EL NOMBRE SARA
Prologo
El nombre de la persona conecta con su esencia; capta la
energía cósmica a través de las letras que lo integran, y la
proyecta por medio del alma. Ésas letras están vinculadas con el
origen de las capacidades innatas de la persona, sus virtudes,
habilidades, destrezas, talentos, dones, gracia, vocaciones y
aptitudes.
Por lo tanto, el conocimiento de ésos datos a través de las letras
del nombre es un medio esencial para conocerse mejor y
modelar el carácter.
LA CONEXIÓN SUPREMA
Lo concerniente al vínculo del alma con la esencia del nombre
tiene fuente cabalística. Tal como fue enseñado: el alma se
recibe en el momento de la concepción, y eso está indicado en la
cita bíblica que describe el proceso del nacimiento de un ser
humano, como está escrito: «Cuando una mujer conciba y dé a
luz un hijo varón [...]» (Levítico 12:2).
¿Por qué razón dice: «cuando una mujer conciba», e
inmediatamente a continuación: «y dé a luz un hijo varón?
¿Acaso da a luz después de concebir?
La respuesta es ésta: se hace hincapié en mencionarse el
momento de la concepción debido a que es el instante en el que
se determinan las características del embarazo. Porque después
de la concepción, la mujer ya habrá engendrado, y el ser
humano que se gestará en su interior tendrá las características
que fueron determinadas en ése momento. Pues a partir de la
concepción se determina lo que ocurrirá en el parto, ya que al
concebir se otorga el alma, que es lo principal de la persona
(véase Or Hajaim: Levítico 12:2).
LA IDENTIDAD DEL ALMA
Hemos visto que el alma se otorga en el momento de la
concepción. Y respecto al alma se enseñó que se la reconoce en
lo Alto, porque cada una tiene una identidad particular, y un
nombre propio, como fue enseñado: Dijo Rabí Yojanán: está
escrito: «Él hace grandes cosas, insondables; e innumerables
maravillas» (Job 9:10). Se refiere a las grandes cosas que El
Santo, Bendito Sea, hace con el nacimiento de un ser humano.
EL NACIMIENTO Y SUS IMPLICANCIAS
La razón de lo mencionado se debe a que cuando el hombre
cohabita con su mujer para procrear, El Santo, Bendito Sea, da
una indicación al ángel que está a cargo de las concepciones. Y
El Santo, Bendito Sea, le dice:
—Sabe que en esta noche se producirá la concepción de un ser
humano proveniente de la simiente de zutano. Sábelo y cuida
ésta gota –la esencia espiritual del cigoto–, y tómala en tu
mano, y lábrala con 365 partes –correspondientes a los 365
conductos sanguíneos esenciales del cuerpo de un ser humano–.
El ángel hace así, e inmediatamente toma la gota en su mano, y
la trae ante El que pronunció palabra y el mundo existió, y dice
ante Él:
—He hecho conforme a todo lo que me has ordenado, y esta
gota, ¿qué ocurrirá con ella?
Inmediatamente El Santo, Bendito Sea, decreta sobre ésa gota
qué ocurrirá con ella al final, si será varón, si será mujer. Si ése
ser humano que nacerá a partir de la misma será débil, si será
fuerte. Si será pobre, si será rico. Si será bajo, si será alto. Si será
antiestético, si será atractivo. Si será –por naturaleza–
voluminoso, si será delgado. Y así establece todas sus
características. Pero si será justo o malvado, no. Pues a eso lo
otorga en poder de la persona solamente, dándole libre
albedrío, como está dicho: «Observa, he puesto ante ti hoy la
vida y el bien, la muerte y el mal [...]» (Deuteronomio 30:15–
18). Se aprecia que El Santo, Bendito Sea, otorga libre albedrío
para que cada uno elija ser bueno o malo.
EL OTORGADO DEL ESPÍRITU
Inmediatamente El Santo, Bendito Sea, da una indicación al
ángel que está a cargo de los espíritus, y le dice:
—Tráeme al espíritu mengano, que está en el Jardín del Edén,
cuyo nombre es mengano, y sus características son ésta y ésta.
Pues todos los espíritus –rujot– que en el futuro serían
otorgados, ya estaban creados desde el día en que El Santo,
Bendito Sea, creó el mundo, hasta el final, estando preparados
para las personas, como está escrito: «Lo que es ya fue llamado
por su nombre» (Eclesiastés 6:10).
Inmediatamente el ángel va y trae el espíritu ante El Santo,
Bendito Sea. Y cuando el espíritu viene, de inmediato se inclina
y prosterna ante el Rey de reyes, El Santo, Bendito Sea. Y en ese
momento, El Santo, Bendito Sea, dice al espíritu:
—¡Entra en ésta gota –el origen espiritual del cigoto– que está
en poder de zutano! (Midrash Tanjuma: Pekudei III).
LA CONEXIÓN SUPREMA
Todas ésas características mencionadas, y sus manifestaciones,
están incluidas en las letras del nombre. Por eso, Rabí Meir
revisaba el nombre de la persona y sabía lo que ocurría con ella,
debido a que era experto en esta ciencia (Midrash Talpiot).
Además, en el Talmud se enseñó que el vínculo del nombre con
lo Alto tiene fuente bíblica, como dijo Rabí Eleazar: está escrito:
«Venid, observad las obras de El Eterno, que ha puesto
asolamientos en la Tierra» (Salmos 46:9). La palabra que indica
«asolamientos», en el texto original hebreo es shamot. Y
shamot puede leerse también shemot, que significa «nombres».
Es decir, en esta cita se encuentra aludido el misterio de la
esencia de los nombres (véase Talmud, tratado de Berajot 7b;
Maarshá).
Ahora bien, la persona, ¿cómo recibe su nombre? El Eterno
hace surgir de la boca de quien otorgará el nombre al recién
nacido, un nombre específico y apropiado para la criatura. Sin
embargo, el que hace esto desconoce la razón esencial que lo
llevó a elegir ese nombre determinado. Aunque después de
algunos años, el motivo encerrado en ese nombre se manifiesta
reveladamente en la vida de quien fue llamado así. Y esto no es
sólo para los Hijos de Israel, sino para todo el mundo (Hakotev
en Ein Iakov, véase Berajot 7b, Mefarshei Hatalmud).
Por lo tanto, a través del conocimiento de los rasgos esenciales
del carácter, incluidos en las letras del nombre, se pueden
trabajar y desarrollar los positivos y beneficiosos, y controlar y
modelar apropiadamente los negativos.
EL ANÁLISIS DEL NOMBRE
Debido a la gran relevancia de estos conocimientos,
observaremos las características esenciales de las letras con que
se escribe el nombre Sara.
El estudio se realiza en forma puntillosa con el sistema
elaborado por el rabino Aharón Shlezinger, basado en
profundos estudios cabalísticos.
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I
EL COMIENZO DEL NOMBRE
En este capítulo desarrollaremos la primera etapa de nuestro
estudio. Observaremos las características y naturalezas que
surgen de la letra inicial de vuestro nombre Sara, la cual es
considerada la cabeza del nombre.
Para realizar esta observación, y también las siguientes,
debemos conocer las letras hebreas correspondientes al nombre
Sara. Pues el hebreo ancestral es el lenguaje bíblico original, y
es, por lo tanto, la base de toda la creación y de todas las
lenguas que existen en el mundo.
¿Y de dónde sabemos que el mundo fue creado con las letras
hebreas? Como está escrito: «El Eterno Dios hizo caer sueño
profundo sobre el hombre, y se durmió; entonces tomó uno de
sus costados y cerró la carne en su lugar. Y El Eterno Dios
construyó con el costado que tomó del hombre una mujer y la
trajo al hombre. Y el hombre dijo: “Ésta es ahora hueso de mis
huesos y carne de mi carne; ésta será llamada mujer –ishá–,
porque del hombre –ish– fue tomada”» (Génesis 2:21–23).
Se revela en el versículo que el concepto ishá –mujer– deriva de
ish –hombre–, lo cual enseña que la Torá fue entregada en la
Lengua Sagrada –hebreo–.
LA LENGUA ORIGINAL
Rabí Pinjas y Rabí Jilkía dijeron en nombre de Rabí Simón: así
como la Torá fue entregada en la Lengua Sagrada, del mismo
modo, el mundo fue creado con la Lengua Sagrada. Pues, ¿acaso
has oído en todos tus días de vida que un griego que habla
griego y dice a una mujer gyné, diga a un hombre gynea? ¿O tal
como dice al hombre antropei, que diga a la mujer antropa? ¿O
un arameo que habla arameo, y dice al hombre gavra, acaso
dice a la mujer gavreta? ¡Ciertamente que no! Por lo tanto, los
términos ish e ishá mencionados en el versículo, ¿cuál es la
razón de su enunciado? Para enseñar que esta locución, ishá,
deriva de esta otra locución, ish, o sea, se refiere a la Lengua
Sagrada, que es la lengua hebrea (Midrash Bereshit Raba cáp.
XVIII).
LAS LETRAS DEL NOMBRE
El nombre Sara se escribe así con letras hebreas:
שרה
LA LETRA INICIAL DEL NOMBRE
Ésta es la información que surge a partir del primer carácter de
vuestro nombre Sara:
PRIMERA LETRA
LETRA SHIN: ASPECTO GENÉRICO
El primer factor que analizaremos de la primera
letra de vuestro nombre es su género. Ya que cada
letra del alfabeto hebreo se identifica con un
género específico. Esto es en el plano cósmico, o
sea, en el plano espiritual1. Y hay letras que
proyectan energía proveniente del género
masculino y también del femenino2.
El género masculino cósmico se vincula
esencialmente con la capacidad de dar, y el género
femenino cósmico, con la capacidad de recibir y
transmitir3.
1Zohar Shir Hashirim, Matok Midbash.2Véase Hagaá, ibíd.3Matok Midbash
Por eso, el Sol, que está vinculado con el género
masculino, da luz a la Luna y la nutre; y la Luna,
que está vinculada con el género femenino recibe
la luz solar y la transmite. Y por eso el Sol tiene
ciclos graduales (en las cuatro estaciones), pero
siempre conserva su capacidad de irradiar
luminosidad; mientras que los ciclos de la Luna son
mucho más bruscos, hasta oscurecerse
completamente y volver a cargarse de luz y
renovarse cada mes.
Y el rigor vinculado con los momentos de
oscuridad se atenúa con la esperanza de la llegada
de la luz. Por eso, es importante conocer las
energías positivas de las letras del nombre. Ya que
la aprehensión de esas energías ayudará a
superarse constantemente y hacer frente a los
momentos difíciles, en los cuales hay oscuridad y
padecimiento, asociados a las energías negativas y
malas.
Pues fue enseñado: todo lo que hay en el mundo,
también lo considerado malo, tiene
indefectiblemente energía vivificante enraizada en
el bien4.
Esa energía está relacionada con las letras del
nombre5.
INFORMACIÓN GENÉRICA
La letra shin, con que comienza vuestro nombre
Sara, se vincula con la capacidad de dar y también
recibir y transmitir6.
La energía vinculada con la capacidad de dar
propicia el desarrollo de estas facultades:
tendencia al liderazgo, toma de decisiones, e
inclinación por el pensamiento racional. Se
transmite energía asociada a la capacidad de
generar recursos con el propio esfuerzo y obtener
4Or Hajaim Éxodo 11:55Véase Bnei Isasjar; y véase La Torá Explicada III, cáp. VI6Véase Zohar Shir Hashirim, Matok Midbash, Hagaa
lo que se necesita a través de trabajo personal, y
no, mediante favores de terceros.
La energía que se proyecta a través de este rasgo
de esta letra insta además a interesarse por el
bienestar del prójimo, sus necesidades, y salud.
También se despierta el vivo deseo de ayudar y
colaborar con las otras personas para que mejoren
su situación, superen sus dificultades, y salgan
adelante en sus problemas. Y se proyecta energía
que insta a dar en muestra de afecto o
consideración, sin recibir nada a cambio.
A través de estas energías positivas se neutralizan
las negativas, que inducen a reacciones vanidosas,
egocentrismo, prepotencia, atención desmedida al
propio interés, y desconsideración por los demás.
Y como esta letra también se vincula con la
energía asociada a la facultad de recibir y
transmitir, propicia el desarrollo de estas
facultades: capacidad de amar, complacer,
demostrar afecto, ser fuerte, afrontar con valentía
los desafíos, e instruir con responsabilidad. La
energía que se proyecta a través de esta letra
ayuda a dotar de la capacidad necesaria para salir
adelante en los momentos apremiantes.
Asimismo, a través de esa energía se despierta el
deseo de ayudar a los demás, tanto de su propia
familia y entorno, como a otras personas. Pues es
una energía que insta a saber recibir, y dar
generosamente de lo que se recibe. Esta
característica ayuda a desarrollar la virtud innata
de contener a otras personas, y sostenerlas
cuando están decaídas o con el ánimo bajo, y
también cuando tienen problemas de otra índole.
A través de estas energías positivas, se neutralizan
las negativas, que inducen a cambios de humor,
sentirse molesto por razones triviales, irritarse a
causa de un malestar temporal, reacciones
emocionales inestables y actuar con rigor.
NATURALEZA FONÉTICA
La letra shin es alveolar7. (Su pronunciación surge
de la acción conjunta de los dientes y la lengua).
La energía vinculada con la misma se relaciona con
la facultad de manifestar expresiones sopesadas y
equilibradas. Ya que los dientes son de hueso y
están vinculados con la energía de la rigidez, y la
lengua, de carne, y está vinculada con la energía
de la flexibilidad. Y la combinación de la energía de
la rigidez con la de la flexibilidad posibilita hablar
con armonía.
INFLUENCIA DEL COLOR
La letra con que comienza vuestro nombre Sara,
está vinculada con la irradiación de luminosidad
suprema asociada al color verde. Y a través de esa
irradiación se proyecta energía vinculada con estas
naturalezas: capacidad de análisis, oposición a
7Sefer Yetzira
actuar con precipitación; planteo de las
desventajas y ventajas de la idea que surgió en la
mente; capacidad de fijado de límites y
escudriñamiento de las ideas y los proyectos que la
mente concibe.
A través de la tonalidad verde se proyecta una
energía vinculada con la irradiación de la
naturaleza y la vegetación. Trasmite calma, y
brinda sensación de paz y frescura; deseos de
renovación, crecimiento, desarrollo y también
limpieza del pensamiento y el alma. Es una
tonalidad que además produce una sensación de
tranquilidad y propicia la relajación. Su energía
estimula a mejorar la salud del cuerpo y la
vitalidad del alma.
ENERGÍA SENSORIAL
Asimismo, la letra shin está vinculada con la
energía del rigor8.
8Pardes Rimonim
La energía del rigor despierta la inclinación natural
a la aspereza, dureza, y acrimonia en el genio, y
también en el trato. Insta a ser implacable en el
trato o el castigo. Del mismo modo, en ciertos
casos induce a ejercer la rigidez en la observancia
de las leyes y las reglas sin contemplaciones.
COMPOSICIÓN ELEMENTAL
La letra shin está vinculada con el elemento
fuego9.
El fuego es el elemento supremo, que siempre
orienta hacia arriba y busca elevarse por
naturaleza hasta donde sus posibilidades lo
permitan. Por eso es el primero del orden de los 4
elementos: fuego, aire, agua, y tierra10.
La energía vinculada con este elemento puede
utilizarse a través del flanco del rigor, para
prevalecer sobre las demás personas y9Midrash Talpiot10Rabino Bejaie: Parashat Bereshit
ensoberbecerse con vanidad y orgullo; o a través
del flanco de la bondad, creciendo espiritualmente
y elevándose en forma sana y respetuosa. Y
también a través del flanco intermedio del
equilibrio, que posibilita crecer en forma armónica,
combinando el rigor con la bondad.
Asimismo se proyecta una irradiación cósmica
vinculada con la facultad de comprender las cosas
instantáneamente. Y esa energía –vinculada con la
fogosidad– despierta el entusiasmo, y también el
deseo de desarrollarse, superarse y crecer.
Proyecta luminosidad y voluntad de expresarse.
ATRIBUTO CÓSMICO
Además, la letra shin se relaciona con la energía
vinculada con el atributo de la expansión
controlada y los límites . Y esto es vital para
interactuar con las demás personas y ser
aceptado, respetado y querido. Ya que ayuda a ser
respetuoso, amable y educado con todos, y
también consigo mismo. Pues para poder respetar
y ganarse el respeto de los demás es necesario
respetarse uno mismo. Porque si la persona no se
respeta, no tiene seguridad y fe, y puede incurrir
en la conducta desacertada de hollar
constantemente a los demás tratando de imponer
la propia opinión. Y para no caer en ese error, y en
la arrogancia, es imprescindible conocer los límites,
y saber hasta donde expandirse en las
conversaciones. Y eso es esencial para alcanzar el
éxito en las interacciones, ya que todos desean
estar cerca de quién es alegre e irradia
luminosidad con sus expresiones, sin pretender
sobrepasar ni pisotear a nadie; y nadie desea estar
cerca de quién es extremista, y menos aún, de
alguien negativo. Para conseguir el aprecio de los
demás se debe ser positivo, sonreír, ser
entusiasta, y ver el lado bueno de las cosas,
respetado siempre las fronteras de la moderación.
La energía que se proyecta a través de la letra
shin, es ideal para alcanzar ese objetivo. Y la
misma está presente en la primera letra de vuestro
nombre Sara. Por lo tanto, he aquí una gran
oportunidad de crecer y superarse,
compenetrándose con esa energía y dejándola
fluir.
II
ANÁLISIS DE CARACTERES
Ahora observaremos las siguientes letras de vuestro nombre
Sara. Y para entender y conectar apropiadamente los detalles de
ésas letras, se necesita saber cómo funcionan, y de qué manera
interactúan y se vinculan con la primera letra. Por lo tanto, para
comprender correctamente los datos que mencionaremos, es
propicio conocer algunos fundamentos esenciales:
El nombre de la persona está compuesto de varias letras que
cada una de ellas tiene características y energías particulares. Y
en conjunto forman el nombre y le dan fisonomía a sus
propiedades.
Las propiedades de ésas energías algunas veces coinciden entre
sí y se complementan, y otras veces se oponen y enfrentan, y en
conjunto modelan la estructura del nombre.
Este es un fragmento del estudio del nombre Sara.
Solicita el informe completo de tu nombre aquí
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