Escuela e IgualdadEscuela y Democracia
Escuela y Pedagogía
Dermeval Saviani – Isabelino Siede
¿Qué es la igualdad?
¿es un valor?
¿es un criterio de evaluación?
¿es un principio ético y político?
El concepto de igualdad es una construcción cultural
que nos atraviesa y orienta la acción
Es una construcción discursiva que crea subjetividad
y se objetiva en leyes
¿Desde cuándo se habla de igualdad?
Medioevo: sociedad desigual e (pero) inclusiva valor organizador: la jerarquía
Burguesía: sociedad formalmente igualitaria y (pero) diferenciadora Valor organizador: la igualdad de oportunidades – mérito fracaso individual, ineptitud
Proletariado: dictadura de la igualdad
Estado benefactor: derechos sociales, derechos de ciudadanía
Nuevos movimientos sociales: reconocimiento de las diferencias Valor: libertad de elección
Hoy desigualdad de acceso a los bienes sociales básicos queda oculta por la reivindicación de la diferencia y la diversidad
Igualdad-Desigualdad en la construcción de hegemonía
¿Cuáles son las demandas de Igualdad en la Pedagogía?
¿Cuáles son las concepciones de Igualdad que dan fundamento ético a la enseñanza?
¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?
¿Qué funciones políticas desempeña la Enseñanza?
¿Qué relaciones podemos establecer entreEnseñanza e Igualdad?
¿Qué relaciones podemos establecer entreEscuela y Democracia?
Tres tesis políticas: tres posiciones polémicas
1. Filosófico-histórica: “Del carácter revolucionario de lapedagogía de la esencia y del carácter reaccionario de lapedagogía de la existencia”.
2. Pedagógico-metodológica: “Del carácter científico delmétodo tradicional y del carácter pseudo-científico de losmétodos nuevos”.
3. Conclusión político-educacional: “De cómo cuandomás de habló de democracia en el interior de la escuela,menos democrática fue la escuela y de cómo cuandomenos se habló de democracia mas articulada estuvo laescuela con la construcción de un orden democrático”.
Debate sobre dos posiciones antitéticasLo nuevo Lo viejo
Pedagogía nueva
Concepción filosófica existencialista
Privilegia la existencia
sobre la esencia
Respeto a las diferencias = legitimación de desigualdades, privilegios y dominación
Pedagogía tradicional
Concepción filosófica esencialistaPrivilegia la igualdad sobre la existencia
Grecia: la esencia humana sólo se realiza en los hombres libres
Edad media: los hombres son creados según una esencia predeterminada de origen divino
Edad moderna: igualdad, libertad, fraternidad la dominación de la nobleza y el clero no es natural, no es esencial los hombres son iguales en la razón
Tesis pedagógico-metodológicaEscuela tradicional Escuela nueva
Transmite los conocimientos productos de la ciencia
Su método es acusado de precientífico, dogmático o anticientífico, medieval
1. Surge con la revolución industrial (ciencia)
2. Se basa en el método expositivo de Herbart (preparación, presentación, comparación, asimilación, generalización, aplicación)
3. Se funda en el método científico de Bacon (observación, generalización, aplicación)
Transmite el proceso de desarrollo de la ciencia se basa en la producción u obtención de conocimientos
Equipara enseñanza con el proceso de investigación:
1. Actividad
2. Problema
3. Búsqueda de datos
4. Hipótesis
5. Experimentación
TERCERA TESISLa Escuela Nueva
no es democrática
Escuela Nueva:
hegemonía de la clase dominante
El tratamiento diferencial, el abandono de la búsqueda de igualdad es justificado en nombre de la democracia.
¿A quién sirvió esa democracia? ¿quiénes se beneficiaron? ¿quiénes accedieron a esos procedimientos en el interior de las escuelas nuevas?
Privilegios para los ya privilegiados, legitimación de las diferencias.
Empobrecimiento de los contenidos y del esfuerzo para obtenerlos
Del entusiasmo por la educación al optimismo pedagógico
De la escuela como instrumento de participación política al plano técnico-pedagógico
Recomposición de los mecanismos de hegemonía
De la escuela que expresa los intereses de ambas clases (consolidación y participación de un orden democrático) a las contradicciones de intereses: el pueblo no sabe votar ¿para qué entonces la escuela?
Se perfecciona la enseñanza destinada a las élites y se empobrece la enseñanza destinada a los estratos populares.
Diferenciación entre terminalidad real y terminalidad legal o ideal: la enseñanza de los sectores populares se aligera hasta la nada.
CURVANDO LA VARA
Defender el perfeccionamiento de la enseñanza destinada a las capas populares
Dar prioridad a los contenidos: fundamentales, relevantes, sin ellos no hay aprendizaje y la enseñanza se transforma en una farsa
El dominio de la cultura constituye el instrumento indispensable para la participación política de las masas
Los sectores dominantes se sirven de esos contenidos para legitimar y consolidar su dominación
Dominar lo que los dominantes dominan es condición para la liberación
Valorización de los contenidos que apuntan hacia una pedagogía revolucionaria: ni la nueva ni la tradicional.
Lucha contra la recomposición de los mecanismos de hegemonía, abrir espacio para que las fuerzas emergentes de la sociedad se inserten en un proceso más amplio de construcción de una nueva realidad.
¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?
Pedagogía iluminista: igualdad como meta a alcanzar Escuela: potencia emancipadora de la razón
Igualdad: homogeneización cultural
Problema: desplazamiento de la igualdad tras el velo del progreso
Pedagogías optimistas:
la escuela es una herramienta de igualación
Pedagogías pesimistas:
la escuela es creada para generar desigualdad
¿Puede haber una escuela no colonizadora?
Ranciere:
la emancipación proviene de la inteligencia de cada uno y la voluntad de saber
Tensión: Maestro ilustrado – Maestro ignorante
Siede: No errar: fundamental la disponibilidad pública de los saberes
Otra escuela es posible
Revisar la representación social acerca del concepto de igualdad
Puntos de partida
Todo ser humano es educable
El conocimiento puede tener carácter emancipador
Discutir cómo y para qué educamos
Reconocer al otro como igual es permitirle que encuentre lo que viene a buscar, que diga lo que quiere decir, que construya todo lo que se anime a construir.
Para debatir:
¿es posible alcanzar la igualdad como punto de partida?
¿es posible alcanzar la igualdad como punto de llegada?
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