8/18/2019 Cuando La Divinidad Se Esconde (Música)
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Texto: Tony Catalá
Pinturas: Sieger Köder
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Sólo así podremos adentrarnos en la cruz de Cristo como lugar
de salvación, como lugar en el que las imágenes interesadas de
Dios se rompen y la mentira sobre nosotros mismos queda en
evidencia. Entonces aparece el “ecce omo! en toda su verdad ycrudeza.
Sólo cuando se percibe que el Cristo
roto, el cristo pobre y umilde, llega
a lo que llega porque a sido y es elCompasivo para con los pobres y
pecadores, para con nuestros
pecados y nuestras pobrezas, con
los que a eco comunidad de vida
y mesa, con los que a compartidolas entra"as compasivas del Dios de
#srael, entonces y sólo entonces se
puede pedir dolor, lágrimas y
quebranto.
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En una cultura post$anest%sica
como la nuestra, el dolor y el
su&rimiento no se pueden mirarde cara, o lo más que puede
pasar es que la mirada se diluya
en una emotividad pasa'era pero
que no quebranta ni duele.
(a cruz me abla del su&rimiento
del Santo #nocente
indisolublemente unido al de los
santos inocentes, de unsu&rimiento que es un agui'ón
que siempre nos estará
molestando y que ning)n
analg%sico podrá calmar.
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(a cruz no legitima la opresión y
la in'usticia ni bendice el que
aumente el umbral de dolor y de
muerte ante dioses insaciables, la
cruz pone en evidencia a este
mundo mostrando sus eridas.
Cólera, pecado, 'uicio y cruz son
palabras desterradas de mucosvocabularios.
*ero la cólera de Dios es el +mor
desgarrado que dice basta ya-, la
cólera epresa absolutamente locontrario que la complacencia en
el dolor, el +mor dolido pone en
crisis /'uicio0, sacude y ace
temblar la mentira de este mundo
roto /pecado0.
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(a cruz nos invita a acercarnos
al 1es)s Compasivo que revelaal Dios Comunidad de +mor.
2antener la Cruz en el seno de
una comunidad de memoria de
las victimas, lo que debe ser lacomunidad cristiana, no es
legitimar el dolor sino abrir las
eridas que la desmemoria de
este mundo cierra en &also, y
como estamos viviendo aorasupuran de modos orribles.
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3enemos que estar atentas a la
uida y al repliegue ante la
realidad adversa y dolorida. 4o
tenemos dereco a convertirnosen espectadoras de este mundo
roto, sino que tenemos que estar
en %l para seguir curando,
aliviando y soportando los
“5por qu%6!.
7ace &alta muca &ortaleza para
convivir con el dolor del mundo.
El su&rimiento de la mayoría de
las criaturas es un su&rimientoin)til, absolutamente in)til, no
repara nada. El )nico su&rimiento
“)til! es mi su&rimiento por aliviar
el dolor del otro.
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*ara el seguidor y seguidora del
Compasivo el )nico modo de no
caer en el resentimiento portanto dolor, es aber
eperimentado el ser criaturas
movidas a compasión.
El Cruci&icado a provocado elque podamos vislumbrar “un
cielo nuevo y una tierra nueva
en donde no abrá llanto ni
dolor! /+p. 89,9$:0, pero ese
vislumbrar lo nuevo no es una“visión beatí&ica! es
reconciliarse con un mundo que
sigue gimiendo en dolores de
parto.
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(a pasión de 1es)s nos abre ala posibilidad de adentrnos en
el su&rimiento de la especie
umana sin resentimientos,
pero es un adentrarse que
duele y quebranta, que apenay sabe de lágrimas porque la
mayoría de las criaturas siguen
apenadas, quebrantadas y
llorosas, no es un viernes
santo meta&ísico, sino unviernes santo real, demasiado
real.
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(a Cruz es posibilidad de vivir en
la verdad que es el )nico camino
de libertad.
(a libertad cristiana no es un bello
sentimiento interior apacible, la
libertad es un don al que nos
abrimos en la Cruz de Cristoporque nos adentramos en la
“comunidad compasiva del llanto!,
y nos ponemos en disposición de
quebrantar nuestras convicciones
ideológicas y antropológicas queimpiden que a&lore nuestra verdad
de criaturas eridas y vulnerables,
para con&igurarnos con el
Compasivo.
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E ; t í t d l b d l C i
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+dentrarse en nuestro propio
;etsemaní es abordar nuestra radical
soledad aunque nos produzca v%rtigo
y nos llene de angustia, al acerlo se
cortan amarras y cordonesumbilicales, se eperimenta el orror
al vacío, entonces se invoca al que te
puede sustentar y sales con una
soledad abitada, con el sentimiento
de una presencia, con la vidaarraigada en el )nico que es &uente
de vida y libertad, se empieza a ver
todo con o'os nuevos, el su&rimiento y
la angustia an revertido en
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*ero en ese de'arse 'irones de vida se vapercibiendo que estamos llamados a
aceptar que “somos invitadas a la vida! y
que cuando se acepta esa invitación, en
gratuidad, la misma vida se convierte en
la casa en que uno puede abitar sinagresividades, sin cargarnos con la losa
pesada de creer que el sentido lo damos
nosotras, que el =eino lo &abricamos
nosotras.
En ;etsemaní 1es)s eperimenta 'unto al abandono el &racaso, todo
se diluye, se le cae su mundo encima.
+dentrarse en nuestro propio &racaso es percibir cómo a lo largo de
la vida se nos diluyen tantos proyectos que emos eco desdenuestros me'ores y más nobles deseos, cómo se rompen a trozos
situaciones en las que emos eperimentado el sentido, esto de'a
muy mal “sabor de boca!, de'a eridas.
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+l & i i t i l iti
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(a primera responsabilidad es aliviar el
su&rimiento del otro, lucar contra el
su&rimiento generado por la in'usticia
en los )ltimos y ninguneados, perotenemos que asumir la vulnerabilidad
que supone el su&rimiento propio, el
de'arse ayudar y aliviar es más di&ícil
que aliviar a los otros.
2ientras me siento aliviando a otros
me siento )til, estoy dando, estoy
activo, pero de'arse ayudar asumiendo
las propias pasividades nos ace
sumergirnos en unos niveles de
umanidad que nos abren a ver la vida
desde otro ángulo, desde otra
perspectiva. 1es)s en el ;ólgota
epreso una pro&unda vulnerabilidad >“3engo sed!.
+l su&rimiento propio ay que acerle sitio.
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1es)s va a la muerte como
consecuencia de su modo de
vivir, pero 1es)s tambi%n muereporque a asumido la &initud de
la condición umana. 4o
podemos conmovernos ante el
dolor del Compasivo sino
de'amos que a&loren nuestrospropios dolores y quebrantos,
nuestros miedos y nuestras
vulnerabilidades.
En el ;ólgota dando un &uerte
grito 1es)s epiró.
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C d l t l
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Cuando en la tercera semana al
pie de cruz se considera en el
silencio compasivo la
posibilidad de desaparecer, se
empieza a percibir “un no sequ% que queda balbuciendo! y
que nos va llevando a intuir que
en el &ondo de la pena está la
gracia, que la vida empieza a
emerger allá donde el mundosolo ve &racaso y muerte, y ese
“no se qu%! que balbucea va
preparandonos para
eperimentar los santísimos
e&ectos de la *ascua.
*ascua que no es un “&inal &eliz!
que anula la pasión, sino la
posibilidad de vivir la vidadesde la
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