c) Las distinciones entre bienes morales y bienes no morales y entre acciones
correctas y acciones buenas
• En una teoría ética es esencial distinguir:– Bienes “morales” de los “no morales”– Acciones correctas de las buenas, o las incorrectas
de las malas.
De la distinción entre bienes y males “morales” y “no morales”
• El actuar humano se refiere a bienes: Vida, salud, integridad física…
• O a males…Enfermedad, muerte, dolor…
Ninguna de estas cosas se puede denominar bien moral o mal moral
• Un bien moral sólo puede ser:
“El hombre como persona o sujeto en tanto está entregado enteramente a sí mismo en libre
autodeterminación”
• Sólo pueden ser un bien moral propiedades de personas como:– Justicia, fidelidad, responsabilidad
• Males morales serían los disvalores de las personas en tanto que sujetos libres– Injusticia, maldad, irresponsabilidad
• Se distingue un campo de realidades físicas u ónticas de lo moral (la voluntad libre del hombre).
• Malum physicum – malum morale• Distinción entre la esfera del ser y la esfera de
la acción.
• Esta distinción entre los bienes morales y no morales se remonta a la Stoa.
• Vida, salud, muerte, placer, fuerza, riqueza, fama, dolor, debilidad, pobreza, son adiaphora. (Séneca: indifferentia).
• Cosas indiferentes, en relación con lo que es realmente importante: la virtud.
• Sólo la virtud es realmente buena y bella, sólo el vicio es realmente un mal.
• Los bienes reales, los bienes morales son bienes del alma (virtudes y acciones virtuosas).
• Las cosas adiaphora distingue de la esfera moral del actuar de una esfera no moral de los estados del sujeto que actúa.
Distinción entre “correcto” y “bueno, o entre “incorrecto” y “malo”
• Una acción es “correcta” o “incorrecta” según sea o no previsible que se sigan de ella las mejores consecuencias posibles, entendiendo por consecuencias un estado de la existencia o inexistencia de bienes/males no morales.
• Que una acción, y por tanto la persona que actúa, sea también moralmente buena, dependerá de la actitud, de la buena intención o de si al actuar se respeta la conciencia de los demás.
• Muchos autores se atienen así al principio general de que las acciones son correctas o incorrectas, y las personas, buenas o malvadas.
Esquema que resume lo anterior:Plano de las intenciones (propósitos, actitudes)
La acción / la persona que actúa es: moralmente buena / mala
A través de:
Intender a valores morales
Resultado:
Voluntad buena / mala
Plano de la conducta u obrar concretos
La acción es / la persona actúa de manera: moralmente correcta / incorrecta
A través de:
Optimización de valores no morales (ponderación de bienes)
Resultado:
Estados del mundoEstados de cosas
• Lo que decide la bondad de nuestra voluntad no es que actuemos correctamente, sino que aspiremos a actuar corrrectamente.
• El bien práctico no flota en el cielo de los valores, sino que reside en acciones humanas concretas.
• Ej. Lo que es bueno prácticamente no es la idea de la solidaridad, sino la acción solidaria concreta, el acto de solidaridad.
• El auténtico núcleo de la distinción entre “correcto” y “bueno” se puede justificar con la distinción tomada de la teoría de la acción:– Las malas acciones se pueden elegir y realizar con
buenas intenciones, y las buenas acciones con malas intenciones.
– Ejemplos…
• La distinción entre “bueno” y “correcto” que acabamos de exponer se traza únicamente desde la perspectiva de quien valora la acción de otra persona o una acción propia ya realizada, esto es, desde la perspectiva de la “tercera persona”.
• Este punto de vista olvida al sujeto que actúa, y por tanto la perspectiva de la moral.
• Deja fuera el hecho que las acciones son la encarnación de actos de la voluntad y no meros sucesos, el hecho de que se quieren o eligen.
• En toda realización de un acto humano va implícito un “para qué” intencional.
• “Hacer algo incorrecto” sólo puede ser una buena acción cuando sea estrictamente imposible evitar que se tenga por correcto lo incorrecto, y en ese caso la ignorancia ya no es necedad.
• Por lo tanto, la distinción entre “correcto” y “bueno” no es una distinción relevante.
• Podemos utilizar “correcto” y “bueno” como sinónimos.
d) La diferencia moral
• Las acciones son intencionales y actos de elección en relación con x, y… z.
• Es bueno comprar x (p es bueno).• En la medida en que enjuiciamos algo como
“quehacer”, lo estamos enjuiciando como bueno.
• En virtud del juicio “es malo comprar x” no hacemos nada (p no se debe hacer).
• Los juicios prácticos que llevan a actuar (juicio de elección) son siempre juicios del tipo “p es bueno”.
• Pedor es buen médico…• Mercedes es buen coche…• Estos NO son juicios de acción, sino al
contrario:• Si es bueno hacerle un préstamos a Pedro • Si es bueno comprar o robar este Mercedes.
• A la diferencia entre “bueno” y “malo” que cabe encontrar en los juicios prácticos y que no coincide con la diferencia óntica o física entre “un buen x” y “un mal x”, podemos darle el nombre de diferencia moral.
¿Cuál es el criterio que permite distinguir una acción buena de una mala?
• No puede ser dado por la intención• Ni la actitud interior• Sino que estriba en algo de la acción misma o
situado en la acción.• Lo bueno y lo malo de un modo de actuar
dependen de su CONTENIDO, y esto quiere decir, de su OBJETO.
• Sabemos que también la intención es objeto de una acción, pero ésta no dice todo acerca del sentido objetivo de una acción y por tanto tampoco de la bondad o maldad de la misma.
• El actuar humano es un actuar voluntario, guiado por juicios de la razón.
• Por lo tanto, actuar bien quiere decir actuar racionalmente o conforme a la razón.
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