Nueva Época, Año I, N° 1 Octubre de 2014
Con motivo del Día Mundial de
Turismo, los días 26, 27 y 28
de septiembre se realizó la
Primera Feria Nacional de Pueblos
Mágicos, en la Plaza de la Liberación,
de Guadalajara, Jalisco. Asistieron
los 83 pueblos mágicos del país.
Cada pueblo llevó muestras de
g a s t r o n o m í a , a r t e s a n í a s e
información de sus atract ivos
turísticos.
El Teul de González Ortega participó
con mezcales,
máscaras que
p o r t a n l o s
morenos de la
danza, rebozos, artesanías en
madera y alfarería. Se ofreció a los
visitantes mezcal, queso añejo y
gorditas de horno.
El stand de nuestro pueblo fue
visitado por 2,534 personas, quienes
recibieron folletos, calcomanías y
tarjetas de presentación como
material promocional.
Co n l a
p r e s e n c i a
d e l
Pres idente de la
República, Enrique Peña Nieto, y la
Secretaria de Turismo, Claudia Ruiz
Massieu, el 26 de septiembre pasado
se hizo en Guadalajara, Jalisco, el
relanzamiento del Programa Pueblos
Mágicos. Este acto significó el anuncio
que los pueblos mágicos de México
pasen de ser pueblos hermosos y que
conservan su historia y su cultura, a
pueblos que se convierten en destinos
turísticos. El mismo viernes 26 de
septiembre fueron publicadas en el
Diario Oficial de la Federación los
L i n e a m i e n t o s d e I n g r e s o y
Permanencia al Programa Pueblos
Mágicos.
Para mantener el nombramiento de
Pueblo Mágico, se deberá pasar por
una evaluación que tiene dos fases.
La primera es la de revisión de
requisitos de permanencia y la de
evaluación del desempeño de
desarrollo turístico.
¿Cuáles son los requisitos para
permanecer en el Programa Pueblos
Mágicos?
1) Mantenimiento y funcionamiento de
un Comité Pueblo Mágico con
segu im ien to de acue rdos ; 2 )
Aprobación y punto de acuerdo del
Congreso del Estado, donde se
e s t a b l e z c a n l o s r e c u r s o s
presupuestarios por asignarse al
Pueblo Mágico; 3) Cumplimiento de
planes, programas y
n o r m a t i v a ; 4 )
F o r t a l e c i m i e n t o e
innovación del catálogo
de productos turísticos (servicios
certificados); 5) Funcionamiento y
adecuación de los servicios de salud y
de seguridad; 6) Evaluación del
impacto en el desarrollo turístico; 7)
Mantenimiento de las relaciones
comerc ia les con a l menos un
intermediario de servicios turísticos; 8)
Contar con un Sistema de Información
Estadística; 9) Integración de un
i n f o r m e a n u a l d e t a l l a d o d e
actividades; 10) Seguimiento a otros
e l e m e n t o s q u e c o n s i d e r e l a
Secretaría como relevantes para la
operación del Programa Pueblos
Mágicos.
Nuevas reglas de operación delPrograma Pueblos Mágicos
1ª Feria Nacional dePueblos Mágicos
En alguna ocasión escribió
Miguel León Portilla: “Para
guiar a los hombres que aquí
habrían de vivir, era necesario
rescatar la raíz de la antigua cultura,
el test imonio del recuerdo, la
conciencia de la historia”. Para
orientar los pasos de quienes habitan
cada comunidad es necesario
conservar las raíces que la han
mantenido en pie por muchos años.
Para saber quienes somos y a donde
vamos es necesario mantener vivo el
testimonio del pasado y la conciencia
de la historia.
¿Para qué volver a escribir El
Teulense? Para rescatar la raíz de la
cultura antigua. Para cuidar el
testimonio del recuerdo. Para guardar
conciencia de la historia. Queremos
dialogar sobre las cosas importantes
que son las raíces de esta región y
que la han mantenido en pie durante
siglos. El buen vivir del presente y la
vida digna en el futuro requieren
aprender de los testimonios del
pasado y de la conciencia de la
historia.
A veces sucede que vivimos de prisa,
s in conciencia de la herencia
patrimonial que heredamos de
nuestros mayores. A veces se nos
olvida que somos hijos de una tierra
que ha sabido forjar su destino a base
de trabajo, de creatividad, de
dignidad, de luchas por la libertad, de
horizontes de comunidad y tejidos de
solidaridad. A veces sentimos y
pensamos que estas tierras del sur de
Zacatecas están huecas, que no
tenemos cosa alguna que valga la
p e n a . E s t o p a s a p o r p u r o
desconocimiento, por descuido, por
falta de atención al pasado, a la
tradición, a las cosas que siguen vivas
en el presente y que habremos de
transmitir a las futuras generaciones.
El Teulense, en su primera etapa,
nació en 1969,
en la Ciudad
d e M é x i c o ,
movido por el
a m o r a l
t e r ruño . En
esas seguimos. Sintonizamos con
quienes se empeñan en conocer,
cuidar y promover lo nuestro. Para
d i a l o g a r c o n e l m u n d o
contemporáneo, para aprender lo
bueno de otros; desde nosostros
mismos, con conciencia de nuestra
identidad. Quizás en la conciencia de
la historia y de la propia cultura está la
base de nuestras iniciativas en
materia de turismo, agricultura,
ganadería, política, cultura, religión y
los demás ámbitos de la vida. Para
caminar con rumbo y con sentido.
C o n e s t e p r o p ó s i t o , d a m o s
continuidad a los empeños de varias
g e n e r a c i o n e s d e t e u l e n s e s ,
especialmente don Luis Sandoval
Godoy, Francisco Varela Álvarez,
Ezequiel Ávila, Salvador Valdés, la
Colonia Teulense de la Ciudad de
México, don Javier Chávez, María del
Refugio Caloca, don Enrique Varela
Antillón.
El Teulense: Un periódico para rescatar los testimonios del pasado
OCTUBRE DE 20142EDITORIAL
Contacto
Facebook:facebook/TeulPuebloMagico
Correo:[email protected]
DIRECTORIO
Director Fundador: Javier Chávez Rivas
Director: Hugo Ávila Gómez
Diseño: José Antonio Huerta Gutiérrez
Reporteros: José Larios Candelas,
Adrián Ibarra González, Édgar Larios
Godoy
Ilustradoras: Karla Paola Ávila Uribe,
Marcela Maldonado Chávez
3OCTUBRE DE 2014
PATRIMONIO CULTURAL
El Teul fue hecho
c o n c a n t e r a y
b a r r o . D e s d e
mucho antes que llegaran
los españoles. El centro
ceremonial del Cerro del Teul fue
levantado con templos, pirámides,
gradas, terrazas y plazas hechas a
base de piedra, adobe y aplanados
de tierra. Luego, el pueblo mestizo
levantó sus casas, edificios
públicos y templos con los mismos
materiales. De cantera y barro fue
construido el pueblo del Teul. Con
cantera y barro podemos seguir
levantando nuestras fincas. Y se
necesita formar operarios que
sepan manejar estos materiales
para continuar esta tradición de
edificar viviendas y edificios.
P a r a a t e n d e r e s t a
necesidad, el lunes 6 de
octubre dio inicio el taller
d e A r t e s a n í a s e n
Cantera, que se ofrece
c o n r e c u r s o s d e l
Serv ic io Esta ta l de
E m p l e o , e n
coordinación con el
gobierno municipal. El
maes
tro es Miguel
Á n g e l Á v i l a
Murillo y asisten
16 personas de
l a c a b e c e r a
municipal del
Teul.
El objetivo del
t a l l e r e s
p r e p a r a r a
interesados en
dedicarse al trabajo de la cantera,
para que al término de la
capacitación puedan abrir
un taller de artesanías y
trabajos en cantera. Los
mismos sistemas nacional y
estatal de empleo contemplan el
financiamiento para los proyectos
que se desprendan de los talleres
de formación.
El presupuesto del taller es de 60
mil pesos, que incluye el pago del
maestro, becas a los alumnos y
adquisición de materiales. El taller
finalizará a principios del mes de
noviembre, con una exposición de
los trabajos realizados.
Horario de lunes a viernes 9:00-3:30 y 5:00-7:00. Sábados de 9:00- 3:30. Libramiento sur # 32 . Col. Agave. Teul de Glez. Ortega, Zacatecas.
Taller de artesanías en cantera
LA REDACCIÓN
Con el propósito de crear
sentido de pertenencia y de
identidad, ICOMOS-México
y el gobierno municipal del Teul
r e a l i z a r o n d o s t a l l e r e s d e
i d e n t i fi c a c i ó n d e v a l o r e s
patrimoniales y uno de productos
turísticos culturales, los días 12, 13 y
14 de octubre del año en curso, con
una participación
promedio de 20
p e r s o n a s e n
cada evento.
L o s t a l l e r e s
fueron coordinados por el doctor
Ciro Caraballo Perichi, Secretario
A c a d é m i c o d e I C O M O S
(Conse jo In te rnac iona l de
Monumentos y Sitios). ICOMOS
e s u n o r g a n i s m o n o
gubernamental dedicado a la
protección del patrimonio cultural
y natural de la humanidad.
Func iona como organ ismo
consultor de la UNESCO.
El viernes 18 de julio de 2014, el
gobierno municipal del Teul firmó un
convenio con ICOMOS-México y la
Junta de Monumentos de Zacatecas,
por el cual estas dos últ imas
instituciones se comprometen a
realizar el Plan de Desarrollo del
Centro Histórico, que servirá como
documento normativo para las
a c c i o n e s d e p l a n e a c i ó n y
crecimiento del desarrollo urbano.
P a r a q u e s e a u n p r o y e c t o
sustentable se contempla que
participe la población del Teul, y con
ese fin se realizan los talleres
comunitarios. Los talleres de los días
12 y 13 de octubre se realizaron con
prestadores de servicios turísticos y
el del 14, con niños de 5º grado, de la
Escuela Primaria “Ignacio Ramírez”.
PATRIMONIO.OCTUBRE DE 20144
“Un señor reposado y cordial, de
conversación amena, de sonrisa
fácil, todo educación y buenas
maneras para quien quiera que se
acercara a él”. Así se describe a don
Benjamín Robles Mercado en el libro
Un Rincón de la Suave Patria. El
Teul, Zac. Fue una persona que tuvo
mucho empeño en el adelanto del
pueblo y nunca quiso abandonarlo,
a u n q u e t u v i e r a l o s m e d i o s
económicos para llevar una vida
holgada en otros
lugares.
Fue sensible a
las necesidades
de su pueblo.
Con su propio
dinero costeó la
balaustrada de cantera labrada, que
rodeaba al atrio parroquial. Fue el
creador del primer servicio público
de agua po tab le . Cons igu ió
introducir una tubería especial desde
el pozo del Capulín, con cuatro
tomas de agua para uso de la
población del Teul.
En tiempos de la Revolución, formó
parte del Club Antirreeleccionista,
que se organizó para participar en
las elecciones de 1910, en contra de
la dictadura de Porfirio Díaz. Más
tarde, en 1920, apoyó el Plan de
Agua Prieta, con el que los generales
de la Divisón del Noroeste se
rebe la ron cont ra Venus t iano
C a r r a n z a , P r e s i d e n t e d e l a
República en ese entonces. En este
movimiento alcanzó el grado militar
de capitán primero.
Escribió un cuaderno de relatos
donde contó sobre aquellos tiempos
de la Revolución. Ahí cuenta que
asistió al funeral de Venustiano
Carranza.
Este hombre que tanto amó a su
pueblo del Teul de González Ortega,
falleció el 20 de octubre de 1975. Hoy
lo recordamos como uno de los
personajes notables de nuestra
tierra.
Se promueve el sentido de identidad y de pertenencia
LA REDACCIÓN
Benjamín Robles Mercado
ADRIA NIBARRAGONZA LEZPrimerSemestreEscuelaPreparatoriaGonzalezOrtega
35OCTUBRE DE 2014
MICROHISTORIA
El 19 de junio de 1867 fue
fus i lado e l emperador
Maximiliano. Este hecho
significó el fin del Segundo Imperio
de México. La iglesia católica apoyó
abiertamente al emperador y al
partido conservador con el fin
impedir las reformas liberales. Con la
caída del proyecto conservador, la
iglesia renunció a su lucha política
por tener el poder administrativo,
económico y de gobierno. En lugar
de segu i r en f ren tando a los
gobiernos liberales, la iglesia se
abocó a recuperar el espacio social y
religioso, a través de una reforma
que le diera una reorganización
territorial y mayor capacidad de
atención pastoral y de cercanía con
sus feligreses: creó más diócesis,
erigió nuevas parroquias para tener
mayor proximidad con los fieles,
fundó más seminarios, renovó los
p l a n e s d e e s t u d i o s d e l o s
seminar is tas, abr ió escuelas
parroquiales, alentó el surgimiento
de asociaciones piadosas (Vela
P e r p e t u a , H i j a s d e M a r í a ,
Congregación de Nuestra Señora de
Guadalupe y San Luis Gonzaga,
para jóvenes) y fomentó nuevas
devociones como la del Sagrado
Corazón de Jesús, el culto a San
José y a la Inmaculada Concepción.
Frente a las amenazas de la
modernidad y el liberalismo, se
buscaba una reconstrucción católica
de la sociedad.
La encíclica Rerum Novarum,
publicada el 15 de mayo de 1891, por
el Papa León XIII, dio nuevos
principios sociales al catolicismo, y la
caridad cristiana empezó a hablar de
jus t ic ia , de derechos de los
trabajadores, sindicatos católicos,
sociedades mutuales, periódicos
ca tó l i cos , coopera t i vas . Las
parroquias y las vicarías foráneas se
c o n v i r t i e r o n e n r e g i o n e s o
c o m u n i d a d e s c o n b a s t a n t e
autonomía frente a las autoridades
civiles. La parroquia fue el centro de
la vida rural y, en algunos casos,
principal promotora de la solidaridad
colectiva. Hacia 1914 la mayoría de
los obispos, fruto de su formación el
Colegio Pío Latinoamericano, en
Roma, tenían la convicción de que la
Ig les ia deber ía par t ic ipar en
c u e s t i o n e s s o c i a l e s . E s t e
catolicismo social había cobrado
forma en los Congresos Católicos
Nacionales realizados en 1903,
1904, 1906 y 1909 que buscaban
unificar la acción social de los
católicos.
Los objetivo eran claros: 1) Evitar la
descatolización de México, que
según los obispos mexicanos,
emprendían los
g o b i e r n o s
l i be ra les ; 2 )
Promover un
orden social con los postulados de la
doctrina de la Iglesia Católica. Dos
a r z o b i s p o s d e G u a d a l a j a r a
impulsaron la línea del catolicismo
social: José de Jesús Ortiz (gobernó
entre los años 1902-1912) y
Francisco Orozo y Jiménez (su
gobierno fue de 1913 a 1936).
La Parroquia de Totatiche, bajo el
liderazgo del señor cura Cristóbal
Magallanes, fue raíz y cumbre de
acciones para formar en los laicos el
espíritu del catolicismo social. Creó
escuelas católicas en la cabecera
municipal y en las principales
rancherías, además de que fomentó
la c reac ión de asoc iac iones
piadosas que fortalecerian la fe y la
moral de los católicos de Totatiche.
Pero, al mismo tiempo, estableció la
Sociedad Mutualista, para ayuda
mutua en casos de enfermedad,
muerte, compra de granos y
préstamos. También fundó la
Asociación de Agricultores, la
Sociedad Cooperativa de Consumo,
la Escuela de Labores Femeninas de
la Inmaculada Concepción, el
Círculo de Estudios Sociales y de
Agricultores. También estableció
filiales de la Asociación Nacional de
Padres de Familia y de la Asociación
Católica de la Juventud Mexicana
(ACJM).
A 90 años de la Primera Semana Social Totatiche-Teul
(Primera de dos partes)
3>6
OCTUBRE DE 20146
En todo esto ayudó la erección, el 20
de noviembre de 1916, del Seminario
Auxiliar de Totatiche, “El Silvestre”,
creado por el propio señor cura
Cr is tóba l Maga l lanes , lo que
favoreció que esta parroquia tuviera la
presencia de varios sacerdotes,
profesores de seminaristas, y de los
propios jóvenes estudiantes que junto
a sus maestros, colaboraban en todas
l a s i n i c i a t i v a s p a s t o r a l e s ,
devocionales, piadosas, litúrgicas y
sociales de Cristóbal Magallanes.
Esto dio vigor a las iniciativas del
párroco, que tuvo el acierto de
d e s c e n t r a l i z a r f u n c i o n e s y
responsabilidades entre los vicarios
parroquiales.
En 1924 se celebraron las bodas de
plata del señor cura Cristóbal
Magallanes. Su estilo de hacer fiesta
lo mostró con su modo de vivir la
rel igión: al mismo t iempo que
festejaba la fiesta patronal de la
Virgen del Rosario, convocó, del 27 de
septiembre al 1º de octubre, a la
Semana Soc ia l de la Reg ión
Totatiche, formada por las vicarías
foráneas de Totatiche y el Teul. El
objetivo de la Semana Social era
profundizar el impulso de los trabajos
sociales católicos en estas dos
vicarías.
(HAG)
El 8 d e
octubre de
1 8 7 5 e l
p u e b l o d e l Te u l
a m a n e c i ó c o n
ambiente de fiesta.
La mayor parte de las
casas estaban adornadas con faroles y
cortinas en sus fachadas. Desde un día
an ter io r se ve ía un mov imien to
desacostumbrado de gente, personas
venidas de fuera. Ese 8 de octubre cayó
en viernes. Desde muy temprano
llegaban visitantes para alojarse en los
mesones, en el curato parroquial o en
casas de los vecinos. Buscaban donde
desayunar y donde desensillar sus
remudas y darles pastura. El interior del
templo fue tapizado de velas de distintos
tamaños. Sesenta y seis kilos de cera se
emplearon para fabricar las velas que se
distribuyeron en forma armoniosa para
alumbrar el interior del templo parroquial,
especialmente el altar.
Dos años y medio antes habían iniciado
los trabajos para construir la torre del
templo. El señor cura Domingo Rosas se
puso la tarea de traer un maestro
canterero de la ciudad de Zacatecas, don
Feliciano Torres, quien por un pago de
dos mil novecientos treinta pesos, se hizo
cargo de los materiales y de la mano de
obra con que se construyó la torre. Los
trabajos terminaron en agosto de 1875. Y
el señor cura dispuso que la bendición de
la torre se hiciera en una solemnidad
religiosa, sin mezcla de ninguna otra
festividad profana. Se contrataron
también dos músicas y un castillo para
ese mismo día, el 8 de octubre.
Quinientas luces decoraron la torre que
se estrenaba. Revestimiento de tanto
fulgor, informó don Domingo Rosas, que
a gran d is tanc ia podía verse la
luminosidad de la torre del templo
parroquial.
En carta al arzobispo de Guadalajara,
don Domingo Rosas reportó que la
construcción de la torre fue motivo de
muchas desavenencias con el gobierno
municipal, quien opuso distintas trabas
mientras se realizaba la obra. Sin
embargo, en el día de la solemnidad
para bendecir la torre, reinó una sola
idea y todos colaboraron con gusto para
pagar los gastos de la fiesta.
El párroco del Teul fue acompañado en la
función religiosa por los señores curas de
Tepechitlán, Juchipila, San Cristóbal,
Bolaños, La Estanzuela y el vicario
parroquial de Atolinga, en nombre del
párroco de Tlaltenango. Correspondió al
señor cura de Juchipila, don Ignacio
Rubio, la predicación en la celebración
de ese día por la tarde.
Junto con los sacerdotes de la región,
llegaron personas de los diferentes
pueblos. Eso causó admiración. Quizás
en el Teul nunca antes de habían visto
tantas gentes de tan distintos lugares. El
motivo de la fiesta no era para menos.
Después de poco más de 50 años en que
don Norber to Pérez te rminó su
construcción, el templo parroquial
contaba, por fin, con una torre. Una torre
elaborada con esmero y buen gusto.
Cantera que expresa belleza. Trabajo
humano creativo y voluntarioso. Gracias
a la dirección prudente del párroco
Domingo Rosas.
(HAG)
Bendición de la torre del templo parroquial
3<5
Los grupos que originaron la División del Centro
(Primera de 4 partes)
JUAN CRUZ II
n dos años de gobierno, don
EFrancisco I. Madero, líder
d e l m o v i m i e n t o
antirreleccionista y Presidente de la
República al caer Porfirio Díaz, se
e c h ó a l p a í s e n c i m a . L o s
revolucionarios Pascual Orozco y
Emiliano Zapata le reprochaban
tibieza para emprender reformas en
favor de l pueb lo pobre. Los
hacendados le recriminaban falta de
autoridad e incapacidad para
con t r o l a r a l o s campes inos
levantados en armas. Un sector del
ejército estaba a disgusto; prefería el
autoritarismo de tiempos de la
dictadura. Con nadie quedó bien el
Presidente Madero.
Encabezados por Victoriano Huerta,
un grupo de generales conspiró, en
a c u e r d o c o n e l e m b a j a d o r
estadunidense Henry Lane Wilson.
El 9 de febrero de 1913, los
generales Manuel Mondragón y
Gregorio Ruiz se rebelaron contra el
gobierno del Presidente Francisco I.
Madero. Liberaron a los generales
Bernardo Reyes y a Félix Díaz.
Madero , cánd ido , nombra a
Victoriano Huerta como responsable
de defender la legalidad y la
democracia que apenas llevaba dos
años.
El 9 de febrero, el Presidente recorre
a caballo el trayecto que va del
Castillo de Chapultepec a Palacio
Nacional. Lo resguardan cadetes del
Colegio Militar y gendarmes que
dispuso el gobernador del Distrito
Federal. Lo acompañan también
miembros de su gabinete y varios
amigos. Entre los cadetes se
encontraba un teulense, José
Manuel Caloca Larios. A este hecho
se le conoció como Marcha de la
Lealtad.
Los combates entre leales al
Presidente y golpistas duraron hasta
el 18 de febrero. Ese día son hechos
prisioneros Madero y Pino Suárez.
El 19 son obligados a firmar su
renuncia. Los diputados aceptan las
renuncias. Nombran presidente
interino a Pedro Lascurain. A los 45
m i n u t o s , l u e g o d e n o m b r a r
Secretar io de Gobernación a
Victoriano Huerta, deja el cargo.
Huerta asume como Presidente. Se
legalizó el golpe de estado. El 22 de
febrero son asesinados Madero y
Pino Suárez. Henry Lane Wilson
había dicho: Si Madero sigue con
vida, nuevamente se levantará en
a r m a s , p a r a p e r j u d i c a r y
ensangrentar seriamente al país.
7OCTUBRE DE 2014
Loscolgados
E DGARLARIOSGODOY
EstudiantePrimerSemestreEscuela
PreparatoriaGonzalezOrtega
Hace mucho tiempo, en
1928, en la sierra del Teul
de González Ortega, a
media hora de Los Trigos, los
soldados de México llegaron a ese
lugar a atacar a los cristeros, pero
estos se defendían de ellos.
Un día los soldados llegaban a ese
lugar otra vez. Los cristeros se
defendían con mucha gente armada
en la sierra. No querían dejar que
los soldados entraran a Juchipila.
Cuando de repente empezaron a
colgar a la gente de los árboles
cercanos. Ese día toda la gente
chiflaba y gritaba por la gente que
colgaban. Desde entonces, la gente
llama Los Colgados, a la arboleda
donde asesinaron a los cristeros.
Si algún día pasas por el crucero de
Los Colgados, pasando Los Álamos
y El Tablero, hacia Juchipila,
sentirás y oirás lo que pasó ese día.
PATRIMONIO.OCTUBRE DE 20148
El miércoles 29 de
octubre la Escuela
Secundar ia se
t r a n s f o r m ó e n u n a
auténtica verbena de Día
de Muertos. Desde el
pórtico estaba adornado.
Un cartel lucía a la entrada;
la catrina como sello de
identidad. Y luego los
patios, poblados de altares
e l a b o r a d o s p o r l o s
estudiantes, asesorados de
sus profesores. Altares bien
hechos, ricos en símbolos
de la tradición mexicana del
Día de Muertos. Altares
recordando a familiares de
los jóvenes estudiantes.
P a t i o s y c a n c h a s e n
memor ia de los fieles
difuntos. Iluminados de
v e l a d o r a s . C a m i n o s
hechos de piedra y aserrín.
Papel de china picado.
F o t o s y o b j e t o s q u e
p e r t e n e c i e r o n a l o s
difuntos.
Más arriba, transponiendo
el área de salones, en el
amplio espacio sin construir
d e l a e s c u e l a , l o s
muchachos crearon un
inmenso panteón. Con
tumbas de cartón y otros
mater ia les, dedicadas
también a la memoria de
algún familiar o conocido ya
difunto. A las sombras de la
noche aquello era un bien
figurado panteón.
C e r c a d e l a
c a n c h a q u e
s i r v i ó d e
e s c e n a r i o a l
festival cultural, se vendían
tamales , a to le , duros
preparados, pan de muerto.
Es impensable una fiesta
sin comida. A las siete y
media comenzó el festival
cultural y el concurso de
d i s f r a c e s . E l p ú b l i c o
asistente se sentó en las
b u t a c a s c o l o c a d a s
alrededor de la cancha.
La tradición mexicana sigue
viva con la creatividad y el
cariño que todavía se pone
en nuestras escuelas. La
escuela ligada al México
antiguo y también puente
c o n l a s o c i e d a d
contemporánea.
Conmemoración del Día de Muertos en la Secundaria
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