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EtnografíaEl oficio de la mirada y el sentidoGabriel Solis A.Gabriel Solis A.

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El oficio de la mirada y el sentido aparece en la distancia, cuando la interioridad ha producido un efecto de extrañamiento de lo que no está presente en sí mismo.

Aparece también en la invisibilidad de la rutina y la costumbre, cuando todas las acciones de los seres interiorizados parecen naturales y las de los demás, los exteriores, mundos cerrados en su propio sentido y lejanía.

La Etnografía tiene una vocación del otro, lo busca, lo sigue, lo contempla.

Etnografía: El oficio de la mirada y el sentido.

Etnografía: El oficio de la mirada y el sentido.

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Su asombro se resuelve muchas veces en la racionalidad de los propios referentes, pero también hace estallar la certidumbre y alerta a la imaginación. .

El oficio principia en la mirada dirigida hacia el otro, en silencio, dejando que la percepción haga su trabajo, todo tiene su lugar, todo lo que aparece forma parte de un texto que se puede descifrar.

El etnógrafo confía en la situación de observación, necesita confiar también en su capacidad de estar ahí observando, sabe que requiere tiempo, su tenacidad es el último resguardo de su intención.

Etnografía: El oficio de la mirada y el sentido.

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Etnografía: El oficio de la mirada y el sentido.

El oficio de sentido es la parte complementaria de la mirada descriptiva y fenomenológica..

El sentido se sumerge en el lenguaje y la cultura en una perspectiva amplia y total, al tiempo que particular y restringida.

Esto sucede así por la configuración misma de los acontecimientos observados y registrados.

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Etnografía: El oficio de la mirada y el sentido.

La percepción se guía por valoraciones, por significados, y esos racimos de partes conforman los sentidos mayores de la composición y la organización sociales.

El etnógrafo hace apuestas de sentido, tiene que afirmar algún significado a todo aquello que ha pasado por su mirada y la interacción con los otros, incluyendo la reconfiguración de la percepción de su propia percepción.

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Antecedentes históricosLa Etnografía, como tantas otras formas del conocimiento científico contemporáneo, tuvo su origen en la Europa del siglo diecinueve. El siglo de las formas y los impulsos, del sueño romántico, del positivismo terrestre y material, de las contradicciones sociales, del auge del capitalismo, de la independencia de las colonias americanas.

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Es a lo largo del diecinueve que el pensamiento antropológico toma forma discursiva y disciplinar, y sobre todo, adquiere oficio en campo.

Y este es el punto, los europeos se mueven de su territorio y sus paradojas internas hacia otras formas de vida y ensayan una crónica del exilio y la curiosidad con asombro y chovinismo.

La Etnografía es europea, se configura en la mirada decimonónica de migrantes exploradores con vocación analítica y etnocéntrica.

Etnografía: El oficio de la mirada y el sentido.

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Límites y posibilidades. La Etnografía es la gran perspectiva descriptiva del catálogo posible de métodos de investigación social.

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Con un siglo de experiencia, ha ido depurando instrumentos y atención en el oficio más delicado de las ciencias del comportamiento, el de la mirada y el sentido.

El oficio depende del observador, ahí su enorme riqueza y su limitación.

El etnógrafo requiere tiempo para su formación, y sólo mejorar técnicamente con los años, con la experiencia reflexiva de aplicar la mirada y el sentido una y otra vez, yendo y viniendo de la vivencia de la percepción consciente, atenta y critica.

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La Etnografía depende menos de instrumentos de registro y medición que otras formas técnicas de investigación, aquí el investigador está al centro, de su formación depende todo, la diferencia entre un novato y un experto es enorme y definitiva.El oficio depende del observador, ahí su enorme riqueza y su limitación.

Así, la Etnografía parte del asombro y el extrañamiento, de la curiosidad y la capacidad de maravillarse con lo extenso y diverso de los mundos posibles, adquiere su lugar en tanto posibilidad de registro de tal vivencia-experiencia, y tiene efecto en tanto discurso que vincula lo diverso y distinto en textualidades concretas.

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Galindo C., J. (1995). ETNOGRAFÍA: El Oficio de la Mirada y el Sentido.enero. 07,2010, (Pag. 1-6), http:/docentes.uacj.mx

Bibliografía