7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
1/28
* Versin con contenido y lenguaje simplificados para realizar
actividades grupales con los alumnos del programa deaprendizaje del idioma castellano de A.C.A.
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
2/28
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
3/28
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
4/28
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
5/28
La religin es algo complejo que puedeser estudiado de varias formas.
Las diferentes ciencias (psicologa,sociologa, etc.) se ocupan solo de unaparte de la religin. Por eso, no deben
pretender dar explicaciones de carcterabsoluto sobre el tema. (Garca, 2008)
(Risk of reductionism oroversimplification)
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
6/28
La palabra latina religio se usaba paradescribir algo hecho con mucha atencin o
dedicacin. Y la palabra religare paradescribir la accin de atar, juntar , unir oreligar.
En el Nuevo Testamento las palabras que setraducen como religin, religioso y cultosealan reverencia o adoracin. (Hechos26:5; Colosenses 2:18; Santiago 1:26-27)
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
7/28
Segn E. Fromm (1956) una religin es unconjunto de pensamientos y conductas
compartidos por un grupo, que le da unobjeto de devocin y un significado opropsito (purpose) a la vida de susintegrantes.
Una persona puede adorar animales,piedras, hombres santos, lderes polticos,personas fallecidas, un pas, el dinero, el
xito, etc.
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
8/2807/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
9/28
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
10/28
http://s2.lamarihuana.com/wp-content/uploads/2010/12/rogerchristie.jpg7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
11/28
ReligionesAos
1991 1997 1998 1999-2000
CRISTIANISMO 33, 1 % 33, 0 % 32, 8 % 33, 0 %CRISTIAN
ISMO
Catlicos 18, 8 % 17, 8 % 17, 3 % 17, 5 %
Protestantes 6, 8 % 6, 2 % 5, 3 % 5,6%
Ortodoxos 3, 1 % 3, 8 % 3, 6 % 3, 6 %
Anglicanos 1, 4 % 0, 9 % 1, 1 % 1, 3 %
ISLAMISMO 17, 7 % 19, 6 % 19, 6 % 19, 3 %
HINDUISMO 13, 4 % 12, 8 % 12, 8 % 13,4%
BUDISMO 5, 7 % 6, 8 % 6, 0 % 6,0%JUDASMO 0, 3 % 0, 3 % 0, 2 % 0,2%
ATEISMO 4, 4 % 2, 5 % 2, 5 % 2, 5 %POBLACIN
MUNDIAL
5.385.330.300 5.848,739.000 5.929.839.000 5.978.401.000
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
12/28
Objeto o centro de devocin (uno o varios) Conjunto de creencias. (credos, doctrinas, mitos,
etc.)
Prcticas religiosas y sociales (rituales, ceremonias,cdigos de tica, normas de comportamiento etc.)
Un mtodo o camino para la salvacin, la liberacino la unin con la divinidad.
Formas de trasmisin o difusin (evangelizacin,propaganda, etc.)
Organizacin o comunidad de pertenencia.(iglesia, congregacin, asamblea, etc.)
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
13/28
Por su permanenciaVivas (todava se practican): Cristianismo,
Islamismo, Budismo, etc.
Muertas (ya se dejaron de practicar)religin Azteca, Egipcia, Hitita, etc.
Por su procedencia (origen geogrfico)
Cercano Oriente: Judasmo, Cristianismo,Islamismo, Zoroastrismo. (Near East or Middle East)
Lejano Oriente: Confucionismo, Taosmo,Sintosmo. (East Asia: China, Japan)
Sur de Asia: Hinduismo, Budismo, etc. (South Asia)
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
14/28
Cantidad de diosesMonotestas(1 Dios): Cristianismo, Islam, etc.(monotheistic)Dualistas (2 dioses): Maniquesmo, Zoroastrismo. (dualistic)
Politestas (muchos dioses): Hinduismo, Neopaganismo,
Sintosmo, etc. (polytheistic) Tipo de dioses
Testas(Un Dios, supremo y personal): Cristianismo,Islamismo, etc. (theistic)
No testas (no le dan importancia o no tienen dioses):Budismo, Taosmo, etc.
Pantestas(todo el universo es dios, dios no personal):tradicin hind, algunas filosofas. (pantheistic)
Destas (Dios existe pero no se revela ni relaciona conla humanidad : al unos ti os de filosofa. (deistic)
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
15/28
No religiososAteo: cree que no existe ningn dios (atheist)
Apatesta o atesmo prctico: vive como si
no existiera ningn dios. O no le importasaber si existe algn dios. (apatheistic= apathy +theistic; practical atheism)
Agnstico: piensa que no es posible saber si
existe algn dios. (agnostic)
Ignsticos o igtestas: segn como se definala palabra Dios, cree o no en su existencia
(ignostic or igtheistic= ignored, unknown + theistic)
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
16/2807/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
17/2807/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
18/28
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
19/28
Threskeia y threskos (, )describen los aspectos rituales o
externos de la religin. Se usan para lareligin de los judos (Hch 26:5), laadoracin de los ngeles (Col 2:18) y
para diferenciar la adoracin falsa dela religin pura o verdadera (Stgo 1:26)
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
20/28
Deisidaimonia y deisidaimon (,) se utilizan especialmente paradivinidades paganas, indican supersticin,temor o reverencia, (Hch 25:19; Hch 17:22)
Eidololatres y eidololatria (,) se traducen idlatra e
idolatra. Se usa tanto para la idolatraabierta como para la idolatra secreta o noevidente (1Co 5:10,11; 6.9; 10.7; Efe 5:5;Apoc 21:8; Col 3:5 22.15)
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
21/28
La idolatra segn la Biblia incluye:
la adoracin de dioses falsos la adoracin inadecuada del Dios
verdadero(Exo 20: 4-5) los comportamientos y actitudes que
quitan a Dios de su lugar central,como el amor o apego excesivo(attachment) al dinero. (Efe 5:5; Fil 3:19;Col 3:5)
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
22/28
En la Biblia, la idolatra se describe comoalgo desagradable, vano e ineficaz. Losdolos son tratados como piedras o troncosmudos, cosas vanas, nada en el mundo,obra de manos humanas, espantapjaros obolas de estircol. (ver por ej. Hech 14:15;1Co 8:4; 10.19; Isa 44.9-20, Hab 2.18,
Sal115.4-8) La idolatra tambin se describe como una
forma de adulterio espiritual o infidelidad a
Dios. (Jer 3:1-25) 07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
23/28
Sin embargo, en la Biblia, cuando se habla a losque adoran otros dioses, se tiene mucho respeto yconsideracin.
El ejemplo del amor al prjimo, demostrado por
Jess y el apstol Pablo, hacia samaritanos,incrdulos y paganos sealan cmo debe uncristiano relacionarse con personas de otrasreligiones. (Jn 4:9-10; Jn 7:5, Hech 1:14;14:15-18;17.16,21-31, 1 Cor 9:19-23)
Jess dijo: Tambin tengo otras ovejas que no sonde este redil; aqullas tambin debo traer, y oirnmi voz; y habr un rebao y un pastor (Juan
10:16) 07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
24/28
Con misericordia y verdad se corrige elpecado, Y con el temor de Jehov loshombres se apartan del mal. (Prov16:6)
santifiquen a Dios, el Seor, en suscorazones y estn siempre preparados
para presentar defensa conmansedumbre y reverencia ante todo elque les demande razn de la esperanzaque hay en ustedes . (1Ped 3:15)
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
25/28
Aunque soy libre de todos, de todos me he hecho
siervo, para ganar a tantos como sea posible.
Entre los judos me volv judo, a fin de ganarlos aellos
Con los que estaban sin Ley me volv como los queno estn sujetos a la Ley. Aunque esto no significaque yo no obedezca la ley de Dios
entre los dbiles me hice dbil, para ganar a los
dbiles.
Es decir, me he hecho igual a todos, para que portodos los medios posibles pueda salvar a algunos.
(1Cor 9:19-22)07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
26/28
La Iglesia universal se compone de todoslos que creen en Cristo. Sin embargo, en eltiempo del fin, habr un remanente
llamado por Dios, que guardar losmandamientos de Dios y la fe de Jess.Este remanente anuncia la llegada de lahora del Juicio, proclama la salvacin porla fe en Cristo y la proximidad de SuSegundo Advenimiento. (ver Mar. 16:15; Mat.28:18-20; 24:14; II Cor. 5:10; Apoc. 12:17; 14:6-
12; 18:1-4; Efes. 5:22-27; Apoc. 21:1-14).
Creencia adventista fundamental N 13
07/11/2011
7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
27/28
Forni, Floreal, Fortunato Mallimaci y Luis A. Crdenas (2003) Guade la diversidad religiosa de Buenos Aires. Buenos Aires: Biblos.
Daniel Plenc.(2008) Religiones Comparadas. Apuntes de clase.Libertador San Martn, Entre Ros: Universidad adventista delPlata.
Jorge A. Iuorno (2010)Movimientos Religiosos Contemporneos.Apuntes de clase. Libertador San Martn, Entre Ros: Universidadadventista del Plata.
Humberto Ral Treiyer, (1964) Religiones Comparadas. Parte I:Religiones no cristianas. Villa Libertador San Martn, Entre Ros:Editorial S. E. M.
Emile Durkheim (1982) Las formas elementales de la vida religiosa.Akal, Madrid.
Omar Frana-Tarrag. La psicologa de la experiencia religiosasegn las principales aproximaciones y perspectivas tericas.http://es.muestrarios.org/b/historiadepsicologiaadelaexperienciareligiosa.html
Fromm, E. (1956). Psicoanlisis y Religin. Buenos Aires: EditorialPsiqu.
http://es.muestrarios.org/b/historiadepsicologiaadelaexperienciareligiosa.htmlhttp://es.muestrarios.org/b/historiadepsicologiaadelaexperienciareligiosa.html7/23/2019 Introduccin Movimientos religiosos contemporaneos
28/28
Garca, J. (2008).Actitudes religiosas, valores y razonamiento moral.Valencia, Espaa: Servei de Publicaciones
M. Eliade (1967) Lo sagrado y lo profano. Madrid: GuadarramaJos Mara Mardones. (1994) Las nuevas formas de la religin. Navarra,
Espaa: Editorial Verbo Divino
Rudolf Otto (1980)Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios.Alianza, Madrid
Beauregard, M. y Paquette, V. (2006). Neural correlates of a mysticalexperience in Carmelite nuns. Neuroscience Letters, 405, 186190.
Mario Toboso. Est Dios en nuestro cerebro? . Revista Tendencia XXI.Enero, 2008 http://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.html
Juan C. Tuppia y Alba L. Jaramillo. (2010) Aportes de la propuestafilosfica-antropolgica de Rudolf Allers para el planteamiento de unapsicologa integral. Pensamiento Psicolgico, Volumen 8, No. 15, 2010,pp. 101-112
W. Daros, F. Aranda y T. Bugossi (comps.)(2009) Conflictos epistemolgicosentre el conocimiento cientfico y el religioso. Libertador San Martn,
Entre Ros Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata
http://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlhttp://www.tendencias21.net/%C2%BFEsta-Dios-en-nuestro-cerebro-_a1098.htmlTop Related