DIRECTORIO
PASTOR:Obr. Miguel RamalesCOPASTOR:Obr. Fernando LópezSECRETARIA:Hna. Margarita SalinasVOCALES:Hno. Benjamín JacoboHna. Socorro Olvera____________________
FEMENIL:Directora: Hna. Noa DíazSecretaria: Hna. Norma L.Vocales: Hna. Cecilia A.Hna. Margarita S.
VARONILDirector: Hno. Claudio M.Secretario: Hno. Benjamín J.
F.J.C.Directora: Hna. Isabel O.Secretario: Hno. Benjamín B.Vocal: Hna. Abigail Flores
INFANTILDirectora: Hna. Judith R.
Editor: Obr. Fernando L.____________________
HORARIOS:Viernes* y Sábado**
*Culto Nocturno 18:00-19:00**Culto Matutino 10:00-11:45**Culto Meridiano 11:45-13:30**Fraternidades 15:00-16:30**Culto Vespertino 16:30-18:30____________________
VOZ QUE CLAMABoletín para el orden de Cultos
Templo Bet-el XIV.Oyamel #12, Valle Verde,
Ixtapaluca, Edo. Méx.Teléfono: (55) 41-18-57-28
www.miglesiaddios.jimdo.comAdheridos a la Conferencia General de la Iglesia de Dios. SGAR 18/93
Abril 9, 2016
Por Obr. Fernando López
CAÍN, LA SEMILLA DEL MAL
Tras la caída de Adán y Eva, el relato bíblico prosigue con Caín y Abel. Génesis no revela información
respecto a sus personalidades —las que sí registran hagiógrafos posteriores (Mt. 23:35, Heb. 11:4, 12:24, 1 Jn. 3:12, Jud. 1:11) interesados en subrayar las notables diferencias entre los hombres buenos y los malos—, se ignora también la estructura primigenia de culto de la cual, al parecer, el sacrificio forma parte íntegra como agente expiatorio luego del primer pecado1. Génesis nunca pormenoriza el fratricidio
—arbitrariamente cierto poeta2 sostuvo que una quijada de asno fue el objeto
contundente—, ni narra si
de Set, posteriormente mezclados con mujeres extrañas, línea cainita.
El antagonismo entre ambas simientes no recae en preferencias elitistas, sino en lo conductual. Los cainitas por su maldad exorbitante adolecen de divinidad7.
_______________1. Cf. HALLEY,
Henry. Manual Bíblico. Miami: Vida, 2002, p. 94.
2. SHAKESPEARE, William. Hamlet V, I, 85-86.
3. K R O N E R , Richard. El desarrollo filosófico de Hegel. Buenos Aires: Leviatán, 1981, p. 15. ROUSSEAU, Jean Jacques. Dialogues. Rousseau, juge de Jean-Jacques. Londres, 1782, vol. II, p. 224. TODOROV, Tzvetan. Frágil felicidad. Un estudio sobre Rousseau. Barcelona: Gedisa, 2008, p. 16.
4. BAUER, Juan Bautista. La Prehistoria Bíblica. Navarra: Verbo Divino, 1969, p. 69.
5. L E I B N I Z , Gottfried. Discurso de metafísica. Madrid: Alianza, 1981, p. 60.
6. SAN AGUSTÍN, Ciudad de Dios X, 4:1-6:1. (Migne, PL 41, 281-283. CSEL 40:1, 451-455).
7. JULIÁN EL AFRICANO. Chronographiae 2. (Migne, PG 10, 65-66), SAN AGUSTÍN, op. cit. XV, 23:2 (Migne, PL 41, 469. CSEL 40.2, 111). Cf. BALDUCCI, Corrado. El Diablo “... existe y se puede reconocerlo”. Bogotá: Paulinas, 1990, p. 37.
previo al asesinato solía haber rivalidad, altercados; tampoco menciona sus edades. Sin embargo, la lectura (Gn. 4) ofrece un cuadro donde claramente se advierte envidia en Caín, impulsora de tan infame crimen. Esta acción lega importantes incógnitas ¿Qué produce la envidia? ¿Es acaso un sentimiento innato?
Se ha entendido incluso fuera del pensamiento bíblico ya desde tiempos remotos y hasta la modernidad, que Dios o la naturaleza han hecho al hombre feliz y lo han agenciado de medios y potencias necesarios para alcanzar su propia felicidad3. La envidia es pues una suerte de infelicidad; la no-satisfacción consigo mismo o con lo obtenido proyectada hacia el otro. No puede considerársela innata, envidiamos sólo dentro de una sociedad, mas nunca fuera; la envidia se torna entonces en fenómeno social. Pero el deseo es inherente; un deseo mal canalizado gesta codicia (cf. Gn. 3:6), envidia y pecado; no obstante, Dios manifiesta a Caín la posibilidad de dominar
sus propias emociones y controlar sus deseos (Gn. 4:7). En efecto, el hombre posee cuantiosas capacidades para lograr la plenitud, la santidad, la felicidad.
Muchos comentaristas observan en la preferencia hacia Abel un acto arbitrario supeditado a la sola voluntad divina sin influir las actitudes negativas de Caín4; pero Dios siempre obra razonablemente para ser glorificado y alabado por cada elección5. El rechazo a su sacrificio tuvo expresos motivos, se explica al no estar avalado con buenas obras, ni corazón contrito, incapaz de mantener santa alianza6.
La simiente cainita —simiente maligna— vino a representar a los hijos de los hombres según una antiquísima tradición iniciada con prestigiosos apologetas (siglos III - V d.C.): Julián africano, Juan Crisóstomo, Cirilo alejandrino, san Agustín, san Jerónimo etc.; partiendo de éstos, el cristianismo posterior aceptará tal interpretación. Los hijos de Dios (Gn. 6:1-4, cf. 4:26) —entienden ellos— eran pues sucesores justos
CULTO MATUTINODirector: Hno. Rafael R.Instructor: Hno. Claudio M.
• 2 Himnos• Plegaria de inicio• Himno 50• Decálogo Divino• Himno 56 • Génesis 4: 1-16• Oración• Lección 2: Cain y Abel• Himno alusivo• Los niños presentan
su estudio• Clausura• Saludo
CULTO VESPERTINODirector: Hno. Isaac Ramírez.
Ponente: Obr. Fernando L.
• 3 Himnos• Oración de apertura • Himnos 263• Lectura de la minuta• Himnos 191 y 40• Alabanzas Especiales• Ofrendas• Plegaria por el
Ponente• Tema: El llamamiento
del hijo de Dios• Himno sugerido• Relectura del
Decálogo• Avisos y bienvenidas• Clausura • Despedida.
FRATERNIDADES
FEMENIL
F.J.C.
VARONES
CULTO MERIDIANODirector: Hno. Benjamín B.Ponente: Obr. Miguel R.
• Himno 210• 2 Himnos más• Oración Inicial• Himnos 252 y 273• Diezmos y Ofrendas• ACCIÓN DE
GRACIAS• Himno 259• PETICIONES• Himno por el
Director• Oración por la
Ponencia• Tema: El acercamiento a
nuestro Dios• Himno alusivo• Avisos y Bienvenidas• Clausura