7/30/2019 El Mtodo de la Filosofa, Garca Morente
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EL MTODO DE LA FILOSOFA
Manuel Garca Morente
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Necesidad de la vivencia delmtodo
- El mtodo de la filosofa puede definirse,
describirse; pero la definicin que de l se d, la
descripcin que de l se haga, ser siempreexterna.
- Esa misma descripcin de los mtodos
filosficos, adquiere un cariz, un aspecto real,profundo, viviente, cuando ya de verdad se ha
practicado con l
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Disposicin de nimo:Puerilizacin
- Es absolutamente indispensable que el aspirante
a filsofo se haga bien cargo de llevar a su estadouna disposicin infantil. El que quiere ser filsofo
necesitar puerilizarse, infantilizarse, hacerse
como el nio pequeo.
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Disposicin de nimo:Puerilizacin
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Disposicin de nimo: Admiracin
La disposicin de nimo para filosofar debe consistir
esencialmente en percibir y sentir por dondequiera, en
el mundo de la realidad sensible, como en el mundo de
los objetos ideales,problemas, misterios; admirarse de
todo, sentir lo profundamente arcano y misterioso
de todo eso; plantarse ante el universo y el propio ser
humano con un sentimiento de estupefaccin, deadmiracin, de curiosidad insaciable, como el nio
que no entiende nada y para quien todo es problema.
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Disposicin de nimo: Admiracin
- Aquel para quien todo resulta muy natural, para
quien todo resulta muy fcil de entender, para
quien todo resulta muy obvio, se no podrnunca ser filsofo.
- Esa admiracin, pues, es una fundamental
disposicin para la filosofa. Podemos definirlacomo la capacidad de problematizarlo todo,
de convertirlo todo en problema.
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Disposicin de nimo: Rigor
- Espritu de rigor en el pensamiento, la exigencia
de rigor, la exigencia de exactitud.
- La edad mejor para comenzar a filosofar es la
juventud. El joven no pasa por movimientos mal
hechos en las cosas del espritu. El joven tiene
una exigencia de rigor, una exigencia de
racionalidad, de intelectualidad, que el hombre yaviejo, con el escepticismo que la edad trae, no
suele nunca poseer.
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Disposicin de nimo: Rigor
- Dos aspectos del rigor:
1) Ha de llevarnos a eliminar lo ms posible de
nuestras consideraciones las cmodas pero
perfectamente intiles tradiciones de la sabidura
popular
2) Reaccionar contra contra el defecto contrario,
que es el de figurarse que la filosofa no puede sersino la sntesis de los resultados obtenidos por las
ciencias positivas. Ej. Cientficos -> filsofos
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Disposicin de nimo: Rigor
En sntesis:
Huir de las atropelladas generalizaciones de la
sapiencia popular y de las no menos atropelladas
generalizaciones de la ciencia, cuando se sale de
los estrechos lmites en que est recluida cada
disciplina.
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Disposicin de nimo
Hay que convencerse, por otra parte
y sobreesto volveremos repetidas vecesde que la
filosofa no es ciencia. La filosofa es unadisciplina tan rigurosa, tan estrictamente rigurosa
y difcil como la ciencia; pero no es ciencia,
porque entre ambas hay mucha diferencia de
propsito y de mtodo, y entre otros ste: que
cada ciencia tiene un objeto delimitado, mientrasque, como vimos en la leccin anterior, la
filosofa se ocupa de cualquier objeto en general
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Scrates y la Mayutica
Mayutica significa interrogacin. Scrates
pregunta. El mtodo de la filosofa consiste en
preguntar.Ej. Scrates al preguntar sobre la valenta a un
general y le cuestiona sus respuestas. A partir de
all se busca encontrar la respuesta correcta.
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Platn: La Dialctica
- Platn perfecciona la mayutica de Scrates y la
convierte en lo que l llama la dialctica.
- La dialctica platnica conserva la idea de que elmtodo filosfico es una contraposicin, no de
opiniones distintas, sino de una opinin y la
crtica de ella
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Platn: La Dialctica
- Hay que partir de una hiptesis primera y luego
irla mejorando a fuerza de las crticas que se le
vayan haciendo en torno y esas crticas como
mejor se hacen es en el dilogo, en elintercambio de afirmaciones y de negaciones
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Platn: La Dialctica
Momentos de la Dialctica:
1) Consiste en la intuicin de la idea (es
insuficiente)
2) Consiste en el esfuerzo crtico para esclareceresa intuicin de la idea. Esfuerzos sucesivos del
espritu por intuir, por ver, contemplar, o, como
se dice en griego "theorein" (de ah viene lapalabra teora)
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Platn: La Dialctica
Reminiscencia:
Preguntas bien hechas, el esfuerzo por dirigir la
intuicin hacia la esencia del objeto propuesto,
poco a poco y no de golpe, con una serie deflechazos sucesivos, enderezando el esfuerzo del
espritu conforme debe ir, conducir a la
reminiscencia
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Platn: La Dialctica
La dialctica consiste en una contraposicin de
intuiciones sucesivas, cada una de ellas aspira a
ser la intuicin plena de la idea, del concepto, dela esencia, pero como no puede serlo, la intuicin
siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y
mejora aquella anterior.
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Aristteles: La Lgica
- Se esfuerza por reducir a leyes ese trnsito de
una afirmacin a la siguiente. Se esfuerza por
encontrar la ley en virtud de la cual de unaafirmacin pasamos a la siguiente.
- Da una forma y estructura definitiva a eso que
llamamos la lgica, o sea la teora de la inferencia,de una proposicin que sale de otra proposicin
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Aristteles: La Lgica- Para Aristteles el mtodo de la filosofa es la
lgica, o sea la aplicacin de las leyes del
pensamiento racional que nos permite transitar
de una posicin a otra posicin por medio de los
engarces que los conceptos ms generales tienencon otros menos generales, hasta llegar a lo
particular.
- Esas leyes del pensamiento racional son elmtodo de la filosofa. La filosofa ha de consistir,
por consiguiente, en la demostracin de la
prueba.
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Edad Media: La Disputa
- Santo Toms, cuando examina una cuestin, nosolamente deduce de principios generales los
principios particulares aplicables a la cuestin,
sino que adems pone en columnas separadas las
opiniones de los distintos filsofos, que son unas
en pro y otras en contra; las pone frente a frente,
las critica unas con otras, extrae de ellas lo que
puede haber de verdadero y lo que puede haberde falso.
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Mtodo de Descartes
- Discurso del Mtodo1) Regla de la evidencia
2) Regla de la divisin
3) Regla de lo simple a lo complejo
4) Listado
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Intuicin IntelectualConsidera la intuicin intelectual como el
mtodo de la filosofaRazones:
1) La razn humana permite penetrar
intuitivamente en el corazn, en la esencia mismade las cosas
2) Construir a priori, sin valerse de la experiencia
para nada, de un modo apriorstico puramente,mediante conceptos y formas lgicas, todo el
armazn, toda la estructura del universo y del
hombre dentro del universo.
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