y Va de Ensayo. Mariano Picon Salas II

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El discurso de la historia/el ser historiante (501) Uno de los elementos esenciales de Picón Salas es su predilección por la historia. Al lado de eso, la concepción de la historia en su discurso. Esta no es una simple representación o juicio sobre los eventos pasados. Es, por encima de todo, una condición de lo humano. El hombre es un "ser historiante", no un hombre que representa o habla acerca de la historia. Es "historiante", una capacidad humana, una condición humana.

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la problemática dificultad (502) Es este uno de los principios del ensayo. El origen problemático del discurso, de la escritura. La obra ensayística, a pesar de su estilo literario, poético, nace de un problema. Es decir, que más que las buenas o malas intenciones, esto se refiere a la pertinencia o no del ensayo. El ensayo, como toda escritura, no tiene límites temáticos, pero posee o no pertinencia. Picón Salas explicita una cualidad del ensayo que lo aproxima a la historiografía, a la filosofía y la crítica: La ética. El ensayo tiene algo ético, no necesariamente trascendente, sino pertinente, ético.

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Función y técnica (502) Unida a esta reflexión acerca del problema, la dificultad, o interrogante, está la de la función. No se trata, y este es un aporte no sólo de Picón Salas, sino de la época, de una esencia, sino de una función. Esto nos muestra una "evolución" del ensayo como género. Si el alma y las formas del ensayo nos mostraba una presunta esencia del género, ahora no es tanto una esencia como una función- Pero es importante también desligar esta idea de función a la de técnica. Y ese valor, según Picón, es ético porque esa función tiene una valoración histórica. Es ésta la que vuelve superior esa función por encima de la técnica.

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Destino y género literario (502-3) ¿Pero esta idea "funcional" del ensayo o género literario, suprime la idea trascendentalista de los géneros y la escritura? No, porque Picón Salas recobra la de destino, más precisamente, la de laberinto. La vida es heroica, es trágica porque hay que decidir; Y esas decisiones conforman nuestro destino, nuestras almas encontrando su forma; O nuestra forma adecuada. Ese libre albedrío nos formaría, nos daría "la forma". Como Lukács, Picón afirma que "las tres estructuras elementales": (poesía, la novela, el ensayo) expresan esa vivencia, laberinto o destino. ¿Ha habido un cambio en la idea de destino? Sí. No es tanto histórico, como espacial, ligado al desplazamiento, al espacio y no a la historia o tiempo.

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Un puente entre la poesía y la filosofía (503) A diferencia de Lukács, las fronteras entre el ensayo y los otros géneros, filosofía y poesía, son "amables". De hecho, dice que el ensayo es un "puente". Relaciona, une, comunica, desde su propia especificidad, con los otros dos géneros o discursos. Tiene la conceptualización de la filosofía, pero el dominio de la imagen y la concreción de la poesía. Combina lo plástico y visual de la poesía con lo conceptual, abstracto de la filosofía. No construye sistemas ni leyes como la filosofía, pero parte de la experiencia y los eventos para advertir, prevenir.

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Ensayo y crisis (504) El ensayo emerge en la época de crisis. Observa y describe los grandes cambios, el agonismo entre lo viejo y lo nuevo. Reflexiona acerca de lo justo. De allí su función ética: es, revela, crea, lo que Picón dice refiriéndose a San Agustín: la "extraodinaria luz nocturna" Pero esa reflexión acerca de lo injusto, lo inadecuado o problemático tiene como centro, foco o finalidad: la forma cómo se dicen las cosas. La exresión literaria es el centro o finalidad de la reflexión. Por qué? Porque la expresión literaria "agita la conciencia", "despierta la emoción de los otros hombres". Es reflexión y catársis al mismo tiempo.

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