7/25/2019 La Modernizacin y La Modernidad
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La modernizacin y la modernidad
Los conceptos de la modernizacin y la modernidad
Por la modernizacin se entiende la suma de los procesos de cambio a gran
escala a travs de que una determinada sociedad tiende a adquirir el econmico,
poltico, social y cultural caractersticas consideradas tpicas de la modernidad.
El concepto de modernizacin implica, por lo tanto, el concepto de modernidad en
el significado que adquiri en el siglo X!!!, aunque sus orgenes se remontan
muc"os siglos. El difunto modernus trmino latino deriva de #odo, lo que significa
$%"ora, recientemente$, y se remonta a finales del siglo d&. 'ue utilizado en
un sentido antinmico comparacin con antiquus, sobre todo por (an %gustn para
contrastar la nueva era cristiana con la antig)edad pagana. #*s en general, se
utiliza como los medios de describir y legitimacin de nuevas instituciones, nuevas
normas legales, o una nueva supuestos eruditos. %s, desde sus inicios, la
e+presin moderna "a sido llevando algunos implicaciones normativas, en la
medida en que implicaba una depreciacin del antiguo y tradicional.
La venida de &risto marca una ruptura radical que divide el tiempo "istrico en un
%ntes y un despus e introduce, guiados por la tradicin "ebrea mesi*nico, el
mensa-e de la redencin. % pesar del nfasis en la anticipacin mesi*nica de la
segunda venida de &risto y el -uicio universal, especialmente intensa entre los
movimientos milenaristas, que la orientacin "acia el futuro y valorizacin de la
nueva de que son tpicos de la modernidad no son, sin embargo, parte de la Edad
#edia pensamiento. Por el contrario, la clara distincin entre tiempo sagrado y lo
profano el tiempo y la &iudad de ios y de la &iudad del /ombre alientadevaluacin de la nueva como e+presin de la superficialidad y vanidad. 0 al
mismo tiempo, la e+periencia diaria de la poblacin, la gran mayora de los cuales
viven en la zona rural, mantiene la nocin naturalista del mundo antiguo con vida,
un concepto que concibe tiempo a travs del ciclo de nacimiento y muerte, el
cambio de las estaciones a lo largo del a1o, y la alternancia del da y la noc"e.
/umanismo y el 2enacimiento re3evaluar el tiempo secular y abrir nueva, amplia
"orizontes geogr*ficos y culturales a la civilizacin europea. !ntroducen el
concepto de la poca medieval que est* entre la era antigua y la moderna y
distinguir entre los estados $antiguos$ y las sociedades y los modernos. Los
nueva poca es visto como un renacimiento y un cambio radical despus delestancamiento y lo Petrarca llama los barbaridades de la Edad #edia4 pero el
nuevo despertar es no obstante, concebida en el modelo de la antig)edad cl*sica.
&ultura renacentista reeval5a su inters en los asuntos mundanos y reafirma su
autonoma, y se desarrolla una nueva confianza en la razn crtica y la creatividad
"umana.
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#aquiavelo, por e-emplo, no creer en cualquier dise1o de pedido 3 natural o divino
3 en la poltica, y piensa que en realidad es la tarea de la poltica para crear orden
en el mundo. Las relaciones polticas reales 3 definidas como la luc"a para ganar,
utilizar y contener el poder 3 se atribuyen una posicin preeminente en la vida
social como componente principal elementos de la sociedad. Pero l busca en los
c*nones eternos de grecorromano la antig)edad de legitimacin de sus propiasinnovaciones audaces. Porque la inestabilidad de todas las formas
constitucionales singulares, sugiere el modelo de la antigua 6obierno mi+to de
2oma, que combina elementos de la monarqua, la aristocracia y democracia. El
2enaissance ofrece, por lo tanto, una contribucin esencial a la formacin del
concepto de la modernidad, que es a5n incompleta, sin embargo, debido a la el
predominio persistente del modelo cl*sico.
7n pasa-e fundamental posterior est* representada por la 2eforma que "izo
"incapi en la concepcin de la persona como individuo. En las ense1anzas de
Lutero y &alvin, el individuo fue concebido como solo ante ios, el responsable
directo para la interpretacin y la promulgacin de la voluntad de ios. Lasprincipales consecuencias de estas doctrinas para el desarrollo de la cultura y las
instituciones eran modernas, en primer lugar, el fomento de la nocin del agente
individual como due1a de su destino $ lo que implica la liberacin del creyente con
el apoyo y control institucional de la !glesia4 y, segundo, la sancin de la
separacin entre Estado y de la !glesia y de la autonoma de la actividad secular
en todos los dominios que no lo "icieron entrar en conflicto directo con la pr*ctica
moral y religiosa.
7n aspecto esencial de la reclamacin de la cultura moderna es "ec"a por la
filosofa del siglo X!!, y en particular por la teora cartesiana de la reconstruccin
el conocimiento basado en la razn "umana por s sola, lo que implica un rec"azo
de lo anterior los sistemas filosficos. En este clima intelectual, alimentada por la
grandes avances de 6alileo y la ciencia ne8toniana, la conviccin de que el crece
tirana de los pensadores antiguos debe ser abolida. % finales del siglo X!!
disputa entre los antiguos y los modernos, este 5ltimo sale ganadores.
%nticip*ndose a la controversia, a la opinin tradicional, seg5n la cual los antiguos
son los m*s sabios, tanto 9acon y escartes genialmente contrarrestar eso
nosotros, los modernos son los verdaderos antiguos $ya que somos capaces de
tener una mayor e+periencia de las cosas y beneficiarse de una larga "istoria del
mundo y desde entonces, si la verdad es la "i-a de tiempo, tenemos que estar m*s
cerca de la verdad. 7na nueva fe se desarrolla en la progresiva la educacin de la
"umanidad y de los grandes inventos de la poca moderna que transforman el
mundo :la imprenta, la plvora y la br5-ula, seg5n 9acon;.
(in embargo, la nocin de progreso a5n no est* completamente desarrollado y
sigue mezclaba con la conviccin profundamente arraigada de que la decadencia
y la degeneracin son al menos
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tanto innata para el destino de la "umanidad como un avance en lo que se definen
por ico como los $cursos y recursos de la "istoria4 una idea que continuar*
durante muc"o tiempo ser "egemnico en las culturas no occidentales.
Es e+actamente este concepto del tiempo y de la "istoria que se "a modificado en
la cultura occidental en el curso del pr+imo siglo, en virtud de la gran poltica e
industrial transformacin que altera el concepto de revolucin y le da un contenido
concreto a la nocin de progreso. Es slo entonces que el concepto de
modernidad establece por completo.
&on la !lustracin la identificacin fundamental de lo moderno con lo aqu y a"ora
se establece, y de a" en la sociedad moderna es nuestra sociedad, la sociedad
en la que vivimos, si somos ciudadanos de finales del siglo X!!! o ciudadanos de
principios del siglo XX!. La sociedad moderna no niega la "istoria, porque la
comparacin con el pasado es necesario, pero ve ni los patrones particulares en el
pasado a imitar ni clases particulares para aprender.
El mayor de &icerne+presin, "istoria magistra vitae, e-emplifica la idea anterior ala !lustracin de la "istoria como un rico depsito de e-emplos para orientar la
accin "umana e implica un concepto de la e+periencia "umana,
fundamentalmente uniforme e inmutable, marcado por eventos recurrentes, en el
que un valor especial se une a la e+periencia. &on el !lustracin pensamiento
"istrico incorpora la nocin clave de ruptura y desplazado desde cclica a los
modelos progresivos. esde entonces y despus de la americana y franceses
revoluciones, el mundo moderno se consider un mundo abierto a la futuro, y el
trmino moderno lleva la implicacin normativo de una depreciacin de la antigua
o tradicional.
La nocin tradicional de la "istoria y el tiempo se modifica gradualmente en la
segunda mitad del siglo X!!!, abriendo el camino "acia una concepcin de la
modernidad con la idea de progreso en su n5cleo, elaborada por
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%unque la revolucin que est* teniendo lugar en la condicin social, las leyes, las
opiniones, y los sentimientos de los "ombres es todava muy le-os de "aber
terminado, sin embargo, sus resultados ya no admiten comparacin con cualquier
cosa que el mundo "a sido testigo antes nunca.
uelvo de edad en edad "asta la m*s remota antig)edad, pero no encuentro
paralelo a lo que es ocurriendo delante de mis o-os4 como el pasado "a de-ado de
arro-ar su luz sobre el futuro, la mente del "ombre se pasea en la oscuridad. :.
>?AD, vol HG A?;
La modernidad es un proceso sin fin que implica la idea de innovacin
permanente, de la creacin continua de la nueva. ivir en el presente, que se
orienta "acia el futuro, *vido de novedad, promocin de la innovacin. (e invent,
como ??D; observa, la tradicin de lo nuevo.
La 2evolucin 'rancesa y la conectada :todava profundamente diferente;
%mericana 6uerra de la !ndependencia, encarnar la nueva nocin de una
e+periencia poltica de las masas y de el nuevo Estado democr*tico. La2evolucin 'rancesa es la primera revolucin moderna, y que transforma
radicalmente el concepto de revolucin misma. Iuevos eventos requieren nueva
palabras y nuevos significados para las palabras vie-as. El concepto astronmico
de la revolucin como movimiento cclico perpetuo de cuerpos celestes da vida al
concepto poltico de la revolucin. &omparte la idea de volcar, el boca aba-o,
pero significa la opuesto del concepto astronmico, as, en la medida en que
representa una ruptura con la e+istente y la creacin de algo nuevo :un concepto
an*logo en relacin con la dimensin espacial, pero antinmica con respecto a la
dimensin temporal;.
(i la 2evolucin 'rancesa dio la modernidad su forma y la conciencia
caracterstica, basada en la razn, la 2evolucin !ndustrial dio su sustancia
material. Los esarrollo e+plosivo de la 2evolucin !ndustrial, la fuerza del vapor y
el acero, la aceleracin de las transformaciones econmicas 3 todas las
proporciones revolucionarias invertidos en los grandes procesos de cambio, que
eran bastante evidente para los contempor*neos que e+perimentado con ellos en
su vida diaria.
0 puesto que las sociedades occidentales muestran las mayores diferencias y
contrastes con sociedades precedentes en la organizacin econmica y social, lasrelaciones polticas y caractersticas culturales, se convierten en el smbolo de la
modernidad. #odernizacin tiende a identificarse con occidentalizacin, en el
sentido de que la sociedad occidental se convierte en civilizacin mundial :que
crea, como veremos, comple-os interpretativo y metodolgico problemas;.
La modernidad tambin viene a significar, como sostiene /abermas :>?CD;, el
establecimiento de los derec"os y libertades. El proyecto moderno es un proyecto
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de universalizacin de la emancipacin y, al mismo tiempo, parad-icamente, una
ideologa legitimadora para la e+pansin de las primeras sociedades occidentales
modernas.
% la luz de esta breve reconstruccin del concepto de modernidad, definimos
modernizacin en este traba-o no en un sentido amplio o vago como cualquier otro
progresiva cambio "istrico, sino como un proceso "istricamente determinado. La
modernizacin es la suma especfica de los grandes cambios sociales,
econmicos, polticos y culturales que "an caracterizado la "istoria del mundo en
los 5ltimos HFF a1os y que proceden de la revolucin de m5ltiples facetas
:econmica, social, poltica, cultural; de la segunda mitad del siglo X!!!. Es un
proceso que tiende a ser global en dos sentidosG que afecta a todos los aspectos
de las sociedades involucradas, y se e+tiende progresivamente a la resto del
mundo a partir de su lugar de nacimiento en Europa Jccidental.
#odernizacin refiere entonces a un proceso, o me-or, un con-unto de bien
definidoprocesos, e implica la modernidad. Io obstante que se distingue de la
modernidad, que se refiere a las modalidades especficas de la vida social y la
cultura que se afirman en el curso de dic"o proceso.
El concepto de modernizacin, aunque basada en la e+periencia "istrica de
Pases occidentales en Europa y %mrica del Iorte, tambin se pueden aplicar al
resto del mundo :el resto frente al Jeste;, teniendo en cuenta la diversidad de los
perodos de tiempo, las secuencias de su desarrollo y la especificidad de sus
instituciones.
(i bien los cambios impulsados por la tecnologa y las implicaciones de laglobalizacin de los mercados proceso de "ec"o implica progresivamente a todo
el mundo, todos los pases ofrece respuestas especficas y desiguales, resultante
de la combinacin de su "erencia institucional y cultural, -unto con los modelos
culturales importados de fuera del pas. Estas diversas respuestas se manifiestan
en un conte+to marcado por la divisin internacional del traba-o y de las relaciones
de poder internacionales. Los concepto de modernizacin se establece en las
ciencias sociales en las dcadas despus de la (egunda 6uerra #undial
:tomando el lugar de los conceptos de la industrializacin y desarrollo capitalista;
con el fin de interpretar, de una manera co"erente y amplia, en un primer momento
los procesos comunes y luego cada vez m*s tambin las respuestas variables dediferente pases a los desafos de la economa global en desarrollo.
El estudio de la formacin de la sociedad moderna es un tema sociolgico por
e+celencia, desde el momento en que los padres de la ciencia social, de
=ocqueville a #ar+, de Keber a urB"eim, de Pareto para (immel, centrado su
atencin en analizar la ruptura moderna y las contradicciones y problemas que
surgen de ella.
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Este volumen no e+aminar* los tericos cl*sicos en detalle, aparte de lo que es
necesario definir las caractersticas esenciales de la modernizacin y la
modernidad en este primer captulo. El presente volumen se centra en cambio en
las teoras de modernizacin elaborado por la sociologa y la ciencia poltica
contempor*nea.
Los aspectos esenciales del proceso de modernizacin de la luz de los
pensadores cl*sicos de las ciencias sociales.
El concepto de modernizacin adoptada aqu es, como "emos dic"o,
"istricamente definido. El tema de la modernizacin es de "ec"o tan vasto y sus
significados tan variados que varios opciones de mtodo y el contenido tienen que
ser "ec"as. Io significa cualquier tipo de el cambio, la evolucin o progreso social
:como la invencin de la rueda o la br5-ula; pero define la combinacin de gran
escala social, econmica, poltica y cultural cambios que "an caracterizado los
5ltimos HFF a1os y que son por a"ora tomar el mundo entero. =ales cambios se
originan de la revolucin de dos veces de la segunda mitad del siglo X!!!G larevolucin poltica3cultural en su 'rancs y las versiones americanas y la
revolucin econmica3social en su doble aspecto de la introduccin sistem*tica de
la industria y el desarrollo del mercado mundial.
=iene que ver con un con-unto de cambios que se "icieron a lo largo de muc"os
siglos :seg5n algunos estudiosos, a partir del sistema de proto3capitalista de
banqueros en el siglo X!!, de acuerdo con los dem*s, de los grandes e+ploradores
martimos del siglo X, y de acuerdo con otros m*s, del gran cientfico
descubrimientos del siglo X!!; y que culmin en el revolucionario procesos del
siglo X!!!.
La formacin progresiva de las democracias modernas :a travs de la demanda de
derec"os naturales y la soberana popular; y de un mercado mundial :a travs de
la intensificacin el comercio a larga distancia y la e+pansin europea en otros
continentes; es un centuriesold proceso que precede a la revolucin tecnolgica e
industrial. El $6lorioso 2evolucin que pone fin a las guerras civiles inglesas de la
dcada de >@FF con la primera &onstitucin monarqua prepara y precede a la
revolucin democr*tica que toma colocar en 'rancia y en Estados 7nidos a finales
del pr+imo siglo. Ie8ton la ciencia y la filosofa de escartes anticipan la
revolucin cientfica moderna. Pero es en el siglo X!!! que la sociedad moderna
llega a su madurez y que la idea de la modernidad en s recibe su formulacin
vinculante en los debates filosficos de la iluminacin. En el siglo siguiente lasociedad moderna se fortalece, identificando s con el industrialismo y con los
cambios r*pidos y profundos asociados con ello. 0 en los distintos pases no
occidentales del siglo XX, a partir de apn, $entrar en la modernidad$ y el proceso
se generaliza.
irecciones comunes de modernizacin son aquellos "acia la innovacin y la
incesante cambiar a travs de los procesos de destruccin creativa, la creciente
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estructural diferenciacin de la sociedad :produccin econmica y distribucin que
separan de la familia y la comunidad, la poltica de separacin de la religin;, y la
formacin de Estados nacionales soberanos.
(u rasgo m*s caracterstico es la totalidad de su doble significado. En ciertosentido, se refiere a los aspectos econmicos, sociales, polticos y culturales de
las sociedades en que se manifiesta e involucra a todos los *mbitos de actuacin
y la vida de sus "abitantes.
0 en otro sentido, a pesar de su referencia directa a las sociedades europeas,
cubre progresivamente, con diferentes ritmos y secuencias, el mundo entero,
insert*ndose m*s o menos fuerza en un sistema global 5nico, que aparece "oy en
el nacimiento del milenio fuertemente interdependientes desde una perspectiva
econmica punto de vista y estrec"amente conectado desde una cultural. &omo
9erman escribeG
La modernidad es un modo de e+periencia vital 3 e+periencia del espacio y del
tiempo, del yo y otros, de posibilidades y peligros de la vida 3 que es compartido
por "ombres y mu-eres de todo el mundo de "oy. %mbientes modernos y
e+periencias trascienden todas las fronteras de la geografa y el origen tnico, de
clase y de la nacionalidad, de la religin y la ideologaG en este sentido, la
modernidad se puede decir que unir a toda la "umanidad. Pero es una unidad
parad-ica, una unidad de la desunin, que a todos nos vierte en una vor*gine de
perpetua desintegracin y renovacin, de luc"a y contradiccin, de ambig)edad y
angustia. :>?CG >D;
La omnipresencia y el empu-e e+pansivo de modernizacin requieren que elproceso de ser estudiada con referencia no slo a la forma en las sociedades
occidentales modernas est*n formados, sino tambin para las transformaciones
que "an involucrado progresivamente la resto del mundo. =ales transformaciones
produ-eron resultados que son parcialmente diferentes y plural de acuerdo con el
cdigo gentico de las diversas sociedades implicadas, pero est*n influenciados
por un proceso sustancialmente unvoco que tratan de imita as como se oponen
de varias maneras.
2econociendo el car*cter intrnsecamente globalizador de la modernizacin no
significa la adopcin de un enfoque eurocntrico, o incluso menos, lo que sugiere
un 5nico modelo para la transicin a la modernidad. En su lugar, significareconocer la univocidad del proceso, as como la especificidad de las diferentes
rutas "acia y a travs modernidad.
El proceso de modernizacin connota, en otras palabras, la suma de
interconectada cambios de la que emerge un tipo distintivo de la organizacin
social y la civilizacin 3 la sociedad moderna. La definicin de este modelo, que
necesariamente se basa en la riqueza y variedad de las estructuras sociales
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reales, puede basarse en una combinacin de caractersticas analticas o
aspectos esenciales compartidos :a su vez,$educir$ de los procesos "istricos
similares pero no idnticos; que distinguirlo a partir de modelos de las sociedades
tradicionales o pre3tecnolgicos.
Los aspectos esenciales del proceso de modernizacin en diversas e+periencias
"istricas pueden resumirse brevementeG
>. El desarrollo de la ciencia y la tecnologa, que se lleva a cabo a travs de un
transformacin b*sica de la naturaleza de las pr*cticas cientficas y acadmicas y
instituciones, se convierte en la principal fuente de crecimiento econmico y social
cambiar y aumenta nuestra capacidad para controlar la variabilidad de lo natural
medio ambiente y el crecimiento de la poblacin, y tambin cambia nuestra
imagen de la universo, el lugar que ocupamos all, y nuestras nociones de la
evolucin biolgica.
H. La industrializacin, basado en la tecnologa de las m*quinas y mec*nica
energa, lo que aumenta en gran medida la capacidad de producir y bienes decambio y los servicios de cada vez mayor cantidad y valor.
. La formacin progresiva de un mercado capitalista mundial y la intensificacin
de interdependencia econmica entre los diferentes Estados3nacin y entre las
diversas regiones del mundo.
A. La diferenciacin estructural y especializacin funcional en diferentes esferas de
la vida social :y en particular la divisin acentuada del traba-o entre el clases y
gneros, y la separacin de lo p5blico de lo privado esfera; que crean nuevas
formas de poder y las luc"as sociales y implica nueva problemas de integracin y
que rigen la comple-idad social.
D. La transformacin del sistema de clases y el aumento de la movilidad social, de
los cuales los rasgos m*s sobresalientes son la disminucin del traba-ador
agrcola, la el crecimiento de la burguesa y la clase obrera, y la ampliacin y
diversificacin de la clase media.
@. El desarrollo poltico, es decir, tanto el establecimiento de naciones3seculares
:equipada con grandes administraciones p5blicas, una mayor poltica y militar
eficacia y continuamente luc"ando para aumentar su poder poltico;, as como el
aumento de la movilizacin poltica de los movimientos, partidos y asociaciones
representativas que luc"an para defender sus intereses y establecer identidadescolectivas.
M. La secularizacin, visto como el desencantamiento del mundo, la
emancipacin de la sociedad civil y el conocimiento cientfico de control religioso, y
la la privatizacin de la fe.
C. El establecimiento de valores tpicos de la modernidad, en especial, el
individualismo, racionalismo y el utilitarismo.
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?. alteraciones demogr*ficas que desarraigan a millones de personas de su
ancestral "*bitat y la concentracin de la mayora de la poblacin en las zonas
urbanas ambientes que son funcionalmente comple-a, culturalmente pluralista,
socialmente "eterognea si no catico.
>F. La privatizacin de la vida familiar, su aislamiento del control social de lala
comunidad y la separacin de los lugares de traba-o de la casa, y el liberacin de
la mu-er de la autoridad patriarcal.
>>. La democratizacin de la educacin y el desarrollo de la cultura de masas y
consumo en masa.
>H. El desarrollo de los medios de comunicacin simblica y material de ese
abrazo y unir a los pueblos y las sociedades m*s dispares.
>. La compresin del tiempo y del espacio, y su organizacin de acuerdo con la
demandas de la produccin industrial y el mercado mundial.
El orden en que se enumeran estos aspectos no implica una cientfica3tecnolgica
o determinismo econmico. Entre las diversas esferas de la sociedad no son, de
"ec"o, no como muc"as relaciones de causa y efecto, ya que "ay influencias y
recproca acondicionado que varan en cada momento de la "istoria y cada
situacin estudiada.
(in embargo, el orden adoptado "ace indicar que las innovaciones tecnolgicas y
procesos econmicos demuestran la mayor "omogeneidad y la sincronicidad,
propagarse m*s r*pidamente que los otros, e imponer a s mismos de la manera
m*s uniforme forma en diferentes conte+tos, mientras que las respuestas
culturales, polticos e institucionales son muc"o m*s variadas y proporcionar las
principales fuentes de la diversidad.
amos a organizar estos procesos en relacin con las diferentes dimensiones
:econmico, social, poltico y cultural; de la modernizacin y de lo particular tipo de
personalidad caractersticos, y con referencia a la sociolgico cl*sico pensado de
=ocqueville, #ar+, Keber, urB"eim, Pareto, (immel, (c"umpeter y Polanyi. La
variabilidad se introduce tanto por la dimensin temporal :ordenar los pases en
funcin del perodo de tiempo en el que se inici el proceso de modernizacin, o
cuando los contactos con los pases m*s desarrollados comenzaron, y en los
ritmos y secuencias en las que se desarrolla; y por la especificidad "istrica de las
diferentes sociedades.En consecuencia, vamos a destacar las principales diferencias entre Jccidental la
modernizacin y la e+periencia de otros pases.
Las dimensiones econmicas y sociales de la modernizacin La modernizacin
econmica general se entiende como un sistema de produccin industrial que
aplica la tecnologa de base cientfica, reemplaza "umana y animal la mano de
obra por la energa inanimada y mec*nica, se desarrolla una comple-a divisin del
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traba-o que revela una -erarqua de "abilidades especializadas adquirida en los
procesos de educacin formal, produce las materias primas a travs de los
productos b*sicos, y consiste en la gran comercializacin de bienes y servicios en
un mercado tendencialmente global.
La organizacin de un sistema econmico tan pivota sobre la figura del
emprendedor innovador, artfice de la creacin destructiva del capitalismo. Esta
organizacin se inspira en principios racionales, o la adecuacin de los medios a
los e+tremos y los recursos para los ob-etivos, y resulta ser m*s eficiente que los
tradicionales economas o la mera subsistencia, de acuerdo a los indicadores de
rendimiento tales como el crecimiento del producto nacional bruto y el ingreso per
c*pita. La cl*sica y la economa poltica neocl*sica representa un intento
sistem*tico de la comprensin las nuevas relaciones econmicas que emergen de
la 2evolucin !ndustrial y el desarrollo del mercado capitalista.
7na visin alternativa de los mismos procesos es la teora "istrico3materialista de
#ar+ del cambio social, centr*ndose en la contradiccin entre la transformacin dela Estructura de la sociedad :es decir, la evolucin de las fuerzas productivas y la
relacionada cambios en las relaciones de clase;, y la $superestructura$ de la
sociedad :es decir, los cambios en la cultura y en las instituciones -urdicas y
polticas;. El tipo fundamental de contradiccin es la divisin de cambiar de mano
de obra, lo que genera desigualdades, as como asimetras de poder y conflicto de
clases que conducen a rupturas "istricas. &apitalismo, como cualquier otra fase
en la "istoria, contiene el germen de su propia destruccin, pero el proceso de
destruccin creativa es muc"o m*s din*mico y abarca.
En gran narrativa de #ar+, las leyes naturales de la economa poltica cl*sica
son $/istorizada$, en la medida en que sean pertinentes a una sola fase 3 la delcapitalismo burgus En la secuencia de fases "istricas por las que pasa la
sociedad "umana.
=eora del capitalismo de #ar+ puede ser considerado el m*s influyente
nineteent"century teora de la modernizacin, as como un puente entre las
primeras variantes e+plcitas de la modernizacin teoras :las de los "istoriadores
de la !lustracin escocesa tales como 'erguson y #illar; y principios del siglo XX,
las contribuciones de la cl*sicos sociolgicos, en primer lugar, Keber y urB"eim.
!nterpretaciones posteriores del proceso de modernizacin econmica en generaldistinguen varias etapas, a partir de las condiciones previas iniciales, que son una
acumulacin del capital agrario o mercantil, continuando con real despegue
industrial, econmico la madurez y el consumo de masas. &ada una de estas
etapas se caracteriza por relaciones especficas entre el a"orro, el consumo y la
inversin4 Entre la iniciativa privada y la intervencin p5blica4 y por diversas formas
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de anidamiento de la actividad econmica en el conte+to social, institucional y
cultural.
Los principales indicadores utilizados para describir y medir los cambios de las
instituciones tales como el &onsorcio !nteruniversitario para la !nvestigacin
Poltica y (ocial y el 9anco #undial :aumentos en el consumo de energa y la
produccin de "ierro y acero, el crecimiento del ingreso nacional bruto y el ingreso
per c*pita, el valor a1adido y la distribucin de la fuerza de traba-o por sector
econmico; muestran la brec"a entre el ingreso nacional bruto de los pases
desarrollados y la del resto del mundo.
=ambin muestran cmo el valor a1adido de la industria de servicios crece m*s
r*pidamente, no slo en los pases m*s desarrollados :a e+pensas del valor
a1adido en agricultura, as como en la industria;, sino tambin en los pases en
desarrollo :donde crece -unto con el valor a1adido en el sector industrial, a
e+pensas de que en la agricultura;. Esto puede conllevar, como veremos, los
desequilibrios sociales graves, como sobre3urbanizacin.7na alternativa "istrica "a e+istido -unto con la forma capitalista dominante de la
economa modernizacin 3 la economa planificada 3 como se ve en la 7nin
(ovitica y otras sociedades comunistas en transicin. (i bien esta forma
demuestra algunos rasgos en com5n con la modernizacin capitalista :por
e-emplo, la centralidad concede a la tecnologa y el desarrollo industrial como
motor de la modernizacin;, que diverge en muc"os otros aspectos :la propiedad
colectiva de los medios de produccin, la sustitucin del mercado por la
planificacin central de la economa como el est*ndar para la asignacin factores
de produccin, y la concentracin de la poltica y econmica el poder en manos de
una sola elite;.
La dimensin social de la modernizacin se manifiesta en fenmenos
correlacionados el cambio demogr*fico, la urbanizacin y la posicin de cambio de
las mu-eres, y es e+presada principalmente en la diferenciacin social y el
aumento de la autonoma individual.
#odificaciones profundas de la estructura de la poblacin se llevan a cabo, en
primer lugar, una severa disminucin de la tasa de mortalidad infantil y, a
continuacin, una dr*stica cada en la tasa de natalidad y la prolongacin de la
vida media. %dem*s, grandes procesos migratorios desarraigan millones de
personas de sus "ogares ancestrales rurales y ellos se concentran enfuncionalmente realidades urbanas comple-as, culturalmente pluralistas y
socialmente "eterogneos.
La divisin del traba-o se desarrolla enormemente con respecto al pasado en una
pluralidad
de los roles ocupacionales y profesiones diferenciadas que requieren capacidades
especficas,
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"abilidades y formacin. =raba-o de campo, completamente predominante en
tradicional
sociedades, disminuye con el aumento del traba-o en la industria y el sector
servicios, con la participacin
una gama cada vez m*s amplia de las funciones profesionales que requieren deuna continua evolucin
de conocimientos y "abilidades. Las modalidades de la participacin femenina en
el mercado
cambiar tambin. El porcenta-e de mu-eres en la fuerza laboral tiende a disminuir
primero
con la disminucin en el comercio agrcola y el crecimiento de la industria, y luego
a
aumentar con la evolucin de los estilos de vida urbanos y el crecimiento delsector de servicios.
La condicin de la mu-er en los cambios generales profundamente debido al
aumento del acceso a
La modernizacin y la modernidad >
H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >
las mu-eres a la educacin y los roles de traba-o independientes, y la disminucin
de la patriarcal
autoridad y el tradicionalismo religioso.
La creciente diferenciacin social se e+presa tambin en la pluralidad de estilos de
vida y
los patrones de consumo, opciones y opciones en el mercado y en la poltica
arena. El individuo, libre de las ataduras de la afiliacin obligatoria a un
determinado
rango o una determinada comunidad, ve a sus dos medios de la eleccin y la
asociada
responsabilidades aumentan.
Para urB"eim, el aumento de la poblacin y la densidad social y, por (immel, la
uso generalizado de dinero :fomento de las relaciones impersonales distantes; y el
desarrollo
7/25/2019 La Modernizacin y La Modernidad
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de las grandes ciudades :reduciendo el control social de las comunidades sobre
las acciones
de individuos; son los principales procesos que promueven dic"as
transformaciones de
la vida social, la conformacin de una variedad de diversas formas en diferentesconte+tos.
=anto urB"eim y (immel parecen ser muy conscientes de la inconsistencia de la
proceso. #ientras que la sociedad moderna ofrece mayores recursos a la
sociedad y una mayor
la libertad y los medios para la realizacin personal, sino que tambin produce la
anomia y la soledad y
plantea un problema crucial para las bases de la solidaridad en un
tendencialmente individualista
ambiente.
La diferenciacin social y la libertad personal que son caractersticos de
modernidad varan notablemente en la forma y grado de acuerdo al tipo de los
derec"os econmicos
organizacin, rgimen poltico y el clima ideolgico. e "ec"o, debido a la
interdependencia
entre los diversos aspectos de la modernizacin, ciertos regmenes econmicos
:centralmente planificada;, las estructuras polticas :sistemas de partido 5nico; y
las ideologas totalitarias :;
puede reducir dr*sticamente la autonoma de los individuos, as como la
diferenciacin de las funciones y las instituciones.
#odernizacin poltica
%5n m*s comple-a es la tarea de definir las caractersticas comunes de poltica la
modernizacin, ya que aqu la variedad de arreglos en diferentes pases es mayor
y "ay que evitar una ecuacin simplista de modernizacin poltica y la
democratizacin, a la luz de las e+periencias "istricas de $modernizacin parcial$en los regmenes polticos totalitarios como la 7nin (ovitica estalinista y nazi
%lemania y en los regmenes polticos autoritarios, como %sia Jriental
contempor*nea.
#ientras que la modernizacin cl*sica de los pases occidentales se caracteriza
por la
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desarrollo paralelo, aunque a menudo conflictiva, de la liberalizacin y la
democratizacin,
los elementos esenciales de ambos estos procesos no est*n presentes en ambos
comunista
y los estados fascistasG el verdadero derec"o de los ciudadanos a elegir a travsperidica gratuita
elecciones, el establecimiento progresivo de los derec"os civiles y las libertades,
la separacin
del poder legislativo, el poder e-ecutivo y el poder -udicial en el Estado moderno
ley, la organizacin de la estructura de la poltica representativa, y la fundacin
del debido proceso de la ley en la administracin de -usticia.
Esto lleva a algunos autores a equiparar la e+periencia de los estados comunistas
del
72(( y los pases de Europa del Este con la modernidad falsa $:(ztompBa,
>??H;,
debido a la mezcla de elementos de la modernidad impone de manera autoritaria,
vestigios pre3modernas y una serie de imitaciones simblicas de la modernidad
institucional.
Los e-emplos m*s evidentes de estas imitaciones son constituciones que en
realidad
>A #odernizacin y #odernidad
H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >A
responder a ninguno de los ciudadanos ni a las formas de la democracia y las
elecciones con un
lista cerrada de candidatos presentados por un solo partido que controla el estado
:el
$Jtras$ partes que son de importancia sin capacidad para competir por el poder;.
La relacin entre la modernizacin y la democratizacin es controvertida
y no unvoca. (in embargo, se puede deducir que en un n5mero cada vez mayor
de
pases al final del milenio, el proceso de modernizacin se acompa1a
por un aumento sustancial en el n5mero de regmenes democr*ticos. El n5mero
de
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democracias m*s el n5mero total de estados como resultado un aumento en los
5ltimos >D a1os
en todas las regiones del mundo, una cifra que sigue siendo superior en los m*s
desarrollados
y regiones modernas.
=eniendo en cuenta las e+periencias no democr*ticos, definimos la modernizacin
poltica
como los procesos de transformacin de las instituciones y las relaciones polticas
que son comunes a e+tremadamente diversos sistemas polticos. Estos procesos
incluyenG
:>; la formacin del Estado3nacin moderno, con el crecimiento asociado de
Estado
aparatos y aumento en la capacidad del gobierno para dirigir los asuntos p5blicos,
el control
las tensiones sociales y persiguen estrategias polticas para los intereses
nacionales4 :H; la
aumentando en el grado de diferenciacin y la integracin de las instituciones que
intervienen
en la esfera poltica4 y :; el desarrollo de la igualdad :que puede ser simplemente
econmica; entre los ciudadanos.
El proceso de formacin del Estado moderno crece a travs de la desintegracin
de
el orden social y poltico feudal y el establecimiento del absolutismo real.
Esto implica la centralizacin del poder y la unificacin y pacificacin de un
territorio a travs del monopolio de la violencia legtima $:seg5n la frmula de
Keber;.
El Estado moderno e-erce una soberana legtima sobre una poblacin y
un territorio y tiene un militar, el monopolio fiscal y administrativa, la e+propiacin
los guerreros de sus medios de guerra y funcionarios p5blicos de sus medios
de la administracin.
&on las revoluciones liberales en !nglaterra a finales de los a1os >@FF y 'rancia y
la
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16/35
Estados 7nidos a finales de >MFF, el Estado absoluto se transforma en una
sociedad democr*tica
estado. &omo 6ellner :>??D; observa, con cierta simplificacin, las sociedades
"umanas tienen
generalmente mantenido fin por el uso de la coercin y la supersticin.
La cultura de la modernidad
El transformaciones econmicas, sociales y polticas tanto influyen y son influidos
por transformaciones en el *mbito de la cultura, es decir, por todos esos cambios
en
concepciones del mundo, el "ombre y la sociedad, y en los valores y normas que
orientan
comportamiento individual y colectivo, que representan una cultura de la
modernidad real. Keber
idea de la modernizacin como occidental racionalizacin, empricamente
fundamentada en su
sociologa comparada de la religin y en su sociologa poltica, fue muy influyente.
Los valores del racionalismo, el individualismo N sub-etividad y el utilitarismo tienen
una
lugar central en esta cultura. Ellos orientan el comportamiento de las instituciones,
los grupos y
individuos y se internalizan en el proceso de formacin de la personalidad. Estas
los valores se e+presan definitivamente en los principios constitucionales de los
franceses y
2evoluciones americanaG la libertad, la igualdad, la b5squeda de la felicidad,
templado por la
principios de fraternidad y solidaridad :#artinelli et al., >?C?;.
La modernizacin y la modernidad >D
H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >D
El racionalismo tiene races antiguas de la cultura occidental, especialmente en el
matrimonio
entre las religiones monotestas -udeo3cristiana :que marc la separacin de
la religin de la magia, postulando la trascendencia de la divinidad; y filosfica
griega
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y la cultura -urdica romana :que sent las bases de lo mundano
concepto de la sociedad y el Estado;. 2acionalismo europeo se "a manifestado en
un
variedad de diferentes formas, desde la arquitectura rom*nica a la pintura
renacentista,
de la filosofa de escartes a la m5sica de 9ac", de la democracia
el "ombre de la !lustracin a la "omo oeconomicus del capitalismo. Puede ser
sensu lato se define como la capacidad de la mente "umana para conocer,
controlar y transformar
la naturaleza :de acuerdo con una concepcin del mundo como un entorno que
puede
ser moldeado para el cumplimiento de las necesidades y deseos "umanos; y
como la confianza de
los seres "umanos en la b5squeda racional de sus fines y, en 5ltima instancia, en
siendo los due1os de su propio destino.
En su confianza en el poder de la razn para controlar y transformar la naturaleza,
el racionalismo
es el caldo de cultivo de los descubrimientos cientficos y geogr*ficos y
tecnolgicos
y las innovaciones empresariales4 que est* relacionada con la percepcin de unaausencia
de lmites :como "emos dic"o antes;, a ese particular inquietud de los pueblos
europeos,
seg5n lo retratado en las figuras paradigm*ticas de la literatura europea de 7lises
a
'austo de 6oet"e, y e-emplifica en muc"os eventos de la "istoria europea, desde
la
mar transcontinental voyages a aventuras coloniales, al espritu de la frontera $
que es un rasgo distintivo de la variante americana de la cultura europea.
%l mismo tiempo, la razn se concibe como un sistema de reglas compartidos que
"ec"o posible la convivencia social.
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18/35
lmites propios, no pretende conocer la verdad, se abre el camino a una
interminable
buscar. En este sentido la razn es por definicin anti3totalitaria y directamente
relacionado con la
libertad individual. Pero es slo con el advenimiento de la sociedad moderna quela racionalidad
se convierte en un valor dominante. La idea se convierte en popular que la razn
es la 5nica
soberana a la que todo ser "umano puede estar de acuerdo en someterse. 9a-o la
doctrina de
el derec"o natural de todos los seres "umanos son iguales, porque cada uno "a
sido dotado de razn.
En la !lustracin, la razn permite a los "ombres a ser liberado de error, desde
la supersticin y la sumisin a los poderes tradicionales de la !glesia y la
aristocracia,
ser due1os de su propio destino, para perseguir individual y colectiva
la felicidad :como recita la eclaracin de !ndependencia americana;.
2azn y religin ya no revelada, es el instrumento para la b5squeda de
la verdad y la base de la libertad de la persona de su eleccin. Libertad e igualdad
convertido en derec"os universales, como las constituciones de la 'ranciarevolucionaria decreto.
2acionalizacin est* conectado a la secularizacin, entendida como el
desencanto de la
mundo, la emancipacin de la sociedad civil y el conocimiento cientfico de la
religin
control, y la privatizacin de la fe. El proceso de racionalizacin est* en el
centro del an*lisis de Keber. Para Keber, la especificidad de la "istoria reside
occidentales
en la e+tensin y la intensidad del proceso de racionalizacin que respecta a todos
los
principales aspectos de la vida social, de la actividad econmica a los valores, de
poltica
estructuras para la ciencia, desde las relaciones familiares a la e+presin artstica.
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19/35
2acionalismo tambin significa la b5squeda del conocimiento. La b5squeda del
conocimiento tiene
/a sido un rasgo distintivo europeo desde la antig)edad, pero es con la
modernidad que
>@ #odernizacin y #odernidad
H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >@
adquiere un nuevo impulso, ya que se libera de la subordinacin del conocimiento
a una verdad religiosa determinada o para un solo fin poltico. La b5squeda
incesante de
el conocimiento es el producto de la mente crtica, que tiene sus races en el
griego
et"os filosfico y se desarrolla con la crtica permanente de la !lustracin
nuestra poca "istrica. El desarrollo de la ciencia est* vinculado -unto con la
conduccin
la fuerza del capitalismo y el desarrollo masivo de la tecnologa, ambos
relacionados en
a su vez, a la creencia en el progreso continuo. #odernidad europea es la edad de
$Prometeo desencadenado$, que corresponde a la ausencia de tica y religiosa
lmites al dominio tcnico de la naturaleza. El capitalismo es un modo de
produccinbasado en instrumentalidad tcnica y en la ma+imizacin de la racionalidad
econmica
para competir con +ito en el mercado.
!ndividualismo N sub-etividad tambin tiene races antiguas de la cultura occidental,
en la antig)edad,
en el 2enacimiento y en la tradicin cristiana de la redencin personal.
!ndividualismo
"a encontrado muc"as e+presiones diferentes en el tiempo y el espacio de Europa3
de la sub-etividad Evanglico al individualismo de los ciudadanos libres a finales
del
rep5blicas independientes medievales, desde el actor econmico individual en el
mercado
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a los derec"os individuales del ciudadano libre en las democracias liberales
modernas, ya la
sub-etividad refle+iva de los ciudadanos contempor*neos. El individualismo, como
el racionalismo,
se "a desarrollado en el patrimonio cultural de la "istoria de Europa, pero se "aconvertido totalmente
slo con el advenimiento de la modernidad4 es slo con el advenimiento de la
sociedad moderna que
la libre eleccin y el derec"o individual de la autorrealizacin se convierten en
valores fundamentales.
Io es que la sociedad moderna no tiene lmites a la libertad de eleccin individual
:en realidad
e+isten graves desigualdades en las oportunidades de +ito a disposicin de laspersonas que pertenecen
a diferentes clases, gneros, etnias, estados y regiones del mundo;. Pero
la idea se establece que un individuo es libre de elegir su propio destino y es
responsable de sus propias decisiones frente a su conciencia, sin ceder a la
voluntad de un padre de familia, una iglesia o un monarca absoluto.
&omo e+plica urB"eim, ya que la sociedad "istricamente "a llegado antes de
que el individuo,
el individualismo es un producto tardo de la evolucin de la vida social. En
premoderna
sociedades el valor y la posicin de cada individuo, con la e+cepcin de unos
pocos grandes
y los poderosos, refle-an el valor y la posicin social del grupo de los cuales uno
es miembroG la familia, el rango, la casta, el clan, la tribu, el lina-e o grupo religioso.
El estatus social generalmente se adquiere en el nacimiento y no cambia a lo largo
de la vida. En
Es decir, la movilidad social 3 el paso de un grupo social a otro 3 se ofrecen
limitado. En las sociedades modernas, por el contrario, las oportunidades de vida
individuales son m*s
abrir tanto dentro de la nueva organizacin econmica de la economa de mercado
y la
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nuevo orden poltico del Estado3nacin democr*tica. &omo 9aBer :>??A;
argumenta, el individualismo
no era simplemente un sntoma de la disolucin de la totalidad social, era
tambin una condicin necesaria para el descubrimiento de la sociedad en el
nuevo idioma de
sociologa. Io "asta que se postula la primaca ideolgica de los intereses
individuales
podran limitaciones a estos intereses pueden descubrir en la vida de un autnomo
orden social su-eto a sus propias leyes. &omo Polanyi, 6auc"et y 9aBer entre
otros "an se1alado, el aumento del individualismo no era slo un sntoma de la
disolucin de la primaca de la comunidad en su sentido religioso tradicional
sino que tambin era una condicin necesaria para el descubrimiento de lasociedad en la estrictamente secular
condiciones. Io fue sino "asta la primaca ideolgica de intereses y pasiones
individuales fue
La modernizacin y la modernidad >M
H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >M
postularon podran limitaciones a esos intereses pueden descubrir en la operacin
de un autnomo social y poltica para su-eto a sus propias leyes.
El individualismo es la base de los principios de libertad e igualdad que eran
afirmada por Iaturalismus ius :que sostiene que todos los seres "umanos son
iguales en la medida
ya que est*n dotados de razn; y por el pensamiento poltico !ngls, y por el
'rancs y la filosofa alemana de la !lustracin, y fueron reconocidos en el
prerrogativas del Parlamento !ngls despus de la 2evolucin 6loriosa de >@CC3
C?
y solemnemente proclamado en la &onstitucin americana de >MM@ y en el
claration des droits de l$"omme et du citoyen de >MC?. Estos principios afirman
los derec"os individuales inviolable a la vida, la libertad y la plena realizacin
sus N sus potencialidades. Libertad se e+presa tanto como la libertad negativa, es
decir, como
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proteccin de los derec"os "umanos de los abusos de poder y la libertad como
algo positivo, es decir,
como derec"o de los ciudadanos a participar en la formacin de la voluntad
com5n. !gualdad
fue en primer lugar define como la igualdad de los derec"os y deberes de laciudadana y de los ciudadanos $
la igualdad ante la ley, pero pronto se convirti en igualdad de oportunidades y la
vida
posibilidades, as, abriendo as el camino a las concepciones del liberalismo
progresista,
polticas de la democracia y de bienestar social que se convirti en parte
integrante de la
cultura poltica de Europa en el siglo XX. Para ser medios modernos se esfuerzanpor
darse cuenta ambos principios de la igualdad y la libertad4 la luc"a por el equilibrio
entre la igualdad y la libertad es un leitmotiv de la "istoria de la poltica moderna
pensamiento.
El individualismo y la sub-etividad son, por supuesto, no son idnticas. /ay una
tendencia
utilizar el primer trmino entre los estudiosos que prefieren cuentas positivos de la
modernidad
:la sociedad; 3 donde el entendimiento individualista del auto se puso -unto
el crecimiento de la conciencia cientfica, el desarrollo de una perspectiva secular,
la doctrina del progreso, el entendimiento contractualista de la sociedad tan b*sico
persona-es de la modernidad4 mientras que el segundo concepto es el preferido
por los aficionados
del punto de vista alternativo de la modernidad :la cultura; 3 que es crtico de la
clase media
c*lculo pragm*tico, la b5squeda sin alma de dinero, y la falta de moral
pasin y es, por el contrario, se ocupa del cuidado de s, espont*nea
e+presin, y la e+periencia autntica. e "ec"o, el individualismo poltico y
econmico
y la sub-etividad esttica y moral son dimensiones del mismo principio y
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este principio est* dialcticamente relacionado con el principio de la racionalidad.
Ellos no est*n
las races de dos tipos alternativos de la modernidad :el apoyo y la crtica, la
elementos de la sociedad y de la cultura;, pero son de la misma cultural e
institucional
sndrome. El mundo del empresario capitalista es un mundo de cambios
incesantes
y amortiguar rutina que proporciona el conte+to adecuado para la esttica de la
uno mismo tambin. La imaginacin y la razn no son enemigos, sino m*s bien
aliados en el traba-o
del cientfico, as como en la del artista. %mbos desean e+plorar y e+perimentar
todo, sin lmites.
La relacin dialctica entre el principio de la racionalidad :con su institucional
formas, tales como las economas industriales impulsadas por el mercado,
administrados burocr*ticamente
estados, funcionalmente organizados ciudades metropolitanas; y el principio de
sub-etividad N individualismo se manifiesta tambin en la doble matriz de cambio y
la rutina en la que el yo moderno viveG
>C #odernizacin y #odernidad
H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >C
&ada una de esas figuras inolvidables de la modernidad 3 revolucionaria,
9audelaire de #ar+
$&"ulo$, $(uperman$ de Iietzsc"e, cientfico social de Keber, e+tra1o de
(immel,
$/ombre sin cualidades$ de #usil, y $flOneur$ de 9en-amin 3 es capturado y llevado
en el
acometidas embriagador de un cambio de poca y sin embargo se encuentralimitada fi-o y formulado por un disciplinaria
sistema de roles y funciones sociales. :6aunBar, HFF>G ;
La lista :a la que yo a1adira $empresario$ de (c"umpeter; es estrictamente
europea,
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una prueba m*s de que la cultura de la modernidad est* vinculada a la identidad
europea
:incluyendo los pueblos de la $Europa fuera de Europa;, aunque no es en absoluto
confinado a Jccidente :#artinelli, HFFA;.
El utilitarismo como la b5squeda racional del propio inters est* estrec"amente
relacionado con
tanto el racionalismo y el individualismo 3 o, me-or, a una versin especfica de
ellos. Iosotros
0a "emos mencionado el derec"o de todos los seres "umanos a buscar su propia
felicidad.
El concepto de utilidad impregna comportamiento econmico, la produccin,
distribucin y
el intercambio y consumo de bienes y servicios. En (mit" y 9ent"am 3 y
en el refinamiento de o"n (tuart #ills del concepto 3 tambin e+iste la idea de
que la b5squeda
de los intereses individuales puede, al mismo tiempo servir al bien com5n, en la
medida en
la utilidad del individuo era una parte de la utilidad p5blica en la que el individuo
compartido. El valor del utilitarismo tiene implicaciones para la democracia de un
moderno
la sociedad industrialG por un lado, la democracia es la forma de gobierno de una
sociedad
liberado del poder y la tradicin absoluta, en la que los individuos tienen ilimitada
deseos y se dedican a la ma+imizacin de la satisfaccin privada4 en el otro,
una democracia basada en el principio de la utilidad implica la creacin de
instituciones y
la aplicacin de las leyes y las polticas dirigidas a la consecucin de la mayor
felicidad
para el mayor n5mero 3 el criterio slo cientficamente defendible para evaluar
el bien p5blico seg5n 9ent"am y o"n (tuart #ill.
Los valores racionalistas, individualista y utilitarista de la cultura de la
modernizacin
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e+presar el esfuerzo constante para controlar la naturaleza para satisfacer las
necesidades "umanas, como
as como para aumentar la libertad de eleccin y el bienestar del mayor n5mero de
los individuos. Pero plantean el problema de la $autodefensa$ de la sociedad 3 en
primer lugar en
trminos ecolgicos 3 como Polanyi anticiparon y el pensamiento ambiental
contempor*nea
desarrollado m*s all*.
alores fundamentales y nuevas formaciones institucionales
Los valores del racionalismo y el individualismo N sub-etividad como dos opuestos
y
principios complementarios caracterizan la "istoria europea de la filosofa griega
y el derec"o romano a la udea y tradiciones religiosas cristianas, pero cristalizan
en un entorno cultural e institucional especfico con el advenimiento de la
modernidad.
Ellos e+presan la tensin entre la libertad individual y la organizacin social. &omo
races culturales b*sicos, contribuyen al desarrollo de la actitud moderna
especfica
que consiste en la ausencia de lmites :&erutti y 2udolp", HFF>bG >A;.
El racionalismo, el individualismo N sub-etividad, el utilitarismo, la b5squedaincesante de
el conocimiento, la innovacin y el descubrimiento, la constitucin del yo como
autnomo
tema, la negativa de los lmites, los principios de libertad e igualdad de los
derec"os y
oportunidades, representan los elementos b*sicos de una identidad moderna,
nutridos en
La modernizacin y la modernidad >?
H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >?
Patrimonio "istrico europeo, en primer lugar, en el legado del cristianismo y de la
La antig)edad greco3romana, pero desarrollado plenamente en la civilizacin de la
modernidad
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que cristaliz por primera vez en Europa Jccidental y luego se e+pandi a otras
partes del
Europa, a %mrica y en todo el mundo, dando lugar a continua
cambios en los patrones culturales e institucionales que constituyen diferentes
respuestas
a los desafos y las posibilidades in"erentes a las caractersticas b*sicas de la
distinta
locales civilizacin de la modernidadG
Estos valores y actitudes culturales fomentadas y fueron fomentadas por una
relativamente abierta y
estructura social autnomo caracterizado por una multiplicidad de centros, un alto
grado de
permeacin de las periferias por los centros y de incidencia de las periferias de
los centros, un relativamente peque1o grado de solapamiento de las fronteras de
clase, tnicas,
entidades religiosas y polticas y su reestructuracin continua, una relativamente
alta
grado de autonoma de los grupos y estratos y su acceso a los centros de la
sociedad, un ...
multiplicidad de lites culturales, econmicos y profesionales, un grado
relativamente alto de
la movilidad social, un sistema legal relativamente independiente de la poltica y la
religin, altamente
ciudades autnomas. :Eisenstadt, >?CM;
Estos valores y actitudes son identificables en diferentes formas y para diferentes
grados en las otras grandes civilizaciones, pero es en la Europa moderna que
cristalizaron
en un programa cultural distinta y combinado con el desarrollo de
un con-unto de nuevas formaciones institucionalesG la universidad y la academia
de la investigacin, la
mercado capitalista y firme, el Estado3nacin y el sistema de gobierno
democr*tico.
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La universidad moderna y la investigacin tallo academia desde un enfoque
particular,
al conocimiento de la realidad fsica y "umana capaz de transformar la naturaleza
para el cumplimiento de los deseos "umanos. La profundidad de la religin india y
c"ina y
la filosofa, la riqueza de pensamiento cientfico y religioso musulm*n, la avanzada
el conocimiento astronmico de #esopotamia y la %mrica precolombina son
algunos
e-emplos del "ec"o de que el conocimiento occidental no es e+cepcional. Lo
distintivo
y especfico en la cultura occidental es una mayor capacidad de unir la teora
abstracta
y la investigacin emprica y, a5n m*s importante, para enlazar -untos
descubrimiento cientfico,
invencin y la innovacin tecnolgica ba-o la presin constante de
guerra o competencia comercial, as como una mayor capacidad para dise1ar
instituciones
particularmente adecuado para la formacin y la difusin del conocimiento 3 de la
7niversidades medievales italianas y francesas a la del siglo X!! brit*nica
cientfica
academias, de las universidades de investigacin alemanes del siglo X!X "asta la
grandes laboratorios de investigacin americanos de la actualidad. #odernidad
europea no era
simplemente un con-unto de desarrollos tecnolgicos y organizativos4 era
ntimamente
vinculado a una revolucin poltica, y para una transformacin igualmente
importante
de la naturaleza de las pr*cticas y las instituciones :KittrocB, HFFF; acadmicos y
cientficos.
Europa "a inventado y perfeccionado una comprensin de la ciencia, que se "a
convertido
un e-emplo mundial y modelo a seguir. Las principales caractersticas de este
entendimiento
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28/35
de la ciencia, como se "a desarrollado desde el 2enacimiento, son, como sostiene
2udolp", el
el reconocimiento de las matem*ticas como la medida de la e+actitud en la
ciencia, la unidad de
la libertad de la investigacin cientfica y la crtica cientfica, y la dependencia de
conocimiento emprico en la refle+in conceptual :&erutti y 2udolp", HFF>;.
&apitalismo industrial #ercado impulsado tambin est* estrec"amente
relacionada con la cultura de la
modernidad. El principio rector del capitalismo es la b5squeda constante para el
ma+imizacin racional de la utilidad individual con el fin de competir con +ito en el
mercado. La combinacin eficiente de los factores de produccin en el sector
industrial firme y el intercambio de bienes y servicios en el mercado autorregulado
lentamente e+pansin en todo el mundo son las dos instituciones b*sicas deldesarrollo capitalista.
La 2evolucin !ndustrial del siglo X!!! :un poderoso proceso de innovacin,
acumulacin de capital y la e+pansin del mercado; desarrollaron gracias a la
agricultura y un super*vit comercial de larga distancia y la disponibilidad de "ierro
y carbn, pero fue ante todo en relacin con el vnculo especfico con el cientfico y
tecnolgico revoluciones de la modernidad. 'erias y mercados "aban florecido a
principios de los imperios y en muc"as partes no europeas del mundo as, pero la
combinacin particular de la 2evolucin !ndustrial, con un mercado autorregulado
era un europeo especificidad que dio el crecimiento capitalista una fuerza sin
precedentes y din*mico.
La tercera formacin institucional 3 el Estado3nacin 3 es m*s polmico
relacionado con la cultura de la modernidad que cualquiera de la curiosidad
cientfica, la dominacin tcnica
de la naturaleza o de mercado capitalista y la industria. El Estado3nacin es el
institucional
realizacin de la autoridad poltica en la sociedad moderna, un impersonal y
entidad poltica soberana con suprema -urisdiccin sobre un territorio claramente
delimitado
y la poblacin, reclamando el monopolio del poder coercitivo, y disfrutando de la
legitimidad
como resultado del apoyo de sus ciudadanos. Es una institucin en particular que
es el
resultado del encuentro entre un soberano, autnomo, centralizada poltica
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organizacin, y una comunidad :reales e imaginarios, al mismo tiempo;, basado en
lazos
de la sangre, idioma, tradicin compartida, y la memoria colectiva. esde finales
del Jriente
Edad, Europa, al menos en su parte occidental, llegaron a ser cada vez m*sintegrado por
sociedades de campesinos, se1ores que reconocen la autoridad de un rey, los
comerciantes de la ciudad y
artesanos, unidos por una comunidad de sangre, lengua y creencias religiosas
:#endras, >??M;. El Estado3nacin, que se caracteriza por la unidad de un pueblo,
un territorio
y una cultura distintiva, tom forma lentamente en oposicin a la multitnica
imperios y a la iglesia supranacional y desarrollado "istricamente a travs de
el crecimiento de una burocracia civil, un e-rcito y la diplomacia, y por medio de la
formacin
de una nacin como una comunidad imaginada :%nderson, >??>;, como resultado
de la
la accin de las lites nacionalistas en el proceso de modernizacin :6ellner,
>?C; y capaz
de evocar las races etno3simblica primordiales :(mit", >??>;. Es un tpico
La construccin europea, que se "a e+portado a otras partes del mundo.
La relacin del Estado3nacin a la cultura del individualismo y el racionalismo
es ambivalente y comple-a. 7no de los dos componentes, la nacin, "a sido
durante muc"o tiempo
arraigada en los lazos primordiales, por lo que la apelacin a las emociones, y
"aciendo "incapi colectiva
metas. El otro componente, el estado, es una construccin racional organizada
que
crece a travs del desarrollo de la ley, una burocracia eficiente y un eficaz
e-rcito y el servicio diplom*tico.
El grado de congruencia con los valores del individualismo y el racionalismo
aumenta con la llegada de la democracia representativa que democratiza la
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Estado nacional. La democracia representativa, es decir, un sistema poltico
formado por electo
funcionarios que representan a los intereses y las opiniones de los ciudadanos en
un conte+to caracterizado
por el Estado de erec"o, que se basa en el consenso de los ciudadanos y es
desarrollado con el fin de proteger sus derec"os b*sicos, es el cuarto elemento delEuropeo
identidad. La polis griega, la 2ep5blica romana y las ciudades libres de medieval
!talia y %lemania, son todos los antecedentes de esta especificidad europea. Los
diversos
formas de los parlamentos, gobierno de la mayora en el gobierno y la proteccin
de las minoras
derec"os, elecciones libres y peridicas, la separacin de poderes, la libertad de
prensa, son
todas las innovaciones institucionales que nacieron y se desarrollaron en la cultura
de laEuropa y de que Europa fuera de Europa, que son los Estados 7nidos de
%mrica
:la primera nueva nacin construida por inmigrantes europeos; en el curso de la
tres grandes revoluciones democr*ticas, el ingls, el francs y el americano.
/oy en da, el Estado3nacin est* pasando por la doble presin de la creciente
mundial
intercone+in de las relaciones sociales desde arriba y de la reafirmacin de
identidades y reivindicaciones de autonoma desde aba-o regionales y locales.
Pero sigue siendo el organizacin poltica b*sica y el actor clave en las relaciones
internacionales, as como una e+portacin de m*s o menos +ito de la cultura
europea en todo el mundo, a -uzgar por el creciente n5mero de estadosindependientes.
Los valores caractersticos de la cultura de la modernidad interact5an con diversa
culturales
legados y con las premisas ideolgicas de las lites y la colectiva
movimientos que guan las diversas e+periencias de modernizacin. Esto aplica a
la e+periencia "istrica de las democracias occidentales y a5n m*s a los
acontecimientos en comunista
regmenes y otros pases no europeos. #enciono slo algunas diferencias
y proporcionar algunos e-emplos.
La revolucin proletariado sovitico parece ser una continuacin y una conclusin
de la revolucin burguesa francesa, por lo que la igualdad del valor fundamental.
'e
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en el progreso cientfico3tcnico se acepta a5n m*s ingenuamente que en
Jccidental
democracias :como el famoso lema El comunismo es igual a poder sovitico m*s
la
Electrificacin de espect*culos del pas;. Por otro lado, la libertad individual selimita
en todos sus aspectos, desde la libertad de eleccin en el mercado para la
proteccin de los derec"os civiles
y los derec"os polticos y el individualismo se considera un valor negativo.
7na ambivalencia similar, aunque diferente por naturaleza, se produce en -apons
modernizacin. unto a la importacin de la ciencia occidental y la tecnologa y
la aceptacin de las instituciones representativas democr*ticas :impuesta despus
de su derrota
en la (egunda 6uerra #undial;, no "aba la capacidad de convertir los valores
tradicionales,
tales como el espritu de comunidad y respeto a la autoridad, en las condiciones
que facilitaron
modernizacin. Pero eso ocurri slo despus de "aber iniciado una
modernizacin
proceso desde arriba que trat de unir el crecimiento econmico y la
modernizacin social
con el autoritarismo poltico y una ideologa nacionalista3imperialista.
iferentes perspectivas sobre la contradictoria
car*cter de modernizacin
#odernizacin :que "emos esbozado en su principal econmica, social, poltica
y aspectos culturales; es un fenmeno contradictorio y problem*tico. !mplica
procesos radicales de cambio, por lo general traum*tica, que suscitan
contradicciones, tensiones
y los conflictos de intensidad inusual. %s, los implica 2evolucin !ndustrial
tanto la e+plotacin sistem*tica de los traba-adores y la alienacin del traba-o
:#ar+; como as como el sometimiento de la naturaleza a los imperativos del
mercado autorregulado y los molinos sat*nicos que muelen los "ombres en
masas :Polanyi;. El democr*tica revolucin poltica debe luc"ar durante muc"o
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tiempo, no slo contra los partidarios de la orden tradicional, sino tambin contra la
degeneracin de la democracia en democracia el despotismo :=ocqueville;. La
racionalizacin burocr*tica del gran p5blico y de organizaciones privadas reducen
espacios para la autonoma individual y la amenaza funcionamiento de la
democracia representativa :Keber;.
Las conceptualizaciones de la transicin a la modernidad europea formuladas en
los traba-os seminales de la ciencia social decididamente se oponen entre s en la
prioridad concedido a tal o cual esfera para determinar o condicionar el desarrollo
de los dem*s. (e diferencian, en otras palabras, por la eleccin de la motor de
cambio.
%unque las interpretaciones materialistas ponen relaciones sociales de produccin
en el
centro del an*lisis, interpretaciones idealistas asignan prioridad en lugar de los
valores
y las normas sociales. %mbos comparten, sin embargo, la perspectiva fundamental
que
es evolutiva y dicotmica. Est*n de acuerdo en la concepcin de la modernidad
como
el progreso y la diferencia radical en comparacin con el pasado, como la
transformacin epocal
y como la etapa m*s evolucionada por supuesto del "ombre a travs de la "istoria.
(e puede decir que la sociologa naci y se desarrolla como una ciencia de lamodernidad,
como un intento de comprensin de la sociedad moderna, una sociedad que "a
perdido "asta el e+terior
fundacin :ios, la providencia, la naturaleza; y que debe interpretarse a s misma
en un autoconsciente
esfuerzo, tratar de entender las causas y el sentido de convertirse en
:perspectiva evolutiva; y las caractersticas distintivas de la sociedad moderna
en comparacin con la sociedad tradicional :perspectiva dicotmica;.
Para los e+ponentes m*s destacados de la sociologa de la dcada de >CFF 3
como (aint(imon,
&omte y (pencer, que fueron influenciados por la teora biolgica 3 moderna
la sociedad constituye la m*s comple-a fase de la evolucin social. Las sociedades
que
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me-or adaptarse al crecimiento de sus entornos y, a medida que aumentan de
tama1o, el desarrollo de una divisin
del traba-o, diferenciarse funcionalmente y diversificando a s mismos
estructuralmente, o me-or dic"o, dividindose en partes cada vez m*s
interdependientes
que despliegan en papeles cada vez m*s diversificadas.
(i la evolucin social como parte de la evolucin general de los organismos vivos
e+plica
las causas de la sociedad moderna, los modelos dicotmicos o dobles e+plican su
especfica
caractersticas con respecto a las sociedades premodernas que "istricamente
"an precedido
ellos. #aine contrasta las leyes que regulan los derec"os y deberes recprocos
derivados
a partir de :posiciones o sociales que los individuos poseen m*s all* de su
voluntad; de estado
en contra de las leyes que regulan las relaciones que se derivan de un contrato :o
el acuerdo
entre las personas que contraen libremente obligaciones recprocas;. &ontrastes
urB"eim
la solidaridad mec*nica de las sociedades pre3modernas :en el que los distintos
unidades sociales son similares entre s y todos son igualmente subordinada a la
5nica
unidad superioresG el individuo est* su-eto a la familia patriarcal, la familia de
el clan, el clan de la tribu, etc.; en contra de la solidaridad org*nica de las
sociedades modernas
:manifestado lugar donde e+iste una comple-a divisin del traba-o y social
la solidaridad se basa en la no diferencia la igualdad;. =Qnnies contrasta
6emeinsc"aft
:una comunidad tradicional en el que las relaciones se caracterizan por la
intimidad, la
comunin de los recuerdos, lenguas y costumbres, el intercambio de e+periencias;
con
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6esellsc"aft :una sociedad moderna y la forma de asociacin en la que, por otra
parte, las relaciones son sectoriales, individual, tendencialmente competitivo y
muc"as veces "ostil,
construida en el contrato;.
La modernizacin y la modernidad H
H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina H
Estos diversos e+ponentes de la sociologa cl*sica de acuerdo en que la
formacin de
la sociedad moderna es un proceso imparable, pero evaluarla en muy diferentes
formas. unto a la visin optimista de #aine y urB"eim tambin optimista, pero
m*s
vista problem*tica, que interpretar la modernidad como emancipar al individuo de
los lazos de la tradicin, se encuentra la visin pesimista de =Qnnies para quien la
modernidad
en cambio representa una prdida de los autnticos valores de la solidaridad
comunitaria.
!ncluso los dos grandes tericos del capitalismo moderno, #ar+ y Keber,
compartir
la concepcin de la modernidad "e esbozado, aunque no sea la identificacin de
manera integrala s mismos de esa manera. En teora "ec"o de #ar+, mientras que ve la sociedad
burguesa como
construido sobre el modo de produccin capitalista como radicalmente diferente de
la que
"aba precedido y como la forma m*s evolucionada del proceso "istrico, Rno
compartir el car*cter gradual de la perspectiva evolutiva, que no distingue
entre las caractersticas de la evolucin biolgica y los de la evolucin social
:este 5ltimo en realidad procede a travs de revoluciones;.
Keber, mientras que en contraste 6esellsc"aft moderna contra tradicional
6emeinsc"aft,
ya pertenece a una poca "istrica y un clima cultural en el que las certezas
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sobre las magnficas y progresistas fortunas de la "umanidad "an sido
abandonados. Keber no es del todo convencidos de la inevitabilidad del progreso
y es, en la contrario, muy preocupado por el destino de la democracia y la libertad
en una sociedad dominado por las grandes burocracias p5blicas y privadas. El
an*lisis 8eberiano de capitalismo, por una parte, constituye una de las
e+presiones m*s org*nicos de la cultura racionalista particular de la modernidad y,por otro, se refiere a las interpretaciones que subrayan la naturaleza
intrnsecamente ambivalente y contradictoria de la condicin moderna, tales como
los de Iietzsc"e y (immel.
La versin m*s radical de la crtica de la sociedad moderna se encuentra en
Iietzsc"e idea de que toda forma de totalidad se desintegra en un conglomerado
de solo desconectado componentes, en un flu-o incesante, un eterno retorno.
7na formulacin sociolgica m*s interesante es la de (immel, para quien el
e+periencia del presente en la sociedad moderna parece diferenciarse, discontinua
y fragmentada :'risby, >?C@;. Jrganizacin social moderna se caracteriza por lacentralidad de la circulacin de mercancas y personas, el intercambio y consumo4
por el aumento paralelo en la diferenciacin social :como un efecto de la
especializacin funcional de las relaciones sociales; y la "omogeneizacin cultural
:como efecto de la accin de nivelacin del dinero como equivalente general de
todos los valores;4 y por la transformacin de la cultura de las ideas en una cultura
de cosas y ob-etos.
Esto aparece en una forma especialmente evidente en dos conte+tos tpicos de la
modernidad grandes metrpolis y la economa monetaria madura 3 en la que el
"ombre e+perimentos en forma e+trema con el proceso por el cual los productos
de su propio espritu convertirse en autnomo y cosificado.
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