EUGENE DELACROIX LA LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO LOUVRE
INMANUEL KANT
INMANUEL KANTNACIDO EN KÖNIGSBERG (HOY KALININGRADO) EN EL SENO DE UNA FAMILIA PIETISTA, CURSA FÍSICA Y MATEMÁTICAS ES EL FRIDERICIANUM A LA MUERTE DE SU PADRE INTERRUMPE SUS
ESTUDIOS PARA TRABAJAR COMO PRECEPTOR FINALMENTE SE DOCTORA EN LA UNIVERSIDAD DE SU CIUDAD E IMPARTE CLASES DE LÓGICA Y METAFÍSICA. SU ESQUEMA METÓDICO DE VIDA SOLO SE VERA ALTERADO POR UN HECHO: EL
ESTALLIDO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA
ENFRENTADO AL PODER CIVIL POR LA PUBLICACIÓN DE ALGUNA DE SUS OBRAS SOBRE RELIGIÓN, CUYOS CONTENIDOS ATENTAN CONTRA EL CRISTIANISMO Y CONTRA LOS PRINCIPIOS BÍBLICOS, LA CENSURA LE PROHIBE ENSEÑAR MATERIAS RELACIONADAS CON ESTE TEMA.A LA MUERTE DEL REY FEDERICO GUILLERMO II SE REINSTAURA LA
LIBERTAD DE IMPRENTA Y KANT SE LIBERA DE LA CENSURA Y ABOGA POR LAS LIBERTADES DE PENSAMIENTO Y PALABRA Y CONTRA LAS
ARBITRARIEDADES DEL DESPOTISMO. AUNQUE SIGUE TRABAJANDO, SUS ÚLTIMAS OBRAS PIERDEN EL VIGOR DE ÉPOCAS ANTERIORES
INMANUEL KANT
1759 CONSIDERACIONES SOBRE EL OPTIMISMO
1762 EL UNICO FUNDAMENTO POSIBLE PARA UNA DEMOSTRACION DE LA EXISTENCIA DE DIOS
1763 ENSAYO PARA INTRODUCIR EN LA FILOSOFIA EL CONCEPTO DE CANTIDAD NEGATIVA
1763 OBSERVACIONES SOBRE EL SENTIMIENTO DE LO BELLO Y LO SUBLIME
1764 INVESTIGACIONES SOBRE LA CLARIDAD DE LOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGIA Y LA MORAL
1766 LOS SUEÑOS DE UN VISIONARIO EXPLICADOS POR LOS SUEÑOS DE LA METAFISICA
1770 SOBRE LAS FORMAS Y LOS PRINCIPIOS DEL MUNDO SENSIBLE Y DEL INTELIGIBLE
PERIODO PRECRÍTICO
INMANUEL KANT
1781 CRITICA DE LA RAZON PURA
1783 PROLEGOMENOS A TODA METAFISICA FUTURA QUE PUEDA PRESENTARSE COMO CIENCIA
1785 FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES
1786 PRINCIPIOS METAFISICOS DE LA CIENCIA NATURAL
1786 ¿QUE SIGNIFICA ORIENTARSE EN MATERIA DE PENSAMIENTO
1788 CRITICA DE LA RAZON PRACTICA
1790 CRITICA DEL JUICIO
PERIODO CRÍTICO
INMANUEL KANT
1793 LA RELIGION DENTRO DE LOS LIMITES DE LA MERA RAZON
1795 SOBRE LA PAZ PERPETUA
1797 METAFISICA DE LAS COSTUMBRES
1798 ANTROPOLOGIA
1798 EL CONFLICTO DE LAS FACULTADES
FASE DE JUSTIFICACIÓN
¿QUE PUEDO SABER?¿QUE DEBO HACER?
¿QUE ME ESTA PERMITIDO ESPERAR?
KANT SE FORMO EN LA TRADICIÓN RACIONALISTA DE LEIBNIZ, QUE CONOCIÓ A TRAVÉS DE LOS MANUALES DE CRISTIAN WOLFF, Y SE
SINTIÓ ATRAÍDO POR UN SISTEMA QUE ASPIRA A ESTRUCTURAR LOS CONOCIMIENTOS HUMANOS COMO SI SE TRATARA DE ELEMENTOS
MATEMÁTICOS, PERO LA LECTURA DE LA OBRA DE HUME LE CAMBIA LA PERSPECTIVA, INTERUMPIENDO SU FAMOSO SUEÑO DOGMATICO
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
KANT PARECE DAR LA RAZÓN AL EMPIRISMO AL AFIRMAR QUETODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS COMIENZAN CON LA EXPERIENCIA,
SI BIEN, NO TODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS PROCEDEN DE ELLAEL CRITICISMO KANTIANO SUPERA EL ANTAGONISMO DE POSICIONES RACIONALISTAS Y EMPIRISTAS ASIMILANDO LO POSITIVO DE AMBAS
PARA KANT, SIGUIENDO LA TRADICIÓN INICIADA POR ARISTOTELES, LA CIENCIA HA DE SER UN CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y NECESARIO: LA METAFÍSICA, CONSIDERADA TRADICIONALMENTE COMO LA REINA
DE LAS CIENCIAS, SE ENCUENTRA EN SU EPOCA EN DESVENTAJA FRENTE AL DESARROLLO ALCANZADO POR LAS DEMAS CIENCIAS Y ES NECESARIO ANALIZAR EL CAMINO QUE HA PERMITIDO TAL PROGRESO
PARA KANT, EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA ES LA AVERIGUACIÓN DE SI LA RAZÓN HUMANA ES CAPAZ DE CONOCER: LO PRIMERO ES SOMETER LA RAZÓN A JUICIO PARA SABER SI ESTA
TIENE CAPACIDAD PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS QUE ACOMETE, RESULTANDO UN SISTEMA ARTICULADO EN EL ANALISIS DE LA RAZÓN (ESTE SISTEMA SE LLAMA CRITICISMO O IDEALISMO TRASCENDENTAL)
CRITICISMO KANTIANO
ESTA DOCTRINA AFIRMA QUE EL OBJETO DE CONOCIMIENTO ES UNA SÍNTESIS ENTRE LOS DATOS DE LA EXPERIENCIA Y LAS ESTRUCTURAS
DE NUESTRA MENTE QUE CONSTITUYEN LA FORMA DEL CONOCIMIENTO (A DIFERENCIA DEL IDEALISMO ABSOLUTO, EL TRASCENDENTAL NO
DEFIENDE LA IDEALIDAD DE LAS COSAS EN SÍ MISMAS SINO SOLO DE LOS FENOMENOS, QUE SON EL RESULTADO DE LA SÍNTESIS ANTERIOR)
A LA PREGUNTA ¿QUÉ PUEDO SABER? RESPONDERA LA RAZÓN PURA, SOMETIDA A CRÍTICA PARA ESTABLECER LOS LÍMITES DE SU CAPACIDAD (LIBRE DE CUALQUIER DATO EXTRAÑO A ELLA, TAL COMO ES ANTES DE CUALQUIER CONTENIDO EMPÍRICO) LA TAREA ES LLEVADA A CABO POR
LA PROPIA RAZÓN, QUE VA A HACER LA CRÍTICA DE ELLA MISMA
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
SIGUIENDO LA TRADICIÓN DE LA ÉPOCA, LOS JUICIOS SE CLASIFICAN SEGÚN SU INDEPENDENCIA O DEPENDENCIA DE LA EXPERIENCIA:
JUICIOS A PRIORI
JUICIOS QUE NO DERIVAN DE LA EXPERIENCIA POSEEN CARÁCTER DE NECESIDAD Y UNIVERSALIDAD
JUICIOS A PORTERIORI
JUICIOS RELACIONADOS CON LA EXPERIENCIA PROCEDEN POR GENERALIZACIÓN Y SON CONTINGENTES
OTRA FORMA DE CLASIFICAR LOS JUICIOS ES A PARTIR DE LA ESTRUCTURA MISMA DEL JUICIO (LA RELACIÓN SUJETO-PREDICADO)
JUICIOS ANALÍTICOS
EL PREDICADO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO IDENTIDAD SON EXPLICATIVOS: ACLARAN EL SIGNIFICADO DEL SUJETO
JUICIOS SINTÉTICOS
EL PREDICADO NO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO SON EXTENSIVOS: AÑADEN ALGO QUE NO ESTA EN SUJETO
CUANDO KANT HABLA DE CONOCIMIENTO, NO SE PLANTEA SU EXISTENCIA: ADMITE COMO UN HECHO EL CONOCIMIENTO FÍSICO Y MATEMÁTICO TAL COMO HA SIDO FORMULADO POR ISAAC NEWTON (ESTO CONSTITUYE LO QUE KANT LLAMA EL HECHO DE LA RAZÓN)
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
PARA KANT, LOS JUICIOS DE EXPERIENCIA (A POSTERIORI) SON TODOS SINTÉTICOS, SIRVEN PARA AMPLIAR NUESTRO CONOCIMIENTO PERO
SON PARTICULARES Y CONTINGENTES, PUES SU VALIDEZ ES LIMITADALOS JUICIOS ANALÍTICOS (A PRIORI) SON UNIVERSALES Y NECESARIOS Y NO AUMENTAN NUESTRO CONOCIMIENTO, SOLO EXPLICAN EL SUJETO
NI UNOS NI OTROS SIRVEN PARA FUNDAMENTAR LA CIENCIA ¿SERÍA POSIBLE SINTETIZAR LO MEJOR DE AMBOS EN UN ÚNICO JUICIO?
CUANDO KANT HABLA DE CONOCIMIENTO, NO SE PLANTEA SU EXISTENCIA: ADMITE COMO UN HECHO EL CONOCIMIENTO FÍSICO Y MATEMÁTICO TAL COMO HA SIDO FORMULADO POR ISAAC NEWTON (ESTO CONSTITUYE LO QUE KANT LLAMA EL HECHO DE LA RAZÓN)
ESTUDIAR LAS CONDICIONES QUE HACEN POSIBLE LA CIENCIA ES ESTUDIAR LAS CONDICIONES DE LOS JUICIOS QUE ELLA EXPRESA:
TODA CIENCIA ES UN ENCADENAMIENTO DE JUICIOS, UNA SECUENCIA ORDENADA DE PROPOSICIONES, EXPRESIONES VERDADERAS O FALSAS
EN LAS QUE ALGO (EL PREDICADO) SE AFIRMA DE ALGO (EL SUJETO)
TEORIA DEL CONOCIMIENTOSEGÚN LEIBNIZ
VERDADES DE RAZÓN A PRIORI
LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180º
VERDADES DE HECHO A POSTERIOR
EL AGUA HIERVE A 100º
SEGÚN HUME
RELACIONES DE IDEAS A PRIORI
LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180º
CUESTIONES DE HECHO A POSTERIOR
EL AGUA HIERVE A 100º
SEGÚN KANT
JUICIOS ANALÍTICOS A PRIORI
JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIOR
LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180ºUN TRIÁNGULO TIENE TRES ÁNGULOS
EL AGUA HIERVE A 100º
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
SEGÚN KANT
JUICIOS ANALÍTICOS A PRIORI
JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIOR
LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180ºUN TRIÁNGULO TIENE TRES ÁNGULOS
EL AGUA HIERVE A 100º
KANT ADMITE LA EXISTENCIA DE LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI, Y AFIRMA QUE ESTOS JUICIOS HACEN AVANZAR A LAS CIENCIAS: SON JUICIOS QUE, ADEMÁS DE AMPLIAR NUESTRO CONOCIMIENTO, SON TODOS UNIVERSALES, PUES EN ELLOS EL PREDICADO NO ESTA
CONTENIDO EN EL SUJETO Y SON ANTERIORES A LA EXPERIENCIA
LA TAREA DE KANT SE CONCRETA, PUES, EN INVESTIGAR COMO SON POSIBLES ESTOS JUICIOS EN LAS DISTINTAS CIENCIAS Y EN ANALIZAR SI TAMBIÉN SON POSIBLES EN LA METAFÍSICA, LO QUE ACLARARÍA EL PROBLEMA DE SI ESTA PUEDE O NON CONSTITUIRSE COMO CIENCIA
(ESTA TAREA SE ABORDARA EN LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA)
CRITICA DE LA RAZON PURAPARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD
PURA
EMPÍRICA
SENSIBILIDAD ES LA CAPACIDAD DE RECIBIR IMPRESIONES DE COSAS:LAS INTUICIONES PRODUCEN EN NOSOTROS UNA SENSACIÓN QUE DA LUGAR A UNA INTUICIÓN EMPÍRICA, ES DECIR, A LA REFERENCIA A UN
OBJETO DE LA EXPERIENCIA PRESENTE EN LAS SENSACIONES
LO QUE CONOCEMOS POR SENSACIÓN NO SON LAS COSAS TAL COMO SON EN SÍ MISMAS (NOUMENO) SINO TAL COMO SON EN RELACIÓN
CON LA SENSIBILIDAD, TAL COMO NOS APARECEN: CONSTITUYEN EL FENÓMENO, QUE ES EL OBJETO DE LA INTUICIÓN EMPÍRICA
CRITICA DE LA RAZON PURA
ESPACIO
TIEMPO
EN EL FENÓMENO, KANT DISTINGUE AQUELLO QUE PROVIENE DE LA SENSACIÓN, A LO QUE LLAMA MATERIA (LOS DATOS EMPÍRICOS) DE LA FORMA, LO QUE ORDENA ESTOS DATOS Y LOS REDUCE A UNA UNIDADLA FORMA EXISTE EN EL SUJETO COGNOSCENTE CON ANTERIORIDAD A LA PERCEPCIÓN DE CUALQUIER DATO EMPÍRICO, Y POR ESO KANT
LA DENOMINA FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD
ESPACIO FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD EXTERNA GEOMETRÍA
TIEMPO FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD INTERNA ARITMÉTICA
PARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD
PURA
EMPÍRICA
CRITICA DE LA RAZON PURAPARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
OBJETO DE CADA FACULTAD
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD FENÓMENOS
LA UNIÓN DE LOS DATOS EMPÍRICOS Y LAS FORMAS PURAS A PRIORI CONSTITUYE EL FENÓMENO: NO HAY FENÓMENOS FUERA DEL SUJETO
NI CONOCIMIENTO QUE PUEDA IR MÁS ALLÁ DE LOS FENÓMENOS (NO CONOCEMOS LO QUE LA COSA ES EN SÍ, EL OBJETO TAL CUAL ES)
CONOCEMOS LAS COSAS TAL COMO SE NOS PRESENTAN A TRAVÉS DE LAS FORMAS A PRIORI, LO QUE IMPLICA LA CONSTRUCCIÓN DEL
OBJETO CONOCIDO POR PARTE DEL SUJETO COGNOSCENTE
CRITICA DE LA RAZON PURA
LAS MATEMÁTICAS SON POSIBLES COMO CIENCIA PORQUE HAY EN ELLAS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI, QUE SE FUNDAN EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO COMO FORMAS A PRIORI DE LA FACULTAD DE PERCIBIR
EL ESPACIO ORGANIZA DATOS EXTERNOS: HACE POSIBLE LA GEOMETRÍA
EL TIEMPO ES CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DE LA INTUICIÓN DE SUCESIÓN HACE POSIBLE LA ARITMÉTICA COMO SUCESIÓN NUMÉRICA
RESULTADO PRODUCIDO
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO
PARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
OBJETO DE CADA FACULTAD
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD FENÓMENOS
CRITICA DE LA RAZON PURA
EL CONOCIMIENTO SENSIBLE HA CONSTRUIDO UNA PLURALIDAD DE FENÓMENOS QUE NO POSEEN UNIDAD, Y QUE SOLO SE CONSIGUE POR MEDIO DEL PENSAR, A TRAVÉS DE UNA ACTIVIDAD CAPAZ DE
UNIFICAR LA PLURALIDAD DE FENÓMENOS: ESTA ACTIVIDAD LA LLEVA A CABO EL ENTENDIMIENTO O FACULTAD DE JUZGAR QUE ORGANIZA
LOS FENÓMENOS (MATERIA) MEDIANTE CONCEPTOS (FORMA)
ANALÍTICA TRASCENDENTAL
ENTENDIMIENTO
RESULTADO PRODUCIDO
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO
PARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
OBJETO DE CADA FACULTAD
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD FENÓMENOS
CRITICA DE LA RAZON PURA
KANT DISTINGUE CONCEPTOS A PRIORI Y CONCEPTOS A PORTERIORI:
LOS CONCEPTOS A POSTERIORI PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA, DE LA OBSERVACIÓN DE LOS DATOS COMUNES A DIVERSOS OBJETOS
LOS CONCEPTOS A PRIORI LOS PRODUCE EL ENTENDIMIENTO POR SÍ MISMOS, SON ESPONTÁNEOS Y NO PRIVIENEN DE LA EXPERIENCIA:
SON CONCEPTOS PUROS A PRIORI Y SE DENOMINAN CATEGORIAS
CONCEPTOSANALÍTICA
TRASCENDENTALENTENDIMIENTO
RESULTADO PRODUCIDO
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO
PARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
OBJETO DE CADA FACULTAD
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD FENÓMENOS
CRITICA DE LA RAZON PURA
LAS CATEGORÍAS SE APLICAN A LO QUE PROVIENE DE LA SENSIBILIDAD (A LA EXPERIENCIA, NUNCA A LAS COSAS EN SÍ MISMAS O NOUMENOS)
LA FÍSICA ES POSIBLE COMO CIENCIA PORQUE LOS JUICIOS EN LOS QUE SE EXPRESA SON SINTÉTICOS A PRIORI, ES DECIR, SON JUICIOS QUE PREDICEN COMO ACTUARÁN LOS OBJETOS ANTES DE QUE SE HAYA OBSERVADO CUAL ES SU COMPORTAMIENTO EN LA NATURALEZA:LAS CATEGORÍAS PROPORCIONAN UNIVERSALIDAD A LA CIENCIA
CONCEPTOSCONOCIMIENTO
FÍSICOANALÍTICA
TRASCENDENTALENTENDIMIENTO
RESULTADO PRODUCIDO
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO
PARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
OBJETO DE CADA FACULTAD
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD FENÓMENOS
CRITICA DE LA RAZON PURA
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
RAZÓN
ASÍ COMO LA ANALÍTICA ES LA UNIFICACIÓN DE LA PLURALIDAD DE LOS FENÓMENOS EN EL ENTENDIMIENTO, LA DIALÉCTICA ES LA
UNIFICACIÓN DE LOS CONCEPTOS EN LA FACULTAD DE LA RAZÓN: LA UNIÓN DE LOS OBJETOS DEL ENTENDIMIENTO (MATERIA) POR LA
APLICACIÓN DE LOS CONCEPTOS PUROS DE RAZÓN O IDEAS (FORMA)
CONCEPTOSCONOCIMIENTO
FÍSICOANALÍTICA
TRASCENDENTALENTENDIMIENTO
RESULTADO PRODUCIDO
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO
PARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
OBJETO DE CADA FACULTAD
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD FENÓMENOS
CRITICA DE LA RAZON PURA
IDEAS
DIOS
ALMA
MUNDO
LAS IDEAS TRASCENDENTALES SON A PRIORI, CACEREN DE RELACIÓN CON LA EXPERIENCIA: MIENTRAS EL ENTENDIMIENTO SE REFIERE A
OBJETOS, LA RAZÓN SE REFIERE A LA TOTALIDAD MEDIANTE LOS TRES PRINCIPIOS SUPREMOS DE UNIFICACIÓN: DIOS, ALMA Y MUNDO
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
RAZÓN
CONCEPTOSCONOCIMIENTO
FÍSICOANALÍTICA
TRASCENDENTALENTENDIMIENTO
RESULTADO PRODUCIDO
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO
PARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
OBJETO DE CADA FACULTAD
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD FENÓMENOS
CRITICA DE LA RAZON PURA
IDEASPENSAMIENTO
METAFÍSICO
LA METAFÍSICA APLICA LAS CATEGORÍAS A LAS IDEAS, USO ILEGÍTIMO DE LAS CATEGORÍAS QUE FUERZA UN USO ACRÍTICO DE LA RAZÓN,
UN ERROR DE PARTIDA QUE GENERA UNA ILUSIÓN TRASCENDENTAL ES DECIR, UN USO DE LOS CONCEPTOS MÁS ALLÁ DE LO EMPÍRICO
(CUANDO LA METAFÍSICA VA MÁS ALLÁ DE ESTA TAREA UNIFICADORA PIERDE SU FUNCIÓN DE CONOCIMIENTO Y PASA A NO SER CIENCIA)
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
RAZÓN
CONCEPTOSCONOCIMIENTO
FÍSICOANALÍTICA
TRASCENDENTALENTENDIMIENTO
RESULTADO PRODUCIDO
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO
PARTES DE LA CRÍTICA
FACULTAD COGNOSCITIVA
OBJETO DE CADA FACULTAD
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENSIBILIDAD FENÓMENOS
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
ANALÓTICA TRASCENDENTAL
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
+FENOMENOFENOMENO
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
ANALÓTICA TRASCENDENTAL
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
CONCEPTOS CATEGORÍAS
ENTENDIMIENTO
“TODOS LOS CUERPOS CAEN EN EL ESPACIO”JUICIO: HIPOTÉTICO CATEGORÍA: CAUSA
F = G ____ M m r 2
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
ANALÓTICA TRASCENDENTAL
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
CONCEPTOS CATEGORÍAS
ENTENDIMIENTO
F = G ____ M m r 2+CONCEPTOCONCEPTO
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
ANALÓTICA TRASCENDENTAL
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
CONCEPTOS CATEGORÍAS
ENTENDIMIENTO
F = G ____ M m r 2
+OBJETOOBJETO
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
ANALÓTICA TRASCENDENTAL
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
CONCEPTOS CATEGORÍAS
ENTENDIMIENTO
F = G ____ M m r 2
¿?RAZÓN
DA M
IDEAS
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
ANALÓTICA TRASCENDENTAL
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
TEORIA DEL CONOCIMIENTOTABLA DE LOS JUICIOS
UNIVERSALES
CANTIDAD PARTICULARES
SINGULARES
UNIDAD TODO A ES B
PLURALIDAD ALGUN A ES B
TOTALIDAD UN SOLO A ES B
TODOS LOS HOMBRES SON RACIONALESALGUNOS HOMBRES SON FILÓSOFOS
SÓCRATES ES MORTAL
TABLA DE LAS CATEGORÍAS
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
UNIVERSALES
CANTIDAD PARTICULARES
SINGULARES
UNIDAD TODO A ES B
PLURALIDAD ALGUN A ES B
TOTALIDAD UN SOLO A ES B
AFIRMATIVOS
CUALIDAD NEGATIVOS
INFINITOS
REALIDAD A ES B
NEGACIÓN A NO ES B
LIMITACIÓN A ES NO B
LOS FRANCESES SON EUROPEOSLOS HOMBRES NO SON IRRACIONALES
EL ESPACIO ES NO-FINITO
TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORÍAS
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
UNIVERSALES
CANTIDAD PARTICULARES
SINGULARES
UNIDAD TODO A ES B
PLURALIDAD ALGUN A ES B
TOTALIDAD UN SOLO A ES B
AFIRMATIVOS
CUALIDAD NEGATIVOS
INFINITOS
REALIDAD A ES B
NEGACIÓN A NO ES B
LIMITACIÓN A ES NO B
CATEGÓRICOS
RELACIÓN HIPOTÉTICOS
DISYUNTIVOS
SUSTANCIA A ES B
CAUSALIDAD SI C ES D, A ES B
COMUNIDAD A ES B O C
LA TIERRA ES REDONDALOS CUERPOS SE DILATAN CON EL CALOR
EL MUNDO ES ETERNO O TEMPORAL
TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORÍAS
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
UNIVERSALES
CANTIDAD PARTICULARES
SINGULARES
UNIDAD TODO A ES B
PLURALIDAD ALGUN A ES B
TOTALIDAD UN SOLO A ES B
AFIRMATIVOS
CUALIDAD NEGATIVOS
INFINITOS
REALIDAD A ES B
NEGACIÓN A NO ES B
LIMITACIÓN A ES NO B
CATEGÓRICOS
RELACIÓN HIPOTÉTICOS
DISYUNTIVOS
SUSTANCIA A ES B
CAUSALIDAD SI C ES D, A ES B
COMUNIDAD A ES B O C
PROBLEMÁTICO
MODALIDAD ASERTÓRICOS
APODÍPTICOS
POSIBILIDAD A ES B
EXISTENCIA A ES B
NECESIDAD A ES B
EL ALMA ES INMORTALSÓCRATES ES UN HOMBRE
TODOS LOS CUERPOS SON PESADOS
TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORÍAS
A LA PREGUNTA ¿QUÉ DEBO HACER? RESPONDE LA RAZÓN PRÁCTICA NUEVA FORMA DE FUNCIONAMIENTO DE LA RAZÓN QUE DA RESPUESTA
A LA INELUDIBLE TENDENCIA HUMANA HACIA LO INCONDICIONADO: DIOS, ALMA Y MUNDO NO SON OBJETOS EMPÍRICOS DE CONOCIMIENTO SON IDEALES CONFORME A LOS QUE ORGANIZAR EL COMPORTAMIENTO
CRITICA DE RAZON PRACTICA
EN SU USO PRÁCTICO, LA RAZÓN NO SE OCUPA DE CONOCER EN GENERAL (LEYES QUE EXPLICAN EL FUNCIONAMIENTO DE LO FÍSICO)
SINO DE LAS LEYES PRÁCTICAS QUE RIGEN NUESTRA CONDUCTA: SI LA VOLUNTAD ES LIBRE, SI EL ALMA INMORTAL Y SI DIOS EXISTE,
PROBLEMAS QUE NO SON PROPIOS DEL CONOCIMIENTO TEÓRICO SINO QUE PERTENECEN AL ÁMBITO DE LAS LEYES MORALES, PRÁCTICAS:
NO SE PLANTEAN LO QUE SUCEDE SINO LO QUE DEBE SUCEDER CON VISTAS A LA CONSECUCIÓN DE UN FIN, SATISFACER LAS INCLINACIONES
LA CONCIENCIA MORAL SE EXPRESA EN PRINCIPIOS A LOS QUE LOS HOMBRES AJUSTAN SU MODO DE ACTUAR Y EN FUNCIÓN DE LOS
CUALES EMITEN JUICIOS MORALES SOBRE SU CONDUCTA Y SOBRE LA CONDUCTA DE LOS DEMÁS: A ESTO KANT LO LLAMA EL HECHO MORAL
KANT RECHAZA LAS LLAMADAS ÉTICAS MATERIALES Y HETERÓNOMAS: EL FUNDAMENTO DE LA MORAL, AL IGUAL QUE EL DEL CONOCIMIENTO, TIENE QUE SER A PRIORI, PURA FORMA, ALGO VACÍO DE CONTENIDO,
INDEPENDIENTE DE LO EMPÍRICO Y CON CARÁCTER UNIVERSAL
CRITICA DE RAZON PRACTICA
ÉTICA ANTERIOR ÉTICA KANTIANA
MATERIAL
DETERMINA EL BIEN A CONSEGUIR POR LA ACCIÓN MORAL
FORMAL
NO DETERMINA NINGÚN BIEN SOLO LA FORMA DE ACTUAR
HETERÓNOMA
EL ORIGEN DE LA NORMA MORAL ES EXTERIOR A LA CONCIENCIA
AUTÓNOMA
LA NORMA MORAL TIENE ORIGEN EN LA PROPIA CONCIENCIA
A POSTERIORI
LAS VIRTUDES SE ADQUIEREN MEDIANTE EXPERIENCIA Y HÁBITO
A PRIORI
NO DERIVA DE LA EXPERIENCIA, SE DEDUCE DE LA RAZÓN
TELEOLÓGICA
LA ACCIÍN MORAL PERSIGUE UN ULTIMO FIN (FELICIDAD, PLACER…)
DEONTÓLOGICA
LA ACCIÓN NO BUSCA NINGÚN FIN, SOLO EL RESPETO AL DEBER
LA OBLIGATORIEDAD QUE IMPONEN LOS JUICIOS MORALES SOLO DEBE DEPENDER DE LA VOLUNTAD AUTÓNOMA, QUE ACTÚA INDEPENDIENTE DE TODO ELEMENTO EMPÍRICO O DE TODA DETERMINACIÓN EXTERIOR:
CRITICA DE RAZON PRACTICA
DEBEMOS ENCONTRAR AQUELLO QUE ES CAPAZ DE DETERMINAR A LA VOLUNTAD A OBRAR A PARTIR DE SÍ MISMA Y EN VIRTUD DE SUS PROPIOS PRINCIPIOS PARA DAR CON UN PRINCIPIO MORAL A PRIORI
TIPOS DE ACCIONES EN RELACIÓN CON EL DEBER
CONTRARIAS AL DEBER LEGALES O ILEGALES, SIEMPRE INMORALES
CONFORME AL DEBER INTERÉS E INCLINACIÓN, LEGALES NO MORALES
POR RESPETO AL DEBER SOLO ELLAS TIENEN VALOR MORAL: MORALIDAD
LA MORAL KANTIANA INVIERTE EL ESQUEMA DE LA MORAL TRADICIONAL NO ES EL CONCEPTO DE BIEN COMO OBJETO EL QUE DETERMINA Y
HACE POSIBLE LA LEY MORAL, SINO AL REVÉS, LA LEY MORAL ES QUIEN DETERMINA A LA VOLUNTAD Y HACE POSIBLE EL CONCEPTO DE BIEN
LA MORAL SOLO DEBE OBRAR POR RESPETO AL DEBER,POR LA OBEDIENCIA A LA LEY POR EL MERO HECHO DE SER LEY
LA PRESENCIA DE LA LEY Y EL DEBER EN LA VOLUNTAD SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA DE OBLIGACIÓN QUE SE PLASMA EN LOS IMPERATIVOS O MANDATOS QUE EXPRESAN EL DEBER SER Y QUE SON
IMPERATIVOS CONSTRICTIVOS, IMPOSITIVOS PARA LA VOLUNTAD (FRENTE A ELLOS EXISTEN LAS MÁXIMAS, PRINCIPIOS SUBJETIVOS A LOS QUE SE AJUSTA EL COMPORTAMIENTO DE ESTA O AQUELLA VOLUNTAD)
CRITICA DE RAZON PRACTICA
IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS
ORDENAN LO QUE SE HA DE HACER PARA ALCANZAR UNA META (EJEMPLO: SI QUIERES APROBAR, DEBES ESTUDIAR)
IMPERATIVOS CATEGÓRICOS
MANDAN LA ACCIÓN EN SÍ MISMA SIN UNA REFERENCIA A UNA META, SIN NINGÚN FIN (EJEMPLO: ¡ESTUDIA! )
EN EL IMPERATIVO CATEGORICO SE ENCUENTRA LA UNIVERSALIDAD QUE REQUIERE LA MORALIDAD, EN TANTO QUE ES VÁLIDO PARA
CUALQUIER VOLUNTAD: EMANA DE LA RAZÓN, ES IGUAL PARA TODOS (AL CARECER DE CONTENIDO, EXPRESA SOLO LA FORMA DE LA LEY Y
ES UNICO PORQUE LA LEY SE ENUNCIA UNICAMENTE COMO MANDATO)
CRITICA DE RAZON PRACTICA
OBRA SEGÚN UNA MÁXIMA TAL QUE PUEDAS QUERER AL MISMO TIEMPO QUE SE TORNE LEY UNIVERSAL
OBRA COMO SI LA MÁXIMA DE TU ACCIÓN DEBIERA TOMARSE, POR TU VOLUNTAD, LEY UNIVERSAL DE LA NATURALEZA
OBRA DE TAL MODO QUE USES LA HUMANIDAD, TANTO EN TU PERSONA COMO EN LA PERSONA DE CUALQUIER OTRO, SIEMPRE COMO UN FIN AL
MISMO TIEMPO Y NUNCA SOLAMENTE COMO MEDIO
OBRA SEGÚN MÁXIMAS QUE PUEDAN AL MISMO TIEMPO TENERSE POR OBJETO A SÍ MISMAS, COMO LEYES NATURALES UNIVERSALES
OBRA POR MÁXIMAS DE UN MIEMBRO LEGISLADOR UNIVERSAL EN UN POSIBLE REINO DE LOS FINES
KANT CONSIDERA HASTA CINCO FORMULACIONES DISTINTAS DEL IMPERATIVO, DESDE UN ENUNCIADO DE MÁXIMA GENERALIDAD HASTA
UNA FORMULA QUE SE APOYA SOBRE LA NATURALEZA HUMANA
KANT AFIRMA TAMBIEN UN PROCESO DE UNIFICACIÓN CUYA META ES EL BIEN SUPREMO, NO COMO MERO DETERMINANTE DE LA VOLUNTAD SINO COMO META DE SUS ASPIRACIONES (CULMINACIÓN Y NO CAUSA)
CRITICA DE RAZON PRACTICA
PARA ALCANZAR EL BIEN SUPREMO, LA RAZÓN HA DE POSTULAR TRES PRINCIPIOS, LOS TRES POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA:
LIBERTAD DE LA VOLUNTAD
A DIFERENCIA DEL MUNDO FENOMÉNICO (NECESARIO) EN LA RAZÓN PRÁCTICA DOMINA LA LIBERTAD, PROPIEDAD DE LA CAUSALIDAD DE LOS SERE RACIONALES (VOLUNTAD)
INMORTALIDAD DEL ALMA
LA VOLUNTAD DETERMINADA POR LA LEY MORAL BUSCA ALCANZAR EL BIEN SUPREMO, LO QUE SUPONE SANTIDAD (CONFORMIDAD DE AMBAS)PRESUPONE LA INMORTALIDAD
EXISTENCIA DE DIOS
LLEGAR A LA FELICIDAD ADECUADA A LA MORALIDAD, LO QUE SUPONE UNA CAUSA ADECUADA A ESE EFECTO: DIOS ES LA REALIDAD EN LA QUE SE CUMPLE EL BIEN SUPREMO
LA FELICIDAD ES LA CULMINACIÓN DEL PROCESO ETICO HACIA EL BIENLA RELIGIÓN NATURAL NO SE BASA EN UNA FE REVELADA SINO EN UNA
FE RACIONAL (DENTRO DE LOS LÍMITES DE LA MERA RAZÓN) Y NO IMPONE MAS OBLIGACIONES QUE TRIBUTAR CULTO A DIOS
EL CURSO DE LA HISTORIA ES TELEOLÓGICO: LA HISTORIA ES EL CONJUNTO DE ACONTECIMIENTOS QUE SE DIRIGEN HACIA ALGUN FIN DESDE LA TERCERA FORMULA DEL IMPERATIVO CATEGORICO, KANT
DEFINE UNA CONCEPCIÓN MORAL DE LA SOCIEDAD Y DE LA HISTORIA QUE SE RESUME BAJO EL NOMBRE DE REINO DE LOS FINES
SOBRE LA PAZ PERPETUA
LA NATURALEZA BUSCA QUE CADA SER LLEGUE A SU DESARROLLO PLENO, PERO EN EL HOMBRE SE DAN INCLINACIONES OPUESTAS: ENTRAR EN LA SOCIEDAD A LA VEZ QUE RESISTIRSE A LOS OTROS
LA NATURALEZA SE LAS INGENIA PARA APROVECHAR LOS ESFUERZOS QUE LOS HOMBRES HACEN PARA RESISTIR AL DOMINIO DE OTROS, HACIA EL LOGRO DE UNA CONVIVENCIA MÁS RACIONAL Y PACÍFICA
LOS ANTAGONISMOS PUEDEN TRASLADARSE DE LOS INDIVIDUOS A LOS ESTADOS Y SURGIR LA GUERRA (COMO OBSTACULO A LA MORAL)
SOLO LA RAZÓN PUEDE LLEVAR A LOS ESTADOS A CONSTITUIR UNA GRAN FEDERACIÓN DE NACIONES QUE TENGA POR OBJETIVO EL
LOGRO DE UNA SOCIEDAD CIVIL PERFECTA, JUSTA (PAZ PERPETUA) PARA LO QUE ES NECESARIA LA MORALIZACIÓN DE LOS INDIVIDUOS
ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIRDE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS:
MANUEL CRUZ, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA)ALEJANDRO BUGARÍN, FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST)
J. ECHANO BASALDUA, PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES)LORENZO VALLMAJÓ RIERA, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD)CESAR TEJEDOR CAMPOMANES, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM)
MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS:
WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBREENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT)
GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED)
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