TRABAJO PRÁCTICO Nº 1
Sección: Profesorado de Historia
Curso: 3er. Año
Materia: E.C.O: Historia de la Ciencia
Profesor: Pablo C
Alumna: Noe
La teoría de los paradigmas de Thomas Kuhn
Por un tiempo el fijismo, representado por Linneo, fue una teoría que
predominó dentro de la comunidad de científicos, por eso es tal vez que pueda ser
considerada un paradigma en el sentido de Kuhn. Esta teoría se apoyaba sobre la
autoridad de la Biblia y Aristóteles. Si bien tal teoría tenía anomalías que no podían ser
explicadas, como las hibridaciones, las descartaba muy fácilmente diciendo que como
no eran creaciones de Dios no tenían la misma larga vida que las sí eran creaciones
divinas. Además, se la puede considerar como un paradigma por la capacidad de dar
una base sólida para que los científicos de la época pudieran desarrollar sus estudios,
pues esta conformidad por parte de la comunidad científica es la que le da validez a
una teoría para ser considerada paradigma.
Si bien el fijismo fue un paradigma importante para el mundo de las ciencias
naturales hasta fines del siglo XVIII y principios del XIX; muy pronto las anomalías que
iban presentándole fueron incrementándose hasta tal punto que esta teoría no fue más
válida frente a descubrimientos y experimentaciones que la contradecían. Si bien esta
teoría sostenida y “abalada” por la religión era muy aceptada socialmente, no pudo
resolver las cuestiones sociales reinante y pronto cayó en crisis.
La idea de evolución de las especies era totalmente rechazada por el fijismo, y
esto implicaba un gran número de anomalías sin poder ser resueltas, para seguir
siendo considerada un paradigma debería de haber podido hacerlo, pero ante la
negación de esta posibilidad no le fue posible.
Si bien las anomalías existen en todo los paradigmas, estos comienzan a
tornarse serios cuando atentan la confiabilidad de la comunidad en el paradigma.
Comienzan así las discusiones ante tales problemas y es posible de que de ellas
surjan las bases que sustenten el nuevo paradigma.
También la crisis se agrava cuando surge un paradigma rival que atenta contra
las bases del paradigma establecido.
Ante esta crisis inevitable del paradigma es necesario encontrar o conformar
uno nuevo, que se oponga y supere totalmente al anterior.
Estas alternativas dan como resultado ante la crisis una revolución científica,
que es donde nace y se corona un nuevo paradigma aceptado y abalado, por
supuesto, por la comunidad de científicos.
Es aquí donde el lamarckismo –teoría desarrollada por Lamarck- entra para dar
respuesta a tales anomalías y dar comienzo a la revolución científica.
Puede decirse que esta teoría, sigue teniendo presente un sentido religioso,
pues considera a la evolución de las especies como un proceso gradual, continuo que
sigue un plan general trazado por Dios, transformando así lamarckismo como una
teoría finalista. Lamarck sostenía que la variedad de las especies es el resultado de
una evolución de los seres más simples a los más complejos. Esta teoría se apoyaba
en dos conceptos “adaptación” –al medio- y “herencia de los caracteres adquiridos” –
caracteres heredados de la adaptación de los padres al medio-. Así, con esto es como
el lamarckismo pudo superar anomalías presentada por el fijismo como las
hibridaciones y la variedad de las especies.
Si bien Lamarck había comenzado la revolución científica hacia la constitución
de un nuevo paradigma, según lo establece Kuhn, no es capaz de completar este
proceso. Pues a pesar de que había podido dar respuesta a algunas anomalías que el
fijismo no había podido concretar, pronto se vio también ante situaciones que no podía
superar. Su teoría podía superar y explicar la variedad de las especies pero no le
permitía dar respuesta a la existencia en la actualidad de seres menos perfectos que
el hombre. Además, nuevas experimentaciones refutaban los conceptos
fundamentales de su teoría.
La teoría evolucionista de Darwin, basada en los conceptos de la “selección
natural” y la “supervivencia del más apto”, viene a dar cierre a esta revolución
científica. A diferencia de la teoría de Lamarck, su teoría no presenta ningún finalismo,
ni ningún sentido religioso. La variedad y supervivencia de las especies se da por
mero azar de la naturaleza, donde la lucha del individuo en el medio con individuos de
su misma especie o de otras por el espacio vital y los recursos; se da sencillamente
por casualidad. Su teoría viene a revolucionar toda la estructura del paradigma anterior
a través de una nueva mirada que resuelve las anomalías presentadas tanto por el
fijismo como por el lamarckismo. Pone nuevas reglas, métodos y replantea viejas y
nuevas cuestiones a ser resuelta. A pesar de no estar libres de anomalías posibilita
nuevas posturas y enfoques. Todo esto claro aceptado por los científicos, sin duda
pues sino no tendría razón de ser considerado paradigma.
A través de este ejemplo sin duda podemos ver claramente el accionar de la
teoría de Kuhn, que quizás cotidianamente no es posible hacerlo. Es decir, podemos
ver el proceso completo: preciencia-ciencia normal-crisis-revolución científica-nueva
ciencia normal-nueva crisis.
Noelia
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