Análisis del mundo contemporáneo
Orientaciones generales
Documento producido por: Prof. Jorge Huergo y Lic. Kevin Morawicki (Orientaciones generales
y Bibliográficas). Orientaciones metodológicas: Prof. Beatriz Kohen y Prof. Mabel Pantolini
(DES)
Los profundos conflictos económicos y sociales y los vertiginosos descubrimientos
científicos y tecnológicos que se han ido produciendo en el siglo XX llevaron a una
composición del mundo que se caracteriza por la aceleración de los cambios y la ne-
cesidad de adaptaciones constantes.
En este escenario, se hace imprescindible conocer, analizar e interpretar las variables
y las cuestiones que condicionan y sustentan la práctica docente, entre las que se des-
tacan la educación Intercultural y la cuestión ambiental.
Escenas del mundo contemporáneo
¿Cuáles son las grades escenas que operan como transversales en la comprensión
del mundo contemporáneo? La propuesta es considerar los macro-puntos de referen-
cia que se articulan con y en la vida cotidiana, en los proyectos políticos, en la econo-
mía, las sociedades, las culturas, la educación. Pero hacerlo asumiendo que vivimos y
tenemos la experiencia de un mundo complejo, cuyas formas y delimitaciones parecen
cambiar permanentemente.
1. En primer lugar, la revolución científico-tecnológica, como primera «esce-
na».
La noción de revolución científico-tecnológica alude, en primer lugar, a los des-
cubrimientos y nuevos aprovechamientos en el área energética, al desarrollo de la
biogenética, la producción de nuevos materiales (plásticos en lugar de aceros, por
ejemplo) y, muy particularmente, a la aplicación de la tecnología electrónica a la in-
formación y a las comunicaciones, a los procesos de automatización generados
por la robótica, a los sistemas de expertos y a la inteligencia artificial, que provo-
can sistemas de diseño, producción y administración más flexibles. Para la filósofa
argentina Cristina Reigadas, los cambios operados en estos terrenos contribuyen a
profundizar los reordenamientos políticos y económicos mundiales, produciendo
una verdadera transmutación del horizonte cultural (Reigadas, 1987). Esta revolu-
ción posibilita la transnacionalización de la economía y de la información, que origi-
nan procesos crecientes de centralización (globalización) económica y descentrali-
zación política. Mutaciones en el diseño provocan un desplazamiento del denomi-
nado fordismo al toyotismo, como forma de organización ya no en serie sino por
computación central y reticular mundializada, acompañado de nuevos sistemas fle-
xibles de producción. Una de las consecuencias más rápidas y profundas de esta
revolución es el cambio y el impacto que produce en el concepto y en las condicio-
nes del trabajo humano. Un inmenso problema es la expulsión de enormes propor-
ciones de trabajadores en todas las actividades, lo que significa la generación de
una población excedente absoluta: no ya explotados o precarizados, sino sumidos
en la marginalidad y la miseria.
Esta revolución ha estado acompañada por importantes cambios en las relacio-
nes y en la estructura del poder mundial. El tránsito de los núcleos metropolitanos
y el desenvolvimiento de procesos imperiales y neocoloniales (existentes hasta la
Segunda Guerra Mundial), hacia una estructura de poder bipolar (EE.UU. y U.-
R.S.S.) con áreas de influencia desarrolladas o subdesarrolladas, después de la
Segunda Gran Guerra, ha sido complejo y altamente conflictivo. Nuestra época –
para la socióloga Alcira Argumedo– se caracteriza por un acelerado descentra-
miento del poder y por la estructuración de un policentrismo mundial, que tiende a
reproducir antiguas concepciones geoestratégicas (cf. Argumedo, 1996). Además
de la Europa integrada y del bloque del este asiático, uno de los polos de poder
mundial es América, que significó (durante la etapa del neoliberalismo) América
Latina bajo la hegemonía norteamericana (evocando la Doctrina Monroe). La
«nueva doctrina Monroe» estaba en el intento de hacer de América Latina una zo-
na cautiva para los intereses de un declinante EE.UU., garantizando el control del
mercado del 20% de los latinoamericanos: los ricos. Las presiones se orientaron a
la adscripción a las políticas del FMI y el Banco Mundial, al pago de la deuda ex-
terna y a las prescripciones de las políticas económicas nacionales para ingresar
al «Primer Mundo». Sin dudas, en la actualidad, experimentamos un proceso de
posible articulación de naciones e intereses latinoamericanos.
2. La segunda «escena» es la globalización
Un término que parece tener más valor como artefacto lingüístico que como
concepto. En cuanto noción proveniente de la economía, la postulación de la glo-
balización, en la administración de los asuntos económicos y de las informaciones,
designa el control de la producción, del intercambio financiero y de las transforma-
ciones en las comunicaciones y la información por parte de megacorporaciones
mundiales, y la relativa desregulación de los mercados. La globalización, en rigor,
ha funcionado de esta manera -en cuanto a la apertura y desregulación de merca-
dos y el derrumbamiento de las fronteras comerciales- sólo en América Latina y al-
gunas pocas otras regiones; esta apertura no funciona en muchos de los países
denominados «desarrollados». En Estados Unidos, por ejemplo, hay cupos y
«fronteras» comerciales, lo que contribuye a sostener que la regulación existe y
que las estrategias de desregulación/globalización han sido una demanda-trampa
para los países latinoamericanos, por ejemplo, como formas que favorecen la re-
definición de nuevos mercados. Para Noam Chomsky la globalización de la econo-
mía, en realidad, sólo aporta nuevos mecanismos para colonizar y saquear gran-
des sectores (incluso del propio país), al poder trasladar la inversión y la produc-
ción a zonas de mayor represión y bajos salarios (Chomsky, 1996). Con lo que la
globalización contribuye a una nueva tercermundialización en dos niveles: someti-
miento, colonización y saqueo de la mayoría de los países, y dentro de cada país,
de la mayoría de las poblaciones.
En este orden de cosas, parecería que los objetos pierden la relación de fideli-
dad con sus territorios originarios, ya que la cultura es un proceso de ensamblado
multinacional, una articulación flexible de partes, un montaje de rasgos que cual-
quier ciudadano de cualquier país, religión o ideología puede leer y usar. En pala-
bras del sociólogo brasileño Renato Ortiz, diversos objetos como “jeans, zapatos,
zapatillas, camperas (...) denotan la inmanencia de un patrón civilizatorio mundiali-
zado” (Ortiz, 1996). Los diversos grupos sociales comparten incluso un imaginario
colectivo común, compuesto por signos comerciales, imágenes de cine y televi-
sión, pósters de artistas, cantantes de música pop, etc. La desterritorialización de
los signos, imágenes y objetos echan las raíces de una cultura internacional. Pero
esta transcultura -alerta el mismo Ortiz-, “no implica el fin de las fronteras, sino el
diseño de nuevos territorios y límites”. Lo que este autor propone es relegar el con-
cepto de “globalización” a los procesos económicos y tecnológicos, y utilizar el de
“mundialización” para el dominio específico de la cultura. Así, el proceso de mun-
dialización sería un fenómeno social total que impregna al conjunto de las manifes-
taciones culturales. No obstante este proceso de mundialización de las percepcio-
nes globales del mundo, no se trataría, bajo ningún punto de vista, de sostener la
concepción de la “macdonalización de cultura”. Muy por el contrario, con el afian-
zamiento de la globalización resurge el afianzamiento de la localización: “Para
existir -dice Ortiz-, la mundialización se debe localizar, enraizar en las prácticas co-
tidianas de los hombres, sin lo cual sería una expresión abstracta de las relaciones
sociales” (Ortiz, 1996).
3. La tercera «escena» la constituyen las políticas neoliberales.
En el marco de la reestructuración del poder mundial (del orden bipolar al poli-
centrismo del poder), favorecida por el desarrollo de las empresas transnacionales,
entre otras cosas, el concepto-trampa de la globalización parece requerir de una
condición. Esa condición ha sido la desarticulación de los Estados y de los pilares
de su soberanía (Argumedo, 1996). El despliegue de los modelos políticos neolibe-
rales producen un triple equívoco. El primero se debe a la cooptación (que significa
cuando se toma un término y se le da otro sentido) del concepto de democracia
por parte del poder financiero, lo que contribuye a desarticular al Estado soberano.
Si la democracia ofrecía posibilidades para que el pueblo juegue un significativo
papel en la administración de los asuntos públicos, la «democracia» neoliberal se
produce cuando imperan los procesos empresariales sin las interferencias del pue-
blo, que es considerado una amenaza. Otro equívoco es el planteamiento de la ne-
cesidad de construir un «Estado neoliberal», cuando el neomonetarismo trabaja
sobre la base de un Estado saqueado y desarticulado. El neoliberalismo está cons-
tituido por un conjunto de políticas que organizan y garantizan (por vía del someti-
miento, colonización y saqueo) la recaudación de recursos económicos y financie-
ros para grandes grupos transnacionales. El tercer equívoco consistiría en la pos-
tulada inclusión en el Primer Mundo. Esta inclusión significaría adoptar los benefi-
cios de la revolución científico-tecnológica. Entretanto, los altos índices de desocu-
pación y subocupación han denunciado no sólo que esa revolución produce una
descalificación acelerada de la población económicamente activa, sino que el neo-
liberalismo condena a nuestros pueblos a una rápida entrada en un círculo de pre-
carización laboral y marginalidad.
Este tipo de equívocos y cooptaciones han sido propios de la época de restau-
ración conservadora como estrategia frente a los desafíos planteados por la revo-
lución científico-tecnológica. La conformación de un nuevo orden mundial había si-
do ya un pedido de justicia, equidad y democracia en la sociedad mundial, formula-
do por las sociedades del sur. Dicha petición, desoída, fue cooptada y audible en
la voz de George Bush (padre), que al usar la frase «nuevo orden mundial» le otor-
gará el sentido de una «nueva era imperial»: un sistema globalizado orquestado
por ejecutivos del G-7, el FMI, el Banco Mundial y el GATT, articulado por la ame-
naza del terrorismo internacional. El «orden neoconservador», sin embargo, se ar-
ticula con formas previstas (casi planificadas) de oposición social, que contribuyen
a hacer compatible la sensación de libertad en el reclamo de justicia con la seguri-
dad nacional de la época anterior; esas formas se presentan bajo la denominación
de «conflictos de baja intensidad» (cf. Ezcurra, 1990) que -prolongándose durante
toda la década- no alcanzan a conformar ni resistencias ni subversión del nuevo
orden. Sin embargo, cabe destacarse el desarrollo de políticas nacionales y regio-
nales que, al menos en los propósitos en muchas de ellas, se distancias de los im-
perativos neoliberales y tienden a alentar proyectos populares bajo la reconstruc-
ción de un Estado garante de los derechos y no “gerente” de las muiltinacionales.
4. La cuarta «escena» es la posmodernidad como sociedad de la comunica-
ción.
Es el filósofo italiano Gianni Vattimo quien sostiene que la sociedad en la que
vivimos es una sociedad de la comunicación generalizada: la sociedad de los me-
dios masivos (Vattimo, 1990). Afirma Vattimo que en el nacimiento de una socie-
dad posmoderna los mass media tienen un papel determinante, no porque la ha-
gan más transparente, sino porque la hacen más compleja y hasta caótica; caos
en el que residen ciertas esperanzas de emancipación, ya que los medios han
contribuido a disolver los puntos de vista centrales y los grandes relatos. Lejos de
producir una sociedad totalitaria, los medios son los componentes de una explo-
sión y multiplicación de diferentes visiones del mundo, que hace imposible la idea
de una realidad. Las posibilidades de emancipación residen en la posibilidad de li-
beración de las diferencias que provocan los medios. Pero además, la sociedad de
la comunicación hace que surja una nueva cultura, la cultura mediática, que indica
la transformación que los medios y nuevas tecnologías han producido en la cultu-
ra, en los modos de conocer, en las representaciones, en los saberes, en las prác-
ticas sociales. En este sentido, los medios y las tecnologías han tenido la capaci-
dad de modelar el conjunto de la vida social. Entre otras cosas, la sociedad de la
comunicación y la cultura mediática han contribuido a poner en crisis la lógica cen-
trada en la escritura y la lectura y han dejado paso a la denominada «hegemonía
audiovisual», en la que predomina la sensibilidad y la emotividad por sobre la abs-
tracción.
Para el filósofo francés Gilles Lipovetsky, en cambio, lo que caracteriza a esta
sociedad posmoderna es el proceso de personalización, que significa un quiebre
del orden disciplinario y un despliegue de lo singular y lo íntimo, unido a una revo-
lución del consumo, que permite (para el autor) el desarrollo de los derechos y los
deseos individuales (Lipovetsky, 1990). Con el crecimiento, como valor fundamen-
tal, de la realización personal y el respeto a la singularidad, el proceso de persona-
lización ensancha las fronteras de la sociedad de consumo. En este contexto, el
nuevo individualismo implica la diversificación al infinito de las posibilidades de
elección, la descrispación de las viejas posturas político-ideológicas y la reducción
de la carga emotiva invertida en lo público. Así adviene una sociedad donde la pri-
macía la tiene la comunicación y la expresión, como una especie de psicologiza-
ción de lo público. Las transiciones fundamentales son tres. La primera es de la
disciplina a la autodisciplina, conjugada con la seducción, el mundo del placer y el
consumo y acompañada con las nuevas tendencias de la democracia: la descen-
tralización (como descompromiso del Estado y reconocimiento de particularidades)
y la autogestión (como sistema cibernético de distribución y circulación de informa-
ción). La segunda es la transición de lo público a lo privado, unido al éxtasis de la
libertad personal y a una nueva socialización flexible que significa apatía frente a lo
público. La tercera es la transición del capitalismo autoritario al hedonismo permisi-
vo, que se articula con la despolitización, la desindicalización y las iniciativas indivi-
duales e informadas de consumo.
La “crisis orgánica” en nuestros países
Como podrá apreciarse, todos las «escenas» han contribuido a la reformulación de los
modelos sociales, de las relaciones entre sectores, de la socialización, la socialidad y
la sensibilidad, y de las definiciones nacionales en el contexto internacional. A su vez,
impactan provocando nuevas reflexiones acerca de las dimensiones que mutuamente
se definen contribuyendo a la comprensión del «nosotros» (y de nuestra matriz y situa-
ción latinoamericana): la estructuración socioeconómica, la conformación de identida-
des culturales y la definición de las relaciones con otras sociedades. Con lo que es im-
posible soslayar estos macro-puntos de referencia a la hora de investigar y de pensar
el mundo contemporáneo.
¿Qué procesos vivimos en nuestra región y en qué contextos? Aparentemente transi-
tamos un tiempo post-neoliberal. El tiempo post-neoliberal es denominado por algunos
autores como “modernidad tardía”. Un tiempo en que “se están descomponiendo los
parámetros que estructuraron la experiencia moderna del mundo pero en el que aún
no afloran los principios alternativos que organicen otra experiencia” (Lewkowicz,
2004). Tiempo similar al que Antonio Gramsci llamó “crisis orgánica”, donde lo viejo
muere, pero lo nuevo no termina de nacer. Un contexto que se caracteriza, al menos,
por tres tipos de procesos:
1. El de crisis y deslegitimación de las instituciones modernas; entre ellas, las ins-
tituciones formadoras de sujetos (en particular, las escuelas) y las de represen-
tación política (en especial, los partidos políticos).
2. El de inadecuación entre los imaginarios de ascenso y movilidad social y las
condiciones materiales de vida, en gran medida producida por las sucesivas y
diversas reformas políticas neoliberales; lo que produce múltiples pobrezas y
escenas de exclusión y de expulsión social.
3. El de explosión de diversos modos de enlazarse y actuar particulares más allá
de las estipulaciones de los “contratos sociales” globales (modos que irrumpen
descontroladamente en las situaciones y procesos sociales vinculados con las
escuelas, por ejemplo).
Más allá de las reflexiones sobre las instituciones formadoras de sujetos, la moderni-
dad ha equiparado a la política con el Estado (cf. Beck, 1998) y con los fenómenos re-
lacionados con la representatividad y con la organización institucional. La pregunta es
inevitable: ¿hacia qué sentidos conduce la palabras “política”, habida cuenta de la fina-
lización de un mundo exclusivamente regido por el dominio y el monopolio de los Esta-
dos Nacionales? El estallido de las fronteras nacionales, el afianzamiento de las em-
presas multinacionales, la consolidación de Organizaciones no gubernamentales, el
poder de los organismos internacionales de financiación, etc., hablan de una sustitu-
ción de la estructura monocéntrica del poder de los Estados Nacionales por un reparto
de poder policéntrico.
En nuestro mundo contemporáneo, con mayor fuerza que “la política”, emerge “lo polí-
tico” que designa una compleja configuración de distintas manifestaciones de poder
(incluyendo “la política”), reflejando la condensación de distintas instancias del poder
sociocultural y reconociendo la relativa autonomía en el desarrollo de distintas esferas
de la vida sociocultural (cf. Argumedo, 1996). Fundamentalmente lo político se rige se-
gún una lógica de cooperación o antagonismo entre voluntades colectivas. Tal vez sea
posible observar, a la par de un crecimiento horizontal de lo político (movimientos y or-
ganizaciones sociales), un decrecimiento y una desarticulación vertical de la política
(cf. Laclau, 2003). Alerta este autor en el sentido que “el desarrollo puramente pluralis-
ta de lo social que deja de lado el momento de la articulación política, aun cuando dé
lugar a luchas sociales de una profundidad creciente, en el largo plazo puede ser polí-
ticamente estéril”.
Este proceso produjo también un corrimiento automático de las ONG’s, que crecieron
en el período neoliberal, hacia un espacio donde se hicieron visibles aquellas que sólo
perseguían intereses mercantilistas, distinguiéndolas de las que trabajaban en torno
de “valores” propios de lo comunitario, como la solidaridad, la colaboración, quizás la
transformación social, etc. En definitiva, este período y estos escenarios se caracteri-
zan por la emergencia de la comunidad (Bauman, 2005) y de la socialidad (Maffesoli,
2004), por sobre la supremacía de los grandes contratos sociales.
Tiempo de complejidad y conflictividad que, con sus procesos, es el que atraviesa y
sirve de primera referencia interpretativa a la totalidad de espacios y de prácticas que
experimentamos en el mundo contemporáneo. Los territorios hoy son confusos, opa-
cos y desordenados, como sus delimitaciones; no tan transparentes como en otras
épocas acaso lo fueron. En él emerge cierto nomadismo que caracteriza hoy a la so-
ciedad y a la formación subjetiva que en ella se produce. El nómade es el hombre que
va de una tribu a otra, que no tiene una única identidad ideológica, sexual, profesional
o de clase, que no se deja encerrar dentro de roles que antes eran definitivos, en insti-
tuciones como, por ejemplo, el matrimonio (cf. Maffesoli, 2004). El nómade puede per-
tenecer simultáneamente a numerosas tribus. Emergen en los espacios sociales for-
mas nómadas de conviencia y pertenencia social (que, vale decirlo, suelen ser incom-
prendidas por el aparato escolar). Esa tensión entre las filiaciones contractuales pro-
pias de lo social y las relaciones proxémicas que se inscriben en la lógica dionisíaca
dejan apreciar “que el neotribalismo se caracteriza por su fluidez, las convocatorias
puntuales y la dispersión” (Maffesoli, 2004).
Particularmente, la emergencia de las culturas juveniles (Reguillo, 2000) evidencia
nuevas formas de lo político ligadas a lo comunicacional, lo cultural y lo artístico, a la
vez que otras formas de formación subjetiva alrededor de polos que no son tan “colec-
tivos” como lo fueron los partidos políticos, las clases sociales, los sindicatos, las es-
cuelas. Es posible reconocer que los diferentes espacios sociales emergentes (como
resultante de la crisis y el desborde de las instituciones modernas) resultan formadores
de sujetos y productores de sentidos y de saberes, aunque de manera muchas veces
transitoria; es decir, devienen educativos (cf. Morawicki y Huergo, 2003). Un posiciona-
miento que conduce a percibir a esas instancias de formación de sujetos y producción
de sentidos y saberes como abiertas, por un lado, y como referencias relativas por
otro. De modo que pensar el campo cultural como educativo implica comprenderlo co-
mo dialógico y, a la vez, conflictivo.
Bibliografía citada
Argumedo, Alcira (1996), Los silencios y las voces en América Latina, Bs. As., Ed. del Pensa-miento Nacional.
Bauman, Zygmunt (2005), Modernidad líquida, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.
Beck, Ulrich (1998), ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globali-zación, Barcelona, Paidós.
Chomsky, Noam (1996), Política y cultura a finales del siglo XX. Un panorama de las actuales tendencias, Bs. As., Espasa Calpe/Ariel.
Ezcurra, Ana (1990), El conflicto del año 2000. Bush: Intervencionismo y distensión, México, El Juglar.
Laclau, Ernesto (2003), La política: entre la inmanencia y la articulación, Bs. As., Conferencia Facultad de Ciencias Sociales, UBA.
Lewkowicz, Ignacio (2004), Pensar sin Estado, Buenos Aires, 2004.
Lipovetsky, Gilles (1986), La era del vacío, Barcelona, Anagrama.
Maffesoli, Michel (2004), El nomadismo. Vagabundeos iniciáticos, Fondo de Cultura Económi-ca, México.
Morawicki, Kevin y Jorge Huergo (2003), “La juventud, lo político y lo educativo en el proyecto Cocú-Alterarte de Puerto Rico (Misiones)”, en Revista Oficios Terrestres, Nº 14, La Plata, UNLP.
Ortiz, Renato (1996), “El viaje, lo popular y lo otro”, en Otro Territorio. Ensayos sobre el mundo contemporáneo, Bs. As., Universidad de Quilmes.
Reguillo, Rossana (2000), Emergencia de las culturas juveniles, Bs. As., Norma.
Reigadas, María Cristina (1987), "La función ideológica de la revolución científico-tecnológica", en Revista de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales (segunda época), Año XII, Nº 12, Buenos Aires.
Vattimo, Gianni (1990), “Posmoderno, ¿una sociedad transparente?”, en La sociedad transpa-rente, Barcelona, Paidós.
Orientaciones metodológicas
Las estrategias que utilicen los profesores en la formación docente adquirirán una doble
función: la relacionada con el aprendizaje de los contenidos y la otra, no tan explícita pero
no menos importante, que tiene que ver con el modelo de enseñanza vivenciado por el
estudiante y que tenderá a repetir en sus futuras prácticas profesionales.
En la materia Análisis del Mundo Contemporáneo en particular, además de la apropia-
ción de los contenidos, se deberá favorecer la diversidad de miradas, de criterios, de
posturas en la construcción de conocimientos, evitando imponer la propia del docente.
En este sentido, las estrategias a seleccionar por el docente deberán promover el de-
bate, la argumentación, la interacción grupal, la confrontación de ideas, el diálogo y la
reflexión crítica.
Entre las estrategias que se pueden utilizar, sugerimos:
1. Estudio de casos
Esta es una estrategia centrada en el análisis en profundidad de situaciones dilemáti-
cas, típicas o excepcionales propias del mundo actual. Se podría, por ejemplo, tomar
noticias de los diarios o artículos de revistas, tomarlo como un caso relacionándolos
con los contenidos de la materia.
Es importante señalar que: “Para trabajar con esta metodología los docentes pueden
construir ellos mismos los casos o extraerlos de publicaciones especializadas, obras li-
terarias, cinematográficas o periodísticas1. Lo importante es que den cuenta de situa-
ciones complejas que permitan mantener y enriquecer la discusión y que tal discusión
requiera de referentes teóricos para su desarrollo”1
2. Estudio de incidentes críticos
Esta estrategia guarda una estrecha relación con la anterior. Su característica funda-
mental es que propone una “instantánea”, una situación breve, o una decisión singular
que resulta problemática por su carácter fugaz.
Enseñar a “leer” la realidad, a intercambiar entre pares, a compartir obstáculos, a co-
operar en la resolución de problemas, requiere de propuestas especialmente pensa-
das para que entren al aula de formación las tensiones y dilemas del mundo contem-
poráneo.
Así, como en el estudio de casos, el relato debe ofrecer el máximo de información, el
estudio del incidente crítico se presenta en un texto breve, de pocos párrafos, conciso,
que no requiera de más de una o dos lecturas. También se pueden utilizar escenas de
películas que plantean situaciones de interés.
Un ejemplo de incidente crítico puede ser los acontecimientos recientes entre Ecuador
y Venezuela.
3. Trabajo alrededor de la resolución de problemas.
Un problema es una situación que un individuo o un grupo quieren resolver y para lo
cual no disponen de respuestas inmediatas que lleven a la solución, sino que requiere
de un proceso previo de indagación.
4. Simulaciones
11. Dirección de Educación Superior. Seminario “Estrategias de Enseñanza en educación Supe-rior” Documento final . La Plata. 2003
La simulación consiste en situar a los estudiantes en un contexto que imite algún as-
pecto de la realidad y en establecer en ese ambiente situaciones problemáticas.
En este sentido, una excelente estrategia es el “Jurado 13”. Para ello, se establece
una situación la cual es llevada a juicio oral, donde existirá un acusado, un fiscal, un
abogado defensor, testigos de ambas partes y un jurado. Se encontrarán mayores pre-
cisiones sobre esta estrategia en Técnicas participativas para la Educación Popular de
Vargas, Laura y Bustillos, Graciela., Tomo I.
5. Trabajo en grupos y debates
Estas son dos de las estrategias más adecuadas para esta materia. El trabajo en
equipo estimula la construcción cooperativa del conocimiento e implica procesos de
deliberación y demanda formas variadas de división del trabajo y el debate porque pro-
picia la confrontación de ideas sosteniéndolas con argumentaciones sólidas.
Las estrategias anteriores se pueden combinar con estas dos estrategias. Por ejemplo,
el análisis de un caso se puede llevar a cabo en un grupo con un debate posterior.
6. Investigación
Todas las estrategias mencionadas requieren de un proceso de investigación previo o
posterior. Además de la investigación bibliográfica o periodística, es importante alentar
la navegación y selección de informaciones en Internet.
Bibliografía citada
Dirección de Educación Superior (2003), Seminario “Estrategias de Enseñanza en educación Superior” Documento final, La Plata, DES, DGCyE.
Vargas, Laura y Bustillos, Graciela (1996), Técnicas participativas para la Educación Popular, Buenos Aires, Lumen-Humanitas.
Wassermann Selma (1994), El estudio de casos como método de enseñanza, Buenos Aires, Amorrortu.
Algunas películas sugeridas para trabajar en el aula
RECURSOS HUMANOS
Dirección: Laurent Cantet
Francia, 1999. Esta película francesa centra su mirada sobre unos cuantos temas candentes de
la actualidad mundial: la humillación laboral, la degradación social y la desocupación, esa espa-
da de Damocles que pende sobre cada vez más gente de todas las clases. También se ocupa
de las relaciones familiares, aunque en menor medida o con menor profundidad.
LA CORPORACION
Dirección: Costa Gavras
Francia, España y Bélgica, 2005. Bruno Davert es un alto ejecutivo de una fábrica de papel que
lleva quince años dedicado a satisfacer las necesidades de los dueños y accionistas de la com-
pañía. Debido a un proceso de reestructuración económica de la empresa, de la noche a la ma-
ñana es despedido junto con cientos de sus compañeros. En principio la medida no le preocupa
porque es joven, cuenta con una preparación excelente y cree que no tardará demasiado en
encontrar otro puesto de un nivel similar. Tres años después, aún sin trabajo, sólo tiene en
mente sobrevivir y salvaguardar el futuro de su esposa e hijos. Con la ayuda de un arma decidi-
rá pasar a la acción y comenzar a aniquilar a su competencia de una forma ordenada y lógica.
Al mismo tiempo prepara el asalto a la Corporación Arcadia, el último obstáculo entre él y el
puesto laboral que ansía.
TOCANDO EL VIENTO
Dirección: Mark Herman
Gran Bretaña, 1997. La mina de carbón de un pueblo minero del norte de Inglaterra corre peli-
gro de ser cerrada en los años de gobierno de Margaret Thatcher. La banda de música de los
mineros, toda una institución del lugar con más de un siglo de historia, también corre peligro de
desaparecer. A pesar de ello, Danny, el líder de la banda, exhorta a sus compañeros para con-
tinuar compitiendo en el concurso nacional.
Esta película forma parte de una línea desarrollada por el cine británico de ficción orientada a
temas políticos y sociales. Stephen Frears (Ropa limpia...negocios sucios, 1985), Stephen Dal-
dry (Billy Eliot, 2000) fueron los principales artífices de este filón preocupado en registrar la in-
mediatez de la realidad en tiempos del gobierno de Margaret Thatcher. Con eje en las tensio-
nes raciales, la situación de los trabajadores y el creciente desempleo, estas películas prenun-
ciaron una problemática que hacia fines de los noventa fue hegemónica: la reconversión pro-
ductiva del capitalismo y sus consecuencias humanas
CIUDAD DE DIOS
Dirección: Fernando Meirelles
Brasil, 2002. Buscapé tiene 11 años y es un niño más de Cidade de Deus, uno de los barrios
más violentos de Rio de Janeiro. Tímido y delicado se cría en medio de robos, peleas y enfren-
tamientos diarios con la policía, pero el lo que realmente quiere es convertirse en fotógrafo, si
sobrevive, claro. Dadinho, de la misma edad que Buscapé es nuevo en el barrio, él sueña con
llegar a ser el criminal más peligroso de Rio de Janeiro y empieza su aprendizaje. Ambos con-
seguirán sus objetivos…
EL ODIO
Dirección: Mathieu Kassowitz
Francia, 1995. Una vez más, el renacido cine Cosmos se anima a divulgar un título despreciado
por los grandes circuitos de distribución local: El odio, segundo opus de Mathieu Kassovitz, que
en 1995, cuando contaba con 25 años, lo consagró como algo más que una promesa entre los
cultores del cine social, que forman legión entre los jóvenes franceses. Narra la vida de tres jó-
venes desheredados de la sociedad (un judío, un árabe y un negro) en un suburbio de París a
mediados de la década de los noventa. Los mecanismos del odio social en un barrio de inmi-
grantes de la banlieu parisina.
TIEMPOS MODERNOS
Dirección: Charles Chaplin
EEUU, 1936. Esta es una de las más famosas películas de Charlie Chaplin, y un clásico del ci-
ne mudo, muy utilizada para analizar la segunda revolución industrial. Desde el taylorismo (divi-
sión del tiempo y del trabajo por series de operaciones o procesos menores que luego se uni-
rían con el fin de obtener en menos tiempo el producto terminado) al fordismo (creación de la lí-
nea de montaje que aumenta la producción en serie), la vida industrial (la figura represora del
capataz, la extenuante jornada de trabajo, la creación de una rutina en la mentalidad del traba-
jador) y la social (la vida acelerada, la sensación de que no alcanza el tiempo para nada), Tiem-
pos Modernos realizará una parodia de la sociedad inmersa en el capitalismo en expansión.
INTERVENCIÓN DIVINA
Dirección: Elya Suleimán
Palestina, 2001. Una rareza, una visión desde Palestina llena de humor, amor, horror y surrea-
lismo. En Nazaret, bajo una apariencia de corriente normalidad, la ciudad se entrega a la locu-
ra. Presionado por su negocio en quiebra, un hombre toma cartas en el asunto e intenta romper
una reacción en cadena de mezquinas hostilidades. Pero él mismo se viene abajo. El hombre
es el padre de E.S. Surge una historia de amor entre un palestino que vive en Jerusalén y una
Palestina de Ramallah. El hombre, E.S., alterna entre su padre enfermo y su vida amorosa, tra-
tando de mantener vivos a ambos. Debido a la situación política, la libertad de movimientos de
la mujer termina en el puesto de control del ejército israelí entre las dos ciudades. Como se les
impide cruzar, los encuentros íntimos de los amantes tienen lugar en un solar abandonado jus-
to al lado del puesto de control. Los amantes no pueden obviar la realidad de la ocupación. No
pueden preservar su intimidad ante un asedio. Una complicidad de solemne deseo comienza a
generar violentas repercusiones y, aunque parezca imposible, sus airados corazones contra-
atacan con arrebatos de espectacular fantasía.
ASUROT
Dirección: Ada Ushpiz y Anat Even
Israel, 2001. Dos directoras israelitas muestran a tres mujeres que viven en una casa (en una
calle de Hebrón) cuyas puertas dan una a territorio palestino y otra al ocupado por Israel.
POWAQQATSI
Dirección: Godfrey Regio
EEUU, 1988. Powaqqatsi (en idioma hopi: "Vida en transformación") es un film documental del
año 1988, corresponde a la segunda parte de la trilogía documental dirigida por G. Reggio; la
primera de ellas, Koyaanisqatsi "Vida fuera de equilibrio", de 1983 y la última de las partes: Na-
qoyqatsi "La vida como guerra" de 2002. Las tres partes, sin voz en off ni diálogos, son musica-
lizadas por Philip Glass. Sin guión, la película comunica directamente a través de sus imáge-
nes, desarrollando su propio ritmo, mostrando escenas de manipulación y destrucción huma-
nas. Consta de cinco capítulos que narran la historia y la cultura del hombre desde los rituales
más antiguos hasta la febril vida de las modernas ciudades. Es un documento de creatividad y
fantasías humanas, pero, al mismo tiempo, una muestra filmada de los peligros del progreso
que amenazan a estos mundos, algunos de los cuales aún permanecen intactos.
OSAMA
Dirección: Siddiq Barmak
Afganistán, 2003. La película “Osama”, ganadora de la Espiga de Oro en el Festival de Vallado-
lid, adereza el hito histórico de abrir el fuego fílmico en el Afganistán con el régimen talibán de-
rrocado, con un argumento de un gran calado dramático y unas armas netamente artísticas de
incalculable valor. Narra la historia de una niña de 12 años que debe disfrazarse de varón para
poder trabajar y mantener a su familia.
JUNTOS
Dirección: Lukas Moodysson
Suecia, 2000. En una comuna libertaria de Suecia durante los años 70, toda una suerte de dis-
tintos individuos comparten juntos una peculiar forma de vivir. Un sistema alternativo de convi-
vir en sociedad, con sus ventajas e inconvenientes, pero siempre con el cariño y el humor que
distinguen a los seres humanos. Éstos, y sus vecinos "burgueses" de doble moral, suscitarán
un sinfín de situaciones.
LA CORTINA DE HUMO
Dirección: Barry Levinson
EEUU, 1997. La manipulación de la opinión pública: guerras que desvíen la atención de los
problemas internos… El Presidente de los Estados Unidos es acusado por una menor de co-
meter abusos sexuales días antes de su reelección. Su asesor idea un conflicto bélico en Alba-
nia para distraer la atención del caso y contrata a un director de cine para inventar esa guerra
que el presidente pueda terminar heroicamente delante de todas las televisiones.
EN TIERRA DE NADIE
Dirección: Danis Tanović
Bosnia, Francia y Alemania, 2000. La sinrazón de la guerra de los Balcanes y el triste papel de
la ONU y la prensa “libre”. Primer largometraje del joven director bosnio Danis Tanović mos-
trándonos, desde un punto de vista tragicómico, el duro y espinoso conflicto de los Balcanes.
Dos soldados de dos bandos diferentes, uno bosnio y el otro serbio, se encuentran atrapados
entre las líneas enemigas, en tierra de nadie, durante la guerra de Bosnia de 1993. Mientras
ellos dos tratan de encontrar una solución a su complicado problema, un sargento de los cas-
cos azules de las Naciones Unidas se prepara para ayudarles, contraviniendo las órdenes de
sus superiores. Los medios de comunicación son los encargados de transformar una simple
anécdota en un show mediático de carácter internacional. Mientras la tensión entre las diferen-
tes partes va en aumento, y la prensa espera pacientemente nuevas noticias, el bosnio y el ser-
bio tratan por todos los medios de negociar el precio de su propia vida en medio de la locura de
la guerra.
FAHRENHEIT 9/11
Dirección: Michael Moore
EEUU, 2004. Se trata de una película documental que habla sobre las causas y consecuencias
de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, haciendo referencia a la
posterior invasión de Iraq liderada por ese país y Gran Bretaña. Además, intenta determinar el
alcance real de los supuestos vínculos entre las familias del presidente de los Estados Unidos
en el momento de los atentados, George W. Bush, y los Bin Laden, acaudalada familia de
Osama bin Laden.
BOWLING FOR COLUMBINE
Dirección: Michael Moore
EEUU, 2002. Reflexión del director de la película acerca de un país en estado de psicosis, don-
de se producen 11.000 asesinatos a tiros cada año. Columbine High School es el colegio de Li-
ttleton, un pueblo del estado de Colorado donde los quinceañeros Eric Harris y Dylan Kelbold,
en abril de 1999, tras jugar una partida de bowling entraron armados hasta los dientes y mata-
ron a tiros a 13 de sus compañeros antes de suicidarse.
Tomando como punto de partida esta masacre, Moore pasea su cámara por una serie de epi-
sodios tan cotidianos como asombrosos: se hace cliente de un banco y obtiene un arma como
regalo, luego muestra cómo las grandes tiendas ponen munición al alcance de adolescentes y
hasta pone en ridículo, durante una entrevista, al actor Charlton Heston, presidente de la pode-
rosa Asociación Nacional del Rifle y promotor del uso civil de armas de fuego.
SED. INVASIÓN GOTA A GOTA
Dirección Mausi Martínez
Argentina, 2004. Documental. Las guerras del siglo XXI serán por el agua. Sólo el 2,5% del
agua del planeta es dulce y está en proceso de pérdida. En América Latina, abarcando 4 paí-
ses del MERCOSUR, duerme silencioso el Acuífero Guaraní, una reserva subterránea capaz
de abastecer de agua a todo el planeta por los próximos 200 años. Mientras los norteamerica-
nos pretenden instalar Bases Militares en la zona para su control, el Banco Mundial y otros or-
ganismos de financiación alientan mecanismos de privatización.
EL ÁRBOL, EL ALCALDE Y LA MEDIATECA
Dirección: Eric Rohmer
Francia, 1993. El alcalde de un pequeño pueblo quiere construir un gran complejo deportivo-
cultural en unos terrenos cercanos al pueblo. Cuando todo parece seguir su cauce normal, co-
mienzan a surgir infinidad de pequeños problemas, presiones de uno y otro bando y cuestiones
políticas que ponen en peligro el proyecto. Un maestro de ese pueblito se resiste a que constru-
yan la mediateca en el terreno baldío frente a su casa porque allí hay un árbol.
UNA VERDAD INCÓMODA
Dirección: Davis Guggenheim.
EEUU, 2006. El ex vicepresidente de los Estados Unidos, Al Gore, intenta mostrar a través de
este documental los peligros del calentamiento global. Según su visión y la de una gran mayo-
ría de científicos, sólo quedan diez años para evitar que el clima de nuestro planeta sufra gran-
des alteraciones. Gore desea incentivar a todos los ciudadanos del planeta a tomar medidas de
prevención y así evitar una catástrofe que podría terminar con la vida en la Tierra tal cual la co-
nocemos.
Se trata de un llamado de atención que desecha mitos y errores para transmitir el mensaje de
que el calentamiento global es un peligro real y actual. La verdad incómoda lleva al espectador
el argumento persuasivo de Gore de que debemos actuar ahora para salvar al planeta. Todos y
cada uno de nosotros podemos realizar cambios en nuestra vida cotidiana y contribuir con la
solución.
REBELDE SIN CAUSA
Dirección: Nicholas Ray
EEUU, 1955. Jimmy Stark un estudiante, es un chico particularmente difícil: confuso y desorien-
tado, se ve frecuentemente envuelto en peleas y conflictos, a consecuencia de los cuales su fa-
milia,en la cual es el hijo único, se ve obligada a un permanente peregrinaje de una ciudad a
otra. Llegado a una nueva localidad, en la que también encontrará nuevos sentimientos hasta
entonces desconocidos el amor de Judy y la amistad admirativa de ‘Platón’ Crawford un mu-
chacho aún más joven que él. No tarda en sostener su enésimo enfrentamiento, aunque, en es-
ta ocasión, las consecuencias serán mucho más terribles.
MISSISSIPPI MASSALA
Dirección: Mira Nair
EEUU e India, 1991. Esta película propone una aguda mirada sobre un tema conflictivo: el
amor interracial. "Mississippi Masala" es la historia del romance entre dos jóvenes: ella hindú, él
negro. Los perjuicios en uno y otro sentido convierten a la relación en un "Romeo y Julieta" de
nuestro tiempo. La discriminación, el desprecio por lo que es distinto y la fuerza transformadora
de los jóvenes son los ejes de este film.
DEUDA (QUIÉN LE DEBE A QUIÉN)
Dirección: Jorge Lanata y Andrés Schaer
Argentina, 2004. Una chica de ocho años, Bárbara Flores, llora su hambre por televisión. El he-
cho conmueve a la Argentina y desata una intensa campaña de políticos y medios e instala el
tema de los miles de desnutridos en un país que se ufanó de ser "el granero del mundo". La pe-
lícula es la búsqueda de los responsables de aquel llanto. ¿Es la deuda una trampa de los or-
ganismos de crédito internacional, que nos prestaron sabiendo que nunca podríamos pagarlo?
¿Hay alguna línea que una el informe de un tecnócrata de Washington con el hambre de un ni-
ño en Tucumán? ¿Somos víctimas de una especie de complot mundial o, también, tenemos
que ver con lo malo que nos pasa? ¿Cuántos millones de la deuda formaron parte del botín de
la corrupción o se perdieron en la selva de un estado ineficiente? ¿Qué tendremos que ver no-
sotros?
LA REPÚBLICA PERDIDA Partes 1 y 2
Dirección: Miguel Pérez
Argentina, 1983. La revisión de la historia Argentina: Parte 1: entre el golpe militar de 1930 y el
de 1976, a través de documentales de la época; Parte 2: De Isabel Perón a Alfonsín. Ante la
vuelta de la democracia y la necesidad imperante por revisar la historia reciente, un documento
parcial bien armado y de mucho éxito en su momento. La República perdida es la primera pe-
lícula documental que examina el reciente pasado Argentino.
LUNA DE AVELLANEDA
Dirección: Juan José Campanella
Argentina, 2004. Había una vez un club como tantos otros clubes. Sus historias de encuentro y
amores, de pasiones y alegrías eran las de sus miles de socios, con éxitos deportivos, con el
río como protagonista. Un club con un pasado de recuerdos y un presente de olvidos, de aban-
dono, de deudas que ponen en peligro su existencia como tal. Al parecer la única salida posible
es que se convierta en un Casino, nada más alejado de los ideales y de los fines de sus funda-
dores en la década del 40: Un club social, deportivo y cultural. Los descendientes de estos fun-
dadores se debatirán entre la posibilidad de salvarse a cualquier costo o de reencontrarse con
aquellos sueños.
LOS RUBIOS
Dirección: Albertina Carri
Argentina, 2003. A mitad de camino entre el documental y la ficción biográfica, Los rubios ofre-
ce -desde la óptica de una hija de desaparecidos durante esos años- una nueva mirada sobre
un tema muy transitado por la cinematografía argentina de los últimos años: la dictadura militar.
Los rubios es la historia de la propia Albertina que trata de construir la figura de sus padres
desaparecidos durante la última dictadura militar argentina en el año 1977. Es la historia de Al-
bertina y, al mismo tiempo, la historia de los argentinos.
MEMORIAS DEL SAQUEO
Dirección: Fernando Solanas
Argentina, 2004. Esta película nació para aportar a la memoria contra el olvido, reconstruir la
historia de uno de las etapas mas graves de la Argentina para incitar a denunciar las causas
del vaciamiento económico y el genocidio social. Un fresco documental basado en una rigurosa
investigación testimonial y analiza la trama oculta de la corrupción. De la dictadura a la caída
de de la Rúa: tres décadas de vaciamiento que terminaron en la mayor crisis económica del
país.
“Historia de una traición” (de Alfonsín y Menem), “La deuda eterna”, “El remate del petróleo”
son títulos de algunos de los capítulos que estructuran la película, que de manera muy didácti-
ca y contundente denuncia cómo fue necesario el acuerdo de todos los poderes corruptos (polí-
tico, sindical, económico, financiero, etc.) para llevar a cabo la entrega vergonzante del patrimo-
nio nacional. El petróleo y el subsuelo argentino, las comunicaciones, las vías férrea y camine-
ra, las aerolíneas nacionales están entre los temas cuidadosamente analizados, con entrevistas
a reconocidos especialistas en cada materia, quienes denuncian cómo se entregaron, privatiza-
ciones mediante, los medios productivos a las corporaciones extranjeras, por apenas una frac-
ción de su valor de mercado. Resultan elocuentes las imágenes de los ámbitos de poder donde
se fraguó la entrega: esos anónimos pasillos de bancos y ministerios fotografiados en toda su
siniestra solemnidad.
LA PATAGONIA REBELDE
Dirección: Héctor Olivera
Argentina, 1974. 1920, obreros del sur argentino agrupados en sociedades anarquistas y socia-
listas resuelven hacer una huelga exigiendo mejoras laborales. Poco después de que el go-
bierno nacional desconociera los acuerdos firmados con los obreros a través del sindicato, es-
talla una nueva huelga, seguida por una brutal represión. La película, inspirada en la novela de
Osvaldo Bayer, "Los vengadores de la Patagonia trágica" fue estrenada en 1974 y a los pocos
días censurada y prohibida por el gobierno.
LA DEUDA INTERNA
Dirección: Miguel Pereira
Argentina, 1988. En Chorcán, Jujuy un joven indígena, Verónico Cruz, conoce a un maestro ru-
ral recién llegado de la Capital Federal. Entre ambos nace una amistad que se interrumpe
cuando al joven le toca el servicio militar y es convocado a participar en la Guerra de Malvinas.
En la siguiente página web de la Comisión Provincial por la Memoria encon-
trarán un catálogo de materiales:
http://www.comisionporlamemoria.org/museodearteymemoria/cine/
catalogoargum2007.xls
Bibliografía sugerida para la/el Profesor/a de la Materia
A la mayoría de los textos sugeridos se accede clickeando en la dirección indicada (o
copiando esa dirección en la barra correspondiente del Explorer); otros estarán digitali-
zados para que las y los Profesores puedan acceder a ellos.
La lista no está ordenada por orden alfabético, sino teniendo en cuenta las temáticas
presentadas en los Contenidos de la materia.
Hay algunos otros textos (la mayoría breves) que pueden encontrarse en Internet (cli-
ckeando la dirección indicada) y que están mencionados al final de la lista.
Bibliografía sugerida:
Alcira Argumedo (1996), “Capítulo VII: Hacia una nueva época histórica”, en
Los silencios y las voces en América Latina, Bs. As., Ed. del Pensamiento Na-
cional.
Noam Chomsky (1996), “Perspectivas de libertad y de justicia”, en Política y
cultura a finales del siglo XX. Un panorama de las actuales tendencias, Bs. As.,
Espasa Calpe/Ariel.
Manuel Castells (1997), “Capítulo 6: El espacio de los flujos”, en El surgimiento
de la sociedad de redes, Bs. As., UBA. En:
http://www.hipersociologia.org.ar/catedra/material/Castellscap6.html
Renato Ortiz (s/d), “Notas sobre la problemática de la globalización de las so-
ciedades”. En: http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/ortiz02.pdf
Jesús Martín Barbero (2002), “La globalización en clave cultural: una mirada la-
tinoamericana”, en Globalisme et pluralisme, Coloquio internacional, Montreal.
En: http://www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Barbero.pdf
Renato Ortiz (2000), “América Latina. De la modernidad incompleta a la moder-
nidad-mundo”, en Revista Nueva Sociedad, Nº 166, Caracas. En:
http://www.etcetera.com.mx/2000/381/ensayos.html
Jesús Martín Barbero (2003), “Saberes hoy: diseminaciones, competencias y
transversalidades”, en Revista Iberoamericana de Educación, OEI. En:
http://www.rieoei.org/rie32a01.htm#a#a
Zygmunt Bauman (2005), “Prólogo”, en Modernidad líquida, Bs. As., FCE. En:
http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T14_Docu1_Lamodernidadliquida_Bauma
n.pdf
Otros textos de inetrés (mucho de ellos breves) en Internet:
Zygmunt Bauman El desafío ético de la globalización
http://www.cubaliteraria.com/delacuba/ficha.php?Id=1770
Ulrich Beck, La paradoja de la globalización
http://www.infoamerica.org/teoria_articulos/beck04.htm
Renato Ortiz, Otro territorio (reseña)
http://www.colson.edu.mx/Region_y_sociedad/revista/23/23_r6.pdf
Alejandro Grimson, Fronteras, Estados e identificaciones en el Cono Sur
http://www.globalcult.org.ve/pub/Clacso2/grimson.pdf
Alcira Argumedo, Los ecos de la historia
http://osal.clacso.org/espanol/html/OSAL%2018/D18ArgumedoNacci.pdf
Alcira Argumedo, Política y desigualdad social en el Mercosur
http://rebelion.org/economia/argumedo250801.htm
María Cristina Reigadas Sociedad global y justicia
http://www.salvador.edu.ar/ua1-7-4pon-eti-01.htm
Hermann Herlinghaus, Posmodernidad latinoamericana y poscolonialismo
http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/49-04HermannHerlinghaus.pdf
Manuel Castells, Globalización y antiglobalización
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Globalizacion/antiglobalizacion/elpepiopi/20010724elpepiopi_6/Tes/
Manuel Castells, Globalización, tecnología, trabajo, empleo y empresa
http://www.lafactoriaweb.com/articulos/castells7.htm
Datos de los autores citados:
ARGUMEDO Alcira
Socióloga. Profesora de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y miembro del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet). Escribió libros, artículos y trabajos académicos. Entre sus libros se destacan Un horizonte sin certezas: América Latina ante la Re-volución Científico-Técnica y Los silencios y las voces en América Latina'. En la década del 70 estuvo a cargo de una de las “Cátedras Nacionales”. Actualmente trabaja con diversos movi-mientos sociales.
BAUMAN Zygmunt
Nacido en Poznan (Polonia), de familia judía, huyó a la Unión Soviética tras la ocupación nazi. Estudió y se doctoró en la Universidad de Varsovia, de la que fue profesor durante más de quince años. En 1968, emigró a Israel, donde impartió docencia en la Universidad de Tel Aviv y, más tarde, se trasladó al Reino Unido, como profesor de la Universidad de Leeds (1971-90). Es profesor emérito de la Universidad de Varsovia, premio europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1992) y premio Theodor W. Adorno (1998). Entre su muy amplia producción, en lengua española se encuentran: Fundamentos de sociología marxista, 1975; Libertad, 1992; Pensando sociológicamente, 1994; Modernidad y holocausto, 1997; Trabajo, consumismo y nuevos pobres, 2000; La sociedad individualizada, 2001; La cultura como praxis, 2002; Ambi-valencia de la moderidad y otras conversaciones, 2002; Modernidad líquida, 2002; La herme-néutica y las ciencias sociales, 2002; Comunidad en busca de seguridad en un mundo hostil, 2003; La posmodernidad y sus descontentos, 2003; La globalización. Consecuencias humanas, 2003; En busca de la política, 2003; La sociedad sitiada, 2004; Identidad, 2005; Vidas desperdi-ciadas. La modernidad y sus parias, 2005; Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, 2005; Modernidad y ambivalencia, 2005; Ética posmoderna, 2005; Europa: una aventura inacabada, 2006; Confianza y temor en la ciudad. Vivir con extranjeros, 2006.
BECK Ulrich
Nació en 1944 en Stolp (hoy, Slupsk), Alemania. Estudió sociología, filosofía, psicología y cien-cia política en Friburgo y Munich. Se doctoró en 1972. Inició su actividad docente en Münster (1979-1981), de donde pasó a la Universidad de Bamberg (1981-1992) y, ya en 1992, accedió a la Universidad Ludwig-Maximilian de Munich como catedrático de sociología. Entre 1995 y 1998 impartió clases en la Universidad de Gales en Cardiff. También es docente de la London School of Economics. Editor de la revista sociológica Soziale Welt (desde 1980). Dirige el cen-tro de investigación sobre la modernización de la Universidad de Munich.
Entre las obras: La sociedad del riesgo. En camino hacia otra sociedad moderna, 1998; ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas de la globalización, 1998; La invención de lo político. Para una teoría de la modernización reflexiva, 1999; Hijos de la libertad (comp.), 1999; La democracia y sus enemigos, 2000; Un nuevo mundo feliz. La precarización del trabajo en la era de la globalización, 2001; Sobre el terrorismo y la guerra, 2003.
CASTELLS Manuel
Nació en Hellín, Albacete, España, en 1942. Estudió Ciencias Económicas en la Universidad de Barcelona. Activista estudiantil, huyó a Francia, donde se licenció en La Sorbona. Se doctoró en Sociología por las Universidades de París y Madrid. Profesor de diversas universidades eu-ropeas y americanas, entre ellas Berkeley, Autónoma de Madrid, Nanterre, Montreal, Católica
de Chile, Wisconsin, etc. Miembro de la Academia Europea y del Alto Comité de Expertos so-bre la Sociedad de la Información nombrado por la Comisión Europea. Publicó su primer libro en 1972, La cuestión urbana, traducido a diez idiomas, que le acreditó como uno de los funda-dores de la nueva sociología urbana. Principales obras: The City and the Grassroots (University of California Press), The Informational City (Blackwell, 1989). Crisis urbana y cambio social, 1981; La ciudad y las masas. Sociología de los movimientos sociales urbanos, 1986; Movimien-tos sociales urbanos, 1991; La ciudad informacional, 1995; Tecnópolis del mundo: la formación de los complejos industriales del siglo XXI (con Peter Hall), 1997; Local y global: la gestión de las ciudades en la era de la información (con Jordi Borja), 1997; La Era de la Información. Eco-nomía, Cultura y Sociedad, 3 vols., 1997-1998.
CHOMSKY Noam
Nació en 1928 en Filadelfia, Pensilvania, Estados Unidos, hijo de un emigrante ruso. Estudió fi-losofía y lingüística en la Universidad de Pensilvania, donde se doctoró en 1955, año de su in-greso en el Massachusetts Institute of Technology (MIT). Actividades académicas en el MIT y en las Universidades de Princeton, Oxford, Cambridge, etc. Militante de la izquierda intelectual norteamericana, que algunos han calificado de socialismo libertario, se destacó en la oposición a la guerra de Vietnam, dentro de una actitud contra-sistema que ha mantenido a lo largo de su trayectoria profesional y política. Hoy milita en el movimiento antiglobalización. Han sido tradu-cidos a la lengua española, entre otros muchos: La segunda guerra fría, 1984; Conocimiento y libertad, 1986; La quinta libertad, 1988; Los guardianes de la libertad (con Edward S. Herman), 1990; Ilusiones necesarias. Control de pensamiento en las sociedades democráticas, 1992; El miedo a la democracia, 1992; Política y cultura a finales del siglo XX: un panorama de las ac-tuales tendencias, 1996; El Nuevo orden mundial (y el viejo), 1996; Cómo nos venden la moto (con Ignacio Ramonet), 1997; Perspectivas sobre el poder, 2001; Una nueva generación dicta las reglas, 2002; Estados canallas: el imperio de la fuerza en los asuntos mundiales, 2002.
GRIMSON Alejandro
Licenciado en Ciencias de la Comunicación (UBA, 1996), Maestría en Antropología Social (Uni-versidad Nacional de Misiones, 1998) y Doctor en Antropología (Universidad de Brasilia, 2002). Es miembro del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín. Es investigador del CONICET y docente en varias Universidades argentinas y extranjeras. Es entre otros, es autor de Fronteras, naciones e identidades. La periferia como centro (2000), La nación en sus límites. Contrabandistas y exiliados en la frontera de Argentina – Brasil (2003), Migraciones regionales hacia la Argentina. Diferencia, desigualdad y derechos (2006).
HERLINGHAUS Hermann
Alemán, es docente en Alemania y en algunas Universidades de América Latina. Actualmente es investigador del Centro de Investigaciones Literarias (en los Centros de Estudios Humanísti-cos de Berlín). Autor de los libros Posmodernidad en la periferia y Enfoques latinoamericanos de la nueva teoría cultural. Ha publicado varios trabajos sobre literatura, cine y teoría cultural, en revistas científicas internacionales.
LACLAU Ernesto
Filósofo político argentino nacido en 1936. Pertenece a la corriente de pensamiento posmarxis-ta. Graduado en Historia en la UBA, trabajó junto a Gino Germani y José Luis Romero, y militó en la izquierda nacional de Jorge Abelardo Ramos hasta que en 1969 fue convocado por el his-toriador británico Eric Hobsbawm, quien apadrinó su ingreso a Oxford. Es profesor de la Univer-sidad de Essex (Gran Bretaña) donde también es director del programa de Ideología y Análisis discursivo. Ha dado numerosas conferencias en universidades de Estados Unidos, Latinoamé-rica, Europa occidental, Australia y Sudáfrica. El libro más importante de Laclau es Hegemonía y Estrategia Socialista, que escribió con Chantal Mouffe y que es la piedra fundacional del pos-marxismo. En él, rechazaron el determinismo económico marxista y la noción es la de antago-nismo (en lugar de lucha de clases). Otros libros de gran importancia son: Emancipación y dife-rencia (1996) y La Razón Populista (2005).
LEWKOWICZ Ignacio
Historiador argentino fallecido en un accidente de lanchas a los 43 años en 2004. Era un espe-cialista en la Grecia antigua y en las obras de los pensadores franceses Louis Althusser y Alain Badiou. Fue una suerte de epistemólogo del psicoanálisis y un rico analista de los sucesos de diciembre de 2001 y la Argentina posterior. Entre sus obras se encuentran Sucesos argentinos (2002), Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez (2004), Del fragmento a la si-tuación (2005) y, con su esposa Cristina Corea, Pedagogía del aburrido (2005).
LIPOVETSKY Gilles
Es un sociólogo y filósofo francés, nacido en París en 1944. Es Profesor agregado de filosofía en la Universidad de Grenoble y miembro del Consejo de Análisis de la Sociedad, además de otros cargos oficiales. En sus principales obras (en particular, La era del vacío), analiza lo que se ha considerado la sociedad "post moderna", con temas recurrentes como el consumo, el in-dividualismo contemporáneo, la cultura de masas, el hedonismo, la moda y lo efímero, los ma-ss media, el culto al ocio, la cultura como mercancía, el ecologismo como disfraz y pose social, etc. Entre sus obras: El imperio de lo efímero: La moda y su destino en las sociedades moder-nas, El crepúsculo del deber, La era del vacío: Ensayo sobre el individualismo contemporáneo, Los tiempos hipermodernos, La felicidad paradójica: Ensayo sobre la sociedad de hiperconsu-mo.
MAFFESOLI Michel
Nacido en Graissessac, Hérault, Francia, en 1944. Hijo de un minero, emigrante italiano, estu-dió en la Universidad de Grenoble, donde obtuvo dos doctorados, en ciencias humanas y socio-logía (1973 y 1978). Su vida docente e investigadora comenzó en las Universidades de Greno-ble (1972-77) y Estrasburgo (1978-81), antes de obtener la cátedra de sociología ‘Emile Durheim’ en la Universidad de París V (1981). Director de las revistas Sociétés y Cahiers de l’Imaginaire. Director del Centre d’études sur l’Actuel et le Quotidien (CEAQ) de la Sorbonne. Vice-presidente del Instituto Internacional de Sociología (IIS). Sus principales obras: Lógica de la dominación, 1977; El tiempo de las tribus, 1990; De la orgía: una aproximación sociológica, 1996; Elogio de la razón sensible: una visión intuitiva del mundo contemporáneo, 1997; El ins-tante eterno. El retorno de lo trágico en las sociedades poetmodernas, 2001; El nomadismo: va-gabundeos iniciáticos, 2004; La transformación de lo político. La tribialización del mundo post-moderno, 2005.
MARTÍN-BARBERO Jesús
Nacido en Ávila, España, en 1937. Uno de los mayores especialiastas en Comunicación y Cul-tura de América Latina, estudió Filosofía y Letras en la Universidad Católica de Lovaina, Bélgi-ca, donde se doctoró en 1971, y Antropología y Semiótica en la Escuela de Altos Estudios de París. Director del Departamento de Comunicación de la Universidad del Valle en Cali (Colom-bia). Entre 1995 y 2002 ejerció la docencia en Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, en Guadalajara, México. Ha sido profesor visitante de las Universidades Complu-tense de Madrid, Autónoma de Barcelona, Standford, Libre de Berlín, King's College de Lon-dres, Puerto Rico, Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, etc. Sus obras: Comunicación masiva: dis-curso y poder, 1978; Comunicación educativa y didáctica audiovisual, 1979; De los medios a las mediaciones, 1987; Comunicación y culturas populares en Latinoamérica, 1987; Procesos de comunicación y matrices de cultura, 1989; Televisión y melodrama, 1992; Pre-textos: con-versaciones sobre la comunicación y sus contextos, 1995; Proyectar la comunicación (con A. Silva). 1997; Mapas nocturnos, 1998; Medios, Cultura y Sociedad (con Fabio López), 1998; Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva (con Germán Rey), 2000.
ORTIZ Renato
Nació en Ribeirão Prêto, São Paulo, Brasil, en 1947. Estudió sociología en la Universidad París VIII y se doctoró en Sociología y Antropología en la École de Hautes Études en Sciences So-ciales de París. Ha sido profesor de las universidades de Lovaina, Mato Grosso y Campinas en São Paulo. Investigador del Latin American Institute de Columbia y del Kellog Institute de la Universidad de Notre Dame y profesor visitante en la Escuela Nacional de Antropología e Histo-ria (ENAH) de México. Su trabajo gira en torno a los problemas de la globalización y las cultu-ras locales, desde una óptica propia de los estudios culturales. Ha publicado, entre otros, los li-
bros: La conciencia fragmentada, Cultura brasileña e identidad nacional, A morte branca do fei-ticeiro negro; Cultura y modernidad, Otro territorio, Modernidad y espacio. Benjamin en París, Japón y la modernidad-mundo, Lo próximo y lo distante.
REGUILLO Rossana
Es mexicana, Licenciada en Comunicación y Maestra en investigación en el Departamento de Estudios Socioculturales del Instituto de Estudios Superiores de Occidente (ITESO); Guadalaja-ra, México. Es Doctora en Ciencias Sociales y se especializa, desde hace 30 años, en el tema de los colectivos juveniles latinoamericanos, las culturas urbanas, la comunicación y los medios masivos; con especial interés en la realción cultural entre la comunicación y los derechos hu-manos. Es miembro de la Academia Mexicana de Ciencias. Actualmente es titular de la cátedra UNESCO de Comunicación de la Universidad Autónoma de Barcelona. Entre sus obras: En la calle otra vez. Las bandas juveniles (1995), Emergencia de las culturas juveniles: estrategias del desencanto (2000), Políticas de la mirada: hacia una antropología de las pasiones contem-poráneas (2006).
REIGADAS María Cristina
Profesora y Doctora en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Bue-nos Aires (UBA). Profesora Titular de la cátedra Principales Corrientes del Pensamiento Con-temporáneo e investigadora del Instituto de Investigación en Ciencias Sociales Gino Germani (UBA). Profesora invitada por las universidades de Harvard, Cambridge y Pernambuco, entre otras. Participa desde su creación en la Revista de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Socia-les.
VATTIMO Gianni
Nació en Turín en 1936. Uno de los más importantes filósofos llamados “posmodernos”. Estu-dió Filosofía en la Universidad de su ciudad natal y, posteriormente, dos cursos en la Universi-dad de Heildelberg. Fue discípulo de Hans-Georg Gadamer. En 1964 comenzó la docencia de estética en la Facoltà di Lettere e Filosofia de Turín, de la que fue su decano. Su actividad filo-sófica está claramente influencia por los planteamientos de Nietzsche y Heidegger. Ha sido profesor visitante de las Universidades norteamericanas de Yale, Los Angeles, New York Uni-versity y State University de Nueva York. Doctor 'honoris causa' de las Universidades argenti-nas de Palermo y La Plata y vicepresidente de la Academia de la Latinidade. Entre sus obras: Las aventuras de la diferencia. Pensar después de Nietzsche y Heidegger, 1986; El pensa-miento débil, 1988; El sujeto y la máscara, 1989; En torno a la postmodernidad (con otros), 1990; La sociedad transparente, 1990; Ética de la interpretación, 1991; El fin de la modernidad, 1993; Introducción a Heidegger, 1995; Creer que se cree, 1996; Más allá de la interpretación, 1996; La secularización de la filosofía. Hermenéutica y posmodernidad (comp.), 1998; Filosofía y poesía: dos aproximaciones a la verdad, 1999; Diálogos con Nietzsche. Ensayos 1961-2000, 2002.
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