ASIGNATURA
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Grado en HUMANIDADES
Universidad de Alcalá
Curso Académico 2018/19
Curso 1º– Cuatrimestre PRIMERO
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GUÍA DOCENTE
Nombre de la asignatura: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Código: 252002
Titulación en la que se imparte: HUMANIDADES
Departamento y Área de
Conocimiento: HISTORIA y FILOSOFÍA. Area FILOSOFÍA
Carácter: OBLIGATORIA
Créditos ECTS: 6
Curso y cuatrimestre: 1º, 1º cuatrimestre
Profesorado: GERMÁN CANO
Horario de Tutoría:
X, 13-17-00
Idioma en el que se imparte: Español
1. PRESENTACIÓN
A la vista del progreso técnico y de su continua transgresión de límites podemos afirmar que
hoy hablar del “hombre” implica hacer referencia, antes que nada, a un inquietante desafío.
Del mismo modo que Kant resumía las preguntas ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer? y ¿qué
me cabe esperar? en la pregunta ¿qué es el hombre?; esta asignatura tratará de analizar en qué
sentido la materia antropológica tiene que ver con el proyecto de hombre que la Edad
Moderna quiso convertir en la norma fundamental de su proyecto político, así como con su
posterior crisis.
En la primera parte de la asignatura, se analizará desde una perspectiva más histórica el
modelo antropológico surgido en las discusiones surgidas en la filosofía poshegeliana
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(comenzando en Feuerbach y culminando en la crítica de Marx), poniendo de relieve los
puntos importantes para la comprensión del problema del hombre.
En la parte segunda de la asignatura, partiendo del debate sobre “el parque humano”
introducido por Peter Sloterdijk en los últimos años, se analizará hasta qué punto el viejo
planteamiento antropológico está hoy en peligro por la colonización de las estrategias
biopolíticas de control sobre las poblaciones y por la expansión del paradigma tecnológico de
la información a las definiciones de cuerpo y vida, asumiendo que dichas consecuencias son
extensivas a la tríada hombre-comunidad-sociedad. Las discusiones en torno a la biopolítica
se han intensificado en los últimos años en tanto intentos de comprender los acontecimientos
políticos que tensan las conceptualizaciones fundacionales de la teoría política y el debate
sobre los derechos humanos. A saber, avances en biotecnología, estabilización de
regulaciones de emergencia, acrecentamiento de masas inmigrantes indocumentadas, guerras
preventivas, etc. Como analistas de dichos fenómenos, Hannah Arendt, Michel Foucault,
Gilles Deleuze, Giorgio Agamben y más recientemente Roberto Esposito o Donna Haraway
se han convertido en referencias obligadas a la hora de explicitar una nueva antropología
filosófica a la altura de los tiempos.
Desde ahí, con la ayuda de los análisis de George Bataille y R. Esposito, se revisarán y
discutirán los supuestos filosóficos sobre los que se apoya la noción de hombre y comunidad:
la relación entre los individuos; la relación entre individuo y sociedad; la constitución de las
nociones de “sociedad”, “comunidad”, “pueblo” y “población”; y la noción de “puesta en
común” que implica el concepto de sociedad humana, temas que la filosofía contemporánea
está nuevamente poniendo en el centro del debate.
Since the 1990s there has been a renaissance of "philosophical anthropology." If you look at
the philosophical anthropology, it might be necessary to go back to the 1920s: to the
elaborated cognitive resources in German philosophy. "Philosophical Anthropology" in this
sense is a specific approach in the 20th, which includes so different thinkers as Feuerbach,
Marx or Stirner, but also include authors like Bataille, Horkheimer and in some respects,
Peter Sloterdijk too. Under "philosophical anthropology" in a broader sense one
can simultaneously speak of a philosophical discipline: in addition to an in competing with
other disciplines of philosophy (metaphysics, epistemology, ethics, philosophy of language,
ontology) as a key philosophical discipline. These "philosophical anthropology" unfolds in
this dimension: as a philosophical discipline is related to several sciences: psychology,
anthropology, biology, sociology, science and technology, cultural studies.
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2. COMPETENCIAS
El estudiante deberá ser competente para:
-Manejar con suficiente soltura las diversas fuentes de información, especialmente bibliotecas
y recursos digitales.
-Defender razonadamente, ya sea de forma oral o escrita, las tesis o puntos de vista que
adopta como propios, poniendo en juego los conocimientos adquiridos.
-Considerar un tema, problema o situación en conjunto, de modo que se examinen las
múltiples dimensiones desde una perspectiva amplia, que supere los enfoques parciales o
reduccionistas. Este punto será el más valorado en el ensayo escrito.
El estudiante adquirirá las siguientes capacidades y habilidades:
-Capacidad de buscar y seleccionar información pertinente para el estudio de un problema
antropológico concreto.
-Aptitud para plantear el análisis de los grandes problemas de la antropología en la era de la
globalización y sus implicaciones para la humanidad.
-Aptitudes para saber utilizar los resultados, teorías y argumentos de las ciencias sociales y
humanas y elevarlos al plano del debate filosófico.
3. CONTENIDOS
Introducción: la fábrica del sujeto neoliberal.
Primera parte (contexto histórico): Bases del debate histórico sobre la antropología
filosófica en el contexto filosófico de la sociedad moderna: hombre, libertad y comunidad.
Temas 1-5
5
Segunda parte (introducción a la actualidad): el desafío y el futuro del “hombre” en el
contexto contemporáneo de las tecnologías del biopoder. Tema 6 y 7.
3. CONTENIDOS
Bloques de contenido (se pueden especificar los temas si
se considera necesario)
Introducción: la nueva construcción antropológica en la
sociedad contemporánea: el sujeto neoliberal y la
desintegración del tejido social
3 horas
Tema 1. El nacimiento histórico del problema filosófico
del hombre. Trabajo, reconocimiento, señorío y
servidumbre en Hegel.
3,5 h. presenciales (2,5
h. teóricas + 2 h. prácticas) +
1’5 no presenciales.
Tema 2. La crítica de K. Marx a la antropología
jovenhegeliana y la nueva concepción materialista. La
lectura de Terry Eagleton sobre la dialéctica naturaleza-
cultura.
8 h. presenciales (5 h.
teóricas + 3 h. práctica) + 1’5
h. no presenciales.
Tema 3. El debate Marx-Stirner sobre la ideología
antropológica
8 h. presenciales (5 h.
teóricas + 3 h. práctica) + 1’5
h. no presenciales.
6
Tema 4. Orígenes y elementos ideológicos de la
antropología burguesa. Dialéctica y crítica de la
“cosificación” en G. Lukács.
8 h. presenciales (5 h.
teóricas + 3 h. práctica) + 1’5
h. no presenciales.
Tema 5 El nacimiento del homo oeconomicus. La figura
de Odiseo en la Dialéctica de la Ilustración de Adorno y
Horkheimer
8 h. presenciales (5 h.
teóricas + 3 h. práctica) + 1’5
h. no presenciales.
Tema 6. Antecedentes y claves del debate biopolítico
sobre la especie humana y el futuro del humanismo.
8 h. presenciales (5 h.
teóricas + 3 h. práctica) + 1’5
h. no presenciales.
Tema 7. Utilidad, gasto y soberanía. El debate sobre el
“último hombre” y el “fin de la historia”. Antropología y
economía en A. Kojève y G. Bataille
4,5 h. presenciales (2,5
h. teóricas + 2 h. prácticas)
Cronograma
Semana /
Sesión
Contenido
01ª
Gran grupo: Presentación de los contenidos teóricos de la asignatura.
Seminarios: Presentación de los contenidos prácticos de la asignatura,
técnicas de estudio y trabajo.
02ª
Gran grupo: Explicación del tema 1.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 1.
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03ª
Gran grupo: Explicación del tema 2.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 1.
04ª
Gran grupo: Explicación del tema 2.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 2.
05ª
Gran grupo: Explicación del tema 3.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 2.
06ª
Gran grupo: Explicación del tema 3.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 3.
07ª
Gran grupo: Explicación del tema 4.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 3.
08ª
Gran grupo: Explicación del tema 4.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 4.
09ª
Gran grupo: Explicación del tema 5.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 4.
10ª
Gran grupo: Explicación del tema 5.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 5.
11ª
Gran grupo: Explicación del tema 6.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 5.
12ª
Gran grupo: Explicación del tema 6.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 6.
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13ª
Gran grupo: Explicación del tema 7.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 6.
14ª
Gran grupo: Explicación del tema 7.
Seminarios: Exposición de trabajos y comentarios de texto
relacionados con el tema 7.
15ª Gran grupo: balance y conclusiones.
Seminarios: Dudas y cuestiones acerca de los contenidos prácticos.
4. METODOLOGÍAS DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE. ACTIVIDADES
FORMATIVAS
4.1. Distribución de créditos (especificar en horas)
Número de horas presenciales: 49
Clases en gran grupo: 2 horas x 15
semanas = 30 horas.
Seminarios (por alumno): 1 seminario x 1
hora x 15 semanas = 15 horas.
Tutorías (por alumno): 4 al cuatrimestre x
0,5 horas = 2 horas.
Ensayo-examen = 2 horas.
Número de horas del trabajo
propio del estudiante: 101
Lectura de bibliografía para seminarios: 25
horas.
Elaboración de comentarios de texto
(búsqueda y selección de materiales, lectura,
redacción y preparación de exposición oral) =
25 horas.
Elaboración de un cuaderno de ideas
(búsqueda y selección de materiales, lectura,
redacción y preparación de exposición oral) =
11 horas.
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Estudio y preparación de examen-ensayo =
40 horas.
Total horas: 150 horas
4.2. Estrategias metodológicas, materiales y recursos didácticos
Introducción teórica de los contenidos de la
asignatura y justificación del enfoque
elegido:
Explicación oral a cargo del profesor.
Presentación y explicación de cada uno de
los temas:
Explicación oral a cargo del profesor.
Para la marcha normal del curso y para que
éste merezca realmente la pena, los estudiantes
deberán venir a clase con las lecturas
trabajadas.
Definición, desarrollo y crítica de los
conceptos y argumentos centrales de cada
tema:
En cada sesión del curso, los estudiantes
identificarán las principales tesis que se están
defendiendo en el texto que sea objeto de
estudio ese día.
Explicarán el significado de los conceptos
que crean que son básicos para la comprensión
de estas tesis.
Organizarán adecuadamente el desarrollo
lógico de las ideas.
Formularán preguntas sobre lo que
consideran más oscuro lingüística y
filosóficamente.
Con este trabajo se pretende que los
estudiantes adquieran el dominio del
vocabulario y las formas de argumentación
necesarios para hablar y pensar con propiedad
sobre las teorías tratadas.
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5. EVALUACIÓN: Procedimientos, criterios de evaluación y de calificación
La evaluación constará de dos partes:
1. Realización de tres pruebas sobre textos comentados en clase, asistencia y participación en
clase: 60% de la nota final.
2. Examen teórico realizado al finalizar la materia (40% de la nota final).
Las pruebas sobre textos quieren medir el seguimiento de las explicaciones teóricas y
prácticas por parte del alumno, su dominio del vocabulario empleado y el conocimiento de las
teorías correspondientes a los autores o escuelas vistos.
El examen busca determinar el grado en que el alumno ha adquirido un conocimiento
suficiente de las cuestiones planteadas.
Advertencia sobre plagios:
Cualquier caso de plagio o copia, o de colaboración de cualquier tipo en este tipo de prácticas,
en exámenes o en cualquier tipo de tareas realizadas por los alumnos, supondrá el suspenso de
la asignatura en la convocatoria correspondiente, sin merma de las demás responsabilidades a
las que pueda dar lugar ante la Universidad. Se considerará plagio la reproducción de
cualquier cita de textos de autoría distinta a la del estudiante (Internet, libros, artículos,
trabajos de compañeros…), en la que no se señale la fuente original de la que provienen.
Evaluación mediante evaluación final y convocatoria extraordinaria:
De acuerdo con la normativa vigente, los alumnos que vayan a optar por la evaluación final en
lugar de la evaluación continua deberán solicitarlo por escrito al Decano de la Facultad en los
primeros quince días del curso, e informar al profesor de la asignatura. La evaluación de la
asignatura por examen final y en la convocatoria extraordinaria consistirá en dos ejercicios,
uno de carácter teórico y otro práctico. El ejercicio teórico será de características similares al
realizado en la evaluación continua. El ejercicio práctico versará sobre uno de los textos
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estudiados durante el curso. Cada ejercicio equivale al 60% y 40%, respectivamente, de la
nota global de la evaluación. Y convocatoria extraordinaria.
Criterios de evaluación
A pesar de las diferentes modalidades de evaluación, los criterios objetivos de evaluación
para la convocatoria extraordinaria, los estudiantes de evaluación continua o de evaluación
final serán los mismos y dependerán de las aptitudes y competencias señaladas.
Para una buena calificación, es imprescindible una adecuada corrección formal, gramatical,
ortográfica y de estilo en todos los trabajos presentados por el alumno. Asimismo, la madurez
mostrada a la hora de exponer los contenidos de la asignatura. En la evaluación continua se
valorará la participación en clase. Bajo estos criterios se obtendrá la nota final (desde
Matrícula de Honor a Suspenso).
6. BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía Básica (meramente orientativa. Las lecturas clave serán entregadas por el
profesor y trabajadas en las clases)
ADORNO, T. W., Dialéctica negativa. La jerga de la autenticidad, Madrid, Akal, 2005
------------------------Dialéctica de la ilustración, Madrid, Trotta, 1988
AGAMBEN, G., Lo abierto. El hombre y el animal, Valencia, Pre-Textos, 2005
ARENDT, H., La condición humana, Barcelona, Paidós, 2005
BATAILLE, G. “La noción de gasto”, en La parte maldita, Barcelona, Editorial Icaria, 1987
-----, El erotismo, Barcelona, Tusquets, 1980. (Selección.)
-----, Lo que entiendo por soberanía, Barcelona, Paidós, 2004
CHOMSKY, N. y FOUCAULT, M., La naturaleza humana: justicia versus poder. Un
debate,
Buenos Aires, Katz, 2006
COLOMER, E., El pensamiento alemán de Kant a Heidegger, Tomo tercero: el
postidealismo:Kierkegaard, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Dilthey, Husserl, Scheler,
Heidegger,
Barcelona, Herder, 2002
12
DELEUZE, G. Y GUATTARI, F., El antiedipo, Barcelona, Paidós, 1980.
“Sobre el capitalismo y el deseo”, en Deleuze, Gilles, La isla desierta y otros textos, Pre-
textos,
Valencia, 2005.
DUMOND, L., Ensayos sobre el individualismo, Madrid, Alianza, 1987.
EAGLETON, T., Marx y la libertad, editorial Norma, Santa Fe de Bogotá, 1999.
____________La idea de cultura, Barcelona, Paidós, 2003
ESPOSITO, R., “Nada en común”, “El miedo”, “La culpa” y “La experiencia”, en
Comunitas, origen y destino de la comunidad, Buenos Aires, Amorrortu, 1998.
------------------., Immunitas, Buenos Aires, Amorrortu, 1990.
ALBA RICO, S., Las reglas del juego, BARCELONA, Anagrama, 1998.
FOUCAULT, M., Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas,
Madrid,
Siglo XXI, 2005
---------.Sobre la Ilustración, Madrid, Técnos, 2006
…….., Vigilar y castigar, México, Siglo XX, 1980.
______-La verdad y las formas jurídicas, Barcelona, Gedisa, 1987.
_______Historia de la sexualidad (tres vols.), México, Siglo XXI, 1983-6.
FREUD, S., El malestar de la cultura, Alianza, Madrid, 1987 (partes del libro).
HABERMAS, J., Perfiles filosófico-políticos, Madrid, Taurus, 2000
HEIDEGGER, M., El ser y el tiempo, México, FCE, 2005
HEIDEGGER, M., Carta sobre el Humanismo, Madrid, Alianza, 2006
HORKHEIMER, M, Teoría crítica, Buenos Aires, Amorrortu, 1987.
JAY, M.. La imaginación dialéctica, Madrid, Taurus, 1987.
LÖWITH, K. Max Weber y Karl Marx, Barcelona, Gedisa, 2008.
LUKACS, G., Historia y conciencia de clase, Barcelona, Grijalbo, 1978.
De Hegel a Nietzsche, Buenos Aires, Katz, 2007.
MANN, Th., La montaña mágica, Barcelona, Edhasa, 2005
MARCUSE, H., Razón y revolución, Madrid, Alianza, 1982
MARX, K., El capital, Madrid, Siglo XXI, 1980.
……… Antología (edición de Jacobo Muñoz), Península, Barcelona, 2003.
NEGRI-HARDT; Imperio, Barcelona, Gedisa, 2000.
MOREY, M., El hombre como argumento, Barcelona, Anthropos, 1987
POLANYI, K., La gran transformación, Madrid, La Piqueta, 1980
13
SAFRANSKI, R., Un maestro de Alemania. Martin Heidegger y su tiempo, Barcelona,
Tusquets,
2002.
SARTRE, J. P., El existencialismo es un humanismo, Barcelona, Edhasa, 2007
SLOTERDIJK, P., Normas para el parque humano, Madrid, Siruela, 2003
Esferas (tres volúmenes), Madrid, Siruela, 2004-2008.
El sol y la muerte, Madrid, Siruela, 2005.
ZIZEK, S., El sujeto espinoso, Buenos Aires, Paidós, 2002
Bibliografía Complementaria
BOURDIEU, P., La ontología política de Martin Heidegger, Barcelona, Paidós, 1991
CASSIRER, E., Antropología filosófica, México, FCE, 2004
DERRIDA, J., Del espíritu. Heidegger y la pregunta, Valencia, Pre-Textos, 1989
DUQUE, F., Contra el humanismo, Madrid, Abada, 2003
DUQUE, F., En torno al humanismo, Madrid, Técnos, 2006
FERRY, L. y RENAUT, A., Heidegger y los modernos, Buenos Aires, Paidós, 2001
HEIDEGGER, M., Caminos de bosque, Madrid, Alianza, 2005
MATE, R., Heidegger y el judaísmo. Y sobre La tolerancia compasiva, Barcelona,
Anthropos,
1998
MOLINUEVO, J. L., Humanismo y nuevas tecnologías, Madrid, Alianza, 2004
RICO, F., El sueño del humanismo. De Petrarca a Erasmo, Madrid, Destino, 2002
SAFRANSKI, R., Un maestro de Alemania. Martin Heidegger y su tiempo, Barcelona,
Tusquets,
2007
SARTRE, J. P., La náusea, Buenos Aires, Losada, 2003
SARTRE, J. P., El ser y la nada, Buenos Aires, Losada, 2005
SARTRE, J. P., HEIDEGGER, M., JASPERS, K., et alii., Kierkegaard vivo, Madrid,
Alianza, 1968
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