de particulares, el Estado o la institución estatal a quien sirva, será solidariamente responsable por los daños y perjuicios que se causaren. Artículo 156. No obligatoriedad de órdenes ilegales. Ningún funcionario o empleado público, civil o militar, está obligado a cumplir órdenes manifiestamente ilegales o que impliquen la comisión de un delito.

Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 97. Medio Ambiente y equilibrio ecológico. El Estado, las municipalidades y los habitantes del territorio nacional están obligados a propiciar el desarrollo social, económico y tecnológico que prevenga la contaminación del ambiente y mantenga el equilibrio ecológico. Se dictarán todas las normas necesarias para garantizar que la utilización y el aprovechamiento de la fauna, de la flora, de la tierra y del agua, se reralicen racionalmente, evitando su depredación. Artículo 119. Obigaciones del Estado. c) Adoptar las medidas que sean necesarias para la conservación, desarrollo y aprovechamiento de los recursos naturales en forma eficiente

"La tutela del medio ambiente constituye un desafío para la entera humanidad: se trata del deber, común y universal, de respetar un bien colectiv" Doctrina Social de la Igleisa, 466

Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 93. Derecho a la salud. El goce de la salud es derecho fundamental del ser humano, sin discriminación alguna. Artículo 94. Obligación del Estado, sobre salud y asistencia social. El Estado velará por la salud y la asistencia social de todos los habitantes.

Las exigencias del bien común derivan de las condiciones sociales de cada época y están

estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción integral de la persona y de sus derechos fundamentales . Tales exigencias atañen, ante todo, al compromiso por la paz, a la correcta organización de los poderes del

Estado, a un sólido ordenamiento jurídico, a la salvaguardia del ambiente, a la prestación de los

servicios esenciales para las personas, algunos de los cuales son, al mismo tiempo, derechos del hombre:

El Estado es responsable de la prevención de la salud y la asistencia social de todos los guatemaltecos sin discriminación alguna, por lo que sus gobernantes deben priorizar en sus programas su implementación y desarrollo de manera efectiva.

alimentación, habitación, trabajo, educación y acceso a la cultura, transporte, salud, libre circulación de las

informaciones y tutela de la libertad religiosa.Sin olvidar la contribución que cada Nación tiene el deber de dar

para establecer una verdadera cooperación internacional, en vistas del bien común de la humanidad

entera, teniendo en mente también las futuras generaciones. Doctrina Social de la Iglesia, 166

Un Estado ordenado y bien organizado podrá cumplir con las responsabilidades de salvaguardar

la prestación de los servicios esenciales y fundamentales como la salud para todos los

ciudadanos dentro del territorio guatemalteco.

El Estado tiene la obligación constitucional de garantizar la educación como un fin primordial para el desarrollo integral de la persona, por lo que debe proporcionarla y facilitarla a todos sus habitantes sin discriminación alguna.

próximas generaciones.

Desarrollará, a través dus sus instituciones, acciones de prevención, promoción, recuperación, rehabilitación, coordinación y las complementarias pertinentes a fin de procurarles el más completo bienestar físico, mental y social. Artículo 95. La salud, bien público. La salud de los habitantes de la Nación es un bien público. Toda las personas en instituciones están obligadas a velar por sus conservación y restablecimiento. Artículo 98. Participación de las comunidades en programas de salud. Las comunidades tienen el derecho y el deber de paarticipar activamente en la planificación, ejecución y evaluación de los programas de salud.

Salud y Educación

Artículo 71. Derecho a la educación. Se garantiza la libertad de enseñanza y de riterio docente. Es obligación del Estado proporcionar y facilitar educación a sus habitantes sin discriminación alguna.... Artículo 72. Fines de la educación. La educación tiene como fin primordial el desarrollo integral de la persona humana, el conocimiento de la realidad y cultura nacional y universal. Se declara de interés nacional la educación, la instrucción, formación social y la enseñanza sistemática de la Constitución Política y de los derechos humanos. Artículo 73. Libertad de educación y asistencia económica estatal. La familia es fuente de la educación y los padres tienen derechoi a escoger la que ha de impartirse a sus hijos menores...... Artículo 74. Educación obligatoria. Los habitantes tienen el derecho y la obligación de recibir la educación inicial, preprimaria, primaria y básica, dentro de los límites de edad que fije la ley......... (Constitución Política de la República de Guatemala)

Los cistianos estamos llamados a elegir las autoridades que propongan programas concretos para disminuir la desnutrición en el país

Las exigencias del bien común derivan de las condiciones sociales de cada época y están

estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción integral de la persona y de sus derechos fundamentales . Tales exigencias atañen, ante todo, al compromiso por la paz, a la correcta organización de los poderes del

Estado, a un sólido ordenamiento jurídico, a la salvaguardia del ambiente, a la prestación de los

servicios esenciales para las personas, algunos de los cuales son, al mismo tiempo, derechos del hombre:

alimentación, habitación, trabajo, educación y acceso a la cultura, transporte, salud, libre circulación de las

informaciones y tutela de la libertad religiosa.Sin olvidar la contribución que cada Nación tiene el deber de dar

para establecer una verdadera cooperación internacional, en vistas del bien común de la humanidad

entera, teniendo en mente también las futuras generaciones. Doctrina Social de la Iglesia, 166

Nuestro tiempo requiere una intensa actividad educativa   y un compromiso correspondiente por parte de todos, para que la búsqueda de la verdad,  que no

se puede reducir al conjunto de opiniones o a alguna de ellas, sea promovida en todos los ámbitos y prevalezca

por encima de cualquier intento de relativizar sus exigencias o de ofenderla.434 Doctrina Social de la

Iglesia ., 198

Estamos llamados a elegir a los candidatos que vean como prioridad la alimentación y nutrición de

los ciudadanos vulnerables

Artículo 99. Alimentación y nutrición. El Estado velará porque la alimentación y nutrición de la población reúna los requisitos mínimos de salud. Las instituciones especializadas del Estado deberán coordinar sus acciones entre sí o cono organismos internacionales dedicados a la salud, para lograr un sistema alimentario nacional efectivo. (Constitución Política de la República de Guatemala)

Alimentación

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Referencias generales Sub Tema Referencia Subtema Ideas Clave

< La ciencia es inequívoca y es rotunda ante el hecho de que existe una vida humana desde el momento de la concepción

< El aborto No es la “interrupción” del embarazo; si no que es la “finalización” voluntaria del embarazo; porque acaba con una vida humana.

< En la práctica del aborto siempre existen dos víctimas: el niño que no nace y la mujer que es avocada a esta práctica y que sufre las consecuencias entre las que se incluyen daños físicos y psicológicos.

Un católico consciente sabe que es necesario eliminar las causas que favorecen los atentados contra la vida, y busca que las autoridades aseguren sobre todo el apoyo a la familia y a la maternidad; exige que la política familiar sea el eje y motor de todas las políticas sociales.

3. MATRIZ BASE E IDEAS CLAVE - PROTECCIÓN DE LA VIDA HUMANA EN TODAS SUS ETAPAS

El Magisterio de la Iglesia, a partir de la Sagrada Escritura y de la experiencia milenaria del Pueblo de Dios, defiende la vida desde la concepción hasta la muerte natural, y sostiene la plena dignidad humana en cuanto imagen de Dios (cf. Gen 1,26). La vida humana es sagrada porque desde su inicio, desde el primer instante de la concepción, es fruto de la acción creadora de Dios (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2258), y desde ese momento, el hombre, única criatura a la que Dios ha amado por sí mismo, es objeto de un amor personal por parte de Dios (cf. Gaudium et spes, 24).

< Los cristianos debemos manifestar gestos de acogida y defensa de la vida humana.

< El católico no puede favorecer, promover y aceptar todo lo que se opone a la vida, lo que viola la integridad de la persona humana, todo lo que ofende a la dignidad humana, todo aquello que oprime a la persona y la instrumentaliza con fines de lucro.

<Cada ser humano es valioso, único y errepetible desde el vientre materno Toda mujer necesita cuidado y apoyo para llevar a cabo el regalo de la maternidad"“Todo lo que se opone a la vida como los homicidios del cualquier género,

los genocidios, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio voluntario; todo lo que viola la integridad de la persona humana, como las mutilaciones, las

torturas corporales y mentales, incluso los intentos de coacción psicológica, todo lo que ofende a la dignidad humana, como las condiciones

infrahumanas de vida, los encarcelamientos arbitrarios, las deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la trata de blancas y de jóvenes, también las condiciones de trabajo en las que los obreros son tratados como meros

instrumentos de lucro, no como personas libres y responsables, todas estas cosas y otras semejantes son ciertamente oprobios que, al corromper la

civilización humana, deshonran más a quienes Creador” (Carta enc. Evangelium Vitae, No. 3, 25 de marzo de 1995)

Aborto

El ciudadano no está obligado en conciencia a seguir las prescripciones de las autoridades civiles si éstas son contrarias a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas o a las enseñanzas del Evangelio

Un católico busca que las autoridades de Gobierno reconozcan, promuevan el respeto y protejan el derecho a la libertad de conciencia de cada ciudadano.

En el caso pues de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, « ni

participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto.( Cart. Enc. Evalegium Vitae, 73)

Un católico consciente no vota a favor de propuestas que promuevan el aborto, la eutanasia o la pena de muerte, porque el valor de la vida no es negociable.

La vida, especialmente la humana, pertenece sólo a Dios. Ni siquiera el homicida pierde su dignidad personal y Dios mismo se hace su garante.

Como enseña san Ambrosio, Dios no quiso castigar a Caín con el homicidio, ya que quiere el arrepentimiento del pecador y no su muerte

(cf. Evangelium vitae, 9).

Ante la pena de muerte, nuestras autoridades deben asegurar la reparación de la violación de los derechos personales y sociales mediante “la

imposición al reo de una adecuada expiación del crimen, como condición para ser admitido al

ejercicio de la propia libertad” así también se busca alcanzar el objetivo de preservar el orden público y la seguridad de las personas; no sin ofrecer al mismo

reo un estímulo y una ayuda para corregirse y enmendarse.

Hoy día la pena de muerte es inadmisible, por cuanto grave haya sido el delito del condenado. Es una ofensa a la inviolabilidad de la vida y a la

dignidad de la persona humana que contradice el designio de Dios sobre el hombre y la sociedad y su justicia misericordiosa, e impide cumplir con cualquier finalidad justa de las penas. No hace justicia a las víctimas, sino que fomenta la venganza. (Carta del Santo Padre Francisco al Presidente

de la Comisión Internacional contra la Pena de Muerte, 20 marzo de 2015)

Cuando se aplica la pena de muerte, se mata a personas no por agresiones actuales, sino por daños cometidos en el pasado. Se aplica, además, a personas cuya capacidad de dañar no es actual sino que ya ha sido neutralizada, y que se encuentran privadas de su libertad. Hoy día la pena de muerte es inadmisible,

En algunas ocasiones es necesario repeler proporcionadamente una agresión en curso para evitar que un agresor cause un daño, y la

necesidad de neutralizarlo puede conllevar su eliminación: es el caso de la legítima defensa (cf. Evangelium vitae, 55).

La pena de muerte le impide a la persona reparar el daño cometido.No hace justicia a las víctimas, si no que fomenta la venganza.

Por eutanasia en sentido verdadero y propio se debe entender una acción o una omisión que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor (Cart. Enc. Evangelium

Vitae, 65)

La eutanasia es contraria a la Ley de Dios, en cuanto a la eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana.

Las leyes injustas colocan a la persona moralmente recta ante dramáticos problemas de conciencia: cuando son llamados a colaborar en acciones

moralmente ilícitas, tienen la obligación de negarse. Además de ser un deber moral, este rechazo es también un derecho humano elemental

que, precisamente por ser tal, la misma ley civil debe reconocer y proteger. (DSI numeral 399)

Por lo tanto, Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto de la dignidad trascendente de la persona humana. Ésta representa el fin último de la sociedad, que está a ella ordenada. El respeto de la dignidad humana no puede absolutamente prescindir de la obediencia al principio

de « considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente ».247 Es preciso que todos los programas sociales, científicos y culturales, estén presididos por la

conciencia del primado de cada ser humano.248 (DSI, numeral 132).

Ciertamente existe la obligación moral de curarse y hacerse curar, pero esta obligación se debe valorar según las situaciones concretas; es decir,

hay que examinar si los medios terapéuticos disponibles son

La Eutanasia es una falsa piedad, junto a los cuidados clínicos indispensables es preciso mostrar siempre una capacidad concreta de amar, porque los enfermos necesitan comprensión, consuelo, aliento y acompañamiento constante.

Objeción de Conciencia

Pena de muerte

"La eutanasia, aunque no esté motivada por el rechazo egoísta de hacerse cargo de la existencia del que sufre, debe considerarse como una falsa piedad, más aún, como una preocupante 'perversión' de la misma. En efecto, la verdadera 'compasión' nos hace solidarios con el

dolor de los demás, y no elimina a la persona cuyo sufrimiento no se puede soportar". (Carta enc. Evangelium Vitae, 66)

"La actual mentalidad eficientista a menudo tiende a marginar a estos hermanos y hermanas nuestros que sufren, como si sólo fueran una "carga" y un "problema" para la sociedad. Al contrario, quien tiene el sentido de la dignidad humana sabe que se les ha de respetar y sostener mientras afrontan serias dificultades relacionadas con su estado. Más aún, es justo que se recurra también, cuando sea necesario, a la utilización de cuidados paliativos que, aunque no pueden curar, permiten aliviar los dolores que derivan de la enfermedad". (Benedicto XVI, Carta Pastoral al Pontificio Consejo para la Salud, 17 de noviembre de 2007)

La vida humana en cada una de sus fases es digna del máximo respeto, en ciertos aspectos lo es más aún cuando está marcada por la ancianidad y la enfermedad

Los científicos, los investigadores, los médicos y los enfermeros, así como los políticos, los administradores y los agentes pastorales no deberían olvidar nunca que "la tentación de la eutanasia (...) es uno de los síntomas más alarmantes de la cultura de la muerte, que avanza sobre todo en las sociedades del bienestar" (“Evangelium vitae", 64). La vida del hombre es don de Dios, que todos están llamados a custodiar siempre.

< Es justo que los Gobiernos procuren con seriedad y fuerte compromiso brindar los recursos necesarios para proveer servicios médicos de buena calidad e incluso de cuidados paliativos que, aunque no pueden curar, permiten aliviar los dolores que derivan de la enfermedad.

< Junto a los cuidados clínicos indispensables, hay que ayudar a los ancianos a recorrer de modo consciente y humano el último tramo de la existencia terrena, para prepararse serenamente a la muerte, esta también debe ser una política de Estado.

El Papa Benedicto XVI ha insistido mucho en la importancia de «urgir una nueva reflexión sobre los deberes que los derechos presuponen, y sin los cuales éstos se convierten en algo arbitrario. Hoy se da una profunda contradicción. Mientras, por un lado, se reivindican presuntos derechos, de carácter arbitrario y superfluo, con la pretensión de que las estructuras públicas los reconozcan y promuevan, por otro, hay derechos elementales y fundamentales que se ignoran y violan en gran parte de la humanidad», entre los que el Papa emérito menciona «la carencia de comida, agua potable, instrucción básica o cuidados sanitarios elementales» (Carta enc. Caritas in veritate, 29 junio 2009, 43).

La ciencia y la técnica, deben ser puestas al servicio de la persona humana y de sus derechos fundamentales, deben contribuir al bien integral del hombre, a mejorar su calidad de vida; como en el caso de los transplantes de órganos.

Protección de la vida en todas sus formas

Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 3. Derecho a la vida. El Estado garantiza y protege la vida humana desde su

concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona.

Cuidado de los enfermos y ancianos

objetivamente proporcionados a las perspectivas de mejoría. La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; expresa más bien la aceptación de la condición humana

ante la muerte (...).(Cart. Enc. Evangelium Vitae, 65)

La vida del hombre es don de Dios, que todos están llamados a custodiar siempre.

Eutanasia

“El ambiente humano y el ambiente natutal se degradan juntos y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social, de hecho, el deterioro del ambiente y el de la sociedad afectan de modo especial a los más debiles del planeta, tanto la experiencia comun de la vida ordinaria como la invcestigacion cientifica demuestran que los mas graves efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la gente mas pobre” (Carta enc. Laudato Si )

< Un cristiano debe velar porque sus autoridades puedan establecer normar, convenios, leyes que busquen el bien común y el cuidado de la vida en todas sus criscunstancias.

< Si se pierde la sensibilidad personal y social para acoger una nueva vida, tambien se marchitan otras formas de acogida provechosas para la vida social, todo está conectado

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Referencias Generales Sub Tema Referencias Sub Tema Ideas Clave

En la familia, por tanto, la entrega recíproca del hombre y de la mujer unidos en matrimonio, crea un ambiente de vida en el cual el niño puede « desarrollar sus potencialidades, hacerse consciente de su dignidad y prepararse a afrontar su destino único e irrepetible ». (Doctrina Social de la Iglesia, 212)

Código Civil: Artículo 78. El matrimonio es una institución social por la que un hombre y una mujer se unen legalmente, con ánimo de permanencia y con el fin de vivir juntos, procrear, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre sí.

La familia es considerada, en el designio del Creador, como « el lugar primario de la “humanización ” de la persona y de la sociedad » y « cuna de la vida y del amor ».(Doctrina Social de la Iglesia, 209)

“Es en significativa la familia unida que los hijos alcanzan la madurez de su existencia, viviendo la experiencia y eficaz del amor gratuito, de la ternura, del respeto recíproco, de la comprensión mutua, del perdón y de la alegría”. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 2015.

El Estado debe de proteger la familia, como base fundamental de la sociedad, cuna de la vida y el amor

Iluminada por la luz del mensaje bíblico, la Iglesia considera la familia como la primera sociedad natural, titular de derechos propios y originarios, y la sitúa en el centro de la vida social: relegar la familia « a un papel subalterno y secundario, excluyéndola del lugar que le compete en la sociedad, significa causar un grave daño al auténtico crecimiento de todo el cuerpo social »(Doctrina Social de la Iglesia 211)

"El futuro depende, en gran parte, de la familia, lleva consigo el porvenir mismo de la sociedad; su papel especialísimo es el de contribuir eficazmente a un futuro de paz". San Juan Pablo II.

El estado debe proteger la familia, porque es la primera y principal escuela de aprendizaje, en donde se transmiten valores y principios

Articulo 1. Protección de la persona. El Estado de Guatemala se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin supremo es la realización del bien común. (Constitución Política de la República de Guatemala)

Artículo 47 Protección de la familia. El Estado garantiza la protección social, económica y jurídica de la familia. Promoverá su organización sobre la base legal del matrimonio, la igualdad y derechos de los cónyuges, la paternidad responsable y el derecho de las personas a decidir libremente el número y esparcimiento de sus hijos. (Constitución Política de la República de Guatemala)

El estado debe garantizar la protección social, económica y jurídica de la familia

Las autoridades públicas…. tienen el deber de auxiliar a la familia, asegurándole las ayudas que necesita para asumir de forma adecuada todas sus responsabilidades. (Doctrina Social de la Iglesia, 214)

Sin familias fuertes en la comunión y estables en el compromiso, los pueblos se debilitan (Doctrina Social de la Iglesia, 213)

Sin familias fuertes en la comunión y estables en el compromiso, los pueblos se debilitan (Doctrina Social de la Iglesia, 213)

4. MATRIZ BASE E IDEAS CLAVE - PROTECCIÓN DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

Reconocer y proteger el matrimonio entre hombre y mujer

“La realidad familiar está fundada sobre la promesa: se puede decir que la familia vive de la promesa de amor y de fidelidad que el hombre y la mujer hacen el uno a la otra”. Catequesis del Papa Francisco sobre la Familia. La promesa conyugal. 2015.

El matrimonio es exclusivo entre un hombre y una mujer , cuya complementariedad es la única que genera vida

Protección de la familia, base fundamental de la sociedad

Creación de políticas asistenciales

Artículo 56. Acciones contra causas de desintegración familiar. Se declara de interés social, las acciones contra el alcoholismo, la drogadicción y otras causas de desintegración familiar. El Estado deberá tomar las medidas de prevención, tratamiento y rehabilitación adecuadas para hacer efectivas dichas acciones, por el bienestar del individuo, la familia y la sociedad.Constitución Política de la República de Guatemala)

El Estado debe crear políticas que asistan estas necesidades especiales pero al mismo tiempo debe de propiciar los medios para su prevención.

El Estado debe crear políticas que asistan las necesidades especiales de las familias vulnerables, pero al mismo tiempo debe de propiciar los medios para su prevención.

La solidez del núcleo familiar es un recurso determinante para la calidad de la convivencia social. Por ello la comunidad civil no puede permanecer indiferente ante las tendencias disgregadoras que minan en la base sus propios fundamento (Doctrina Social de la Iglesia, 229)

Es prioridad del Estado promover los mecanismos para crear fuentes de trabajo con ingresos dignos de forma que las familias no se vean obligadas a tener que migrar a otros lugares desintegrándose

En la medida de lo posible, han de favorecerse todas aquellas condiciones que permiten mayores posibilidades de trabajo en sus lugares de origen.(Doctrina Social de la Iglesia, 298)

Son necesarias fuentes dignas de trabajo para evitar la migración y desintegración familiar

La familia tiene una función original e insustituible en la educación de los hijos.542 El amor de los padres, que se pone al servicio de los hijos para ayudarles a extraer de ellos («e-ducere») lo mejor de sí mismos, encuentra su plena realización precisamente en la tarea educativa. (Doctrina Social de la Iglesia, 239)

Los padres tienen una particular responsabilidad en la esfera de la educación sexual. Es de fundamental importancia, para un crecimiento armónico, que los hijos aprendan de modo ordenado y progresivo el significado de la sexualidad y aprendan a apreciar los valores humanos y morales a ella asociados: « Por los vínculos estrechos que hay entre la dimensión sexual de la persona y sus valores éticos, esta educación debe llevar a los hijos a conocer y estimar las normas morales como garantía necesaria y preciosa para un crecimiento personal y responsable en la sexualidad humana ». Los padres tienen la obligación de verificar las modalidades en que se imparte la educación sexual en las instituciones educativas, con el fin de controlar que un tema tan importante y delicado sea tratado en forma apropiada. (Doctrina Social de la Iglesia, 243)

Artículo 73. Libertad de educación y asistencia económica estatal. La familia es fuente de educación y los padres tienen derecho a escoger la que ha de impartirse a sus hijos menores. (Constitución Política de la República de Guatemala)

Los padres tienen el derecho a elegir los instrumentos formativos conformes a sus propias convicciones y a buscar los medios que puedan ayudarles mejor en su misión educativa, incluso en el ámbito espiritual y religioso. Las autoridades públicas tienen la obligación de garantizar este derecho y de asegurar las condiciones concretas que permitan su ejercicio. (Doctrina Social de la Iglesia, 240)

Facilitar los mecanismos para evitar la migración con su consecuente desintegración familiar, como un

medio para mejorar la calidad de vida

“Las personas deben tener la oportunidad de permanecer en su tierra natal y encontrar en ella una vida plena para ellos mismos y para sus familias, en la cual los flujos migratorios se deban a una decisión y no a una necesidad. Para lograr la

meta anterior es de gran importancia desarrollar las economías de los países en que se originan las

emigraciones.” (# 59) Carta Pastoral “Juntos en el camino de la esperanza: ya no somos extranjeros.” US Catholic Bishops /

Conferencia del Episcopado Mexicano

Reconocimiento de los padres como los responsables de la

Educación de sus hijos

Los padres tienen el derecho a elegir el tipo de educación que le darán a sus hijos y las

autoridades públicas deben de garantizar este derecho

Creación de políticas asistenciales para familias vulnerables