I3c i6n, que Nostradamus ad-m i n i i t r a paternalmente, a vccea con cierta solemnidad, otras con sonriente malklaH y en cualquier caso, aconse-jando fl iodos la lectura de su *Excellenr et t r e s u i i 1 opusculfin ioo% necessaire, de plusieures receplesa^ en el que ha reun ida ! m e j o r de 5U5 experiencias en cues-tln de mermeladas y cosm-ticos.

Pero cuando llega la no-che, el hombre que Sube des-pacio fa escalera de caracol que conduce al segundo piso es diferente y d i f i d l de re-conocer.

Ahora entrar en I Tn menso estudio, donde ha reunido los papiros y perga-minos de los antiguos sabios; las esiatuas de droses desco-nocidos; ios talismanes y es-carabajos sagrados; los as-irolabros y los espejos de la magia. Ahora podr enrarse en una banqueta de cobre, delante de un gran barreo, donde \s luz de una vela ape-nas oscilo reflejndose en el agua.

Poco a peco, siguiendo un proceso de concentracin muy sernejanie al de los yo-Qfs y mdiums, el profeta reduce su contacto con la realidad a aquel nico pun-to luminoso- Todo el resto calla, ocul to en la oscuridad, cada ve ms lejano: el sub-consciente est l ibre y des-p ier to ; comienza su viaje se-creto ms all del espacio y de1 t iempo.

N ADE ha sabido ja-ms cundo, por pr imera ve i descubri Noslradamus su vocacin de profeta. Quiz cuando era an nio y escu-chaba la i eniean^a^ da UG dos bisabuelos astrlogos, O quiz ms tarde, despus de la desgracia de Agen, duran-te aquellos doce aos de in-qu ie to peregrinar. En todo caso, es c ier to que Nostrada-mus inicia la publ icacin de pronsicos y almanaques al-rededor de 1550,

Son fldicione populares, bastante comunes en este

lAS MUJERES lE PIDEN EL SECREn DE lA DELIEZA El estudio y ranotirnifri th- hirrln^'^ y minerales nmitr a .Vn.srflrfflnij otrft produccin, tamhihi imprevisible en. un mago: l*f de los cosmtHit:o3. Por entonces, la mufrres tenan la anilticiii df muer ma piel miiv blanca y jS'osradanius as satisface, proporcionndoles vilenlas solttctonej de ifuhlimado. Tambin produce crpmns nurfivjw. nna y denrifieos.

t iempo y en e&te t ipo de cul-ture rura l , donde las previ-siones meieorol6gicas, a u n siendo apronimadas, tienen un evidente valor prctico, puchos hombres cultos in-cluso l i teratos como Rabe-lais, se dedican a este tipo de publicaciones. Pero en los almanaques de Noslradamus hay siempre algo ms. Son imgenes fulgurantes q u e abren circui tos imprevisibles en el fondo del alma; son palabras de o t r o lenguaje, oscuro para lodos y, sin em-bargo, quiz odo con ante-r ior idad y, de algn modo, recordado por el subcons-ci^nre. Los almanaques que Nostradamus publica todos los aos obtienen un gran i to. Pero el astrlogo de Saln tiene otras cosas muy dist intas que contar. En el espejo de agua, donde ape-nas se mueve fa luz h ipnot i -zante de fa vela, l no slo ve el suceder&e del sol y la l luvia, de la carestra y la abundancia: ve el destino de los hombres^ lee su histor ia, como en un l ibro *ya> es-cr i to , nes de fos siglos. El mismo, eco de voces dema-siado fejanaSr quiz no pue-de comprender Codo lo que ve; puede nicamenie Tratar de t raducir lo en palabras necesariaminte ocultas en el hermetismo ^ y en la pru-dencia de la alegora.

N ACE asi. en 1555, la pr imera de las Ceniur ies, a la que eguirn las dems, hasta IS. Pasarn cuatro arios antes de que la prime-ra de IB& profecas, la que se refiere a la muerie de En-rique II de Francia durante un corneo, sea puntual y tr-gicamtjni t conf irmada p o r los hechos. Pero el m i se r i o -so inst into del pueblo ha re-conocido ya a Nostradamus como profeta, y no son so-lamente los pobres, incul tos, eternamente sometidos al miedo V prontos a la espe-ranza, son tembin los hom-bre i de cul tura, los sabios, los poderosos. Un da es la Turba fiambrienta de campe-

Blanco y Negro (Madrid) - 26/02/1972, Pgina 47Copyright (c) DIARIO ABC S.L, Madrid, 2009. Queda prohibida la reproduccin, distribucin, puesta a disposicin, comunicacin pblica y utilizacin, total o parcial, de loscontenidos de esta web, en cualquier forma o modalidad, sin previa, expresa y escrita autorizacin, incluyendo, en particular, su mera reproduccin y/o puesta a disposicincomo resmenes, reseas o revistas de prensa con fines comerciales o directa o indirectamente lucrativos, a la que se manifiesta oposicin expresa, a salvo del uso de losproductos que se contrate de acuerdo con las condiciones existentes.