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FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE FILOLOGA ESPAOLA
PROGRAMA DE DOCTORADO EN FILOLOGA ESPAOLA
TESIS DOCTORAL
LAS MARCAS DEL SILENCIO
Potica y representacin irnica; totalitarismo y cultura
en la narrativa de Jess Daz
PRESENTADA POR DIMEDES CORDERO
DIRIGIDA POR LA DRA. HELENA USANDIZAGA LLEONART BELLATERRA (BARCELONA)
2015
2
3
Los estudios de doctorado y la escritura de esta tesis doctoral fueron posibles
gracias a la beca de postgrado que me otorg la Universidad de Los Andes
durante el perodo 2006-2010.
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5
AGRADECIMIENTOS
A Jos Barroeta , in memorian
A Julio Miranda, in memorian
A mis padres Atilio Giannoni y Elba Cordero, mis hermanos Moiss Cordero
y Yarida Giannoni, por las razones de la sangre y el corazn.
A Mery Lpez, mi esposa, Mara Jos y Mara Isabel, nuestras hijas, por
amor, slo por amor.
A la Dra. Helena Usandizaga, en principio, por la confianza que tuvo en
aceptar dirigirme la tesis, y, despus por la generosidad y la paciencia que
tuvo en las distintas etapas de avance de la investigacin y por su empeo en
que alcanzara la culminacin de la tesis.
A Teresa Espar e Isabel Barroeta, por el afecto y la amistad entraables.
Al Dr. Krasimir Tasev, profesor de la Universidad de Sofa, amigo y
compaero de doctorado, por su colaboracin y generosidad, indispensables
para la escritura de esta tesis.
Al Dr. Ramn Valds, Coordinador del Programa de Doctorado en Filologa
Espaola, por la atencin amable y generosa con la que contribuy a realizar
los trmites administrativos durante el proceso de elaboracin de esta tesis.
Al Dr. Vctor Bravo, por el afecto y su infinita generosidad intelectual
compartida para terminar esta tesis.
A Francisco Robles y Olga Martnez Dasi, Jos Robles, Ednodio Quintero,
Nelson Rivera, Rafael Snchez, Herman Sifontes, Luis Gmez y Sobeida
Nez, por el afecto, la amistad y la generosidad.
A Luis Caraballo, John Willian Pez, Alejandro Padrn, Martn Szinetar,
Miguel Szinetar, Alejandro Gutirrez, Adel Khoudeir y Alfredo Angulo, por
el afecto, la amistad y el apoyo incondicional.
A Enrique Vila-Matas, Lisbeth Salas, Carlos Vitale, Jordi Carrin, Teresa
Martn Taffarel y Jos Batll, por el afecto y amistad.
A mi sobrinos Atilio Cordero e Inelbys Cordero, por la vida familiar.
A mis colegas del Departamento de Literatura, por su confianza y solidaridad.
A la Universidad de Los Andes por la beca que me otorg para cursar los
estudios de doctorado y por la vida profesional que he desarrollado en un
clima de autonoma y libertad.
6
7
NDICE
Agradecimientos .............................................................................................. 5
Introduccin .................................................................................................. 13
1. POTICA Y POLTICA DE LA IRONA ............................................... 21
1.1. Definicin del problema .............................................................................21
1.1.1. La irona como forma ...............................................................................22
1.1.2. Poltica de la irona ..................................................................................24
1.1.2.1. La historia y el totalitarismo ..............................................................25
1.1.2.2. La revolucin cubana ........................................................................25
1.2. Sobre el autor .................................................................................................26
1.2.1. La pasin literaria ....................................................................................27
1.2.2. La militancia revolucionaria .....................................................................29
1.2.3. La filosofa y la literatura .........................................................................32
1.2.4. Los aos duros y El Caimn Barbudo .......................................................35
1.2.5. La polmica de El Caimn Barbudo y el caso Padilla ...............................38
1.2.6. Pensamiento Crtico y el ICAIC y el cine .................................................40
1.2.7. La vuelta a la narrativa .............................................................................43
1.2.8. Berln, Los anillos de la serpiente y el exilio .........................................45
1.3. Estado de la cuestin ......................................................................................49
1.3.1. Los aos duros .........................................................................................49
1.3.2. Las iniciales de la tierra y Las palabras perdidas .......................................50
1.3.3. El Caimn Barbudo ..................................................................................53
1.3.4. Encuentro de la Cultura Cubana ...............................................................54
1.3.5. El intelectual redimido .............................................................................57
8
1.3.6. Expuesto a la sombra ...............................................................................60
1.4. Metodologa y fundamentos tericos especficos .............................................64
1.4.1. Definicin de la irona ..............................................................................65
1.4.2. La irona socrtica y la irona de destino ...................................................67
1.4.3. La irona romntica ..................................................................................68
1.4.4. La irona moderna ....................................................................................71
1.4.5. Las ironas estables ..................................................................................73
1.4.6. Shoentjes y la lectura irnica ....................................................................74
1.4.7. Indicadores de irona ................................................................................76
1.4.8. Lo serio, la stira, lo cmico, el humor, el sarcasmo y el cinismo .............78
1.4.9. El pastiche y la parodia ............................................................................80
1.4.10. La irona posmoderna .............................................................................81
1.4.11. Poltica de la irona ................................................................................84
1.5. Otros fundamentos tericos.............................................................................88
1.5.1. La redencin de la historia .......................................................................89
1.5.2. Revolucin y totalitarismo .......................................................................94
1.6. Hiptesis y subhiptesis ..................................................................................97
1.6.1. El artefacto irnico ...................................................................................97
1.6.2. Irona y acontecimiento ............................................................................99
1.6.3. La idea de vaco y el nuevo comienzo ....................................................100
2. LOS AOS DUROS Y LA ILUSIN REVOLUCIONARIA .....................101
2.1. La mirada realista .........................................................................................104
2.2. Contra Batista ...............................................................................................105
2.3. En el torbellino de la violencia ......................................................................106
2.4. Las extraas paradojas ..................................................................................108
9
2.5. Realismo puro y duro....................................................................................110
2.6. El excremento y el agua ................................................................................111
2.7. De dictadores y ruinas...................................................................................113
2.8. Paganismo y revolucin ................................................................................115
2.9. La religin y la libertad .................................................................................119
2.10. En El Escambray ........................................................................................125
2.11. El crimen y la traicin .................................................................................125
2.12. pica militar ...............................................................................................128
2.13. El aprendizaje del coraje .............................................................................130
2.14. De guerras, violencias y machismos ............................................................133
3. CANTO DE AMOR Y GUERRA Y LA IRRUPCIN DE LO POTICO:
POLTICA E INTIMIDAD...........................................................................135
3.1. La paradoja imaginaria del amor y el fracaso ................................................137
3.2. De pjaros: el encierro y la libertad ...............................................................144
3.3. La moral revolucionaria y la degradacin de lo femenino ..............................147
3.4. La moral tradicional heredada. ......................................................................153
3.5. La inutilidad de la muerte .............................................................................154
3.6. La sobrevivencia de la vida ...........................................................................157
3.7. La risa, el humor y el fracaso de la irona ......................................................160
3.8. La derrota de la imaginacin y de la escritura ................................................167
3.9. La justificacin blica ...................................................................................173
4. LAS INICIALES DE LA TIERRA O LA AUTOCRTICA, LA CRTICA Y
LA DUDA ....................................................................................................179
4.1. La lectura cubana de Las iniciales de la tierra ................................................179
4.2. El paratexto como indicio irnico .................................................................183
4.3. La potencia ficcional de la pregunta ..............................................................184
10
4.4. La infancia recuperada ..................................................................................188
4.5. La edificacin de Carlos como hroe revolucionario ..................................197
4.6. La lectura de El Quijote y la exposicin de pintura ........................................203
4.7. La celada y el erotismo .................................................................................210
4.8. El silencio de la votacin ..............................................................................214
5. LAS PALABRAS PERDIDAS O LAS MARCAS DEL SILENCIO.............217
5.1. La potica del fracaso ...................................................................................221
5.2. La revista El Gije Ilustrado ......................................................................223
5.3. La especularidad de la estructura...................................................................224
5.4. La perspectiva giratoria.................................................................................226
5.5. La novela total ..............................................................................................228
5.6. Las biografas literarias .................................................................................229
5.7. La escritura de la ciudad ...............................................................................230
5.8. La culpa femenina ........................................................................................232
5.9. El imaginario del vaco .................................................................................235
5.10. La potencia de la escritura...........................................................................243
5.11. El conflicto de la crtica ..............................................................................247
5.12. La confrontacin potica .............................................................................252
5.13. El erotismo y la poltica ..............................................................................253
5.14. El erotismo y la vida ...................................................................................256
5.15. El erotismo y la muerte ...............................................................................259
5.16. La biblioteca perifrica ...............................................................................262
5.17. La potica del epitafio .................................................................................265
5.18. El abismo de la lectura ................................................................................270
5.19. Las marcas del silencio ...............................................................................273
11
6. LA PIEL Y LA MSCARA O EL JUEGO DE ESPEJOS ENTRE LA
FICCIN Y LA NO FICCIN .....................................................................279
6.1. El cine como ficcin. ....................................................................................280
6.2. El teatro de la poltica ...................................................................................282
6.3. Las paradojas de la creacin..........................................................................284
6.4. La vuelta a la realidad ...................................................................................286
7. DIME ALGO SOBRE CUBA O LAS PARADOJAS ENTRE LAS
NOSTALGIAS NACIONALES Y LA EXPERIENCIA DEL EXILIO. ........289
7.1. La experiencia del falso balsero ....................................................................290
7.2. El otro exilio. ................................................................................................292
7.3. Los enredos del idioma. ................................................................................293
8. SIBERIANA O LA ESPERANZA O LA SOBREVIVENCIA. .................295
8.1. El otro espacio de la ficcin. .........................................................................296
8.2. El extranjero. ................................................................................................296
8.3. La mezcla de las sangres. ..............................................................................297
9. LAS CUATRO FUGAS DE MANUEL O LA BSQUEDA DE LA
MADUREZ Y EL SENTIDO. ......................................................................299
9.1. El destino individual. .....................................................................................301
9.2. En bsqueda de un refugio. ..........................................................................302
9.3. La emigracin desesperada. ..........................................................................303
CONCLUSIONES ........................................................................................307
BIBLIOGRAFA ..........................................................................................313
12
13
INTRODUCCIN
Dos deudas morales se encuentran en el origen de esta tesis doctoral.
En 1993 conoc a Jess Daz, en la ciudad de Mrida, Venezuela, con ocasin
de la II Bienal de Literatura Mariano Picn-Salas, que reuni en la ciudad
andina a un grupo de narradores venidos de Espaa y de Amrica Latina, entre
los que recuerdo a Enrique Vila-Matas, Sergio Pitol, Alejandro Rossi, Csar
Aira, Juan Villoro, Rafael Humberto Moreno-Durn, Edgardo Rodrguez Juli,
Hernn Lara Zavala, Manlio Argueta, entre otros, junto a narradores
venezolanos como Victoria de Stefano, Salvador Garmendia, Oswaldo Trejo,
Francisco Massiani, Ednodio Quintero, Antonio Lpez Ortega, entre los ms
reconocidos. Daz haba sido el ao anterior finalista del Premio Nadal con Las
palabras perdidas, que yo haba ledo entre el deslumbramiento y la
fascinacin, y que comparaba, en su extraa y singular potencia y belleza
literaria, con Historia abreviada de la literatura porttil, de Vila-Matas y Ema,
la cautiva y La luz argentina de Csar Aira.
En medio de mi asombro y entusiasmo, conversando en una medianoche en el
bar del hotel Prado Ro, Daz me hizo prometerle que escribira sobre Las
palabras perdidas, en razn del comentario que le haba hecho sobre la
reinterpretacin que su novela haca de los orgenes de la nacin cubana y la
relectura del canon literario de la isla: su relectura de las pginas perdidas del
Diario de Mart a travs de un juego de espejos borgiano, compuesto por una
serie de textos apcrifos: un prlogo apcrifo a la traduccin apcrifa de un
libro apcrifo titulado Las palabras perdidas1, que inventaba los fundamentos
y el pasado de la cultura cubana. El primer poema, Nana de Nuestra Amada
1 Jess Daz (1992): Las palabras perdidas. Madrid: Ediciones Destino. p. 152.
14
Kar2, del libro indito Las palabras perdidas del poeta El Rojo, que
contradeca la interpretacin que el poder revolucionario haba oficializado del
supuesto contenido fundacional de las pginas perdidas del Diario de Mart.
Por ltimo, el tokonoma, la idea potica de vaco de Jos Lezama Lima y la
serie de epitafios a Jos Lezama Lima, Alejo Carpentier, Eliseo Diego y
Virgilio Piera. Toda una excntrica y heterodoxa novedad en el campo de la
narrativa cubana de la poca.
En el 2005 viaj por primera vez a las ciudades de Barcelona, Amsterdam y
Pars, guiado por Jos Barroeta, el poeta Pepe, como lo conocamos sus amigos,
quien me hizo prometerle que al ao siguiente emprendera los estudios de
doctorado, que l, con esa terrible inteligencia potica que posea, me haba
inventado para que coincidiramos en Barcelona, en el futuro.
Despus de los aos, este trabajo pretende saldar esa doble deuda moral,
consciente de la imposibilidad de tal empresa, dada la condicin invalorable de
las empresas del afecto y de la inteligencia, pero permitidme describir la
naturaleza, los objetivos, los medios y los fines del mismo.
La lectura de los dos libros de cuentos y las seis novelas de Jess Daz: Los
aos duros (1966), Canto de amor y guerra (1979) y las novelas Las iniciales
de la tierra (1987), Las palabras perdidas (1992), La piel y la mscara (1996),
Dime algo de Cuba (1998), Siberiana (2000) y Las cuatro fugas de Manuel
(2002), ha tenido una fortuna desigual. Por un parte, Los aos duros y Las
iniciales de la tierra, desde su edicin prstina han sido objeto de reseas,
ensayos, estudios e investigaciones dentro del campo cultural y literario
cubano, reconociendo la crtica de la isla el carcter fundacional de Los aos
duros al considerarlo el libro de cuentos, junto con Condenados de Condado3
2 Ibid., p. 137. 3 Fuentes, Norberto (1968): Condenados de Condado. La Habana: Casa de las Amricas.
15
de Norberto Fuentes, iniciador del gnero cubano del relato revolucionario, al
narrar por primera vez las experiencias de la guerra de guerrillas y
contraguerrillas en los primeros aos de la revolucin. Igual suerte corri Las
iniciales de la tierra calificada y reconocida como la primera novela
revolucionaria cubana al contar la historia de vida, comprometida y
contradictoria, de un militante revolucionario. Por otra parte, otro fue el destino
de lectores y crticos de Las palabras perdidas. Publicada en el exterior, a
escaso tiempo anterior del exilio de Daz, su recepcin, con escasas reseas,
ocurri sobre todo en el exterior, sin circulacin dentro de la isla y, finalmente,
la inexistente recepcin crtica de La piel y la mscara, Dime algo de Cuba,
Siberiana y Las cuatros fugas de Manuel, desconocidas y silenciadas dentro
del sistema oficial literario cubano, como actualmente toda la obra narrativa,
ensaystica y cinematogrfica de Daz. Rafael Rojas, a propsito de la edicin
en ingls de Las iniciales de la tierra, seala:
En el caso de Jess Daz, la reciente edicin en ingls de Las iniciales de la
tierra por Duke University Press, en traduccin de Kahtleen Ross, prlogo de
Fredrich Jamenson y eplogo de Ambrosio Fornet, aunque se trate de un acontecimiento editorial fuera de Cuba, ofrece una buena idea de la obra del
autor de Las palabras perdidas que las instituciones oficiales de la cultura
cubana y sus leales crticos estn dispuestos a reconocer: la obra producida del lado de la Revolucin, con Fidel, aquella que se extiende desde Los aos
duros (1966) hasta el exilio de Daz en 1991. Las cinco novelas que escribi
fuera de Cuba y los 25 nmeros de la revista Encuentro que dirigi hasta su muerte en Madrid, en el 2002, no forman parte de una obra no slo
irreconocible, sino atacable, por pertenecer a la categora de cultura
anticubana4
4 Rojas, Rafael (2009): El estante vaco. Literatura y poltica en Cuba. Barcelona: Anagrama.
P. 204
16
La cita de Rojas muestra las perspectivas poltica y sociolgica con las que la
mayora de los crticos, estudiosos e investigadores cubanos, -y tambin,
mayoritariamente, los pocos extranjeros que se han ocupado de ella-, se han
aproximado a la obra narrativa de Daz, buscando las correspondencias entre
arte y poltica, literatura y revolucin e ideologa e historia, dentro de la
oposicin entre compromiso y militancia por un lado, y disidencia y exilio, por
el otro. La condicin intelectual comprometida y militante de Daz como lder y
funcionario del aparato cultural cubano, director fundador de El Caimn
Barbudo y directivo de la revista Pensamiento crtico, en sus aos en Cuba y
su posterior disidencia y exilio, radicado primero en Alemania y despus en
Espaa, podra hacer suponer que las contradicciones polticas e ideolgicas de
su biografa intelectual provocaron que su narrativa haya sido leda e
interpretada ms en su carcter testimonial que como obra de ficcin.
Centrada inicialmente en la lectura de Las palabras perdidas, que determin la
eleccin de la obra narrativa de Daz como tema de la investigacin, el trabajo
de anlisis e interpretacin de los dos libros de cuentos, de cada cuento en
particular, y de las seis novelas por separado, pretende dar cuenta, quiz por el
mencionado peso poltico e ideolgico con el que lo ha tratado la ya la
tradicional crtica cubana, y la mayora de la minora de los crticos y
estudiosos extranjeros, de su singularidad y productividad literaria: examinar y
comprender sus procedimientos y estrategias textuales, describir el
funcionamiento de la construccin del sentido; es decir, realizar una
aproximacin crtica a las formas narrativas creadas por Daz. Para ello,
acudimos a la potica de la irona.
Al operar la irona fundamentalmente en el plano formal, la investigacin
explora las estrategias textuales en cada cuento y novela tratando de deconstruir
los mecanismos que generan la representacin y sus modalidades autoreflexivas
e imaginativas. Entre esas estrategias textuales se encuentran: el uso y funcin
17
del Bildungsroman o novela de aprendizaje; el uso y funcin de elementos
transgresores como el sexo y el humor; y el uso y funcin de textos reales o
apcrifos relacionados con figuras y obras de la tradicin literaria cubana, con
el objeto de convertir la escena de la lectura y el acto de leer en una
reinterpretacin de la literatura, la cultura y la historia de Cuba.
Al mismo tiempo, la investigacin explora indirectamente la relacin de la
narrativa de Daz con la revolucin cubana usando, en clave interpretativa,
ideas, nociones y conceptos derivados del pensamiento de Hannah Arend5 y
Walter Benjamin6, pero con la necesaria vigilancia terica y crtica de no
privilegiar la perspectiva historicista o la perspectiva sociolgica en detrimento
de la autonoma del texto y su potencia de representacin.
La estructura de la tesis sigue el orden progresivo de la produccin narrativa de
Daz. Consta de ocho captulos:
Un primer captulo con dos partes: 1. Potica y poltica de la irona que trata
de: 1.1. La definicin del problema exponiendo brevemente a) la forma irnica
y las distintas estrategias textuales narrativas; b) la relacin de la poltica de la
irona con la transformacin del realismo en la narrativa de Daz; c) referencias
tericas a la historia y el totalitarismo y d) la relacin de Daz con la revolucin
cubana como correlato de sus cuentos y novelas. 1.2. Sobre el autor, un esbozo
de la biografa intelectual de Daz en el trasfondo de la revolucin: a) la
literatura como pasin; b) los inicios revolucionarios; c) los estudios de
filosofa; d) la publicacin de Los aos duros y la fundacin y direccin de El
Caimn Barbudo; e) el caso Padilla y la polmica y crisis de El Caimn
Barbudo; f) el refugio en Pensamiento crtico y el ICAIC y la conversin en
cineasta; g) el regreso a la narrativa; h) Berln y la experiencia del exilio. 1.3. El
5 Arendt, Hannah (2004): Los orgenes del totalitarismo. Madrid: Taurus. 6 Benjamin, Walter (2008): Sobre el concepto de historia en: Obras Completas (libro I, / vol.
2). Madrid: Abada Editores.
18
estado de la cuestin: un intento de revisin, en la medida de las posibilidades
existentes, de la recepcin de la obra inicial de Daz, principalmente aquella
publicada o escrita parcialmente en Cuba y de su trayectoria como intelectual
en el exilio, a saber a) Los aos duros; b), Las iniciales de la tierra y Las
Palabras perdidas; c) auge y cada de El Caimn Barbudo; d) fundacin y
direccin de la revista Encuentro de la Cultura Cubana como polo cultural y
literario disidente frente al exilio de Miami; e) la redencin de Daz mediante
el pasaje de militante revolucionario comprometido a disidente y exiliado; d) el
espacio de sombra que padeci Daz y su obra en los aos de la experiencia del
exilio. 1.4. Metodologa y fundamentos tericos especficos: Se utiliza como
caja de herramientas, para la lectura y el anlisis de la narrativa de Daz, la
potica de la irona, en funcin de la comprensin de la transformacin del
modelo del realismo y su puesta en escena creciente en sus cuentos y primeras
novelas, fundamentado en el texto de Pierre Shoentjes, Potica de la irona7,
por parecernos adecuado a la intencin analtica propuesta para indagar las
formas narrativas creadas por Daz, en tanto que su instrumental terico sobre
las distintas modalidades irnicas puede servir como elemento descriptivo de la
irrupcin irnica en la construccin de las estrategias textuales y de la
representacin de la realidad. As se define brevemente a) la irona; b) la irona
socrtica y la irona de destino; c) la irona romntica; d) la irona moderna; e)
las ironas estables; f) la lectura irnica segn Shoentjes; g) los indicadores de
irona; h) Lo serio, la stira, lo cmico, el humor, el sarcasmo y el cinismo; i) el
pastiche y la parodia; j) la irona posmoderna; k) poltica de la irona. 1.5. Otros
fundamentos tericos: se reelaboran a) el concepto de la redencin de la historia
a partir de las tesis Sobre el concepto de historia de Walter Benjamin y de los
estudios de Reyes Mates sobre el tema; b) la relacin entre revolucin y
totalitarismo. 1.6. Hiptesis y subhiptesis: pretenden por medio de la potica
7 Shoentjes, Pierre (2003): Potica de la irona. Madrid: Ctedra.
19
de la irona deconstruir los procedimientos y estrategias textuales que soportan
la representacin en la narrativa de Daz articulada por la forma irnica y su
poltica transideolgica en a) el artefacto irnico o la hiptesis de que la irona
se desarrolla en la obra narrativa de Daz desde un momento de debilidad inicial
en el modelo realista de los libros de cuentos, hasta alcanzar el esplendor en
Las palabras perdidas, para decaer en las siguientes novelas; b) la irona y el
acontecimiento o la hiptesis del pasaje del acontecimiento como memoria del
texto al distanciamiento crtico y sustitucin del acontecimiento por el orden
literario; c) la idea de vaco o la hiptesis de la potencia de las escrituras del
fracaso como negacin del carcter teleolgico e historicista de la revolucin y
la consecuente reescritura de los orgenes y las genealogas.
Desde el captulo: 2. Los aos duros y la ilusin revolucionaria en el que se
examina el realismo y la dbil irrupcin de irona verbal y de la situacin de
irona en cada uno de los once cuentos del libro, constatando el predominio de
los valores revolucionarios y de la guerra; pasando por 3. Cantos de amor y
guerra y la irrupcin de lo potico: poltica e intimidad en el que se explora, en
cada uno de los nueve cuentos del libro, la cercana de las estrategias narrativas
con el discurso potico y la irrupcin de la irona en formas de la fantasa y la
imaginacin como espacios de apertura hacia visiones alternas del deseo y el
amor en medio de la guerra; por 4. Las iniciales de la tierra o la autocrtica, la
crtica o la duda en el que se analiza la potencia del discurso del imaginario
infantil, del discurso mtico y las tradiciones afrocubanas, del discurso del
cmic y la cultura norteamericana, del discurso de la militancia y el
compromiso revolucionario, del discurso de los falsos herosmos, del discurso
de la trampa y de la traicin, del discurso de la duda como mvil de la crtica y
la crtica que padece Carlos Prez Cifredo en un proceso de develamiento de las
contradicciones vitales, polticas e ideolgicas, a travs de la potica y poltica
de la irona; por 5. Las palabras perdidas o las marcas del silencio en el que,
20
posiblemente se realice un aporte a la reinterpretacin de los orgenes y la
historia y la cultura y la literatura de Cuba, al poner en escena los
procedimientos irnicos que hacen posible la autonoma artstica, mediante el
funcionamiento de la fundacin de una revista literaria cuyos textos apcrifos,
poemas inventados, una antropologa y cultura antiguas y una serie de epitafios
subvierten la literatura y la cultura cubana reinterpretando las pginas perdidas
del Diario de Mart; por 6. La piel y la mscara o el juego de espejos entre la
ficcin y la no ficcin en el que se indaga sobre la relacin entre la novela y el
cine para entre certezas e incertidumbres, mostrar la miserias y esplendores del
gran teatro del mundo mediante la apariencia y el desengao de actores y
personajes; por 7. Dime algo sobre Cuba o la paradoja entre las nostalgias
nacionales y las experiencias del exilio, en el que se indaga sobre la experiencia
de un falso balsero cubano atrapado en una azotea de Miami simulando
convertirse en un nufrago, como estratagema para obtener la residencia
norteamericana, revelando las precariedades, violencias, estrecheces y controles
de la vida cubana en la isla; por 8. Siberiana o la esperanza y la sobrevivencia
en el que se considera la experiencia de un cubano negro en Siberia y las
contradicciones e intolerancias entre culturas diferentes hasta la paradjica
superacin del conflicto con la muerte tragicmica de los personajes; hasta 9.
Las cuatro fugas de Manuel o la bsqueda de la madurez y el sentido, en el que
el modelo del realismo de Daz se abre hacia una nueva caracterizacin del
emigrante cubano y la experiencia del exilio: la condicin de expatriado,
aptrida, sin patria, sin identidad. Asimismo, la novela, como lo dice Daz en el
eplogo se abre tambin hacia la forma de la no ficcin.
21
1. POTICA Y POLTICA DE LA
IRONA
En el captulo nos proponemos fijar los presupuestos tericos y metodolgicos,
en nuestro caso la definicin de la potica de la irona y su uso poltico en
contextos de fuertes formas de control, como la sociedad y la cultura de la
Cuba revolucionaria, en funcin del origen del autor y del corpus de la
investigacin: Jess Daz y su obra narrativa. Tambin pretendemos utilizar
herramientas tericas para abordar el anlisis indirecto del correlato de la
narrativa de Daz, en su doble dimensin: su participacin poltica e intelectual
activa en las tres primeras dcadas de la revolucin cubana, para lo cual
desarrollaremos un esbozo biogrfico del autor. Tambin, realizaremos una
revisin del estado de la cuestin de la obra narrativa de Daz, principalmente la
producida en Cuba. Finalmente, fijaremos las hiptesis y subhiptesis de la
investigacin.
1.1. Definicin del problema
La narrativa de Jess Daz formada por los libros de cuentos Los aos duros
(1966)8, Canto de amor y guerra (1979)
9 y las novelas Las iniciales de la tierra
(1987)10
, Las palabras perdidas (1992)11
, La piel y la mscara (1996)12
, Dime
algo de Cuba (1998)13
, Siberiana (2000)14
y Las cuatro fugas de Manuel
8 Daz, Jess (1966): Los aos duros. La Habana: Casa de las Amricas. 9 --------------- (1979): Canto de amor y guerra. La Habana: Editorial Letras Cubanas. 10---------------- (1987): Las iniciales de la tierra. La Habana: Editorial Letras Cubanas. 11--------------- (1992): Las palabras perdidas. Madrid: Ediciones Destino. 12 -------------- (1996): La piel y la mscara. Barcelona: Anagrama. 13 -------------- (1998): Dime algo de Cuba. Madrid: Espasa Calpe. 14 ---------------- (2000): Siberiana. Madrid: Espasa Calpe.
22
(2002)15
, ha sido objeto de estudios e investigaciones, generales o particulares,
que han privilegiado la perspectiva sociolgica literaria, es decir, las
correspondencias entre poltica y arte, lenguaje y revolucin, literatura e
ideologa, disidencia y exilio16
; convirtiendo la ficcin narrativa en un
testimonio de carcter artstico de mayor o menor espesor literario, determinado
por el contexto revolucionario en el que el autor desarroll sus funciones como
escritor y actor poltico e ideolgico, implicado en la experiencia del campo
literario-cultural17
de la revolucin cubana.
1.1.1. La irona como forma
Nuestro trabajo, sin eludir la dependencia relativa de la literatura en relacin al
contexto histrico-cultural en el que se genera, edita, circula, alcanza sentido y
funciona la productividad literaria contenida en el texto, tiene como objeto
describir los procedimientos y estrategias narrativas que hacen posible la
funcin literaria en los cuentos y novelas de Daz.
15 ---------------- (2002): Las cuatro fugas de Manuel. Madrid: Espasa Calpe. 16 Ver por ejemplo: Collmann, Lilliam Oliva (1999): Jess Daz. El Ejercicio de los lmites de
la expresin revolucionaria en Cuba. New York: Peter Lang. Tambin, el libro de Martnez
Prez, Liliana (2006): Los hijos de Saturno. Intelectuales y revolucin en Cuba. Mxico: Flacso/Miguel ngel Porra, que aun cuando es una investigacin sobre el suplemento El
Caimn Barbudo, fundado y dirigido por Jess Daz en sus primeros diecisiete nmeros, y el
campo cultural cubano comprendido entre la dcada de mediados de los aos sesenta a
mediados de los setenta, es otro ejemplo notable de la perspectiva sociolgica dominante en los
trabajos sobre Daz, en este caso particular sobre su funcin contradictoria como escritor y
figura intelectual del liderazgo poltico revolucionario. 17 Para una definicin de campo cultural o literario, ver: Bordieu, Pierre (1995): Las reglas del
arte. Gnesis y estructura del campo literario. Barcelona: Anagrama. Tambin: Altamirano,
Carlos [director] (2002): Trminos crticos de sociologa de la cultura. Buenos Aires: Paids.
pp. 9-10.
23
Nos proponemos examinar los dispositivos de la potica de la irona18
,
entendida como una estrategia discursiva que opera en el nivel de la forma, y
que le permite a Daz construir las estrategias textuales que sustentan la
representacin literaria de la realidad en sus cuentos y novelas: los
procedimientos narrativos asociados a la autoreflexividad literaria por medio de
la incorporacin de textos reales o apcrifos, provenientes de figuras y obras
representativas de la tradicin literaria cubana u occidental y de la autora e
invencin de los personajes de la ficcin, que convierten el proceso de creacin
y escritura de la novela en la materia de construccin y reflexin terica y
crtica del gnero, es decir, de la novela misma: la puesta en abismo de la
narracin; el uso y funcin del Bildungsroman o novela de aprendizaje o
iniciacin; el humor y el sexo como prcticas transgresoras, subversivas de las
relaciones de poder reales o simblicas, en el marco poltico de la revolucin; y
la lectura como acto y espacio de competencia, representacin y
reinterpretacin de la relaciones de poder de las instituciones del campo
literario cubano revolucionario.
Pretendemos, entonces, examinar los dispositivos textuales que producen la
transformacin del modelo del realismo literario de los cuentos de Daz, en la
potica de la irona que subvierte los procedimientos de representacin realista
de sus novelas: las estrategias mimticas del discurso del narrador, asociadas al
control y la gradualidad de la omnisciencia con las que realiza la configuracin
de los personajes y acontecimientos de las historias; y la correspondiente
distancia entre la representacin de la realidad (el texto) y la realidad
representada (el mundo). Compartimos la idea de Gustavo Guerrero, quien
seala que los cuentos de Daz son el hipotexto sobre el cual se escriben las
novelas dentro de una compleja relacin crtica que no slo supone una
18 Schoentjes, Pierre (2003): La potica de la irona. Madrid: Ctedra.
24
amplificacin del modelo, en el sentido retrico del trmino, sino tambin
sobre todo una transgresin y una suplantacin del mismo19
.
1.1.2. Poltica de la irona
De igual forma, procederemos con el examen del correlato histrico-cultural
revolucionario; el contexto en que se gener la creacin y la produccin
narrativa de Daz: la manera como el imaginario de la revolucin se transpone,
en un primer momento, en el modelo del realismo literario, inesperado y
renovador, por el uso de la figura de un narrador de enunciacin dbil, de los
dilogos y el monlogo interior de los personajes, en sus cuentos de Los aos
duros y Canto de amor y guerra; y en un segundo momento, en el comienzo de
la transigencia del modelo del realismo literario a formas de la novela abiertas a
la representacin del conflicto del individuo el escritor entre el dogmatismo
revolucionario y la pluralidad de la experiencia vital e ideolgica: desde la duda
y la autocrtica, como demandas irnicas del ideal y la militancia
revolucionarias de Las iniciales de la tierra; hasta la potica de la irona del
vaco fundacional de la historia y la cultura de Cuba, del fracaso del destino
literario y la asuncin de la literatura como utopa y virtualidad textual de Las
palabras perdidas; el juego de espejos de ficcin y no ficcin, de temor y
esperanza de La piel y la mscara; las paradojas entre las nostalgias nacionales
y la experiencia del exilio del falso balsero de Dime algo sobre Cuba; la
sobrevivencia y la esperanza extraadas de Siberiana; y la lucha y
desesperacin adolescente en bsqueda del sentido y la madurez de Las cuatro
fugas de Manuel; nos permitir visualizar el pasaje de la visin de mundo
expresada en la narrativa de Daz, desde la militancia revolucionaria a la crtica,
19 Guerrero, Gustavo (2002): Jess Daz: Ilusin y desilusin, Encuentro de la Cultura
Cubana, nm. 25, p. 11.
25
desde la ilusin ideolgica a la desilusin poltica, desde el compromiso vital y
cultural al exilio democrtico; en su trnsito como escritor e intelectual
comprometido con la Revolucin cubana en una primera etapa de su existencia,
y, en una segunda y final, como crtico, disidente y exiliado de su pas, primero
en Berln y despus en Madrid20
.
1.1.2.1. La historia y el totalitarismo
Asimismo, para la caracterizacin poltica, econmica, social y cultural terica
y extratextual del correlato histrico-cultural revolucionario cubano,
acudiremos a los ya clsicos estudios de Walter Benjamin Sobre el concepto
de Historia21
de Walter Benjamin22
y Hannah Arendt: Los orgenes del
totalitarismo23
y Sobre la revolucin24
. Pero, con la consideracin de que el uso
y funcin que haremos de los conceptos y categoras arendtianos, partir de la
pertinencia y dimensin del radio de su sentido dentro de los lmites de la
autonoma relativa del texto, es decir, de su validez dentro del horizonte
ideolgico configurado e imaginado en la narrativa de Daz.
1.1.2.2. La revolucin cubana
De igual manera, procederemos para el caso de la contextualizacin de la
Revolucin cubana, recurriendo, fundamentalmente, al estudio de Marifeli
20Daz, Jess (2000): El fin de otra ilusin, Encuentro de la Cultura Cubana, nm. 16/17, pp.
106-119. 21Benjamin, Walter (2008): Sobre el concepto de historia en: Obras Completas (libro I, / vol.
2). Madrid: Abada Editores. Ver tambin: Mates, Reyes (2006): Medianoche en la Historia.
Comentario a la tesis de Walter Benjamin. Sobre el concepto de Historia. Madrid: Trotta. 22 Ver VV. AA. (2009): Walter Benjamin. La experiencia de una voz crtica, creativa y
disidente. Anthropos, nm. 224. 23 Arendt, Hannah (2004): Los orgenes del totalitarismo. Madrid: Taurus. 24--------------------- (2009): Sobre la revolucin. Madrid: Alianza Editorial.
26
Prez-Stable: La revolucin cubana. Orgenes, desarrollo y legado, que
establece una mirada de equilibrio entre los diversos perodos de la historia
cubana: primero, los modelos de desarrollo cubano entre 1902 y 1959: la
economa del azcar, las relaciones con Estados Unidos, el reformismo y el rol
del estado; segundo: la poltica cubana anterior a la revolucin: la repblica
plattista, el proceso revolucionario de los aos treinta, el convenio de los aos
40, el gobierno constitucional, la dictadura de Batista y la formacin opositora;
y tercero: el proceso de la revolucin y su radicalizacin, las estrategias de
desarrollo y su aplicacin a partir de 1959, la formacin del Partido Comunista
de Cuba, la institucionalizacin, rectificaciones y crisis del socialismo cubano
despus de la guerra fra y la resistencia del gobierno cubano en el marco de las
condiciones y contradicciones nacionales e internacionales de los aos noventa
en adelante; mirada equilibrada que reconoce la genealoga del nacionalismo y
su huella e importancia en la rebelin prerrevolucionaria y en la evolucin e
historia de la revolucin cubana25
.
Al abordar la historia de vida y el contexto de la experiencia de Daz como
escritor y actor poltico, en su doble funcin de narrador e intelectual, podremos
percibir, con mayor relieve, su perfil de autor y el significado de su narrativa,
dentro de la tradicin literaria y la revolucin cubanas, respectivamente.
1.2. Sobre el autor
Jess Daz26
nacido en La Habana en 1941 y muerto en Madrid en 2002. En los
aos treinta, su padre emigr desde Consolacin del Sur, Pinar del Ro, donde
25Prez-Stable, Marifeli (2008): La revolucin cubana. Orgenes, desarrollo y legado. Madrid:
Editorial Colibr. 26 No existe an ninguna biografa de Daz. La informacin biogrfica que uso proviene de la
entrevista personal que, en octubre de 1996, Liliana Martnez Prez realiz a Jess Daz, en su
27
el abuelo paterno de Daz cultivaba el tabaco, a la capital, se instal en el barrio
pobre de Luyan, habitado mayoritariamente por emigrantes procedentes del
campo, y en el que trabaja en una pequea clnica privada, de vendedor. La
madre, obrera textil en su primera juventud, al nacer los hijos se entreg a su
cuidado y a las labores del hogar, y al trabajo domstico de limpieza y costura
para los dems.
1.2.1. La pasin literaria
Daz refiere la ausencia de libros en su casa, y el gusto de su padre por la
lectura de peridicos y la escritura de dcimas: su cultura potica y su
aficin por la poesa provena de su origen campesino27
. La vocacin y pasin
de Daz por la literatura, no provino entonces, de su entorno familiar, sino de la
escuela primaria, de la influencia de un maestro de quien todava recuerda su
nombre y quien nos lea novelas y las seleccionaba muy bien, lea, recuerdo, El
mastn de los Baskerville, de Conan Doyle, y La isla del tesoro; adems las lea
captulo a captulo [...] como en la radio; y de la novela Corazn de Edmundo
de Amicis, libro de quinto grado, y con el que an tengo una tremenda relacin
de pasin28
.
condicin de Director y Miembro Fundador del Suplemento Cultural, El Caimn Barbudo, del
peridico Juventud Rebelde, rgano de difusin de la Unin de Jvenes Comunistas (UJC),
para la investigacin de su libro Los hijos de Saturno. Intelectuales y revolucin en Cuba. Flacso/Miguel ngel Porra, Mxico, 2006. Las entrevistas a Daz, y a los dems miembros
del Consejo de Redaccin de la revista: Guillermo Rodrguez Rivera, Vctor Casaus y Ricardo
Jorge Machado, realizadas entre julio y agosto de 1995, rescatan, dentro de sus historias de
vida, su primera socializacin, familiar y/o escolar, barrial, sus expectativas y aspiraciones
personales y profesionales previas a 1959, su participacin o indiferencia poltica en estos aos,
as como su involucramiento ideolgico y prctico con la revolucin y su resocializacin,
personal y social, a raz del nuevo contexto. p. 20. 27 Entrevista personal en: Martnez Prez, Liliana (2006): Los hijos de Saturno. Intelectuales y
revolucin en Cuba. Mxico: Flacso/Miguel ngel Porra. p. 76. 28 Ibid., p. 75.
28
Al terminar la primaria, por su capacidad intelectual, es exento de los aos de
primaria superior, lo que le permiti ingresar directamente, con 12 aos de
edad, en el Instituto de La Habana, que abandon antes de los cinco aos de
estudio regulares: en segundo ao me empec a aburrir como ostra en las
clases [] y decid emplear ese tiempo en leer en la biblioteca del Inst ituto y en
conocer la ciudad29
. Liliana Martnez Prez relaciona ms la decisin de Daz
del abandono del Instituto, a la circunstancia de que por esa fecha, 1955,
comenz a trabajar como viajante de medicina, lo que le dio cierta autonoma
monetaria y ampli notablemente sus expectativas e intereses.30
En los aos comprendidos entre 1955 y 1957, Daz comparti su pasin por la
literatura, en la que tuvo un enorme impacto la lectura de la novela Las impuras
de Miguel de Carrin31
(La Habana, 1875-1929), con su devocin por el
29 Ibid., p. 76. 30 Martnez Prez, Liliana (2006): Los hijos de Saturno. Intelectuales y revolucin en Cuba.
Mxico: Flacso/Miguel ngel Porra. p. 76. 31 Yo no saba nada de Miguel de Carrin, pero iba al Capri, y Las impuras, hasta ese
momento yo slo haba conocido mujeres puras, y dije: esta es la ma. Abr el libro y, en la
primera pgina de ese libro, que es una novela, cosa que yo tampoco saba, sucede una cosa que de algn modo fue uno de los acontecimientos ms importantes de mi vida, y es que una mujer,
por cierto bellsima, llamada Teresa Predijo, baja del tren en la estacin terminal de La Habana,
procedente de Santiago de Cuba. Yo sera incapaz de reproducir, ahora, el impacto que eso
produjo en m, porque hasta ese momento, para m, las mujeres bajaban de los trenes en Nueva
York o en San Petersburgo, pero en La Habana?, eso se puede hacer? Recuerdo que cerr el
libro y me fui al terminal de trenes, que no quedaba lejos tampoco, y estuve un largo rato
esperando que llegara el tren nmero uno de Santiago, para asistir al lugar donde Teresa se
haba bajado. Creo que en ese momento yo me dije: bueno, yo s muchas cosas, pero si esto se
puede hacer esto es lo que yo quiero hacer con mi vida, contar cosas que ocurran aqu. Ibid.,
p. 77
29
juego32
, el baile33
y los bares y su aficin al cine europeo, que se exhiba en el
cine Capri34
.
1.2.2. La militancia revolucionaria
En el Instituto de La Habana, Daz inici su vida poltica como activista
estudiantil, en la organizacin de la milicias, bajo la direccin de Miguel
Rodrguez Varela35
, miembro de la Direccin Nacional de la Asociacin de
Jvenes Rebeldes, posterior Unin de Jvenes Comunistas; y, a la vez,
particip en pequeas maniobras y escaramuzas de naturaleza subversiva frente
a la Dictadura (1952-1959) de Fulgencio Batista (1901-1973); acciones
polticas entrecruzadas entre el juego y la aventura del peligro y el deber
patritico, que junto a su ascenso, como viajante, a dedicacin exclusiva, de un
laboratorio norteamericano, segn Daz, son las circunstancias que lo
arrastraran a abandonar el bachillerato en 195836
, y justifican su ambivalencia
32 Y, entonces, empec a jugar billar, tengo este dedo jorobado de jugar billar, de afincarlo en la mesa de billar, es probablemente lo mejor que he hecho en mi vida, llegu a alcanzar una
habilidad tremenda. Ibid., p. 76. 33 Y, bueno, pues nada, a bailar, bailaba como un trompo es que La Habana era una ciudad
muy divertida, la ciudad ms divertida del mundo yo no he vuelto a una ciudad como esa
Para m la nocin de bailar era como caminar, como la de respirar. Todo eso era un mundo el
centro de ese mundo, ms que el cine incluso, lleg a ser el baile.. Ibid., p. 77. 34 porque, cuando aquello el cine norteamericano estaba sometido al Cdigo Hayes y desde el
punto de vista moral, si se puede decir as, era de una pacatera impresionante. Y en el Capri se
vean tetas, porque era cine europeo; y yo primero fui a ver eso y luego me qued porque las
pelculas me gustaron; o sea, me aficion al buen cine por esa va. Ibid., p. 77. 35 Ver, Martnez Prez, Liliana (2006): Ob. Cit., p 91. 36 Tambin, en 1957, 1958, se produce un hecho importante, y es la primera vez que voy a
contarlo, bueno, no esto sino el final, y es que se abri una plaza, porque yo trabajaba en un
laboratorio muy pequeo, que de hecho no era ni siquiera un laboratorio, era lo que se llamaba
una representacin, o sea los productos venan facturados de Estados Unidos, y, entonces, se
abri una plaza que era en un laboratorio norteamericano, una plaza de viajante, porque se haba
muerto alguien, y ah s se ganaba mucho dinero, se viva muy bien, ganaba ms que los
mdicos; pero, desde luego, cuando se produca una plaza as aspiraba todo el mundo y yo, pese
a que en eses momento tena 16 aos, aspire tambin. Y entonces, bueno, se iban haciendo
entrevistas sucesivas y se iban descartando. Y yo fui pasando de un nivela otro, hubo un
momento en que falsifiqu, con la ayuda de un dinero que di, una inscripcin de nacimiento
30
entre el nuevo y atractivo empleo y el reclamo tico del momento poltico y
social de la realidad cubana. 37
Rolando Daz, en Mi hermano Jess: rfagas de
la memoria,38
lo caracteriza como un tipo diferente al resto de la gente que
conoca, que participaba en las revueltas estudiantiles; la cabeza de
Batista! contaba el Flaco [para m] que gritaban en las calles, y coqueteaba con
organizaciones rebeldes de la ciudad.
El trnsito de Jess Daz, de la ambigedad poltica al compromiso ideolgico;
la superacin del dilema representado por su ambivalencia frente a la poltica,
alcanza un momento definitorio en 1959, con la huida de Batista y el triunfo de
la Revolucin con la entrada de Fidel Castro y sus guerrilleros a La Habana: su
para aparecer como mayor de edad, me dej los bigotes por primera vez, porque ya las
entrevistas se pusieron ms serias , hasta que llegu a tener una entrevista con el gerente general
para Amrica Latina y el Caribe de la compaa, no se me va a olvidar nunca, un seor que se
llamaba Mster Elmer y ya yo saba que quedbamos dos, yo no saba quin era la otra persona,
pero yo saba que ramos dos, que esa entrevista era decisiva. Y desde luego significaba
muchsimo, significaba cambiar de clase social, y yo fui a esa entrevista decidido a ganar la
plaza, y yo pensaba que yo tena a mi favor la gran ventaja, tena la desventaja de ser muy
joven, pero crea que tena la ventaja de estudiar, de estar estudiando. Y entonces, bueno, hice la
entrevista, que por cierto fue en ingls, y cuando la entrevista termin este seor me dijo
bueno la plaza es suya, pero con una condicin y yo le dije: dgame, dispuesto a cumplir la condicin que me dijera, y me dice: usted tiene que dejar de estudiar. Y fue como si me
hubieran dado un golpe en la cabeza, porque no entenda, y le dije: por qu?, y me dijo:
bueno, pregunto yo, pregunto yo. Y nada, pues dej de estudiar tambin por eso, me dieron la
plaza y recuper los estudios en el 59 Ibid., p. 77. 37 me pareca inmoral era una forma de protesta. Haba algunos compaeros que haban sido
presos haban muerto compaeros nuestros. Otro se haba alzado en la Sierra de El Escambray,
del grupo mo [] en el ao 1958, Miguel Rodrguez Varela.* Y, bueno, yo no me alzo pero
haba participado en muchas pequeas acciones de este tipo y desde luego, no fui a las clases en
el ao 58 porque me pareca que la tirana que desgobernaba el pas era algo horrendo
empec a dejar de ir a bailes demasiados muertos aparecan en la ciudad de La Habana y
haba una conciencia tica muy fuerte Ibid., p. 77. *Martnez Prez aclara que: A partir del 31 de enero de 1958, se estableci en El Escambray,
montaas del centro de la isla, un frente guerrillero liderado por el Directorio Revolucionario 13
de Marzo, al mando de Faure Chomn, quien haba salido desde Estados Unidos para
desembarcar en Nuevitas; el M-26.7 inici otro frente guerrillero en la regin, comandado por
Vctor Bordon. Despus de meses de combates y dificultades, la lucha guerrillera en la regin
se desarroll con la llegada de Ernesto Guevara a la zona en octubre. Por esto y por la
informacin de otros entrevistados, la filiacin poltica del lder del grupo de Jess parece haber
sido el M-26-7 Ob. Cit., p. 79. 38 Daz, Rolando (2002): Mi hermano Jess: rfagas de la memoria, Encuentro de la cultura
cubana, nm. 25, pp. 75-82.
31
conversin en un revolucionario, sin aparentes contradicciones entre el
sentido tico del compromiso poltico y la distancia con la vida cotidiana, entre
el rigor y la pureza ideolgica y la flexibilidad y la diversidad de la festiva
cultura cubana.
En 1960, culmina sus estudios de bachillerato y se incorpora a las milicias
territoriales, por Luyan, su barrio de infancia, como una manera de rescatar
sus orgenes populares y de convivir con los negros mos de la infancia, que
desde luego eran todos revolucionarios, absolutamente revolucionarios,39
en
sintona con la bsqueda de identificacin con lo popular que demanda la
revolucin. Participa en la caminata de los 62 kilmetros40
, movilizacin militar
temporal de las milicias, que su hermano Rolando rememora y reconoce como
una gesta inolvidable en el mbito familiar:
En enero de 1959 Jess se convirti en un hroe familiar y se incorpor a las Milicias Nacionales Revolucionarias. Mi Madre apenas le poda quitar las
botas despus de la caminata de los sesenta y dos quilmetros, que era la
prueba de fuego que pasaban los milicianos para demostrar que estaban listos para la batalla contra el enemigo (siempre haba enemigos), usaba una
palanganita con agua tibia, para despegar las medias adheridas a la piel rota y
llagada41
.
A continuacin, fue jefe de la Tercera Compaa Especial de Infantera, en el
Batalln 113, de la Escuela Militar, con 154 hombres bajo su mando; pero en
enero de 1961, en atencin a su grado de Bachiller, fue seleccionado para
formarse en la recin creada Escuela para el Servicio Exterior de Cuba, la
39 Martnez Prez, Liliana (2006): Ob. Cit., p. 91. 40 Qu quiere la Revolucin ahora?, que yo sea militar, que camine 62 quilmetros, que pase
la escuela eso voy a hacer porque yo iba a ser revolucionario Ibid., p. 93. 41 Daz, Rolando (2002): Ob. Cit., p. 77.
32
llamada escuela para diplomticos.42
Al terminar los estudios, Daz rechaz
encargarse de la Primera Secretara de la Embajada de Cuba en Indonesia.
1.2.3. La filosofa y la literatura
En 1962, prefiere ingresar como alumno en el Departamento de Filosofa de la
Universidad de La Habana; es decir cambi los estudios sistemticos de
literatura por los de filosofa, pero las urgencias revolucionarias lo conducirn
al seminario de formacin de profesores para la enseanza del marxismo en las
universidades.43
A partir de 1963 ejerce como profesor de filosofa marxista, en
el Departamento de Filosofa de La Universidad de La Habana, dirigido por el
profesor de origen espaol Luis Arana Larrea, educado en la Unin Sovitica, y
ensea materialismo histrico y dialctico, en los cursos de la escuela de
marxismo Ral Cepero Bonilla. Daz tambin se interes por los temas de la
literatura y la esttica, convertido ya en un importante agente del campo
42 Finalmente, bueno, cuando aquello termin, estuvimos como dos meses en la Sierra Maestra, subiendo y bajando el Turquino en condiciones ms bien duras, que para m de todas
maneras estaban bien, eran parte de esa vocacin de sacrificio, o sea yo tena adentro la patria
como ara, como altar de sacrificio y tena adentro tambin la patria como diversin, como
putera, como juego, haba triunfado definitivamente una, la otra estaba reducida la nada y,
bueno, haba que subir el pico. Y cuando aquello termin result que era para formar lo que se
llam la Escuela para el Servicio Exterior de Cuba, para formar diplomticos, porque los
diplomticos burgueses se haban ido y la Revolucin los haba echado, como t quieras, y las
embajadas cubanas estaban desarboladas de personal calificado y bueno, pues, se decidi hacer
un curso a la carrera, y se hizo, yo hice el curso entre otros y me escogieron a m por esta razn
que te cuento Entrevista personal en: Martnez Prez, Liliana (2006): Ob. Cit., p. 96. 43 en la Universidad vi a un conocido que tena por all, que por cierto ahora est en Miami, porque los finales de todo esto cuentaen aquel momento era una de las esperanzas polticas
de la Revolucin, Adolfo Rivero Caro, era el secretario general [sic] de la Juventud Comunista,
que todava era la Asociacin de Jvenes Rebeldesera un idelogo ah, qu s yo. Miguel era
un hombre de accin, Miguel Rodrguez era un hombre de accin, (Ver nota 9) ste era un
idelogo y me lo encontr ah y le dije: oye Adolfo, t ests aqu, yo quisiera matricular en
una carrera, yo soy bachiller, y entonces me dijo: no, t vas a ser profesor de filosofa
marxista, pero cmo si yo he venido aqu a estudiar eso?, no, no hace falta, porque esta
cosa de la Revolucin, el desarrollo y tal, pero mira, Adolfo. yo de eso no s nada, no te
preocupes, que hay un ruso aqu que ha venido, que es la hostia, que te va a ensear todo y
adems, bueno, pues nada, hay que trabajar y la Revolucin te lo pide.
33
intelectual44
cubano revolucionario, atravesado este por las tendencias y
polmicas de la autonoma del arte y la libertad de accin, derivadas del
compromiso prctico con la revolucin, sin subordinacin a dogmas
ideolgicos o partidarios, por una parte; y de la ortodoxia y disciplina de las
instituciones artsticas y culturales, por la otra.
De un lado, la institucionalidad de la cultura oficial, representada por la
direccin del Consejo Nacional de Cultura, con Edith Garca Buchaca, Mirta
Aguirre y otros, en lo referente al arte; la direccin de las Escuelas de
Instruccin Revolucionaria (EIR), con Lionel Soto y sus partidarios, en lo
relativo a la filosofa; y la Editora Poltica, dirigida por Ladislao Gonzlez, en
lo relacionado con la edicin popular de textos ideolgicos y polticos; y el uso
de manuales soviticos para la enseanza del marxismo. Del otro, y enfrentado,
el grupo de filsofos del Departamento de Filosofa: Jess Daz, Ricardo
Machado, Fernando Martnez Heredia, Hugo Azcuy, Aurelio Alonso y otros,
quienes promueven la enseanza y renovacin del marxismo con base en
textos y ensayos polticos y sociales de los clsicos como Marx y Engels,
Lenin, Trotsky, Gramsci y Maritegui; y pensadores y lderes revolucionarios
tercermundistas: Uceda, Mao, Cabral, y otros.
Deslindado el campo intelectual revolucionario, Daz ejerci una importante
funcin en la escena del arte y la literatura, como representante de la figura del
intelectual comprometido con la prctica revolucionaria y, al mismo tiempo,
con la teora e ideales marxistas comprometidos con la Revolucin, alejado del
44 Para una definicin de Campo intelectual, ver: Altamirano, Carlos [director] (2002):
Trminos crticos de sociologa de la cultura. Buenos Aires: Paids. pp. 9-10.
34
dogmatismo implantado por la recepcin pasiva de la ortodoxia marxista de los
manuales soviticos45
.
En 1964, Daz present el examen de ingreso a la Escuela de Letras, para
estudiar Literatura; estudios que abandonar, como en el pasado, por
aburrimiento en el segundo semestre del primer ao, 1965, para dedicarse al
ejercicio de la escritura, en el tiempo correspondiente al de los estudios,
autorizado por el Departamento de Filosofa.
A finales de este ao, Daz dirige la pgina cultural de Juventud Rebelde, el
peridico de la Unin de Jvenes Comunistas (UJC), a instancias del director
del diario, Miguel Rodrguez Varela, su antiguo jefe en la milicias del Instituto
de La Habana46
; lo que le permite, con la colaboracin de sus compaeros del
departamento y de periodistas del diario, desarrollar su vocacin de escritor y
de liderazgo cultural, en tensin permanente con las posibilidades del poder
poltico47
.
Dispuesto a convertirse en un escritor, Daz se atrevi a participar en el
concurso literario de cuentos de la Unin Nacional de Escritores de Cuba
45 En esa poca, a Fidel le dio por ir mucho a la universidad y, entonces, yo daba clases de
noche en Ciencias Polticas, y muchas veces me quedaba despus de clases y cuando l llegaba
yo estaba all. Y, entonces, muchas veces discutimos, entablamos dilogos ah, pblicamente.
Y, en cierto sentido, y esta es la primera vez que lo cuento tambin, l se encarna conmigo
(subrayado nuestro) Ibid., p. 118. 46 en realidad, antes del premio, Miguel me haba localizado y me haba dicho: quiero nombrarte jefe de la pgina de cultura de Juventud Rebelde, y yo le dije: bueno, Miguel, yo
tengo el trabajo de la universidad y tal, y l me respondi: pero no, eso te va a ocupar muy
poco, vienes, aqu, bah!. Y acept. Ibid., pp. 122-123. 47 Por qu le dije que no [a Fidel Castro*]? Porque estaba a punto, me hacan falta dos meses
para terminar Los aos duros, estaba enloquecido, cuando uno est escribiendo [] se crea una
relacin muy rara, una forma muy particular de locura, segn la cual, y ese es el verdadero
momento en que ests escribiendo, la escritura pasa a tener mucha mayor importancia que la
realidad. Ibid., p. 123.
*Martnez Prez aclara que Castro le ofreci la direccin de Ediciones Revolucionarias. Ob.
Cit., p.122.
35
(UNEAC), a inicios de 1965, en relacin al tema de las campaas del corte de
la caa, impulsadas por la revolucin. A pesar de no haber obtenido ningn
premio, el cuento de Daz fue valorado pblicamente por uno de los miembros
del jurado: Ral Daz Martnez, en su columna del diario El Mundo, como un
cuento de particular calidadde autor desconocido48
. En contacto con Daz
Martnez y con Onelio Jorge Cardozo, otro de los jurados, que para m era
Dios, Jess Daz conoce la valoracin y el reconocimiento que tuvo su relato
por parte del jurado: tu cuento era el mejor del concurso, pero era tan bueno
que nos dio miedo, porque era un cuento muy crticoy dijimos: este Jess
Daz no existe, este es el seudnimo de un escritor hecho y
contrarrevolucionario, que nos quiere hacer dao y mejor es desconocer este
cuento;49
adems, de la recomendacin de seguir con la escritura.
1.2.4. Los aos duros y El Caimn Barbudo
As, en enero de 1966, su libro de cuentos: Los aos duros, gana el premio de
cuentos Casa de las Amricas, por el ejemplar tratamiento literario de temas de
la Revolucin que abre nuevas perspectivas a la joven narrativa cubana50
, y,
que, segn Ambrosio Fornet, inaugura toda una corriente narrativa51
. El
impacto del premio cambi la vida de Daz: reconocido como el narrador de
la Revolucin52
, su condicin de escritor e intelectual le permite alcanzar
lugares de poder en la institucin literaria y cultural revolucionarias.
48 Ob. Cit., p. 123. 49 Ibid., p. 123. 50 Citado por Collman, Liliam Oliva (1999): Jess Daz. El Ejercicio de los lmites de la
expresin revolucionaria en Cuba. New York: Peter Lang. p. 2. 51 Fornet, Ambrosio (2002): Jess en la memoria, Encuentro con la cultura cubana, n 25, p.
43. 52 la gente que tena que ver con la literatura en Cuba estaba como esperando el Mesas; o sea
la literatura de la Revolucin no afloraba por ningn lado, seis aos de Revolucin y no
aflorabay, de pronto. pas!, un libro de cuentos, todos tenan que ver con la Revolucin, bien
36
Este mismo ao de 1996, poco meses despus de su brillante ingreso en la
arena literaria con Los aos duros, el joven de veinticinco aos que entonces
era Jess Daz sorprendi a propios y extraos al estrenarse como dramaturgo
con Unos hombres y otros;53
pieza teatral que guarda estrechos nexos con los
temas de por lo menos tres de los cuentos del libro: Los bandidos, Erasmo
y la negativa, pero que alcanza la autonoma del lenguaje dramtico
superando el simple traslado de personajes e historias del lenguaje narrativo al
teatral.
De acuerdo con Miguel Rodrguez Varela, Daz transform la pgina cultural
de Juventud Rebelde, en el suplemento cultural: El Caimn Barbudo, bajo su
direccin. Convoca a Guillermo Rodrguez Rivera, en condicin de jefe del
consejo, y a algunos alumnos y compaeros de la Escuela de Letras, para que
integren el consejo de redaccin: Vctor Casaus, Flix Guerra, Antonio Ponte, y
otros, y que adems seran los responsables de la seccin literaria del
suplemento. Para la seccin de filosofa llamar a los viejos compaeros del
Departamento de Filosofa: Ricardo Machado, Fernando Martnez Alonso,
Hugo Azcuy, y otros; con la aspiracin de convertir a El Caimn Barbudo en
una publicacin literaria-filosfica, que tuviera el sentido de continuidad con
la cultura cubana que viene desde el siglo XIX y que en el XX seguan todas
esas revistas como Avance, Orgenes, Lunes de Revolucin, etctera.54
con la etapa de la lucha contra Batista, bien con la etapa posterior, escrito por un joven de 24
aos a quien nadie conoca, que no tena padrinoAquello fue un rayo en cielo serenoCog
una popularidad que no volv a alcanzar jams, por suerte para mentrevistas en todos los
rganos de difusin, traducciones del libro en francs, en inglsGuillermo*, con ese humor
que tena me deca el novato del aoY yo adquiero, si esta palabra tiene algn sentido, un
poder, o sea, bueno, ahora qu hacemos?. Martnez Prez, Liliana (2006): Ob. Cit., p. 124.
*Rodrguez Rivera, Guillermo, poeta y futuro jefe del Consejo de Redaccin de El Caimn
Barbudo. Ibid., p. 125. 53 Espinoza, Carlos (2002): Encuentro de la Cultura Cubana, nm. 25, p. 34. 54 Martnez Prez, Liliana (2006): Ob. Cit. pp. 124-125.
37
El Caimn Barbudo represent para Jess Daz y sus compaeros de aventura,
la posibilidad de construccin de un espacio cultural, en el que pudieran
coexistir la autonoma literaria y artstica del grupo, y los principios e intereses
del poder poltico y su reclamacin de una cultura revolucionaria; contingencia
posibilitada por la referida relacin poltica y de amistad entre Miguel
Rodrguez, el director Juventud Rebelde, y Jess Daz, en su condicin de
director del suplemento del diario55
.
La aventura de Daz y sus compaeros de viaje en El Caimn Barbudo dur dos
aos: entre abril de 1966 (numero 1) a junio del 68 (nmero 21), en lo que se
conoce como la primera poca del suplemento. En medio de confrontaciones y
deslindes, estticos e ideolgicos, sobre la figura y la funcin del intelectual en
el contexto de la Revolucin, Daz polemiz con Ana Mara Simo, antigua
corresponsable de Ediciones El Puente, (1961-1964, UNEAC): Defiende el
carcter revolucionario del intelectual, en oposicin al liberalismo que atribuye
a los intelectuales responsables de El Puente. Asimismo, con Jess Orta Ruz, el
Indio Nabor, un poeta popular de dcimas, a quien acus de representar el
populismo y banalizar la cultura popular, y de desconocer la diferencia entre
arte y propaganda; entre revolucin y populismo; respectivamente
55 Como Miguel me conoca tambin, desde el ao 56, y adems estaba todo lo del libro de
cuentos y todo este prestigio, este rollo, Miguel me dice: no, pues, tienes va libre. [] En
esa decisin slo participamos Miguel y yo, no participa nadie ms, porque Miguel era miembro de la Direccin Nacional de la Juventud Comunista, pero era una persona muy
autnoma, muy independiente, con mucho coraje poltico, con una historia personal muy limpia
y que les cantaba las cuarenta a cualquiera. l no era ningn tonto, ni nada por el estilo. Y,
adems, Miguel y yo nos tenamos una confianza grandsima, y si a Miguel se le ocurra irme a
decir: oye, pero este poema, yo tena la seguridad de poderle responder: Miguel, te vas
para el coo de tu madre, yo mando aqu, qu cojones, yo s de esto y t no sabes nada, t no
estudiaste nada, t te fuiste pa' la Sierra, djame a m, no jodas Y l tena plena confianza de
que estaba hablando con un tipo que no le iba a hacer ninguna maraa. Aparte de que nos
tratbamos de t a t, no haba la subordinacin al poder que hay ahora. Yo ni siquiera era
miembro de la UJC. Ibid., p. 126.
38
representaciones estticas e ideolgicas de la vanguardia artstica revolucionaria
y de la banalizacin de la cultura popular.56
1.2.5. La polmica de El Caimn Barbudo y el caso Padilla
Este clima contradictorio de crtica y compromiso revolucionarios, de
autonoma y militancia culturales, alcanzara su lmite con la polmica desatada
por El Caimn Barbudo, en el nmero 15 de junio de 1967: El suplemento
solicit, a travs de una encuesta, la opinin crtica de tres poetas y crticos de
distintas generaciones: Heberto Padilla, Luis Rogelio Nogueras y Oscar
Hurtado, sobre la noveleta Pasin de Urbino, de Lisandro Otero, publicada
meses antes en Buenos Aires. Padilla juzgara duramente la novela de Otero, y
al mismo tiempo elogia a Tres tristes tigres, de Guillermo Cabrera Infante,
recin publicada en Espaa, por su innegable calidad literaria; novela que a su
juicio ha debido ser el objeto de la encuesta y discusin por parte del
suplemento, en vez de la de Otero; y asegura que la eleccin de Pasin de
Urbino se debi a razones extraliterarias: la condicin de Viceministro de
Cultura de Lisandro Otero, frente al exilio de Cabrera Infante, en Londres.
A pesar de que El Caimn Barbudo acompa el texto de Padilla, con una
respuesta institucional, en la que defenda el ejercicio de la funcin cultural,
sustentado en la capacidad de gestin creadora y no en los privilegios del poder;
el compromiso colectivo sobre el individual como expresin del verdadero
espritu revolucionario; y la libertad artstica y literaria existente en Cuba,57
la
56 Ver Collmann, Lilliam Oliva (1999): Jess Daz. El Ejercicio de los lmites de la expresin
revolucionaria en Cuba. New York: Peter Lang. pp. 5-6.
57 Ibid., pp. 28-31.
39
polmica culminara con el cese y la sustitucin de Jess Daz en la direccin y
la de los miembros del consejo de redaccin de El Caimn Barbudo58
.
Al mismo tiempo, Daz participa como miembro del equipo de Jos Llanusa
Gobel, Ministro de Educacin, en la organizacin del Seminario Preparatorio
del Congreso Cultural de La Habana, entre octubre y noviembre de 1967, y en
su celebracin del 4 al 11 de enero de 1968; evento en el que se establecera la
nueva legalidad cultural, en el contexto de la ofensiva revolucionaria de la
revolucin cubana a raz de la muerte de Ernesto Che Guevara, en Bolivia, el
7 de octubre de 1967, y que comprendi en el campo econmico la
nacionalizacin de todos los negocios privados. En el campo literario y cultural
la radicalizacin poltica, militar y social de la revolucin se personificar en el
llamado caso Padilla.59
Heberto Padilla recibi, el 22 de octubre de 1968, el premio UNEAC por su
libro: Fuera de juego. Acusado de exaltacin del individualismo y del espritu
contrarrevolucionario, el libro fue publicado por la UNEAC con una
declaracin de discrepancia con el premio60
. Enjuiciado por diversos escritores
e intelectuales revolucionarios, entre los que sobresale Leopoldo vila,
58Es Llanusa el que toma la decisin de liquidarme. El asunto de la novela de Lisandro y la
respuesta de Padilla es, pudiramos decir, no el pretexto, pero s la gota que derram el vaso,
porque se forma el rollo, la discusin, Cabrera Infante, no s qu. Eso ya era poltica nacional,
ya nosotros habamos publicado el texto de Padilla, diciendo que la novela de Lisandro era una
mierda y que la novela de Cabrera Infante era del carajo, estaba Cabrera Infante en Londres,
exiliado, no s qu. Esto de Heberto era una bomba poltica, una provocacin poltica, que
nosotros asumimos el riesgo de publicar. Y eso, a Llanusa seguro que no le gustaba. Llanusa era
el capo-mafia de deportes, cultura, educacin y todo. Y como yo tena en contra a Jaime [Crombet*] desde haca mucho tiempo, Jaime va donde Llanusa y le dice: este tipo que s yo
y Llanusa, yo no s si hablo con Fidel o no, eso no me consta, eso no lo s pero en todo caso es
quien me dice: oye, esto se acab, hay muchos problemas, esto te est haciendo dao a ti
mismo, la retrica esa de tipo cursi y tal no te conviene, haz una carta de renuncia. Y yo le
digo: no voy a hacer ninguna carta de renuncia, t me quitas, t me quitas y me voy. No me
acuerdo si ya haban sacado a Miguel [Rodrguez] del peridico, o estaban sacndolo en todo
eso, porque esto cuenta tambin, claro Martnez Prez, Liliana (2006): Ob. Cit., p. 338.
*Secretario de la UJC. Ibid. p. 318. 59 Ver Martnez Prez Liliana (2006): Ob. Cit., pp. 315-317. 60Ibid., p. 333.
40
seudnimo de un posible miembro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias
(FAR), por el dogmatismo marxista sovitico que caracterizan sus artculos
crticos, publicados en Verde Olivo, la revista de la institucin militar,
dirigida por Luis Pavn Tamayo. Padilla terminar siendo encarcelado, bajo la
acusacin de delincuente contrarrevolucionario, el 20 de marzo de 1971.
Despus, ocurrir el clebre proceso de su autocrtica, su autoculpacin, el 27
de abril, en la sede de la UNEAC.
A la par, Jess Daz particip en las zafras del azcar de los aos 1969 y 1970,
esta ltima la de la meta fracasada de los diez millones de toneladas de
azcar61
.
1.2.6. Pensamiento Crtico y el ICAIC y el cine
Jess Daz regresar al Departamento de Filosofa de la Universidad de la
Habana, se incorpora al consejo de direccin de Pensamiento Crtico, la revista
del departamento, dirigida por Fernando Martnez, y en la que participaban,
entre otros, Aurelio Alonso, Hugo Azcuy y Jos Bell Lara; y que desde su
inicio en 1967, publica un buen nmero de autores marxistas que, como
Althuser con su lectura estructuralista de Marx, caan fuera de la ortodoxia
sovitica62
, hasta su clausura en 1971, comienzo de un etapa donde todo
debate en el interior del marxismo que es como decir todo el marxismo
occidental, desde Benjamin y la escuela de Frankfurt hasta Sartre y la New
Left fue reprimido a favor de los dogmas soviticos63
.
61 Ver Prez-Stable, Marifeli (2008): La revolucin cubana. Orgenes, desarrollo y legado.
Madrid: Editorial Colibr. p. 203. 62 Daz, Duanel (2009): Palabras del trasfondo. Intelectuales, literatura e ideologa en la
Revolucin Cubana. Madrid: Editorial Colibr. p. 121. 63 Ibid., p. 121.
41
El principio del Quinquenio Gris de la cultura cubana, como denomina
Ambrosio Fornet, el lapso comprendido entre 1971-1975,
durante el cual la mediocridad y el dogmatismo se alzaron con el poder
cultural e intentaron construir un mundo a su torcida imagen y semejanza. Por lo pronto, pretendieron negar el arte y la literatura existentes en nombre de una
cultura de maquiladora cuyas piezas recin importadas y barnizadas de color
local, deban ensamblarse a toda prisa en la oxidada planta de montaje del realismo socialista
64.
Durante el Quinquenio Gris, sus compaeros: Guillermo Rodrguez Rivera,
Vctor Casaus, Luis Rogelio Nogueras, entre otros, de El Caimn Barbudo son
hostilizados, aislados y silenciados, en sus nuevos puestos de trabajo; acusados
de diversionismo ideolgico, en el contexto de la Poltica Cultural derivada del
Primer Congreso Nacional de Educacin y Cultura, realizado entre el 23 y el 30
de abril de 1971.
Jess Daz, en menor grado, padece el ostracismo en el Departamento de
Filosofa, hasta que logra entrar a trabajar en el Instituto Cubano de Arte e
Industria Cinematogrfico (ICAIC).
En el ICAIC, el joven Daz se resigna al silenciamiento en el campo de la
narrativa y demuestra as su adhesin a la disciplina revolucionaria, tambin
opta por no ser marginado65
. Adaptado a las circunstancias polticas
imperantes, Daz se dedicar, en el ICAIC, en el que llega a ascender a los
cargos de director de documentales, primero, y de largometrajes, despus, a
realizar un cine revolucionario edificante que plasma la imagen del proceso
histrico de la Revolucin cubana y sus relaciones con las luchas
64 Fornet, Ambrosio (2002): Ob. Cit., p. 44. 65 Collmann, Lilliam Oliva (1999): Ob. Cit., p. 44.
42
internacionales anticoloniales, en documentales a medio camino entre la
etnografa cultural y la propaganda anticolonial66
, como: Cambiar la vida,
Cancin de Puerto Rico, Crnica de la Victoria, La tierra de las muchas aguas,
Reportaje en Lagos, Benn: una ciudad africana, A orillas del Angar, 55
hermanos y En tierras de Sandino, entre otros; y en los largometrajes de
ficcin: Polvo rojo (1981) y Lejana (1985), en los que no logr liberarse del
canon esttico del realismo socialista67
. Su ltima participacin
cinematogrfica ser la colaboracin que hace en la redaccin del guin de
Alicia en el pueblo de las maravillas (1990), pelcula de Daniel Daz Torres,
que formulaba una alegora infernal del rgimen cubano y que fue censurada
por las autoridades de la isla68
.
Viajar, ya sea como invitado oficial de diversos festivales cinematogrficos
internacionales y/o para la realizacin de su cine internacionalista y
anticolonial, por Irak, Yemen Democrtico, Egipto, el Lbano, Guyana,
Mozambique, la Unin Sovitica, Guinea, Repblica Democrtica Alemana,
Nicaragua, entre otros pases. Ambrosio Fornet sintetiza este trnsito de Daz
por el ICAIC, la tenacidad artstica y la astucia poltica con las que se expresa a
travs del nuevo medio del cine, con un matiz entre el cinismo y/o la irona:
Fue entonces cuando Jess, refugiado en el ICAIC territorio libre de
dogmatismo- hizo sus primeros guiones, en colaboracin (Viva la Repblica!,
1972, de Pastor Vega, Ustedes tienen la palabra, 1973, de Manuel Octavio Gmez), dirigi sus primeros cortos (Cambiar la vida en 1975, Cancin de
Puerto Rico en 1976) y acab desarrollando una intensa actividad poltica,
como secretario general de PCC en el ICAIC, entre los aos 76 y 80, perodo que coincide con la etapa de realizacin de sus dos grandes documentales (55
hermanos, 1978, y En tierra de Sandino, 1980)69
.
66 Rojas, Rafael (2006): Tumbas sin sosiego. Revolucin, disidencia y exilio. Barcelona:
Anagrama. p. 316. 67 Ibid., p. 316. 68 Ibid., p. 316. 69 Fornet, Ambrosio (2002): Ob. Cit., p. 44.
43
1.2.7. La vuelta a la narrativa
En 1979, Jess Daz vuelve a la narrativa, publica el libro de cuentos: Canto de
amor y de guerra, dentro de la poltica de apertura poltica, ideolgica y
cultural que represent la desaparicin del Consejo Nacional de la Cultura y sus
cuadros directivos militares, y la del Instituto del Libro, controlado por el
Partido; la creacin del Ministerio de Cultura y la flexibilizacin de la poltica
editorial revolucionaria. En 1980, aparece Gritar el amor, una antologa de sus
cuentos. Cuentos que como los de Los aos duros configuran el compromiso
revolucionario; la militancia y la vanguardia intelectual marxista; y el difcil
equilibrio entre la lucha de clases y los destinos individuales, entre el discurso
monoltico de la Revolucin y los discursos mltiples y heterogneos de la
realidad. Daz describe y justifica su participacin intelectual, poltica y cultural
en esta dcada de los setenta, dentro del continuo de la Revolucin:
Hacia fines de los sesenta ocurrieron dos cosas importantes: muri el Che y
pareca que el ciclo de la revolucin latinoamericana estaba cerrado. Y en la zafra del 70 no llegamos a hacer los diez millones de toneladas de azcar. A
pesar de esto y el bloqueo, seguimos adelante. Pero comenz una dcada
completamente distinta. Se fueron los que se iban a ir. Por tanto la polmica
con ellos dejaba de tener sentido, al menos en trminos internos. Los nos quedamos hicimos lo posible
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