1. KOYAANISQATSIIndice: IntroduccinGua Primera pa rte00: 00-00:
14 Segunda pa rte00: 14 -00: 29 Primera seccin00: 18-00:
21Seccindos00: 22-00: 29 Tercera pa rte00: 29 Primera seccin00:
35-00: 4 0Seccindos00: 4 0-00: 4 5Tercera seccin00: 4 5-1: 00Cua
rta pa rte1: 00-1: 11Primera seccin1: 00-1: 04 Segunda seccin1: 04
-1: 11Fina l1: 11-1: 16 IndiosHopiFicha tcnica EllulIntroduccinKoya
a nisqa tsiesuna pelcula monta da sobreunfla shba ckgenera
lquepretendea ba rca rla historia delhombreensutota lida dcomola
progresiva domina cindela tecnologa detodoslosa spectosdela vida
huma na ,na cida ,sinemba rgo,dela propia na tura leza .Elfla shba
cktieneuncla rosentidomitolgicoyesca tolgico,porcua ntointroduceela
spectodela destruccincomoelementovertebra dordetoda la historia
.Unodelosgra ndesa va ncesdelhombretecnolgico: la na veespa cia
lqueesla nza da desdela tierra a explora reluniversoesdestruida .La
destruccinforma pa rtedela propia esencia tcnica delhombre,yporta
nto,enelpeca dotiene,pora sdecir,supenitencia .Elhombresufreconsta
ntementeelca stigodivinoporelpeca dodehybriseinsolencia
conlosdioses.La pelcula a rticula esemensa jegenera lsobrela ba
sedeuna construccindesecuencia senla squeseinsisteconsta
ntementeenla idea dequea snosepuedevivir.Esta idea queenfoca la
tecnologa desdeunla do,dira mos,pesimista ,enelestiloya ina ugura
doporDonQuijoteoRoussea u,pa rtedelprincipiodequeestemododevida
esinsostenible.La vozKoya a nisqa tsiva a significa rprecisa
menteeso: vida entumulto,mododevida quecla ma porunca
mbio,etc.Sinemba rgo,ca bra pla ntea
rseenqusentidopuedenvivirseismilmillonesdehombresymujeressinofuera
porestemodopa rticula rdeorga niza cintecnolgica dela vida .Ca bra
pregunta rsesieselmodotecnolgicodeproduccinydevida
,dedistribucindela riqueza ydeltra ba jo,elquedetermina la ma lda
dintrnseca yla crisisquevivimosenla a ctua lida d.Segura
mente,sirecorda mosla stesisya ma ntenida sporlosma rxista
ssoviticosen19 31yseguida sdespusporBerna l,yotrosma rxista
soccidenta les,ela rgumentoca mbia ra significa tiva mente.Una
denuncia pura ysimpledela tecnologa oculta losprocesossocia
lesypolticosconformea loscua lesella toma luga r.Ya
unqueensuorigenha ya quebusca rla revolucinindustria lyeldesa
rrollodelsistema burgus,esevidentequeelmodelotecnolgiconoesma
loens,sitenemosencuenta quesomosseismilmillonesdepersona s.Esta
esla cuestin.Demodoqueha bra quesea la rquenoesla tecnologa comota
l,sinosumododedistribucinyla forma quetienenloshombresdepa rticipa
rensupropieda da quelloqueha ceenrea lida dqueesemundotecnolgicosea
rea lmentenefa stoyjustifica ra sla vozkoya a nisqa tsi.Noca beduda
dequecua lquiertipodesocieda digua lita ria ,ecologista
,yrespetuosa contodoslosva loresqueproponela pelcula debersersocia
lista onoser,siquiereda rcuenta dela vida
delosseismilmillonesdepersona s.Esungritopa recidoa lqueRoussea u,a
la spuerta sdela revolucinindustria
l,emitienDijon.Elpesimismoideolgicoa nteuna rea lida
dquenoentiende.Peroconcebirelmundocomoelfrutodeunprocesoimpersona
lenelquela srela cionessocia lessonconsecuencia dela tcnica ynoa
lrevs,esnosola menteequivoca relenfoque,sinopa rtira
demsdelsupuestodequeesirreversible.Ya unquea ceptemosla
irreversibilida ddelprocesodedesa rrollodela industria
ydelossistema stecnolgicos,esonosignifica quepoda
mossuponerquenoexistepa ra loshombresuna a lterna tiva socia
lquenospermita convivirconla smquina s,ynosola mentesufrirla s.Cla
ra mente,eldocumenta lpla ntea la ciuda dmoderna comounsistema
tecnolgicodelqueloshombressonsimplementea pndices,quea cudena
sustermina lespa ra comer,divertirse,dormir,entretenerse,a
prender,sufrir,cura rse,morir,moverse,etc.Ca da a ctodepa rticipa
cinenelsistema tecnolgico,suponeuna cla udica
cin,unrefuerzodelsistema yunsometimientodelhombre,perota mbin,una
umentoobjetivodelentra ma dotcnico.Ya nosetra ta sola
mentedelobrero,comoa firma ba Ma rx,noeselobreroelqueesuna
pndicedela mquina ,sinoquetodohombre,porserlo,oesuna pndicedela
smquina s,osimplemente,noeshombre.Siincluimosa quentrela smquina
s,a lsistema judicia l,ta mbinlosa nima
lesqueelproyectosimioquiereincorpora ra
losderechosydeberesenmundopodrntenersupa pelproductivopa rticula
r.Perovea mosla pelcula : Gua pa ra la proyeccindeldocumenta l: 00:
00Imgenesdefigura sdibuja da sporlosindiosHopia brenestedocumenta
l.Elrecursoa lreferentea
ntropolgicodeunpuebloprimitivotieneunsentidoproftico,precisa
mentepora rca noymisterioso,poseedordeuna sa bidura especia l.La sa
bidura dequienviveliga doa la
2. tierra .La contra posicinentreunmundoliga doa la tierra ,na
tura l,frentea unmundocultura l,ociviliza do,correspondea la idea
roussonia na delbuensa lva jequea tribuyea lhombreprimitivo,comoca
rcteresencia l,sucompromisoconla tierra yuna comprensinna tura
ldesuverda deroluga renelmundo.Estebuensa lva jeha sufridola
degenera cinprovoca da porla civiliza cin,ynoslleva ,prctica mentea
la interpreta cindelhombreenla Tierra comouna especiedepla ga .00:
01Eldocumenta lcomienza conla ignicindeuncoheteespa cia lqueva a
serla nza do,a cma ra lenta ,a compa a dodeltema centra ldela
pelcula .La spa rtcula sdelma teria lencombustinca ena
lsueloconunsentidopotico.Comosever,eldocumenta lfina liza ta
mbinconesta ima genquesugierela vertica lida dyquecierra precisa
menteestegra nfla shba ckqueconstituyetodoeldocumenta l.Esta tcnica
proporciona a ldocumenta luna funcingenera lexplica tiva
.Esdecir,comprendemosesa ima genprimera a tra
vsdetodoelprocesodereflexinsobrela rela cindelhombreconla Na tura
leza ,comouna rela cindea gresinydestruccin,dea
prendicesdedioses.Primera pa rte00: 03ElFla shba cknoslleva a una
visindela na tura leza (elca ndelcolora
do,entreotros)comofuenteorigina ria deeseextra oprocesodeignicin.La
simgenesdela tierra secomponendediversa sforma sdura
ntequinceminutos.00: 05Pla nosmsdeta lla dosdefigura sna tura lesca
prichosa syllena sdebelleza .La belleza busca da
correspondemsenesteca soconela spectodelosublimeensentidoka ntia
no.00: 08Seintroducenimgenesdelosva pores,elvientoeimgenesdela a
rena delosdesiertosta mbinensuspensin,quesonlosmodosdeverla
simgenesdela ireenmovimiento.00: 10Tenemosimgenesdepja rossa
liendoyentra ndoencueva silumina da sporelsol.Esdenota
rqueenesemomentoseoyenlosca ntosdelospja ros,proba
blementelosnicossonidosendirecto.00: 11Unca mbioenla msica sea la
queva mosa verla snubesenmovimiento,vista sa cma ra rpida ,mostra
ndoa sla sestructura syla a rmona queseproducenenesemovimiento.Esta
seccinincluyeta mbinimgenesdela gua enmovimiento.00: 12Ca sca da
s,elma r...00: 13elbrillodela sola syla snubesotra vez.00: 14 la
sola sdelma rembra vecido,encontra steconla snubesSegunda pa
rteLossiguientespla nosa compa a dosdeunca mbioenla msica
nosintroducendellenoenelmundocrea doporla a ccinhuma na a gra nesca
la .Esdenota rqueelprimerpla noa reonoslleva desdela na tura leza
,ela gua ,la tierra ,ha cia ca mposcultiva dos.Losprimerospla nossa
lendela na tura leza ,yvuelvena ella enpequea sincursiones.Pocoa
poconosintroducimosdellenoenla civiliza cin.00: 15Otroca
mbiodemsica sea la unsa ltoa otroa pa rta dodeldocumenta
l.Primeroveremosenunpla noa reola simgenesdeunbra zodema r.Seguida
mentepercibimosunca mpocultiva do.Hemossa lidodela na tura leza
enesta dopuro,pora sdecir,ycomenza mosa a dentra rnosenelmundodela
cultura ,dela civiliza cin.Sinemba rgo,esa primera incursinnoslleva
denuevoa lma ryla tierra .00: 17Primera explosinquedestruyela na
tura leza .Esta mosa nteuna interpreta cindela tcnica
comodestruccin.Unca mina va nza entreuna ma sa dehumoprovoca da
porlmismo.La visindela tcnica comodestruccindela na tura leza
,estpla ntea da endiversa soca sionesynorma lmenteconuna lca
ncepeyora tivoypesimista ,a lestiloroussonia no.SloGusta voBuenoha
introducidouna va ria cindia lctica importa ntsima referida precisa
mentea la idea deNa tura leza queenestevdeoa pa rececla ra
menteenunsentidometa fsicoyunita rio.Buenoproponeha bla rdeNa tura
leza ssobrela squeseejercentrestiposdeviolencia : porunla dola
violencia quedestruyecompleta mentela na tura leza dereferencia
,porotrola doesta rnla sdestruccionespa rcia lesqueproducenca
mbiosenla sna tura leza s,yporotrola dola sdestruccionesquepora
sdecir,enga a na la sna tura leza s.Esta interpreta cina pa
receensulibroTelevisin: a pa riencia yverda d(2000)La sprimera
sestructura srtmica ssea dentra nenla na tura leza .primera
seccinLa primera seccindeesta segunda pa rtenoslleva a a na liza
relfenmenodela senerga s,la sca na liza cionesyla ma siva a propia
cindela sfuerza sna tura les.00: 18La stubera s,losca blesdea lta
tensin,fuentesdeenerga ca na liza da squetienenundestino.Sonla
sfuentesqueextra enla energa dela na tura leza yquedesemboca nenla
gra nestructura huma na : la ciuda d.00: 19 Ca mbia elritmodela
msica ytenemosunpla noa reodeindustria s.Estospla nosponendema
nifiestounordenbelloya mena za nte.00: 20Aumenta denuevoelritmopa
ra veruna gra inmensa .Explosiones,mquina sextra yendopetrleo.Gra
ndesdepsitos.Industria detra nsforma cin.Fuego.La bomba a tmica
,energa ,endosoca siones.La ima gendela bomba a tmica
3. creciendo en ese hongo que tiene cierta forma humana.00:21
Un cambio brusco nosintroduce en un plano extrao, una playa al lado
de una central nuclear nosrecuerda las tesis de Landgon Winner.Hay
que recordar que Langdon Winner es unode los asesores del director
en esta pelcula, y que esta imagen recogeprcticamente el Leit motiv
de la obra de Winner, La ballena y el reactor(1984).Seccin dos La
segunda seccin nos lleva a la ciudad.Los medios decomunicacin, el
transporte nos dirige a travs de los caminos trazados por elhombre,
al ncleo donde confluye la civilizacin industrial moderna: la
ciudad. 00:22 la msica celebra de algn modo la construccin
humana.Un edificio vistoen contrapicado que recuerda la imagen del
monolito de 2001 de Kubrick.00:23Tenemos la imagen de un avin que
se acerca hacia nosotros.Su visin, tras laneblina provocada por el
calor, produce la sensacin de que se trata de algovivo.Hay que
recordar aqu las tesis de Demcrito de que la tcnica humana nohace
ms que reproducir la tcnica animal.El vuelo de los pjaros ser
elmodelo para el desarrollo de la aviacin.Esta tesis de la mmesis
de lasnaturalezas, proviene de la tradicin griega y en especial de
Aristteles, almenos en una posible interpretacin.Nuevamente, aqu es
necesario distinguirentre naturaleza en sentido metafsico y
naturalezas en sentido dialctico.Lammesis no es de la naturaleza en
abstracto, sino de los procesos operatoriosobservados entre los
animales, y acaso en las propias estructuras compositivasde los
fenmenos fsicos, qumicos y biolgicos.00:25 Comienzan las imgenes
delas autopistas de las grandes ciudades, las estructuras de
comunicacionesterrestres tan extraordinarias.La multitud de coches,
su carcter repetitivosubrayado por la msica.El transporte y su
efecto destructivo ha sido analizadopor Ivan Ilich especialmente en
mltiples ocasiones.Ilich insiste en el aspectono solo destructivo
sino restrictivo con respecto a la libertad del hombre. 00:26 Un
plano muestra la compleja red de movimientos que desarrollan
loshombres.La industria del automvil y su repeticin ad
nauseam.00:27 Se insertaun plano de tanques de la segunda guerra
mundial que subraya el hecho de que laguerra ha promocionado en
gran medida el desarrollo de esta sociedad industrialde la era de
la reproductibilidad tcnica.De la repeticin y de lo igual.Latesis
de la guerra como motor de la ciencia, y como estructura que
haproporcionado la forma de organizacin social propia de la
sociedad industrialha sido ampliamente desarrollada por los
estudios marxistas, como Bernal, etc. 0028 la aviacin, los cohetes,
las naves espaciales, son fruto de la industriamilitar.La bomba
atmica (Little Boy).La frmula de Eistein.Las leyesfsicas, tales
como esta, son estructuras objetivas realizadas por el
hombre,tambin como la propia grafa es construida por los soldados
del portaaviones,pero su objetividad excede las fuentes de su
construccin: hay que distinguiraqu entre gnesis y estructura de las
verdades cientficas.00:29 El napalm dela guerra de Vietnam y la
destruccin por el fuego.Tercera parte Esta nuevaparte del
documental va a centrarse sobre la ciudad de Nueva York, de la
querealizar un anlisis pormenorizado de carcter sociolgico.La
msicadesaparece y vemos imgenes de Nueva York sobre un fondo de
nubes que proyectansu sombra sobre los edificios.00:30 Un
travelling desde la costa introducidopor msica con aire de misterio
nos introduce en la ciudad.Detrs de unaesquina se manifiesta su
caracter ttrico, gris, sucio, y curiosamenteabandonado.La msica
subraya el patetismo de la escena.00:31Nos muestrabarrios asolados
por la destruccin y la pobreza.Un movimiento de cmara nossaca de
ese mismo escenario para mostrarnos que hay vida en ese vertedero,
quelos hombres se afanan por vivir.00:32 Detalles como un tobogn,
una faroladestruida.Muestra un barrio de carcter social
completamente abandonado, vaco. Tambin subraya el hecho de que
encontramos trazos a travs de estos elementosabandonados, de
proyectos sociales fallidos, o simplemente abandonados, quizsen
este caso se trata de la sociedad del bienestar, tambin criticada
por Ilich. Desde un plano areo la msica nos lleva a ver globalmente
la zona abandonada. Los edificios subrayan el carcter de la
sociedad humana como colmena.00:34Nuevamente la destruccin de los
edificios.La civilizacin como destruccin yconstruccin
permanente.Pero tambin denota el carcter de destruccin de
unasociedad industrial, de un espacio ya abandonado por otros
proyectos.Tambinpodemos pensar en el despilfarro econmico,
etc.00:35 Obsrvese la ondaexpansiva de la detonacin.Primera seccin
La cmara sale de nuevo de la ciudadpara verla bajo el movimiento de
las nubes y la naturaleza.La ciudad permaneceinclume al movimiento
amenazador de las nubes.Este salto atrs nos ayuda a
4. reflexionar sobre lo visto, a descansar de la primera
acometida de imgenes encascada.La ciudad es una pequea estructura
bajo la impresionante apariencia dela naturaleza circundante.00:37
Nuevamente nos adentramos en la ciudad.Lafigura geomtrica de los
edificios contrasta con el movimiento de las nubesreflejadas en las
paredes de cristal.La geometra est ms all de la funcinconcreta para
la que construye el edificio.La oscuridad de la noche contrastacon
la luz de los edificios.00:38 La sociedad humana como hormiguero en
lavisin de una nave en la que los hombres, vistos a cmara rpida
parecen unenjambre.Un zumbido subraya esa idea.00:39 Cmara rpida de
imgenes deciudadanos por la calle.Las aceras repletas de
personas.La cmara lenta y lamsica otorgan algo de patetismo y de
tristeza ante esa multitud encadenada porla tcnica.Vctimas de un
modelo de sociedad en la que los individuos hanquedado reducidos a
su posicin fsica en la ciudad, y a su funcin en elentramado
tecnolgico, como apndices de la mquina.00:40 Retratos de
personassobre fondos tecnolgicos: tren, avin.Con objetos que
identifican su funcinen la ciudad.Sometidos a su funcin hasta
confundirse con ella.Las mujeres delcasino posando para la cmara,
mirndola con entrega.Seccin dos La ciudad esvista de noche, despus
de un pequeo reflejo de la llegada de la noche.Lanoche es resultado
ineluctable del ritmo de la naturaleza, que sin embargo esperfecta
y absolutamente conjurado.00:41 La ciudad de noche.La msica da
otrogiro y nos introduce en una serie nueva en la que la luz y el
movimiento son losprotagonistas.La luz de los edificios
primero.00:42 El reflejo del sol alponerse en los cristales de un
edificio.00:43 Pronto la ciudad es unaestructura viva, un organismo
con sus canales de distribucin, como si de lacirculacin de la
sangre se tratase.Un orden que se manifiesta en el
movimientoparticular de cada individuo a travs de su objeto
tecnolgico, el automvil, enel entramado de comunicaciones que
supone la ciudad.Imgenes areas en cmararpida que producen la
sensacin de ritmo y de movimiento ordenado.La ciudadest viva.Esta
imagen remite a las tesis de Herclito y de Hegel acerca
delmovimiento, del cambio, y del ritmo que se vislumbra a travs de
los cambios.ALigual que en Herclito, todo cambia, nada permanece,
pero a travs del cambiose vislumbra el logos, el orden que todo lo
rige y que se manifiesta solo atravs de los cambios.00:44 La luna
subraya la noche, y la ciudad es ajena aella.Tiene luz propia. .
.00:45 La msica aumenta el ritmo, y vemos planos delas avenidas que
son lneas blancas y rojas resultantes del movimiento de
losautomviles, pero que no se reducen a ellos, porque esas lneas
subrayan elcarcter intemporal del movimiento, ajeno a la voluntad
concreta de losindividuos.Tercera seccin Se abre una seccin
dedicada al anlisis de laactividad productiva y del papel del
individuo en ese proceso que permiteprecisamente el funcionamiento
rtmico y ordenado del todo.Esta tesis siguecasi literalmente las
caractersticas bsicas de la sociedad tecnolgicapropuesta por
jacques Ellul.00:46 Amanece y el ritmo permanece.Las nubes
pasancaticas frente al ritmo incesante de la ciudad.Plano de la
calle en dondehombres, automviles y sistema de organizacin del
trfico funcionan al unsono,como si fuera un mecanismo
impersonal.00:47 Un plano de una estacin, picado,en donde la gente
se mueve a cmara rpida de un lado para otro, en un aparentecaos.Las
escaleras mecnicas transportan a los individuos.En esta
perspectiva,los sujetos se hacen absolutamente impersonales.Se
comportan como hormigas endonde cada uno es solamente el lugar que
ocupa dentro del ritmo general que loexige y lo supone.00:49
metforas visuales de ritmo y reproductibilidadindustrial se
suceden.Los hombres salen de la escalera mecnica, como lamquina
produce salchichas, como los operarios distribuyen el correo, o
fabricanpantalones, televisores.La industria y la reproductibilidad
de Benjamin.Lafbrica de chorizos subraya una metfora de esa
sociedad.Se apartasistemticamente a quien no encaja o no sigue el
camino marcado por la tcnica. La industria, la tecnologa determina
las posibilidades de accin del hombre. 00:51 La metfora visual de
los chorizos y las escaleras mecnicas subraya estaidea de la
dominacin y sometimiento del hombre a la tecnologa
impersonal.Lametfora se extiende a las ciudades y a los
automviles.A las mquinas derecreo, a los jugadores de bolos, a los
espectadores del cine, a la estructurade un centro comercial, a la
fila de cobradores de los centros comerciales.Aqunos quedaremos,
porque el procesode produccin y consumo se percibe desde el centro
comercial, y susconsumidores hasta los productores.Un poco ms
adelante saldremos de l.00:53
5. El movimiento rtmico de produccin y consumo derivado de ese
modelo de sociedadproductiva industrial distributiva en el que todo
se hace por los procedimientosmecnicos ms eficaces se observa en
los planos de la operaria que retira lospasteles a un ritmo
vertiginoso, los consumidores que en la barra de un bar sesitan
tambin de modo distributivo, etc. Todo ello subraya el hecho de que
estemodelo de produccin y consumo se liga a una sociedad de seis
mil millones depersonas y al tiempo, la exige. 00:54 Produccin de
pasteles y consumo, ritmo,intercambio, sustitucin de un individuo
por cualquier otro en una sociedad demasas en continuo trnsito.
00:54 Es caracterstico el detalle del montn deperidicos que baja
constantemente. La fbrica de automviles totalmentemecanizada en el
sistema fordiano de produccin que nos recuerda la obra deBenjamin
Coriat el taller y el cronmetro. 00:55 Ritmo, produccin
mecanizada,uniformidad, repeticin, operaciones recurrentes,
mecanicismo industrial endefinitiva. Salimos del centro comercial,
de donde proviene tambin una enormecola de individuos que siguen
todos ellos el mismo camino. La calle est pobladade coches,
nuevamente, ritmo, reproduccin, movimiento,
recurrencia,impersonalidad, objetividad. En este momento, las tesis
de Jacques Ellul sonprcticamente las directrices de todo el anlisis
productivo. 00:56 Lasautopistas otra vez en planos areos o picados.
00:57 El metro es tambin unlugar de repeticin. Vemos a un nio en un
carrito pasando la portezuela delmetro. Alguien recoge sus brazos
para que pase por el lugar establecido. Latecnologa condiciona
nuestros movimientos, pero tambin segrega a quien no sesomete a
ella. El metro es otro lugar para el movimiento recurrente.
Planosubjetivo de movimiento en un automvil a travs de los
escalextric de laciudad. 00:59 Plano subjetivo de un objeto
producido a travs de una cintamecnica, de un pastel, de un
ascensor, de un carrito de la compra.Las imgenesdel televisor,
entre ellas, un cohete espacial. Tambin la televisin reproduceel
movimiento, la transformacin. 1:00 En los dos ltimos minutos
asistimos ala introduccin de planos en cmara lenta de individuos.
De pronto nos pareceextrao que tengan rostro y expresin
diferenciada. 1:01 Enseguida volvemos almovimiento rpido en plano
sujetivo de la ciudad. Las lneas ahora se hacen msabstractas, ms
espirituales. Explotan televisores. Plano a cmara lenta de
unapareja. Cmara rpida de los automviles. Una discoteca. Mquina de
recreo.Avenida de la ciudad. Gente en movimiento. Lneas. Hay todo
un proceso decatarsis que busca bombardear con todas las imgenes
tratadas para mostrar elaturdimiento del ritmo, del movimiento y de
la constante transformacin en quevive la ciudad, sobre la
inalterable inmovilidad que ella misma representa.Cuarta parte La
cuarta parte marca el lmite de la ciudad como un circuito,
laabstraccin absoluta del hombre, y una vuelta hacia la ciudad en
la que lo queinteresa subrayar es el individuo concreto, los
rostros de los hombres que dealgn modo quedan excluidos de esa
lgica implacable: ancianos, pobres,enfermos... 1:02 Este proceso se
alarga hasta el punto en el que nuevamente lamsica marca un punto y
aparte. La cmara sale fuera de la ciudad y realiza unplano cenital
a cmara lenta que se aleja paulatinamente. El efecto que busca
seentiende a medida que se aleja la imagen. Hay una metfora visual
que identificaa la ciudad con una serie de sistemas integrados
semejantes estructuralmente ala ciudad. Un circuito electrnico y
una ciudad tienen la misma estructura vistaa una escala adecuada.
La ciudad est hecha a imagen y semejanza del circuitoelectrnico, o
viceversa, el circuito electrnico a imagen y semejanza de
laciudad?1:04 La secuencia subraya la metfora: se componen las
imgenes de loscircuitos y de la ciudad alternativamente. Pronto la
cmara vuelve a la ciudadlentamente, en un plano areo nocturno de
extraordinaria belleza. Primeraseccin 1:05 La ciudad sigue viva,
pero ahora vemos el rostro de un individuoque fuma un cigarro en un
gesto cansado. Un ascensor se abre para dejar entrar anuevas
personas. Alguien procura que el ascensor no cierre para que entren
mspersonas. Un individuo anuncia algo en la calle con su sombrero.
Un joven mira.1:06 Un anciano se afeita en la calle entre la
multitud. El rostro de loshombres y mujeres a cmara lenta, en
planos angulares, o con teleobjetivos nosmuestran un aspecto
personal, solitario, triste, asolado por el movimiento. Unaanciana
sacude su mechero para encenderse un cigarrillo a cmara lenta entre
lagente. 1:07 De la calle es retirado un individuo que ha
sucumbido. Alguien loretira en camilla. 1:08 Una mujer mira y
cierra un cristal del automvil quedeja reflejado un edificio de los
que vimos antes. Un hombre mira desnudo por laventana. Un incendio
ha roto temporalmente el ritmo de la ciudad. 1:09 Un
6. bombero se mueve mirando a todos lados, cambia de
trayectoria, vemos su imagenreflejada en el agua. Una mano es
auxiliada en un hospital. El rostro delindividuo. Un indigente mira
las monedas que lleva en la mano. 1:11 La bolsa,una especie de
espiritualidad hace a los individuos disolverse en el
movimiento.Final Volvemos, como resolucin del flashback a la nave
espacial a punto dedespegar. 1:12. La nave sale al espacio
lentamente a travs de la msica que enese momento cambia de ritmo y
recupera el tema principal de la pelcula. Yavuela hacia el cielo la
nave, adquiriendo ese brillo metlico que produceatravesar la
atmsfera. 1:13. De sbito, la nave explota en una enorme nube dehumo
y se precipita al vaco. Ha desaparecido. La cmara sigue uno de
lospedazos de la nave ardiendo. Son tres minutos de profunda poesa,
ver cmo eseobjeto se desvanece en el vaco y en el fuego, acompaado
de la msica. 1:16 Laimagen se funde nuevamente en las figuras de
los indios hopi. 1:17Koyaanisqatsi: (de la lengua hopi). Ahora, 1.
vida loca. 2. vida en tumulto. 3.vida en desintegracin. 4. vida
desequilibrada. 5. una condicin de vida queclama por otra manera de
vivir. (Explicacin de las profecas hopi cantadas enla pelcula)
Excavar riquezas de la tierra es cortejar al desastre.Al
acercarseel da de la Purificacin, se tejern telas de araa de un
extremo al otro delcielo.Podra ser que algn da sea arrojado del
cielo un receptculo de cenizasque queme la tierra y evapore los
ocanos. Ficha. Ntese que ahora comienzaprecisamente el sonido
ambiente que no hemos percibido en toda la proyeccin. Elsonido
ambiente es catico, y no permite un tratamiento conceptual como lo
hacela imagen, aunque sea catica. Productor y Director: Godfrey
Reggio..Director defotografa Ron Fricke; msica Philip Glass.
Asesores del director: Jeffrey Lew;T. A. Price, Belle Carpenter;
Langdon Winner, Cybele Carpenter, BabaraPecarich. Inspiracin en
Jacques Ellul e Ivan Illich, David Monongye, GuyDebord, Leopold
Kohr Hopi: Pueblo amerindio del grupo soshn, de la familialingstica
uto-azteca, que habita a orillas del ro Pequeo Colorado, en el NEde
Arizona (EEUU). Culturalmente los hopi pertenecen al grupo de los
indiospueblos; viven en poblados formados por elevadas casas hechas
con adobes;cultivan maz, calabazas y frijoles; son expertos
tejedores y excelentesalfareros y en sus productos artesanos ponen
de manifiesto su habilidaddecorativa. Socialmente estn organizados
en clanes matrilineales; la tierrapertenece a las mujeres y se
transmite de madres a hijas, aunque el cultivo delos campos
corresponde a los hombres., Sus particulares creencias religiosas
semanifiestan en una complicada mitologa; para propiciar a sus
dioses,desarrollan danzas, cantos y pantomimas de carcter sagrado.
(Larousse) IvanIllich (1926) Transporte y Trabajo fantasma. Jacques
Ellul (1912-1994)Tecnologa: racionalidad, artificialidad,
automatismo, autocrecimiento,inseparabilidad, universalidad, y
autonoma. Influido por Durkheim y Marx. Laautonoma supone que la
tecnologa incide en la sociedad ms que a la inversa. Yello supone
una especie de tecnocracia. Posiblemente, su orientacin religiosa
ysu visin teolgica del asunto de la tecnologa, puede inspirar
tambin esa ideageneral de la pelcula que remite al castigo divino
por esa vida poseda por elmovimiento frentico de la tecnologa. La
destruccin de la nave, etc. Indice:Introduccin Gua Primera parte
00:00-00:14 Segunda parte 00:14-00:29Primeraseccin
00:18-00:21Seccin dos 00:22-00:29 Tercera parte 00:29Primera
seccin00:35-00:40Seccin dos 00:40-00:45Tercera seccin 00:45-1:00
Cuarta parte 1:00-1:11Primera seccin 1:00-1:04 Segunda seccin
1:04-1:11 Final 1:11-1:16
7. bombero se mueve mirando a todos lados, cambia de
trayectoria, vemos su imagenreflejada en el agua.Una mano es
auxiliada en un hospital.El rostro delindividuo.Un indigente mira
las monedas que lleva en la mano.1:11 La bolsa,una especie de
espiritualidad hace a los individuos disolverse en el movimiento.
Final Volvemos, como resolucin del flashback a la nave espacial a
punto dedespegar.1:12.La nave sale al espacio lentamente a travs de
la msica que enese momento cambia de ritmo y recupera el tema
principal de la pelcula.Yavuela hacia el cielo la nave, adquiriendo
ese brillo metlico que produceatravesar la atmsfera.1:13.De sbito,
la nave explota en una enorme nube dehumo y se precipita al vaco.Ha
desaparecido.La cmara sigue uno de lospedazos de la nave
ardiendo.Son tres minutos de profunda poesa, ver cmo eseobjeto se
desvanece en el vaco y en el fuego, acompaado de la msica.1:16
Laimagen se funde nuevamente en las figuras de los indios
hopi.1:17Koyaanisqatsi: (de la lengua hopi).Ahora, 1.vida
loca.2.vida en tumulto.3. vida en desintegracin.4.vida
desequilibrada.5.una condicin de vida queclama por otra manera de
vivir.(Explicacin de las profecas hopi cantadas enla pelcula)
Excavar riquezas de la tierra es cortejar al desastre. Al
acercarseel da de la Purificacin, se tejern telas de araa de un
extremo al otro delcielo. Podra ser que algn da sea arrojado del
cielo un receptculo de cenizasque queme la tierra y evapore los
ocanos.Ficha.Ntese que ahora comienzaprecisamente el sonido
ambiente que no hemos percibido en toda la proyeccin.Elsonido
ambiente es catico, y no permite un tratamiento conceptual como lo
hacela imagen, aunque sea catica.Productor y Director: Godfrey
Reggio. . Director defotografa Ron Fricke; msica Philip
Glass.Asesores del director: Jeffrey Lew;T.A.Price, Belle
Carpenter; Langdon Winner, Cybele Carpenter,
BabaraPecarich.Inspiracin en Jacques Ellul e Ivan Illich, David
Monongye, GuyDebord, Leopold Kohr Hopi: Pueblo amerindio del grupo
soshn, de la familialingstica uto-azteca, que habita a orillas del
ro Pequeo Colorado, en el NEde Arizona (EEUU).Culturalmente los
hopi pertenecen al grupo de los indiospueblos; viven en poblados
formados por elevadas casas hechas con adobes;cultivan maz,
calabazas y frijoles; son expertos tejedores y excelentesalfareros
y en sus productos artesanos ponen de manifiesto su
habilidaddecorativa.Socialmente estn organizados en clanes
matrilineales; la tierrapertenece a las mujeres y se transmite de
madres a hijas, aunque el cultivo delos campos corresponde a los
hombres. , Sus particulares creencias religiosas semanifiestan en
una complicada mitologa; para propiciar a sus dioses,desarrollan
danzas, cantos y pantomimas de carcter sagrado.(Larousse)
IvanIllich (1926) Transporte y Trabajo fantasma.Jacques Ellul
(1912-1994)Tecnologa: racionalidad, artificialidad, automatismo,
autocrecimiento,inseparabilidad, universalidad, y autonoma.Influido
por Durkheim y Marx.Laautonoma supone que la tecnologa incide en la
sociedad ms que a la inversa.Yello supone una especie de
tecnocracia.Posiblemente, su orientacin religiosa ysu visin
teolgica del asunto de la tecnologa, puede inspirar tambin esa
ideageneral de la pelcula que remite al castigo divino por esa vida
poseda por elmovimiento frentico de la tecnologa.La destruccin de
la nave, etc.Indice:Introduccin Gua Primera parte 00:00-00:14
Segunda parte 00:14-00:29Primeraseccin 00:18-00:21Seccin dos
00:22-00:29 Tercera parte 00:29Primera seccin00:35-00:40Seccin dos
00:40-00:45Tercera seccin 00:45-1:00 Cuarta parte 1:00-1:11Primera
seccin 1:00-1:04 Segunda seccin 1:04-1:11 Final 1:11-1:16