Maestra en Teora y crtica de las humanidades. UAEM
Diego Alvarez Icaza Vital.
El Marxismo acadmico despus de la unin sovitica:
Estudio comparativo Mxico/Cuba
Introduccin.
La relacin de los intelectuales y el Estado ha sido un tpico ampliamente
analizado por la academia con la intencin de descubrir su propio papel en la vida
poltica de la sociedad. Que tanto la academia puede influir en el proyecto de
estado y que tan independiente es del poder hegemnico.
De este modo, la academia deviene objeto de estudio de la academia desde dos
ejes: su contenido ideologico-epistemologico y como grupo social.
El estado no es hostil a los intelectuales. Les da cobijo institucional y fomenta la
produccin de herramientas de lo que la hegemona considera til para el
desarrollo. Los intelectuales, al ceder a esto se convierten en miembros de una
academia.
Esto conlleva sacrificios. La produccin se limita a lo til, las crticas deben ser
limitadas. La academia tiene el papel de difundir el sistema en el que se basa el
Estado. La academia educa y forma a los nuevos ciudadanos. A la par, la
academia depende de los recursos del Estado para difundir y aplicar su
produccin.
Esta relacin tiene muchas aristas. La academia como motor de cambio social, la
academia como sustento del orden establecido son dos ejemplos. Pero uno de los
temas ms abordados es el de la academia hostil al estado.
Un intelectual puede criticar duramente a la hegemona. Puede no ser escuchado
por nadie al carecer de medios. Pero qu ocurre cuando un acadmico es hostil al
estado. Por qu razones la academia sera hostil al estado? Si un acadmico
buscara un cambio radical en la estructura social, podra usar a la institucin a la
que pertenece como una herramienta?
Hasta hace poco los intelectuales pertenecientes a una institucin eran los
encargados de justificar al Estado. Esta situacin comenz a cambiar radicalmente
a partir de la Ilustracin. Las razones para ser hostiles al Estado van desde
ideologas producto de sus propios discursos (el evolucionismo por ejemplo),
hasta la intencin de ganar mayor protagonismo en de la poltica, una de estas
razones surge de la pregunta La academia de servir al Estado o a la sociedad?
El marxismo es una metodologa producida por un intelectual "libre" adoptada,
sistematizada y extendida por intelectuales pertenecientes a la academia. Es
justamente el marxismo acadmico lo que se pretende analizar en el presente
proyecto.
Evidentemente, la adopcin del marxismo por la academia produce una paradoja:
cmo un intelectual perteneciente a una institucin adopta una ideologa que
busca un cambio de sistema poltico y social? Y qu pasa cuando el Estado
adopta al marxismo como sistema ideolgico? Para aportar parmetros a estos
cuestionamientos se abordar el caso de los acadmicos marxistas mexicanos en
la dcada de los noventa y el de los acadmicos en Cuba en este mismo periodo.
Objetivos Generales.
Nuestra investigacin entonces pretendera analizar esta relacin Estado-
Intelectuales, y, para acotar ms el tema, aclaramos que es la relacin de la
academia marxista con el Estado lo que analizaremos. Lo haremos a travs del
anlisis del discurso, es decir a travs de la relacin de la academia con la
hegemona.
El objetivo sera ver cules son efectos de esta relacin y sus consecuencias:
La tensin entre conocimiento-poltica.
El papel de la academia dentro de la poltica.
la situacin actual del marxismo.
Marxismo como saber y/o como verdad.
Marxismo como metodologa eurocentrista.
Objetivos particulares.
Uno de los objetivos de esta investigacin es analizar, siguiendo la metodologa de
la subalternidad, que tan cerca est el Marxismo de la hegemona y que tanto a su
contraparte, la subalternidad1.
Tratar de lanzar pistas sobre cules son las bases con las que formamos
conocimiento, invitar a la reflexin sobre la bsqueda de alternativas
metodolgicas e invitar a realizar una valorizacin diferente sobre lo que significa
conocimiento.
Metodologa.
Analizar todo el marxismo es una empresa que requiere aos de estudios, pero
con el fin de realizar una investigacin productiva se ha escogido un criterio
temporal y uno geogrfico con respecto a los textos que trabajaremos.
El criterio de temporalidad es producto de un suceso especifico, la cada de la
unin sovitica representa uno de los ms importantes del siglo XX, este afecto al
marxismo tanto poltico como acadmico, es por eso que el ncleo de esta
investigacin se centra en las producciones acadmicas a partir de la cada de la
Unin sovitica.
El criterio geogrfico es resultado de buscar dos tipos de relacin Estado-
marxismo dentro de una regin geogrfica compartida, en Mxico el marxismo
tuvo un peso muy fuerte en la academia, pero no un Estado marxista, Cuba por el
contrario, tiene un Estado marxista, lo cual le da todo un tinte diferente a la
relacin, tal vez existieron mejores ejemplos en Europa, pero este criterio
geogrfica tambin nos lleva a explorar la posibilidad del Marxismo como
eurocentrista.
Por medio del anlisis de este tipo de textos y de entrevistas pretendemos
acrcanos a nuestro objeto de estudio.
Marco conceptual.
1 estos conceptos se definirn ms adelante.
Como dijimos antes plateamos analizar al Estado desde la hegemona,
haremos uso de la metodologa de estudios subalternos para definirla, esto
quiere decir que entenderemos a la Hegemona como el discurso del Estado
Fundamentally, hegemony is the power of the ruling class to convince other classes that their interests are the interests of all. Domination is thus exerted not by force, nor even necessarily by active persuasion, but by a more subtle and inclusive power over the economy, and over state apparatuses such as education and the media, by which the ruling classs interest is presented as the common interest and thus comes to be taken for granted.
2
La hegemona seria para los subaltern studies la capacidad de sectores
sociales para producir discurso, en contra posicin, cualquiera incapaz de
producirlo sera el subalterno. Antonio Gramsci, quien desarrolla el concepto,
lo define como:
Those groups in society who are subject to the hegemony of the ruling classes
()Subaltern classes may include peasants, workers and other groups denied
access to hegemonic power. 3
Para poder analizar la relacin de la academia cubana y mexicana con la
hegemona haremos uso de dos premisas base, la primera de ellas es la
situacin de agencia de la academia. Haremos uso de la definicin de que
da la subalternidad, la cual comparte con los estudios poscoloniales:
Agency refers to the ability to act or perform an action. In contemporary theory, it hinges on the question of whether individuals can freely and autonomously initiate action, or whether the things they do are in some sense determined by the ways in which their identity has been constructed. Agency is particularly important in post-colonial theory because it refers to the ability of post-colonial subjects to initiate action in engaging or resisting imperial power.4
Gayatri Spivak, quien fue editora en jefe de South Asian Subaltern Studies a
finales de la dcada de los ochenta, es nuestra eleccin para trabajar el concepto
2 Ashcroft, Bill, Gareth Griffiths y Helen Tiffin. Key concept in the post-colonial studies. 116.
Fundamentalmente la hegemona es el poder de la clase gobernante de convencer a otras clases de que sus intereses son los intereses de todos. Esta dominacin no es ejercida por la fuerza, ni siquiera por la persuasin activa, sino por un ms sutil e inclusivo poder sobre la economa y sobre los aparatos estatales como la educacin y la media, en donde los intereses de la clase gobernante son presentados como los inters comunes y por eso se dan por concedidos. 3 Ibdem. Pg. 216.
4 Ashcroft, Bill. Gareth Griffiths y Helen Tiffin. Key concepts in Post-colonial studies. Pg. 8.
de agencia. Por medio de sus conclusiones con respecto a este concepto Spivak
nos muestra que en realidad la academia, expresamente el grupo de estudios
subalternos, no puede hablar por el subalterno, como definimos antes, el
subalterno es tal justamente por su incapacidad de lograr agencia, por ms que la
pretensin de la academia sea proporcionarla, esa sera la paradoja que plantea
Spivak.
Por supuesto, la cuestin acerca de qu es el subalterno, en s misma, no es ajena a estos discursos y prcticas. Spivak est tratando de decirnos que, casi por definicin, el subalterno es subalterno en parte porque no puede ser representado adecuadamente por el saber acadmico (y por la teora). No puede ser representado adecuadamente por el saber acadmico porque ese saber es una prctica que produce activamente la subalternidad (la produce en el acto mismo de representarla) Cmo se puede reivindicar entonces la representacin del subalterno desde el saber acadmico cuando ese saber est en s mismo envuelto en la otrificacin del subalterno
5
La incapacidad de representar la subalternidad y su papel activo en
fomentarla, crea dentro de la academia una tensin, por un lado existe la
pretensin del modelo rankeano y positivista, en donde el objeto de estudio
se muestra sin la mancha del criterio y la ideologa, pero por otro las
disciplinas humanistas terminan por servir como factor poltico.
hay una fuerte tensin entre la tcnica y la poltica. Si deseamos llegar ms all de la cultura escrita, la ciencia, etctera, bien podramos descubrir que estamos nuevamente en el terreno de los estudios de resistencia y de las prcticas etnogrficas tan abiertamente castigados por las crticas posmodernas.
6
Cmo afectan estos postulado al marxismo mexicano y cubano en los
noventas? Es lo que pretendemos comprender con esta investigacin.
La segunda premisa es la que Elas Palti hace sobre el marxismo, partiendo
de la aseveracin que hace Perry Anderson, el marxismo, despus de la
cada del muro de Berln est en crisis. Palti nos muestra, por medio de la
definicin de Crisis que en realidad el marxismo se encuentra frente a lo
que Nietzsche llama Experiencia abismal.
5 Beverley, John. Subalternidad y representacin. Pg. 23.
6 Mallon E. Florencia. Promesa y dilema de los Estudios subalternos, Perspectivas a partir de la historia
latinoamericana. En Repensando la subalternidad Miradas crticas desde/sobre Amrica Latina Comp. Pablo Sandoval. Pg. 151.
Para Palti: La idea de crisis llevara siempre implcita, pues, la de su resolucin () En
uno u otro caso, la crisis discierne, delimita, ciclos vitales. Participa en fin del orden del
kaidros, el tiempo significativo () en oposicin al kronos, al mero transcurrir ciego,
vaco. 7
Cmo se le llama a las crisis8 que no tienen una resolucin, es lo que
conoceremos como crisis conceptual
sta surge, precisamente, de la desarticulacin de su marco implcito de
nacimiento-destruccin-muerte-regeneracin; disloca el dispositivo
categorial mdico-jurdico en que hunde sus races conceptuales; destruye
el sentido de tiempo (kairos), sin que por ello nos devuelva al puro
acontecer (Chronos).
El trabajo de Palti toma la crisis de marxismo desde la ndole histrico-intelectual,
lo cual la convierte en un fenmeno de carcter cultural9, es justamente desde
esta postura que nos acercaremos a los Marxismo especficos que pretendemos
analizar para tratar de analizar cmo fueron afectados a partir de la cada del muro
de Berln.
No podemos Podra ser que se la tensin poltica que apuntala Spivak sea lo que
est produciendo la crisis conceptual para la metodologa marxista?
7 Palti, Elias, .Pg. 14
8 Aclara que las llama as por no existir otro nombre para llamarlas.
9 Ibdem. Pg.201.
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