Carta I. "Valor y aprovechamiento del tiempo": Sneca exhorta a evitar particularmente la negligencia en el uso del tiempo. E l tiempo

transcurrido est ya en poder de la muerte. Hemos de considerarnos personalmente deudores por el beneficio del tiempo Sne ca lleva buena

cuenta del mismo y aconseja a Lucilio que no se demore en usarlo debidamente.

Carta II. "Los viajes y las lecturas": Hace bien Lucilio en no aficionarse a los viajes y mantener residencia fija. Otro tanto debe hacer con las

lecturas: seleccionar entre los mejores autores. Diversos ejemplos lo confirman. Cada da se ha de escoger de las lecturas una mxima. La de

hoy, tomada de Epicuro dice que no es pobre el que tiene poco, sino el que ambiciona ms.

Carta III. "Eleccin de los amigos": el verdadero calificativo de amigo lo merece aquel a quien, despus de haberle juzgado digno de tal

nombre, lo confiamos los secretos como a nosotros mismos. Se han de evitar los extremos de confiarse a cualquiera o de no hacerlo a nadie.

Analgicamente hay que evitar tanto la excesiva actividad como la quietud permanente.

Carta IV. "No hay por qu temer a la muerte": para gozar de un espritu ordenado y vigoroso hemos de renunciar y los vicios y temores

pueriles. La muerte no puede ocasionarnos grandes males, s iendo el ltimo de ellos; en cambio, la virtud puede conseguir con rectitud lo que

torpemente consiguieron la pasin y el miedo. Es condenable tanto el temor a la muerte como el apego a la vida. La muerte alcanz a los ms

poderosos no slo de parte de sus enemigos, sino hasta de sus ntimos. Desde que nacemos caminamos hacia la muerte. Mxima de Epicuro

que alecciona a desprenderse de lo superfluo y buscar en la naturaleza la suficiencia para vivir.

Carta V. "Evitar la singularidad y limitar los deseos": Importa mejorarse cada da evitando la extravagancia. Busquemos una moderacin

conforme a la naturaleza. La filosofa pide frugalidad, no desalio. Igual a los dems en el porte exterior , el filsofo debe ser espiritualmente

distinto. Mxima de Hecatn: suprimiendo los dems se ahuyenta el temor, sin angustiarse por el pasado ni por lo venidero .

Carta VI. "La verdadera amistad. Hay que convivir con el amigo": Sneca hace sabedor a Lucilio, su buen amigo, de su proyecto espiritua l. La

verdadera amistad tiene todos los bienes en comn. Por ello Sneca enva a Lucilio sus propios libros con tiles anotaciones, aunque reconoce

que es preferible la presencia corporal. As lo confirman ejemplos de diversos filsofos.

Carta VII. "Rehuir la multitud. Buscar la compaa selecta": Lucilio precisa evitar la multitud para que, liberado de su contagio, pueda adelantar

en la virtud. Particularmente peligroso son lo espectculos. Los combates de gladiadores son horribles y degradantes: se mata por el placer de

matar. Ni Scrates, ni Catn, ni Lelio hubieran evitado el pernicioso ambiente de la turba. Por ello Lucilio debe buscar el retiro en comp aa

de los mayores, aunque sean pocos; en todo caso se bastar personalmente as mismo. Tres mximas, una de Demcrito, otra ann ima, otra de

Epicuro corroboran esta idea.

Carta VIII. "En su retiro el sabio es til a la comunidad": El retiro de Sneca sea fecundo en inters de sus coetneos y de la posterida d.

Ensear a los dems el recto camino y a rechazar los falaces dones de la fortuna. Las necesidades corporales deben subordinarse a las

exigencias del espritu. As ocupado, el sabio es ms til a los otros que si desempease cargos pblicos. Frase de Epicuro s obre la filosofa

como medio para alcanzar la libertad. No es un pensamiento privativo de Epicuro, sino del dominio pblico : por ello cita otras mximas, de

Publibio y hasta el mismo Lucilio.

Carta IX. "El sabio busca la amis tad desinteresada, pero no la necesita": Sneca precisa el concepto de impasibilidad estoica y epicrea . El sabio

estoico, como se contenta con un cuerpo mutilado, as tambin puede carecer de amigos, pero desea tenerlos y, si los pierde, trata de

sustituirlos por otros. Es necesario amar para ser correspondido. Al buscar la nueva amis tad el sabio se siente ms feliz que con el disfrute de la

vieja. Pero no debe ser una amistad egosta, como la de Epicuro, sino desinteresada, para tener por quien sacrificarse. A esta amis tad se allega

quien, como el sabio, est contento consigo, aunque falto de muchas cosas, hasta de amigos. As en los mayores apuros se concentra en su

interior como Jpiter. Mientras pueda organizarse en sociedad y tener amistades, estar satisfecho, si no dir como Estilpn: "todos mis bienes

estn conmigo". Sentencia similar de Epicuro y de un poeta cmico: para ser felices hay que sentirse tales.

Carta X. "Retiro y soledad. Buen uso de la plegaria": Sneca encarece a Lucilio que se aparte de la multitud y busque el retiro, aunqu e reconoce

que la soledad del necio encierra gran peligro. Recuerda el gran espritu demostrado anteriormente por su corresponsal. ste a los dioses debe

pedir primero la salud del alma, despus la del cuerpo, de suerte que sus plegarias pueda honradamente formularlas en pblico .

Carta XI. "La sabidura no suprime los defectos naturales. Elegir un modelo cuya vida imitar": El amigo de Lucilio, de excelentes prendas,

patentiza su timidez. Es un defecto natural que afecta no slo a los jvenes, sino tambin a los varones ms fuertes y avezad os. Sila, Pompeyo y

Fabiano son un ejemplo. La sabidura nada puede hacer por tra tarse de movimientos instintivos. Debemos escoger un hombre de bien, sea

Catn, Lelio u otro que nos cautive, cuya presencia espiritual estimule nuestra conducta.

Carta XII. "Ventajas de la senectud. Aprovechar cada da como si fuera el ltimo": la decrepitud de la quinta de Nomento recuerda a Sneca su

propia ancianidad. La vejez tiene su encanto, puesto que la vida, como todo placer, reserva lo mejor a la postre: haber aband onado lo

consupisciencia. No slo el anciano, sino tambin el joven, debe contemplar la posibilidad de la muerte. Uno y otro pueden esperar un da ms

pequeo crculo concntrico dentro del grande que representa la vida entera. La cita de Herclito sir ve para valorar cada da como el ltimo y,

a diferencia de como hiciera el legado Pacuvio, vivirlo con plenitud. La mxima de Epicuro de que no tenemos por qu vivir en necesidad,

significa que la muerte nos abre el camino de la libertad.