8/12/2019 COE1_U1_EA_FRRJ
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Nombre: Francisco Rivera Jimnez
Materia: Comunicacin Oral y Escrita
Evidencia de aprendizaje. La comunicacin de masas
TEORIA CRTICA
La escuela de Frankfurt surge como grupo filosfico en el periodo posterior a la primera guerra
mundial (1914-1918), en un panorama en el que el proletariado no haba producido la
revolucin como lo haba previsto Marx, y por el contrario haba fracasado completamente en
Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales
opuestas a las previstas por Marx, como los pases industrializados.
Parte de este contexto econmico hizo que la escuela fijara su atencin en la experiencia de la
Unin Sovitica. Los primeros tericos que hicieron parte de ella, se encontraron ante el
surgimiento de una nueva fuerza negativa, revolucionaria, que se agitaba en la sociedad,
fuerza que puede ser considerada como el agente que realizara su filosofa as, de la primera
generacin de tericos crticos en la dcada de 1840 podra decirse que la suya era una crtica
inmanente de la sociedad basada en la existencia de un sujeto histrico real Sin embargo
hacia el final del siglo XX la teora Crtica se vio forzada a cambiar su planteamiento ante el
debilitamiento de la clase obrera revolucionaria.
En las primeras investigaciones sobre comunicacin que llevaron a cabo en Estados Unidos, de
enfoque empirista y ligadas a grandes instituciones, como La Fundacin Rockefeller, surgirn
las principales diferencias entre teora crtica y positivismo, que marcarn los sucesivos
debates y los estudios sobre comunicacin y sociedad en la mitad del siglo XX. Desde la teora
crtica se propona ampliar el concepto de razn, de manera que el pensamiento se liberara de
los lmites marcados por la prctica empirista, y de una visin objetiva de la realidad.
La visin que Adorno y Horkheimer tejieron sobre la civilizacin occidental masificada tiene un
tinte sealadamente sombro. Mirando el pasado se tiene la brutal barbarie del nazismo, y
mirando hacia adelante se puede avizorar una comunidad de hombres-masa en que la libertad
se va atrofiando por los manejos de la industria cultural.
Las formas de dominacin han cambiado: han llegado a ser cada vez ms tcnicas,
productivas, e inclusive benficas (). Herbert Marcuse
Como ya hemos tenido ocasin de sealar antes, la sociedad en que vivimos es de una
naturaleza extraordinariamente mvil. Su estructura es resultado del encaje dinmico entre
sus elementos (individuos y grupos) que, coordinados en torno a determinadas instituciones
sociales, protagonizan un desarrollo histrico cada vez ms acelerado.
El papel crucial que en ella ocupa la informacin es el de contribuir, simultneamente, al
proceso de cristalizacin y sustitucin de las estructuras sociales, permitiendo el
establecimiento de la coordinacin necesaria entre los individuos para que dicho proceso se
produzca.
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Sabemos que las cadenas comunicativas se producen en todos los rdenes sociales y entre
todo tipo de individuos, instituciones y grupos. No obstante, nosotros slo nos ocuparemos de
un cierto tipo de comunicacin, el ms caracterstico, pensamos, de las sociedades avanzadas:
la denominada comunicacin de masas, concepto que definiremos, en trminos generales,
como la difusin a travs de los medios de comunicacin social de un cierto tipo de
informacin de inters masivo.
1. Herbert Blumer (1939) tras definir tres clases de colectividades: grupo, multitud y
pblico, hace referencia a masa, aplicando este trmino a audiencias como la del
cine o la de la radio. Se refera Blumer a audiencias de gran tamao, dispersas, cuyos
miembros no se conocen entre s y que carecen de identidad propia. El trmino
masa, como ya dijimos anteriormente, haba ya sido aplicado a colectividades
humanas unos aos antes (desde, al menos, 1926) por Ortega y Gasset.
La teora de la sociedad de masas, destaca la interdependencia entre las instituciones que
detentan el poder y sostiene que, los medios de comunicacin se integran a las fuentes depoder y autoridad sociales. En esta lnea, es probable considerar que el contenido de los
mensajes se encuentre al servicio de quienes poseen el poder poltico y econmico. De esta
forma, la versin del mundo que los medios exhiban, ser a fin de colaborar en la
subordinacin de las audiencias al poder. Es posible ver en los mensajes mediticos, una
interpretacin irreal del mundo, de manera tal que, actuando como instrumento de
manipulacin, ayuda a las masas a sobrevivir en condiciones difciles.
Ms all de la teora pesimista de la sociedad de masas, se encuentran las teoras de origen
estrictamente marxista, que se diferencian de las anteriores or poseer un perfil ideolgico ms
definido.
Los medios de comunicacin social, son una institucin caracterstica de la sociedad de clases,
de acuerdo a estos enfoques, la visin del mundo que estos transmitirn, ser acorde a los
intereses y a la ideologa de la clase dominante. De esta forma, la tendencia ideolgica ser la
de evitar que otras fuerzas puedan crecer y ganar legitimidad al tiempo que las audiencias
recibirn aquello que deseen dentro de los lmites marcados por lo que no pueda considerarse
peligroso para que contine el predominio de la clase dominante. Este particular punto de
vista, transforma al estudio de la comunicacin de masas en un trabajo cuyo objeto central es
descubrir los complicados mecanismos subyacentes a travs de los cuales la sociedad
capitalista controla la produccin, la distribucin, el consumo y la ideologa sin la necesidad derecurrir al poder coactivo del estado.
Entre los enfoques marxistas tradicionales, se destacan:
La teora poltico-econmica de los medios de comunicacin
La teora de la hegemona de los medios de comunicacin
La escuela de Frankfurt.
Consideraron la capacidad de los medios de comunicacin masivos para manipular el procesohistrico de cambio econmico, de este modo la ideologa de la clase dominante, habra
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llegado a condicionar la base econmica a travs de un proceso de asimilacin de la masa
obrera.
Crearon el concepto de industria cultural, cada sector de la produccin est uniformizado y
estandarizado. La civilizacin contempornea confiere a todo un aspecto semejante en donde
se limita la eleccin de los receptores mediante la oferta de bienes estandarizados. A travs deun modo industrial de produccin, se obtiene una cultura de masas considerado el principal
medio gracias al cual el capital habra alcanzado su mayor xito.
En general, la teora crtica desafa la nocin positivista de un hecho que est realmente
presente del Derecho Internacional, y el vocabulario y la gramtica de la ley, ya como un
organismo autnomo de normas, decisiones y doctrinas, ya como un conjunto de polticas o de
una red de interdependencias.
FUENTES CONSULTADAS
http://saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/32884
http://laverdaderamagnitud.files.wordpress.com/2009/06/medios-de-comunicacin.pdf
http://comunicacion.idoneos.com/index.php/338244
http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2006/flsp/2z.htm
http://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/teoria_critica_pensar_la_sociedad_para_
transformarla
http://saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/32884http://saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/32884http://laverdaderamagnitud.files.wordpress.com/2009/06/medios-de-comunicacin.pdfhttp://laverdaderamagnitud.files.wordpress.com/2009/06/medios-de-comunicacin.pdfhttp://comunicacion.idoneos.com/index.php/338244http://comunicacion.idoneos.com/index.php/338244http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2006/flsp/2z.htmhttp://www.eumed.net/tesis-doctorales/2006/flsp/2z.htmhttp://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/teoria_critica_pensar_la_sociedad_para_transformarlahttp://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/teoria_critica_pensar_la_sociedad_para_transformarlahttp://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/teoria_critica_pensar_la_sociedad_para_transformarlahttp://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/teoria_critica_pensar_la_sociedad_para_transformarlahttp://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/teoria_critica_pensar_la_sociedad_para_transformarlahttp://www.eumed.net/tesis-doctorales/2006/flsp/2z.htmhttp://comunicacion.idoneos.com/index.php/338244http://laverdaderamagnitud.files.wordpress.com/2009/06/medios-de-comunicacin.pdfhttp://saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/32884