8/3/2019 Las Leyes Del Exito o Del Fracaso
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Por el Maestro
Omraam Mikhal Avanhov
LASLEYES DEL XITO
O FRACASOY
LAS BAJEZAS HUMANAS
OM-43-Especial
Seis conferencias fuera seriey muy especiales exclusiva de:
CentreOMRAAM
Institut Solve et Coagula
Reus
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De difusin de la obra
Del Maestro OMRAAM
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LISTADO CONFERENCIASOM-43-ESPECIAL
No ha sido todava editado en CastellanoContiene 6 conferencias seleccionadas
LAS LEYES DEL XITOO DEL FRACASOLas bajezas humanas
El Maestro
a sus
46 aos
Primeros
aos
Del Bonfin
Sur de
Francia
EL DESANIMOConferencia del 4 de Agosto de 1942
LA HOLGAZANERIAConferencia del 4 de mayo 1943
EL MIEDOConferencia del 19 de Abril de 1944
LA ENVIDIAConferencia del 24 de Marzo 1945
LA VANIDADConferencia del 10 de Mayo 1945
LA CRITICAConferencia del 22 de Marzo 1952
+ Las siete Invocaciones Divinas
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Conferencia del Maestro
OMRAAM MIKHAL AVANHOVDel 4 de agosto de 1942
EL DESCORAZONAMIENTOTema: Las leyes del xito o el fracaso
Pensamiento del Maestro Petar Deunov:
Los desnimos, las debilidades, las flaquezas, los desmayos,
nos asaltan continuamente, aunque esto, no representa nada
todava. Podemos estar muertos uno o dos das, y despus
resucitar. El mejor arte que podis manifestar es de saber cmo
animaros a vosotros mismos, pues nadie es ms fuerte que uno
mismo para ayudarse. El hombre a veces, est construido, de
rganos, de tejidos muy dbiles y esto se puede reconocer muy a
menudo por la simple apariencia. Los tejidos dbiles se
desaniman fcilmente. Hay, en efecto, tejidos tan duros, como
aquel trozo de carne que quera cortar el clebre Lariflette (personaje
de dibujos animados, que representa a un padre de familia) en donde se rompi
su cuchillo. Despus quiso hacer de l una suela de zapato, pero
incluso all los clavos se torcieron dentro y finalmente, tuvo que
tirarla. Hay dos clases de carnes: unas tan dulces y tiernas y otras
tan extremadamente duras. Las primeras son las que conocen muy
a menudo, los descorazonamientos, los desnimos, las otras, no.
Las primeras pertenecen a las personas que parecen piedras que
giran, y despus se paran. Debemos darles de nuevo otra patada,
para que se pongan de nuevo a girar. Para llevarlas hasta la cima,
debemos darles patadas, empujones de forma sucesiva, hasta que
lleguen hasta arriba, y all, ellas se quedaran inmviles.
El espritu es eterno, poderoso, es l que debe ayudar a la
personalidad. Esta representa el sexo dbil; el espritu, es el
hombre que ayuda a la mujer que le dice: Vamos avanza
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todava un poco mas. Si dejamos la personalidad trabajar sola, al
cabo de dos das, todo habr acabado. Si el espritu no abandona
la personalidad, ella podr vivir miles de aos, tan pronto laabandonar, ella morir. Debemos ayudar siempre a la
personalidad, cuidarla, reforzarla, por la presencia del espritu. El
espritu no debe nunca abandonarla a si misma.
* * * * * *
Todos los seres humanos conocen el desnimo, ya seaobservando a las personas, ya sea constatando, que les han sido
colocados obstculos en su camino. Cada quien tiene mil razones
para estar deprimido o descorazonado, pero el arte consiste en
empezar de nuevo sin cesar de trabajar animadamente. Si no
podemos fabricar la piedra filosofal dentro de s, no tiene
importancia. Solo los alquimistas que conservan el fuego interior,
llegan a vivir mucho tiempo debido a esto. No dejan de soplarsobre el fuego sagrado. Los verdaderos alquimistas no se
desaniman; mientras que los que lo son solo por curiosidad,
pronto paran de trabajar; Para qu sirve intentar soldar dos cosas
juntas, que siempre se separan?
Se deben casar, unir los dos elementos antagnicos, a fin e
que den nacimiento a un hijo. Debis unirlos a la fuerza,calentarlos. La preparacin de las condiciones necesarias, para
que esta unin se vuelva posible, es la historia ms larga que
deberis llevar a cabo, la ms difcil que se conozca. Cuando se
sabe despertar la atraccin entre estas dos materias, acto seguido,
nace el hijo. El alquimista entonces debe cuidar este hijo, que se
volver tan fuerte y grande, que podr modificar todos los
metales. Los alquimistas se parecen a la madre. Se requiere paraesto la paciencia ms grande. Sucede lo mismo para el espritu
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humano. Existen dos materias antagnicas en nosotros y debemos
reconciliarlas. Esta reconciliacin permitir transformar las
condiciones de la vida en oro. Las dos materias estn en nosotros;Cuntas veces intentaremos ponerlas en contacto una con la otra,
pero el esfuerzo es en vano!
Cmo conseguirlo? Gracias a la esperanza absoluta, lo
conseguiremos un da, a travs de una fe inalterable en los
poderes que Dios ha puesto en nosotros. Por el amor en estas
cosas. Por la voluntad que debemos ejercer cada da. Por estoscinco elementos: esperanza, fe, amor, paciencia, y voluntad, lo
conseguiremos, pues la paciencia nace del amor y de la fe, el
saber, el conocimiento vendrn despus por la voluntad.
Palpando, probando, leyendo, descubriremos como actuar,
escucharemos dentro de nosotros la voz de la sabidura. Si estas
cinco cualidades faltan, no podremos llegar hasta el final, por
muchos libros que leis que traten de este tema. Estos cincoelementos, son el pentagrama.
Sin la voluntad, sin la paciencia, no hay nada que hacer.
Estas son las cinco virtudes ms necesarias. La sabidura, el saber,
no son una virtud, pero un resultado, una riqueza. La paciencia
depende de nosotros. Si queris ser pacientes inmediatamente,
esto depende de vosotros; pero el saber no puede ser adquiridoen un instante. Es algo que debe surgir, emanar de vuestro
espritu, es alguien que os lo da, mientras que la paciencia
depende de vosotros. Entonces, si deseis actuar, esto depende de
vosotros. Pero el saber vendr solo a causa de las virtudes puestas
en accin, y cuando llegue, sabris como trabajar.
Esta es la razn por la cual el Maestro nos dice que estamosexpuestos al descorazonamiento. Empezamos, trabajamos y todo
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y as no lo conseguimos. Yo mismo tengo importantes problemas
que resolver y as muchas veces me desanimo tambin; pero
empiezo de nuevo y me animo de nuevo, practicando el arte queel Maestro me ha enseado. Moiss, Mahoma, Jess llegaron a
sentirse muy desanimados, en ciertos momentos de su vida. No
dijo Jess a sus discpulos; Hasta cundo os tendr que soportar
raza ingrata? Tambin, pienso en ellos y en el hecho que se debe
conocer la ciencia que nos ensea el Maestro: que la personalidad
se desanima fcilmente, y no podemos obtener nada as de un solo
golpe, que hay ciertas cosas que son lentas para ver sus resultadosy que debemos tener paciencia para esperar que aquellos a
quienes instruimos, comprendan y acepten una enseanza, y que
debemos amarlos a pesar de sus debilidades; todas estas
reflexiones que me hago, me dan nimos para proseguir.
Si estamos desanimados por la actitud de los otros, debemos
ponernos a amarlos. Si estis desanimados por vosotros mismos,debis esperar y creer, tener fe. No es por el amor, que
cambiareis vuestro propio desanimo pero, si este proviene de los
otros, ser amndolos que lo disipareis.
Esperanza, fe, amor, voluntad, paciencia, he aqu las
virtudes que pueden restablecer el coraje en vosotros, cuando
llega el desanimo. Suponed que os sents muy desanimados; cules la virtud que os dar coraje? La fe. La voluntad. La esperanza.
Cuando tendris la fe, restableceris la voluntad y la esperanza
llegara enseguida. Si el descorazonamiento proviene de los otros,
deberis llamar a la paciencia y amareis a aquellos que os
quitaban el poder de actuar. No hay nada que pueda resistir
delante de estas cinco virtudes, dice el Maestro. Podis si queris
darles otros nombres: bondad, justicia, amor, sabidura y verdad.
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Estos nombres son la traduccin de las otras. La bondad es la
voluntad, las dos son fsicas, la paciencia, es la justicia. El amor,sigue siendo el amor! La sabidura y la verdad, son la fe y la
esperanza que vienen a ser casi la misma cosa, pero una en el
plano espiritual y la otra en el plano fsico. (Consultar en la web, seccinTalismn Las siete invocaciones divinas-. Si lo practicis en voz alta o media voz, veris los
grandes resultados que conseguiris.)
Sabidura, es saber lo que es la verdad, pues, la sabidura y
la verdad se transforman a menudo en una o la otra. Sabemos lo
que es verdico, mientras que ignoramos lo que es real. Las cinco
virtudes pueden crear otras cinco, ellas tienen disfraces y gracias a
estos, pueden introducirse por todos los sitios. Citadme alguna
cualidad y os dir que la misma corresponde a la rama de una de
estas cinco virtudes fundamentales. Analizndola, y clasificndola
segn sus manifestaciones, su naturaleza, constatareis que es hija
de una de estas cinco virtudes, son madres de todas las dems.
Podemos as clasificar todas las virtudes humanas. Podemos
tambin hacer transposiciones. No os sorprendis que podamos
encontrar siempre cinco, siete, diez o veinte virtudes, pues todas
tienen la misma raz. Ellas manan como los ros, puede que lleven
nombre diferentes, pero su origen es siempre el mismo.
Tengamos la misma confianza de las hormigas y las abejas.
Observaremos pensando en estos insectos como nos estn dando
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continuamente un ejemplo de seres incansables. Nunca se ha visto
una hormiga descorazonarse. Las abejas tampoco se descorazonan
nunca. Las clulas de la sangre, no se descorazonan nuncatampoco. Nunca paran, ni interrumpen su trabajo. Las clulas
ignoran lo que es el cansancio, salvo cuando el espritu las
abandona, pero en este momento es que el hombre ha muerto.
Cuando el hombre est herido, enfermo, las clulas de la sangre
continan su trabajo, a pesar de que las otras clulas, stas si se
desaniman, pero las de la sangre nunca. Las clulas de la sangre, o
sea las del corazn, no paran nunca. Es por esta razn que se diceque el corazn es superior al cerebro que es egosta y calculador.
A menudo el cerebro dice: Descansemos un poco, dejemos
trabajar los otros Pero el corazn dice lo contrario: Cuando
todos descansan, yo permanecer vigilante sobre mis hijos, los
lavar, los purificar, no los abandonar nunca. El corazn es la
ltima instancia del amor, del sacrificio.
Que el Seor os bendiga, queridos hermanos y hermanas.
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Conferencia del Maestro
OMRAAM MIKHAL AVANHOVDel 4 de mayo de 1943
LA HOLGAZANERIALos perezosos
Tema: Las leyes del xito o el fracaso
Lectura del pensamiento del Maestro Petar Deunov:
El mundo actual est lleno de hombres razonables y no
razonables, parecidos a las cinco vrgenes sabias y a las cincovrgenes locas, que se mencionan en los evangelios. Cmo se
distinguen los hombres razonables de los hombres que no
razonan, o los estpidos? El hombre razonable es trabajador, estseguro de s mismo; el que no es razonable, es perezoso. Se
sienta, no trabaja y espera que los gorriones le caigan del cielo ya
cocidos y a su boca, listos para comer. Tiene fe en la fortuna que
llega sola a sus manos. Piensa: Que lo que cae en el ya bien
atado, sin que haya habido necesidad de trabajar, es eso serafortunado El holgazn no tiene ningn oficio y anda perdido deun lugar a otro. Arrastrando sus pies y frotndose las manos, sin
ni tan siquiera saber porqu. En cambio el hombre razonable se
mueve, pero sus movimientos difieren totalmente de los delperezoso.
A menudo, los hombres religiosos hacen algunos
gestos y dicen que ha sido el Espritu que les ha tocado. Existeuna diferencia esencial entre los movimientos del Espritu y el de
los hombres religiosos no razonables. Para no equivocarnos, el
hombre debe conocer las cualidades de su espritu, de su alma, de
su inteligencia de su corazn. Los librepensadores, an siendo
hombres religiosos, deben poseer el saber, a fin de comprender lascosas y no ser como los Turcos que dicen que el hombre no tiene
necesidad de saber muchas cosas.
* * * * * *
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Cmo saber distinguir entre los verdaderos o los falsos
holgazanes? Esta cuestin fue presentada a un sultn deConstantinopla. En aquella poca, se ocupaban de los holgazanes
tembre xan que quiere decir los que eran dbiles, perezosos,
que no podan moverse. Tenan piedad de ellos, se les alimentaba,los ponan en casas especiales. Xan quiere decir hotel. Estas
casas eran pues hoteles de perezosos. El sultn destinaba mucho
dinero para poder entretener a estos hombres.
Pero un da, qu es lo que vio? Se dio cuenta que los
perezosos, los holgazanes, eran tan numerosos que poda temerseque incluso toda la fortuna del Sultn fuese insuficiente para
alimentarlos a todos. Hubo muchsimos holgazanes voluntarios
que llegaron para as ser alimentados en forma gratuita. Un sabiole dijo al sultn: Debis poner fuego al Xan para as saber
distinguir cuales son los holgazanes falsos de los verdaderos Y
as se hizo. Todos los habitantes del hotel al ver el fuego sesalvaron, menos dos. El primero dijo al otro: Hermano, todos se
han escapado, por qu quedarnos nosotros? Vaymonos
nosotros tambin. El otro respondi: No entiendo cmotodava tienes fuerzas para hablar? En efecto era tan perezoso
que ni tan siquiera poda entender que vala la pena abrir la boca
para hablar. Viendo esto, el sultn salv estos dos hombres. Lospuso en una casa construida a su intencin y despidi a todos los
dems, digamos falsos holgazanes.
El mundo invisible se pregunta tambin, cules son losverdaderos holgazanes y cules son los falsos. No puededistinguirlos los unos de los otros a simple vista. As, pues de la
misma manera que el sultn, puso fuego en la vida de estos
hombres, a fin de poder distinguir los unos de los otros; los ponea prueba de privaciones, persecuciones, amenazas, y as observa
los que son verdaderamente perezosos y los que no lo son. Los
verdaderos holgazanes son fieles a su vocacin de holgazn en
todas las circunstancia de la vida, mientras que los otros se ponena trabajar cuando se dan cuenta que el peligro los pone a prueba.
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Haba en Bulgaria una mujer tan perezosa que no saba
hacer la colada, ni encender el fuego, ni preparar la comida. Susvecinos venan de vez en cuando para ayudarla y su marido
siempre furioso quera separarse de ella. Existen muchas mujeres
como esta, que dejan a su marido hacer todos los trabajos de lacasa. No os pensis que solo se ven estas cosas en Bulgaria. Si
procediramos a hacer una verificacin, llegaramos a constatar
que en las parejas, ya sea en el hombre, ya sea la mujer, uno de
los dos es holgazn. Un da pues que esta mujer de la cual os he
hablado, temblaba de frio en su habitacin sin fuego, un vecino le
dijo que fuera al bosque en donde encontrara otra mujer muyamable llamada Necesidad , que la ayudara en muchas cosas
que ella necesitaba. Vd. recoger ramas del suelo, con las que
har una fajo, y despus llamar a esta mujer. Entonces ella
vendr y le ayudar a llevar este fajo de lea hasta su casa. La
mujer le hizo caso e hizo lo que le orden. Cuando termin su
fajo, se puso a llamarla hasta la noche, pero en vano no huborespuesta de la mujer Necesidad. La mujer no lleg. Ella la estuvo
llamando hasta bien entrada la noche, pero en vano. Cuando elcrepsculo empez a descender, esta mujer entendi que la otramujer no llegara, que terminara encontrndose sola, la noche le
caa encima, en el bosque los lobos vendran. Entonces, tomo el
fajo de ramas se lo puso en la espalda y lo llevo hasta su casa. Nose haba dado cuenta, que la mujer Necesidad se haba escondido
dentro de ella!
La holgazanera es una enfermedad incurable; ningnmedicamento puede curarla. Solo el mundo invisible puedehacerla desaparecer. Para esto, utiliza el hambre.
Afortunadamente que existe el hambre: cuando el hambre
aparece, uno se vuelve activo, intrpido, expeditivo. Sin elhambre, no se es activo. El mundo invisible tiene tambin otros
mtodos: las restricciones, la miseria, las enfermedades, para
darnos fuerzas y volvernos activos. Sin estos males, nos
adormeceramos y nos entumeceramos por toda la eternidad.Afortunadamente que estas cosas, nos empujan nos obligan, pues
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sin ellas, nos quedaramos hambrientos y desnudos! Nadie nos da
las gracias por estos medicamentos.
Porque el Maestro nos dice: A menudo los hombres
religiosos haces algunos movimientos y dicen que es el espritu
que los ha tocado? Haba una hermana en la fraternidad deBulgaria, que era muy amable y simptica y adems se ocupaba
de la adivinacin. El Espritu Santo venia hablarle, eso deca esta
hermana, y as tenia montones de libretas con escritos dictados
por el Espritu. Ella siempre dibujaba dos peces muy grandes de
formas diferentes y peces conteniendo caracteres y cifras que ni
tan siquiera, quizs, no comprenda ella misma. Siempre dijo queera el Espritu Santo, que le revelaba todas estas cosas. En el
fondo siempre era la misma cosa: salud, plenitud, ventajas. Esta
anciana mujer era tan buena, que nunca rechazo nada a nadie. Sepasaba toda la jornada ocupada en dibujar peces, por todos sitios
de aqu para all, en los unos y en los otros que la acompaaban.
Tenia de que vivir y nunca trabajaba. Lo que era sorprendente, esque tena tanta fe, tanta bondad, y amabilidad que siempre estaba
sonriendo.
Un da que subi al Musala (montaa muy alta de Bulgaria)
y ya tena ms de 80 aos. Ella estaba ya toda muy deteriorada y
sin embargo suba hasta la cima de la montaa; eraverdaderamente todo un ejemplo de mujer. Para que lleguis a
conocerla mejor, os contar que incluso cuando el Maestrohablaba, levantaba las manos como si fueran antenas, para recibir,
as, mejor las comunicaciones del mundo invisible. Todos loshermanos y hermanas estaban sorprendidos de estos gestos tanraros, que llamaban su atencin; esto incluso molestaba mucho
durante las conferencias. Nos preguntbamos como poda
inventarse estos gestos. Algunos le rogaban que cesase degesticular de esta manera; el Maestro, siempre permaneca
calmado y la miraba de vez en cuando con una sonrisa. Incluso
sonrea, cuando los hermanos y hermanas queran impedirle
continuar con sus gestos.
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Este duro aos. El Maestro comentaba: Son vuestros
espritus que os engaan y vienen para hablaros Algunas veces
esta hermana se acercaba al Maestro cuando hablaba, le tocaba ydespus se pona a temblar. Intentbamos no mirarla, a pesar de
que siempre se encontraba en la primera lnea. Todos rean, ella
fue siempre un tema de diversin en la Fraternidad.
Si, algn da, esta pequea conferencia de hoy, llega a
conocerse, all en Bulgaria, todos se reirn leyndola y se
acordarn de esta hermana tan atrevida. Ella me predeca muchas
veces cosas fantsticas, que nunca dijo a nadie ms. Inclusive la
cuestion varias veces, para darme cuenta que solo a m me decaciertas predicciones extraordinarias. Me caa muy bien, la
encontraba incluso simptica, pero no por estos motivos.
Es a causa de esta hermana que el Maestro dice aqu: A
menudo los hombres religiosos hacen ciertos movimientos y
dicen que es el Espritu Santo que los ha tocado. Existe unadiferencia esencial entre los movimientos del Espritu y el de los
hombres religiosos no razonables. Para no caer en errores, elhombre debe conocer las cualidades de su espritu, de su alma, desu inteligencia y de su corazn. El hombre debe pues saber de
dnde llegan los telegramas que recibe. Ahora bien, esta
hermana ignoraba de donde venan los suyos.
El Maestro dice adems: Los libre pensadores tanto comolos hombres religiosos deben poseer el saber afn de comprender
las cosas y no ser como los Turcos que dicen que el hombre notiene necesidad de muchas cosas. El Maestro dice bien locontrario que debe estudiar y llegar a poseer un gran saber.
Os digo lo que se debe conocer. Saber es la cosa ms importante.Se deben conocer todos los periodos (ciclos) de su inteligencia,
de su corazn, de su espritu, de su cuerpo fsico. Si hacemos
observaciones, podremos constatar que las cosas se repiten y
veremos en qu condiciones nos sentimos bien dispuestos,maravillados, y en cuales nos sentimos indispuesto, somnoliento.
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Cuando sabemos las diferencias de las condiciones en las cuales
vivimos de un estado a otro, podemos ir muy lejos en nuestro
desarrollo. Toda una vida no es suficiente, para poderse conocer as mismo. Conozco personas que desde hace aos viven en
situaciones que les provocan migraas, estreimientos,
perturbaciones cardiacas, y que siguen sin buscar en qucondiciones viven y trabajan, que pueda ser la causa de sus
malestares y as poder llegar a conocer las causas de estos
desordenes de salud. No se han entretenido nunca en pensar que
estos desordenes provienen de sus ocupaciones cotidianas. Yo os
digo que todo viene de all.
Todo lo que sents como disgustos, estados de peligro, y
perturbaciones, tiene que encontrar su remedio en una
modificacin de vuestras ocupaciones cotidianas. Nunca se piensaen ello. Ms bien lo que se hace es ir a consultar al mdico, o a ir
a adquirir un medicamento, pero se contina viviendo como
antes. Reflexionad y os daris cuenta, que olvidis el verdaderoremedio. Si algo no funciona en vuestro estomago, vuestra
cabeza, vuestros intestinos, proviene de vuestros estadospsicolgicos, de vuestras ocupaciones, de vuestras costumbres ode vuestros contactos con la materia. Esto proviene ya sea del
lado interior, ya sea del lado exterior.
Debis buscar la causa de estos estados. Quizs no
masticis bien vuestros alimentos, o es que tomis alimentos queno os convienen? O quizs trabajis demasiado... Quizs hablis
demasiado, o dorms mucho, o no lo suficiente? Todo est unido avuestras ocupaciones cotidianas, a vuestra actitud, a vuestramanera de vivir. Antes de ir a buscar remedios, medicamentos,
cambiad vuestras habitudes y vuestras ocupaciones y constatareis
bien pronto modificaciones en vuestra salud.
Considerad por ejemplo el caso de un hermano que sufre del
corazn. Se dedica mucho a la astrologa. Muchos amigos tratan
de ocuparse de l, de curarlo. Pero, si el mismo estuviera atentoen la manera en que trabaja, piensa, acta, encontrara el remedio;
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es nuestra forma de vivir, que debe cambiar y adaptarse a las
reglas ms naturales de la vida.
Sealndoos estas transformaciones que debis efectuar en
vuestros hbitos y ocupaciones para curar vuestros males, os
estoy indicando un camino eficaz y extraordinario, vlido paratodo. En lugar de ir a buscar medicamentos, hierbas, colores para
aliviaros, debis observar si acaso no exageris ciertas cosas, si
acaso no hay un poco de desorden en vuestra manera de vivir.
Hay das que os sents bien, otros muy bien. Tomad como
modelos estos das. Estudiad como habis actuado estos das, de
qu manera os habis comportado, que personas habisencontrado o visitado, cules han sido vuestros contactos con los
otros. Hay das que son desastrosos, intolerables. Observadlos.
Entonces la consciencia se aclarar en vosotros, comprenderis ycaptareis tantas cosas en las cuales no habais pensado nunca, que
empezareis a evitar las causas que provocaban efectos nocivos y
molestos. Uniendo las causas a los efectos, sabris evitar unos ysuprimir los otros.
Un da que me encontraba invitado en una familia, donde elhijo tena un comportamiento muy duro con sus padres,
provocando, sin cesar, estados de desarmona entre todos ellos.
Estuve estudiando la cuestin bajo todos los puntos de vista.Encontr la causa, que realmente era muy singular.
Haba un cuadro en la casa, que se encontraba colgado en el murodel comedor, que provocaba todos estos encontronazos. Este
cuadro, representaba jabales, multitudes de jabales todos bienhorribles de ver, y estaba tan bien colocado a la vista de la salaque produca todos esos efectos negativos. Cuando les dije a los
padres que tenan que sacar este cuadro, y esconderlo, no
estuvieron muy contentos pues se trataba de una pintura de altovalor. Finalmente, consegu que lo sacaran y el resultado fue que
el muchacho haba cambiado totalmente. Se produjeron cambios
fantsticos entre ellos y la armona fue restablecida.
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En este caso la desarmona provena de una cosa exterior.
Mientras que en la mayora de los casos, proviene de nuestras
actividades, de nuestra manera de actuar. Debemos pues tenernuestras experiencias. No tengo tiempo para citaros todos los
casos, pues son muchsimos. Yo mismo, trabajo de esta manera;
observo los das, los periodos de la luna creciente, quiero decirtodo lo que crece, asciende, que se expande, se mueve, se eleva.
Cuando decimos: Me encuentro en el periodo de la luna
descendente, menguante esto significa que nos encontramos en
el periodo donde todas las fuerzas, todas las energas disminuyen,
donde la alegra, la actividad se para, etc. Y as atravesamos
periodos bien diferentes los unos de los otros.
Observndonos, encontraremos cosas tan interesantes en la
vida que los ojos se abrirn solos. En la actualidad, vivimos conlos ojos cerrados, nunca buscamos en nuestra forma de vivir y de
comportarnos, las causas de los estados que hemos atravesado.
Sin embargo, saber conocerse es una gran ciencia.
Ya sabis que en la antigedad, solo exista una inscripcinescrita en los Templos: Concete t a ti mismo, o sea obsrvate,estdiate atentamente, revsalo todo y mira como actas.
Haced una revisin de todos los aos que habis vivido.Acordaros en que estados habis vivido y preguntaros porque
habis vivido en esos estados. Debis verificar as toda vuestravida enrollndola como en un film y estudiando todas vuestras
estupideces, vuestros sufrimientos, y porque habis estadoenfermos, desesperados, o al contrario, iluminados o llenos dealegra. La vida nos proporciona una enseanza considerable y
extraordinaria cuando la observamos.
En cada alma, podemos extraer informaciones; todo hombre
puede sacar conclusiones de su propia vida. Por regla general,
estas cosas no se hacen. Durante las vacaciones, estis ms libres
para poder hacerlo: consagrad algunos das a revisar vuestra vidadesde el principio hasta el da de hoy. Yo lo hago a menudo, pero
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de forma incompleta bajo miedo de volver hacia atrs y de repetir
las mismas equivocaciones. Esto a menudo es desagradable. Un
ao, sin embargo, revis toda mi vida entera. Estbamos en elcampamento de verano, en Rila Bulgaria. Consagre dos das que
pase en el bosque acordndome con detalle de toda mi vida. Lo
despert todo en m, los lugares, las personas. Que vi? Haciendoesta revisin, me descubr como en un espejo. Todas las acciones,
las buenas y las malas, las nobles y las innobles, las justas y las
injustas, las buenas y las malas, se vean todas. Nos presentamos
delante de nosotros mismos, delante de una justicia que hemos
creado nosotros mismos y os puedo asegurar, cuntas lecciones y
correcciones recibimos por este medio! Debis hacer esto almenos una vez en vuestra vida. Debis saber cmo caminis,
hablis, comis, leis. Debis ver como erais; estpido, feo,
osabais juzgar a los otros, amigos o enemigos. Podris escribirvolmenes de libros sobre esta cuestin. No tengis miedo de
volver hacia atrs; sentiris al contrario sensaciones nuevas y
totalmente desconocidas en vosotros.
Las personas viven cada da de manera inconsciente, sinextraer de la misma buenas lecciones, ni sacar conclusiones de loque han atravesado. Las mismas cosas, producen los mismos
efectos; y como repiten los mismos actos, obtienen
constantemente los mismos fracasos, los mismos choques, losmismos golpes. Cuando durante tres das consecutivos hacis esta
revisin el principio de vuestra existencia se presenta, desdevuestro nacimiento hasta el da de hoy. Debis unir juntos todos
estos recuerdos.
El Maestro, dice que podemos caer en estos errores cuando
no nos conocemos. En este caso, cmo triunfar? Cuando
conozcamos estos periodos de debilidades, seremos msprudentes, no haremos cosas tan arriesgadas. Cuando conozcamos
nuestras reservas, las habilidades de nuestro ser, podremos
iniciar cosas extraordinarias. Las dudas, las suposiciones, los
miedos provienen del hecho que no nos conocemos demasiado anosotros mismos. El Maestro nos dice: Los librepensadores,
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tanto como el hombre religioso, debe poseer el saber, a fin de
comprender las cosas y no ser como los Turcos que dicen que no
hay necesidad de conocer muchas cosas.
Puede suceder tambin, que remontndoos de esta manera
en el tiempo pasado, recordando todo lo vivido, saquemosgrandes conclusiones. Esto sin embargo depende del grado de
inteligencia y de evolucin de la persona, que as, de esta manera
esta evocando su vida. Si uno, no es capaz de sacar estas
conclusiones por s mismo, hay otro medio para hacerlo: es
encontrar a alguien que conozca el ser humano, un Iniciado por
ejemplo, y de pedirle que eche un vistazo a su vida. Yo le pedaconstantemente al Maestro, que me revelase algo que yo no
pudiera ver en m mismo. Cada vez que lo encontraba, me
sealaba alguna debilidad, que no conoca en m mismo. Por eso,puede suceder igualmente, que algunos de vosotros no lleguis a
ver ciertas cosas en vosotros, ni a conoceros perfectamente.
Pediris al Maestro o a un Iniciado de revelroslo. Pero no osdirijis a aquellos que no conocen nada del ser humano, que ni se
conocen tan siquiera ellos mismos, pues de hacerlo cortarais lasmejoras ramas de vuestro ser. Muchas veces sucede en lasfamilias que una hermana de ms edad diga a sus hermanos
menores que son tontos, estpidos, incapaces, y as ella con estas
palabras los paraliza. Esta influencia negativo persiste muchasveces durante largos periodos de la vida de la persona as
influenciada. Algunas personas han venido a m a quejarse detales hechos: la madre o el padre les deca siempre, cuando eran
nios, que eran incapaces o idiotas. Actuando de esta manera, estamadre o este padre sugestionan a los nios tan gravemente quedespus no han sabido vencer estas influencias de sus Padres.
Es muy peligroso hacerse definir su carcter por genteignorante, puede poner trabas a vuestra evolucin. Un Maestro
nos dir nuestras debilidades, pero igualmente nos har saber las
cualidades que tenemos y no vemos. Cuando un Maestro nos
ensea nuestros defectos, no debemos molestarnos, ms biendebemos ponernos a trabajar a fin de corregirnos.
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Porque los Iniciados no se atreven a revelar a los dems sus
debilidades? Pues, porque temen ofenderlos, alejarlos, perderlos.El discpulo verdadero acepta entender la exposicin de todas sus
debilidades y as poderlas corregir. Inclusive es dichoso de
poderlas conocer. Mientras que las personas, dbiles, vanidosas operezosas estn tan molestos de entenderlas que se vuelven
furiosas y cortan todos sus lazos entre ellos y su Maestro por
haber osado revelarles lo que son en realidad.
La ms grande de las debilidades, la madre de todas las
dems, es la pereza: es justamente ella que produce todas las otrasfaltas. Los Iniciados nos dicen y ensean que es justamente la
pereza, la que ha trado al mundo todos los vicios.
Para luchar contra la pereza, no existe otro medio que
el sufrimiento, las desgracias, la miseria. Si hay tantos seres que
viven en estos estados, es porque fueron perezosos en un pasado.En otras vidas. Si ahora son activos es porque el mundo invisible
ha venido para ayudarlos. El que trabaja no estar nunca en lamiseria, tarde o temprano, adquirir una gran fortuna. El trabajo,es el smbolo de la riqueza, la pereza es el de la miseria. Incluso si
en la actualidad es rico, el perezoso est devorando su capital y
terminara fatalmente un da en la indigencia. Por esta razn, siobservis la pereza en vuestros hijos, debis saber que esto ser el
principio de su miseria. Podis alimentaros de creencias ilusoriasy pensar que tarde o temprano ganareis a la lotera o que os
casareis con una mujer rica! Este tipo de creencia no es la fe; estopuede llegar, pero tambin puede, que no se produzca nunca. Laprobabilidad de que esto suceda es minscula; mientras que si
alguien es activo y trabajador, incluso si actualmente es pobre, un
da se volver rico, ya sea en conocimientos, ya sea en virtudes,en talentos o en posesiones materiales. Terminar siendo rico en
alguna cosa, esto es verdico y cierto. Hay en l, fuerzas que le
empujan a trabajar. Todo lo que es genial, es el resultado del
trabajo. Las debilidades, los pecados, los crmenes son el fruto deuna pereza espiritual, intelectual, sentimental o fsica.
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Un arado hablaba un da a un pedazo de hierro que colgaba
suspendido de una viga, todo bien oxidado. El pedazo de hierro ledeca al arado que volva todo bien brillante y luciente, un da de
su trabajo: Como haces para estar siempre tan brillante? El
arado le respondi: Estoy siempre brillante porque trabajo. Todoel da me lo paso cavando la tierra. Todo lo que esta oxidado en
el plano fsico o intelectual, nos indica que algo se ha introducido
en el de destructivo: significa que no se ha trabajado! El trabajo
es el cuerno de la riqueza, de la abundancia, de la salud, del
bienestar.
Muy a menudo se deca de Edison que era genial. Pero un
da se molest y contest: Sabis como he obtenido este genio?
Trabajando catorce a quince horas diarias! Es el trabajo que meha permitido alcanzar estos resultados.
El que tiene xito muy rpido en esta vida, es el hombre queha trabajado mucho en otras existencias. En esta vida actual es
como si estuviera de vacaciones y as se toma un poco de reposo.De todas formas este reposo no debe durar mucho tiempo, de otramanera este hombre perder todo su saber.
La holgazanera, se reconoce muy a menudo, como unaespecie de estado que te recuerda a las mujeres en cinta. Un
hombre gordo y barrigudo iba en un autobs. Un nio estaba queall y viajaba junto con su madre, le dijo: Mama, mira, debemos
ceder un asiento a este hombre pues espera un bebe. Todos loshombres perezosos son as; esperan un bebe: la pereza.
Cmo luchar contra ella? No hay remedio vlido. Solo
existe el ejemplo y las privaciones, que pueden conseguirconvencer el perezoso que debe trabajar. En nuestra Enseanza,
cada uno debe hacerse su programa, adoptar una disciplina para
cada da. Este programa debe comportar un poco de meditacin,
un poco de lectura, de trabajo fsico, de limpieza, un poco de eso
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y un poco de aquello Es necesario de que haya un poco de todo,
a fin de excitar las clulas, de removerlas todas.
Conozco a personas que estn segn parece o dicen de la
Fraternidad y que estn completamente oxidadas. Por qu? Pues
porque empezaron con la pereza. Hasta el da de hoy, es en lacama que lo hacan todo: es all que ellas, lean, coman,
meditaba, escriban. Estaban bien calientes, bajo las mantas!
Ahora, estas personas tienen frio por todos los sitios y es la pereza
que las ha llevado hasta all. Se encuentran totalmente embotadas.
Conozco una de ellas, entre otras, que fue cajera municipal: ella
se encuentra en este estado. Ha visitado a todos los mdicos, queno han sabido encontrar las causas de su estado. Cuando, es la
pereza, la holgazanera, que la ha conducido a este estado actual.
Yo que poseo aparatos parecidos a los microscopios, para
observar, he encontrado que es justamente el microscopio de la
pereza, que es el ms peligroso de todos los dems conocidos.Esta hermana debe pues empezar a trabajar, para removerlo y
sacudirlo todo en ella, si quiere dejar de sufrir.
Hay personas que viven mucho tiempo, justamente
gracias a su actividad, pero tampoco debis sobrepasar los lmites
y agotaros. Mi abuela que vivi hasta los ciento quince aos, fueun ejemplo de trabajo continuo. La actividad prolonga la vida. Es
la fuente del mayor bienestar y del reposo. Si trabajis,comprenderis lo que es el reposo. En la pereza, el reposo os
envenena y llega a ser tan molesto que no podis sentir ningunaalegra prolongndolo. La alegra se encuentra gracias al trabajo ycesa en el reposo.
En nuestra Enseanza, reclamamos trabajadores, noholgazanes y perezosos. Cuantas personas vienen para decirme:
Hermano Mikhal, estoy solo, deseo tener amigos a fin de poder
visitarlos y que se ocupen de mi. Si, es eso, habis escogido la
mejor parte, sois un holgazn que desea que los otros trabajenpara l. Entiendo bien lo que buscis: imbciles, idiotas que os lo
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procuren todo, que os alimenten durante toda vuestra vida,
mientras que vosotros os quedis todo el da envueltos en vuestras
sabanas bien calientes, o abrigados en vuestros abrigos de piel.Invitareis a los dems en nombre de la Fraternidad, pero por
vuestra manera de actuar, lo nico que haris es asustarlos y
huirn de vosotros. Los que habrn contestado a vuestra llamadadirn: Ya que esta Fraternidad es un hotel de holgazanes, un
tembre xan, yo no quiero quedarme en ella. Entonces os ven
como un ser muy peligroso y un mal ejemplo para todos. Diris
que amis los intercambios y que es por eso que deseis tener
amigos, hermanos, pero las personas no tienen tiempo en la
Fraternidad para ocuparse de vosotros; tiene otras cosas quehacer: estudiar.
Son muchas las personas que me han propuesto haceruna fraternidad. Y me he dicho: De qu fraternidad me estn
hablando? Acaso ser yo, el jefe de de una fraternidad parecida?
Sera, verdaderamente bello! Los que me proponen esto serianciertamente los mayores holgazanes de este tembre xan. Nos
quedaramos todo el da tumbados, seria glorioso! Pero quegloria para los hermanos y hermanas! Vendran inclusoperiodistas para hacer una pelcula acerca de nosotros, esta
maravillosa holgazanera no existe en ninguna parta todava.
Vendran desde los Estados Unidos para vernos!
Una persona, un da, me hizo la siguiente reflexin:Fui a Estados Unidos de Amrica, pero no me quede all, pues no
se puede hablar con nadie, tal como lo hacemos aqu. Todostrabajan como locos, hablan algunos minutos y seguidamentedespus vuelven corriendo a su trabajo. Los Americanos no
tienen tiempo ni de hablar, ni de charlar como lo hacemos aqu.
Estos Americanos, ciertamente no son Blgaros?
No s si, en Francia, les gusta hablar sobre nada o estar sin hacer
nada durante horas, pero si fueran as, los Americanos vendran a
admirar esta fraternidad de perezosos que seria para ellos una
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gran distraccin, una curiosidad. Los Blgaros no vendrn, pues
pensaran que ellos ya son un ejemplo de eso que hablamos!
No me digis que si hablo as de los Blgaros, es para hablar
de ellos. Les gusta mucho hablar sin trabajar, pero tampoco es el
caso para todos ellos; al contrario, en general, son activos, ya lossabis. De vez en cuando dan buenos ejemplos de pereza, pero
para la mayora, son grandes laboriosos y grandes trabajadores.
Todos los que tiene por ideal la pereza deben ahora
renunciar a ella. Es muy fcil desear una fraternidad parecida en
la cual muchas hermanas os servirn, pero quin les pagar? Enlos hospitales, existe esto, hay religiosas para estos trabajos que
os cuidan en forma gratuita. Todos los enfermos estn acostados y
esperan que se les traiga la comida.
Los discpulos de la ciencia espiritual tienen otro ideal. Si, el
ideal de trabajar sobre ellos mismos y sobre los otros y ascumplir con la voluntad de Dios. Para llegar hasta all, debis
estudiaros a vosotros mismos, aprender muchas cosas, observarse,hacer ejercicios, a fin de no oxidarse. Debis ser activos en todoslos planos, de otra manera ciertas clulas se oxidarn y las
consecuencias seguirn detrs.
Trabajad todos con ardor en el ideal de la verdadera
fraternidad, la fraternidad de la actividad.
Que el Seor os bendiga, hermanos y hermanas.
Centre OMRAAMInstitut Solve et Coagula
Reus
www.omraam.es
Primer Centro
De difusin de la obra
Del Maestro OMRAAM
En lengua Espaola
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Conferencia del Maestro
OMRAAM MIKHAL AVANHOVDel 19 de abril de 1944
EL MIEDOMiedo y oscuridad
Tema: Las del xito o el fracaso
Lectura del pensamiento del Maestro Petar Deunov:
Los hombres religiosos hablan de la Providencia Divina;
pero muy pocos creen en ella. Todos afirman conocerla, pero solotericamente, pues tan pronto se enfrentan a una dificultadcualquiera, se olvidan de Dios y de Su Providencia y as intentan
huir. Esto se puede demostrar con mucha facilidad. Imaginad que
se declara un incendio en una gran sala, donde estn reunidosreligiosos y creyentes. Qu suceder? Todos huirn. Cada uno
intentara ser el ms rpido en salir. Por qu huyen? Pues porque
no han tenido tiempo de concentrarse, de pensar en Dios y en la
Providencia Divina. Cada uno acta segn su instinto y no segnsu razonamiento.
Muy a menudo el hombre salta violentamente sin ningunacausa visible. Esto es debido a sentimientos instintivos que actan
en l cuando le entra el miedo. Trabajad sobre vosotros mismos,
dominaros, a fin de liberaros de estos sentimientos. Algunaspersonas tienen miedo de las ranas, otras de los ratones, sin tan
siquiera preguntarse si este miedo tiene algn sentido. Es normal
tener miedo de una serpiente, pero no de una rana o de un ratn.Estas saltaran o se escondern sin haceros ningn mal.
El miedo acta en el hombre y lo paraliza. Es por eso que
debe dominarlo y volverse valiente. Esto no quiere decir tampoco
que no haya peligros en la vida. Los peligros existen, pero el
hombre solo cae en ellos cuando trasgrede las leyes razonables de
la naturaleza. Mientras viva en armona con estas leyes, ningnpeligro puede existir para l.
* * * * * * * *
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En esta pgina, el Maestro nos invita a reflexionar ms a
menudo sobre la Gran Ley de la Providencia Divina, no
solamente cuando estamos libres para hacerlo, sino tambin encaso de peligro como es el caso del incendio, inundacin,
bombardeo. En estos casos, debis uniros inmediatamente a la
Providencia; es lo primero que debis hacer. Por qu? Porquehay un gran secreto escondido aqu, que os explicar muchas
cosas al mismo tiempo.
Observad un hombre que tiene miedo. El miedo dice el
Maestro, es un instinto. Este hombre tiene miedo tanto de una
rana, tanto de un ratn. Estudiemos el proceso psicolgico delmiedo que sufre. Esto nos explicar ciertas leyes. Estos animales
a los cuales el hombre tiene miedo, no pueden hacerle dao; si
reflexionase un poco, en lugar de dejarse llevar por su instinto dehuir, seria ciertamente mejor. Son ms bien las mujeres que
pierden la cabeza en tales ocasiones.
Un da, a Lariflette (personaje de dibujos animados, que representa a un
padre de familia) le persegua su mujer. Los dos trabajaban en unparque zoolgico. Su mujer quera pegarle y l encontr refugiodetrs de un len para poder escapar a sus castigos. Su mujer no
tena miedo de los leones, por lo tanto, iba directamente hacia l,
haciendo caso omiso del len que all se encontraba protegiendo asu marido. Arrogante y amenazante, tumb al len y descubri a
su marido temblando detrs. Entonces se levant corriendo y fue arefugiarse detrs de un elefante. Como su mujer tampoco tena
miedo del elefante, desesperado, ya no saba dnde escondersepara estar protegido. Pero de repente la Providencia llego en suayuda. Ella vio como sala un ratn de un agujero que atraves el
parque a toda velocidad. La mujer de Lariflette, asustada a morir,
solt a su marido que acababa de atrapar y empez a huir a lacarrera con gritos de desesperacin. Chillaba: A m, a m!
Abriendo una enorme boca, en su huida. Lariflette estuvo muy
orgulloso de s mismo, por haber vencido. Ni el len, ni el
elefante pudieron asustar a su mujer, pero el pequeo ratoncillo lohaba podido conseguir.
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Nos preguntamos Porque la mayora de las mujeres tiene
tanto miedo de los ratones y de las ranas? Tengo una amiga enBulgaria, que es terriblemente valiente. Cuando desea discutir conalguien, no hay quien se le resista. Es realmente brava. Sin
embargo tiene una debilidad. Cuando una mosca empieza a girar
en su entorno en la calle, se pone a chillar desesperadamente, yhuye locamente, en todos los sentidos. Es capaz de tirarse debajo
de un coche, para poder escapar a este peligro imaginario, que le
da miedo. Pierde literalmente la cabeza y la razn por una abeja, oun insecto cualquiera. Le he hablado en numerosas ocasiones
sobre este tema, explicndole como puede ser de ridculo su
comportamiento en estos momentos. Pero nada que hacer.
Si estudiamos la cuestin, podemos constatar que tales
miedos provienen de un pasado del que lo resiente, o de la que loresiente. Ciertamente esta amiga tuvo que ser picada con mucho
dolor en por un insecto y as guardo un recuerdo que permaneci
vivo. Este reflejo de terror quedo gravado en su sistema nerviosoy es muy difcil de hacerlo desaparecer.
Porque todas las mujeres o - casi todas Tienen miedo delos ratoncillos? Debemos suponer que esto viene de muy lejos, de
otros tiempos, cuando vivan en el Paraso. Si estudiamos el
miedo, podemos constatar que paraliza la inteligencia y perturbamucho el sistema nervioso y el corazn. Todo estalla y se
encadena en la persona que lo tiene y sufre del miedo. En lugar de
salvarse, se precipita en los lugares ms peligrosos. Se tira alfuego. Puesto que el miedo paraliza toda reflexin e incluso el
cuerpo, lo mejor que podemos hacer es no hacer nada en absoluto,
cuando aparece, por lo menos durante el primer momento,
reflexionar, calmarse.
La inteligencia estando paralizada en ese momento, sedesatan otras facultades. Por ejemplo, hemos constatado que
quien tiene miedo se pone a actuar, y en estos momentos cometeacciones privadas de sentido y de la lgica Como as le sucedi
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al pasajero de un transatlntico en peligro que, una vez el peligro
haba pasado, se encontr con gran estupor suyo en el mismo
puente del barco, teniendo en sus manos un plato que contena unpollo asado que ciertamente durante el terror, fue el mismo a
buscar a la cocina.
A menudo el miedo paraliza los brazos y las piernas, y el
hombre que as reacciona ya no puede actuar por s mismo, lo que
es muy grave. En general el miedo, no es que sea muy violento;
tenemos la movilidad de las piernas y podemos huir, como as lo
hacen los animales. Para vencer verdaderamente el miedo, no
debemos darle la posibilidad de actuar. Debemos permanecerunos momentos inmviles e inmutables interiormente. Todo el
secreto est ah. En este momento, dominamos las clulas del
cuerpo y ellas obedecen. Podemos ordenar al corazn, al sistemanervioso. Todos los miembros que tiemblan pueden ser calmados.
Debemos hacer una honda respiracin, que lo apaciguar todo, a
travs de la voluntad consciente y despus solamente, nos damoscuenta de lo que debemos hacer.
Todo este proceso puede realizarse en algunos segundos.Despus, todo lo que llevaremos a cabo ser sensato y
provechoso. Pero si dejamos que nuestros miembros hagan
movimientos desordenados, despus no podremos calmarlos.Todo acontece como si hubierais abierto las puertas a las fieras
del parque zoolgico. Despus os ser muy difcil hacerlas entrarde nuevo dentro de sus jaulas. Si dejis que vuestros miembros se
agiten, despus no conseguiris calmarlos. Mientras al contrario,si ponis otros reflejos voluntarios en el lugar de esta agitacindesordenada, os podris calmar y todo ir bien.
Aqu, hay tantos caones de D.C.A. (caones antiareos de lasegunda guerra mundial, el Maestro est hablando en plena 2 guerra mundial, ao
1944) cerca de casa que sin cesar nos despiertan bruscamente toda
la noche y el corazn se pone a palpitar. A cada detonacin,
sentimos una gran sacudida, pues en nuestro sistema nerviosotodo esta desordenado y esto nos perturba todas las noches. Para
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hacer frente a este brusco despertar de todas las noches, debis
poner dentro de vosotros cada noche antes de acostaros el
pensamiento de que, incluso cuando haya detonaciones terribles,el sistema nervioso no se agitar, puesto que ya estar prevenido.
Este pensamiento trabajar en el subconsciente y embotar,
apaciguar, los ruidos insoportables para el sistema nervioso.
Al principio de un bombardeo, como nadie se espera la
cada de bombas, su explosin nos sacude violentamente. Cuando
ya sabemos que podremos soportar el ruido, ya no estamos tan
aturdidos. Suponed que habis puesto la alarma de vuestro
despertador, estis ya advertidos de que sonar, y as, ya no estistan aturdidos cuando suena por la maana. Este ruido ya os parece
ms desahogado. Pero si habis preparado el despertador sin
prestar atencin y se pone a sonar cuando menos lo esperis,estis tan perturbados que vuestra agitacin tardar ms en
calmarse. Sucede lo mismo, cuando en la calle, un amigo llega
bruscamente y pone su mano en vuestra espalda y os hace saltarviolentamente, pues no lo esperabais. Hoy vivimos muy
sensibles! Debemos pues estar preparados. Antes de dormiros,pensad que probablemente habr sacudidas, bombardeos muycerca de nosotros. Si la voluntad no la ponis en accin, entonces
puede producir en vosotros sacudidas violentas que quizs no
podis soportar.
Dejadme que os cuente una experiencia que hice. Por reglageneral cuando me encuentro fuera de casa cuando la D.C.A. est
tirando caonazos, acto con tranquilidad y confianza. Inclusiveme he encontrado a veces volviendo de la estacin en el caminode casa que los obuses caen por todos los lados y no siento ningn
tipo de temor, os lo digo con toda sinceridad. Pero, un da, y sin
saber por qu, decid ponerme a ir deprisa, al or los tiros de loscaones. As pues, me puse a correr para poder evitar las
explosiones que caan a m alrededor. Caan por todos los lados.
Mi rapidez desencaden, contra mi voluntad, clulas miedosas
que me hicieron poner a salvo con precipitacin, constatando queun miedo instintivo se estaba apoderando de m, que me impeda
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ser dueo de mis actos y reflejos, y estos aumentaban a medida
que avanzaba corriendo por la calle. Entonces, me detuve,
indignado y descontento conmigo mismo, llame a mi propiavoluntad para que me ayudara a calmarme. As lo consegu, pero
con mucha dificultad.
Esta experiencia me revel lo que os estoy explicando hoy.
Cuando me puse a correr, dispar el miedo que se encuentra
adormecido en cada ser. Se trata de un miedo irreflexivo, pero
cuando lo dominas, entonces no se vuelve a despertar. No creis
que los hombres llamados valientes no sean miedos y temerosos.
Un da entend que el miedo se encuentra en el interior de todaalma humana y es por eso que es el mayor enemigo del progreso,
el mayor obstculo y peligro en que podis encontraros.
Podis pensar que el miedo no es nada. Pero cuando lo
buscamos, la encontramos en el fondo de cada cosa. La cobarda,
el egosmo, la maldad, la vanidad, todo viene del miedo. Los hayque dicen que no tienen miedo de nada, pero tienen miedo de su
mujer; tienen miedo de morir de hambre, temen las crticas de laopinin pblica, de los amigos, o de la sociedad. Todos tienenmiedo del ridculo, o miedo por su vida, o por el estomago, por
sus amigos, por sus riquezas, por su salud, sus bienes, su belleza.
En particular es del ridculo que la mayora tiene miedo.
Os contar la historia de Nastradine Hodja (Mulla Nasrudin),cuando un da quera ganar mucho dinero. Y encontr el sistema.
Se presento delante del rey y le dijo: Seor su majestad, deme laposibilidad de viajar por todo su reino, y escriba para m, en unahoja de papel con su sello real, que nada puede oponerse a mi
paso y que todos aquellos que encuentre que tengan miedo, deben
pagarme un cntimo de multa. En aquella poca un cntimo, eraya una suma importante. El rey pens que esta suma no era muy
importante y acept. Nastradine Hodja sali, provisto de su
salvoconducto real. Al cabo de cierto tiempo regres, a la cabeza
de una gran caravana de camellos. Fue a encontrar el rey y le dijo:He viajado por todo tu reino y no he encontrado a ningn
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hombre que no fuera miedoso. En consecuencia y en
agradecimiento os vengo a entregar el diezmo de mis ganancias.
Recorriendo todo el reino he encontrado a una mujer que es lapersonificacin de la belleza y os la he trado como regalo en
prueba de agradecimiento Oyendo estas palabras el rey se asust
e inclinndose hacia Nastradine Hodja le susurro a su odo,Cllate! No hables tan alto, que no te oiga la reina y tnganos
problemas- Ah! Respondi Nastradine Hodja, ve su majestad
como tambin tiene miedo. Deme Vd. tambin un cntimo!.
El rey tuvo que pagar tambin como todos los dems. Tuvo
miedo de la reina que se encontraba cerca de l. Todos susapetitos se haban despertado en el con el pensamiento de la
bonita mujer que le ofreca Nastradine Hodja y el temor de que si
se enteraba su mujer la impedira su bella aventura. NastradineHodja considero que tambin el rey tena que contribuir como
todo el mundo y no dud en reclamar su paga.
Esta historia de Nastradine Hodja me recuerda la de Balzac.
Balzac presuma de conocer bien el corazn femenino, y de poderdecir inmediatamente, solo viendo a una mujer como haba vividodesde su nacimiento. Girndose hacia una dama, en el saln en
donde estaba hablando de este don que tena, Balzac le dijo:
Desea, querida Seora, que le d una prueba de este don queposeo? Asustada, la seora le respondi: No hable tal alto, por
favor no hable tan alto, Seor Balzac. Como veis pues todo elmundo tiene miedo.
Hubo incluso generales que se lanzaban sin miedo a lasbatallas y que despus temblaban delante de un cangrejo, incluso
cuando ya estaba cocido y bien rojo. Otros tenan miedo de las
araas. Ya no hablo de las serpientes, pues casi todo el mundo lasteme. Para vencer este terror, es costumbre en Bulgaria de pasear
por todos los sitios serpientes a fin de que todo el mundo las
toque, las acaricie. Esta sensacin de de quedarse helado debe ser
vencida. Cuantas veces, los alumnos se han burlado de suprofesor hacindole el regalo de una cajita de donde sala, cuando
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la abran, un ratoncito, o una lagartija o cualquier animal
destinado a hacerle tener miedo.
Vencer el miedo es toda una ciencia. Lo que os acabo de
decir puede pareceros infantil, pero la cuestin es ms profunda
de lo que os podis imaginar. Para los Iniciados, lo ms difcil enel trayecto de la Iniciacin, es encontrarse cara a cara con el
espritu que produce el miedo. Este espritu se le llama El
Guardin del Umbral. No deja pasar a nadie. Para vencer su
guardin del umbral, se requiere estar provisto de conocimientos,
conocer los remedios y sobretodo poseer el amor. Nada puede
vencerlo salvo el amor. Eh aqu porque el Maestro, que conoca laprofundidad de esta cuestin y que saba en frente de que peligros
se encontraba el alma humana, nos dio una formula. Entraba en la
sala diciendo: Sin miedo y sin oscuridad. Los discpuloscontestaban Con amor y luz, ya que el amor es el vencedor del
miedo y la luz de las tinieblas. El Maestro sabe que todos los
peligros y todos los obstculos se pueden resumir en dos palabras:miedo y oscuridad. Todos los fracasos dependen de esto.
Imaginaros lo extensa que sera la cuestin si tuviramosque estudiar el miedo a travs de los siglos, en el transcurso de la
evolucin, bajo el punto de vista esotrico. El miedo ha cambiado
en el transcurso del tiempo. Ya hemos dejado de tener miedo aciertos espritus que en un pasado aterrorizaban a los humanos,
pero tenemos miedo de otras cosas que los Antiguos no conocan.Cada siglo nos trae con l un miedo particularmente nuevo. Es
esta una cuestin muy importante. De todas formas debemoshacer todo lo posible para vender el miedo.
Porque la gallina, que es pequea, no tiene miedo de un
animal diez veces ms grande que ella? Cuando tiene pollitos quedefender, se hincha y se lanza sobre los enemigos que la atacan o
que ella cree tener que atacar. Porque la perra se vuelve una
tigresa cuando se trata de defender a sus cachorros? No se ha
llegado a encontrar mejor remedio contra el miedo, que el amor.Si amis, el miedo desaparece. El conocimiento disminuye,
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igualmente el miedo, pero no es nunca tan eficaz como el amor,
pues el miedo es instintivo. El amor estando profundamente
enraizado en los instintos, es capaz de combatir el miedo.
La luz que est en la inteligencia se encuentra un poco
alejada del instinto. As pues no es gracias a las explicaciones nilos razonamientos como podemos vencer y dominar un instinto,
es a travs de otro instinto que lo conseguiremos. Puede suceder
que la razn apacige el miedo, pero el resultado final no es
seguro. Tocad el corazn de alguien, haced aquello que ama y se
tirara al fuego por vosotros. Si le hablis a travs de la lgica, no
obtendris ningn resultado y su miedo subsistir. Una jovencuando descubre que alguien est en peligro. Duda si debe
salvarlo. Pero si se da cuenta que es su bien amado, ella estar
dispuesta hacer cualquier esfuerzo para salvarlo.
Si os creis que pasareis as, sin problemas, al encontraros
con el miedo en la Iniciacin, os equivocis. Todos deben vencereste espritu y vencerlo. Es necesario pues, aumentar el Amor
hacia Dios, el Maestro, la Enseanza, se requiere trabajar con laayuda de la voluntad, de la pureza y la justicia, y el miedodesaparecer. El miedo tiene ordinariamente su origen en la
ignorancia de la extensin de la vida. Todo el mundo ha sido
instruido de esta manera, los hombres creen que despus de lamuerte fsica, no tendrn ninguna otra existencia. Todo se basa
sobre el miedo, sobre la falta de fe. Cada quien intenta salvaralguna cosa, a prolongar y conservar lo que posee. Los que no
creen en la extensin de la vida, en el ms all, la inmortalidad delalma, tiemblan por la mas mnima cosa. Los que creen que hayotra existencia y que somos inmortales, tienen menos miedo. Es
por esta razn, que nuestra enseanza hace disminuir el miedo,
dando a los seres otra conviccin relativa, de la vida en el msall.
Porque los Hindes no tiene miedo de marcharse, de
perder sus vida? Esto les da lo mismo, pues han sido educadosdesde hace muchsimo tiempo y creen en la existencia del alma.
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Los Japoneses, como los Orientales, inclusive desprecian a la
muerte. No tienen este miedo que reina en Europa donde los
hombres ms civilizados, tienen miedo y tiemblan por su piel.Para salvarla (su piel), cometen toda clase de errores, falsedades,
crmenes. Venderan hasta su padre. Y es justamente, para salvar
su piel, y qu piel! No dicen que vieja piel, pues, a menudo, nivale la pena salvarla.
El miedo es un enemigo muy grande, que se debe vencer. El
Maestro dice: Trabajad sobre vosotros mismos, disminuiros a
vosotros, a fin de liberaros de estos sentimientos. El mtodo que
os voy a dar, el secreto de esta pequea charla, es el de unirse a laProvidencia Divina. En lugar de dejarse ir y hacer movimientos
bruscos, que precipitaran el miedo difcil de dominar, es necesario
unirse a la Providencia Divina y esta unin paralizar el miedo,aclarar la inteligencia, y os dar la libertad de accin. En lugar
de lanzarse en precipitaciones, de pronunciar palabras insensatas e
incoherentes, lo primero que debis hacer es establecer esta unincon Dios. Es como si se tomara un calmante. La luz aumenta, el
dominio de s mismos tambin, y la claridad se manifiesta envosotros.
La idea de la Providencia est unida a las clulas situadas en
la parte ms alta del cerebro. Son clulas que dan su acento, suimpulso. Probadlo y lo constatareis. Cuando os encontris frente
un gran peligro, no olvidis que lo que debis hacerinmediatamente, es quedaros inmviles, no hacer movimientos; es
justamente en este mismo momento que debis uniros a laProvidencia Divina. La tercera cosa es utilizar la luz que se haceen vosotros y que nos aclarar en cuanto a la direccin que
debemos adoptar para la salida.
El Maestro dice: Esto no significa que no haya peligros en
la vida. Los peligros existen, lo que sucede es que el hombre no
cae en ellos ms que cuando transgrede las leyes razonables de la
naturaleza. Mientras que est en armona con estas leyes, ningnpeligro existir para el.
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Lo que es extraordinario, es ver como el miedo aumenta a
medida que aumentan el nmero de transgresiones cometidas. Laprueba la tenis en que el primer hombre no tena miedo de nada.
Mientras Adn vivi en los lmites de la ley del amor y de la
pureza y que escucho a Dios, no tuvo nunca miedo. La primeratransgresin, introdujo el miedo en el alma humana. El origen del
miedo es pues el pecado. Fuera de esta, no encontrareis ninguna
otra explicacin. Cualesquiera que sean las explicaciones de los
sabios y de los psiclogos, nada en ellos prevalecer ms que
cuando no se ha hecho ningn mal, solo entonces no se siente
ningn tipo de miedo. Cuando se transgreden estas leyes, ya seaen el presente, como en el pasado, se tiene miedo, se es miedoso.
Si queremos vencer el miedo, se debe vivir una vida exentade pecados, de faltas, de transgresiones. Solo entonces, no se
tendr miedo de nada. De la misma manera no se temer a ningn
animal, ya que el Maestro, tanto como la Kabala, explica que enun principio, el hombre posea una fisionoma Divina, cuyos
rasgos eran tan armoniosos, remarcables y potentes, que todos losanimales vean en l la imprenta divina sobre su cara y leobedecan. Despus que el hombre perdi esta imagen, los
animales empezaron a rerse de l. Le dijeron: No tenemos
miedo de ti puesto que eres dbil y que has transgredido las leyesdel amor.
Suponed que un discpulo desea restablecer su pureza
primordial. A partir de este momento, todos los animalesempezarn de nuevo a obedecerle, a someterse a l. Y lo mismosuceder en cuanto a los hombres. Cuanto ms se viva una vida
pura, siguiendo las leyes sin transgredirlas, mas se respetan los
hombres y empiezan a resentir un miedo sagrado delante de ellos.Mientras que ms nos demos a los pecados y a las debilidades,
ms se ren de nosotros y nos faltan al respeto. Nos volvemos el
hazme rer de los nios. Si reflexionis en estos hechos, os daris
cuenta de la verdad que se esconde tras ellos.
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Que no os sorprenda que los otros no os quieran, que no os
respeten, que no tengan miedo de vosotros. No hablo aqu del
miedo que se puede sentir delante de un asesino o de unaserpiente venenosa, sino mas bien del miedo que es sagrado,
cuyas Escrituras nos dicen: El miedo a Dios es el principio de la
sabidura Solo existe un miedo legitimo y bienvenido que sedebe tolerar en s mismo, es el miedo a Dios. Ningn otro temor
est permitido. Ninguno mas debe invadir el alma humana.
Si tenemos miedo de morir de hambre o de sed, si tenemos
miedo de la opinin de la muchedumbre, no somos un discpulo.
Si tenemos miedo del rayo cuando truena y cae, no somos undiscpulo. El discpulo solo teme trasgredir las leyes, pues en este
momento nada puede salvarlo, ms que la reparacin de la falta
que ha cometido. Aqu no se puede contar con la indulgencia, nicon el favoritismo de los suyos. No hay ayuda para nadie, todos
los seres se encuentran iguales, inclusive los santos. Los
Iniciados, incluso ellos son castigados cuando transgreden la ley.Inclusive lo son ms severamente que los hombres ordinarios,
pues ellos conocen ms cosas y han sido instruidos sobre estasconsecuencias.
Un da, el Maestro dijo delante de los Hermanos bien
sorprendidos: Sabis que yo, vuestro Maestro, no tengo derechoa cometer la mas mnima infraccin de las leyes, por pequea que
sea. Estoy obligado a vigilar y estar atento sobre todos mis actos.Si transgredo las leyes, me volver un carbn y me metern bajo
la tierra. Si un Maestro como el nuestro, que ha hecho tantascosas magnificas, corre el riesgo de ser castigado de esta manerapor una falta, con ms razn a los seres como nosotros, nos caera
la severidad del Cielo! Acaso pensis que yo puedo hacer lo
que me plazca? Deca el Maestro. No en absoluto.
Observaros y constatareis que en el transcurso de los das,
de las semanas y de los meses cuando empecemos a caminar
sobre el camino de la verdad, vuestro miedo disminuir, vuestrocoraje aumentar y sobretodo, vuestra fe aumentar al mismo
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tiempo que la esperanza, que el xito, crecer en vosotros. Cada
da estaris ms animados para hacer esfuerzos. Mientras que
cuando transgreds las leyes, vuestra fe disminuye, os sents masdesanimados y dejis de tener confianza en vuestra fuerza.
Empezis a sentir que os empiezan a pisotear.
Otro pensamiento profundo es que el miedo atrae los
peligros. Observad la cadena de los hechos. El pensamiento de
que se comete una falta, unida al sentimiento y a la accin
correspondiente, introduce el miedo. El miedo una vez ha nacido,
atrae el peligro. Mientras que el pensamiento justo correcto, unido
a los sentimientos y a los actos buenos, expulsa el temor, aumentala fe y la confianza, y aleja los peligros. Esto es una verdad
absoluta. Analizad los hechos y podris constatar que digo la
verdad. El miedo atrae los peligros. Para expulsarlos, no esposible actuar directamente sobre ellos. Es liberndonos del
miedo que lo conseguiremos. Para liberarse del miedo, debis
trabajar con la luz y el amor y embarcaros en una vida verdica,conforme a las leyes. No existe otro mtodo. La enseanza puede
liberarnos de muchas cosas, si la segus tal como os latransmitimos. Os trae las llaves de los estados en que sufrs.
Os deseo que sigis la Enseanza en su plenitud y de poner
vuestra vida en acorde con todas las leyes. Entonces, conocerisel pleno equilibrio en una confianza estable e iluminada.
Acordaros que el ser humano no huye porque tiene miedo,
tiene miedo porque huye.
Que el cielo os bendiga.
Centre OMRAAMInstitut Solve et Coagula
Reus
www.omraam.es
Primer CentroDe difusin de la obra
Del Maestro OMRAAM
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CONFERENCIA DEL MAESTRO
OMRAAM MIKHAEL AIVANOHOVAmanecer del 24 de marzo de 1945
LA ENVIDIATema: Las leyes del xito o las bajezas humanas
Lectura del pensamiento del Maestro Peter Deunov:
Se puede establecer una comparacin entre el amor oculto,
los celos y el conocimiento porque el hombre es celoso? Cual es
la cualidad distintiva de un hombre celoso? Al celoso le gusta dar
golpes o patadas, golpear con la mano o con su lengua. Si Ud.
delante de un celoso habla bien de alguien, el manifestar sin duda
lo contrario. El celoso es un hombre vanidoso. El es celoso pues l
teme perder su riqueza, en el sentido amplio de la palabra. El
celoso es fuerte exteriormente, dbil interiormente. Si tiene a su
disposicin un centenar de panes, el hombre no puede ser celoso
pero si el hombre posee un solo pan l es celoso. Cuanto ms,disminuye el pan, ms aumentan los celos. El celoso interiormente
es un hombre pobre. No existe hombre ms pobre y menos
inteligente que un celoso. Difcilmente el hombre se libera de los
celos; muy a menudo l es celoso por costumbre. Los celos son
semejantes a los parsitos que se multiplican en la cabeza del
hombre. Apenas coge uno, lo quiera o no l est obligado a
rascarse. Como liberarse de este parsito? Hay que agarrar unpeine muy fino pasarlo varias veces en la cabellera y se resuelve el
asunto. Los celos son un sentimiento anti-natural del cual el
hombre debe liberarse.
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En esta pgina el Maestro nos habla de los celos. En francs
existe tambin otra palabra similar: ENVIDIA cul es la diferencia
entre un hombre envidioso y un hombre celoso? Entre los dos hay una
pequea diferencia; no es del todo lo mismo. No s si les debo hablar
de esta cuestin pues es muy conocida. Todo el mundo sabe ms o
menos lo que son los celos. El Maestro me deca:los celos son un
sentimiento del cual es difcil, muy difcil liberarse.
Aunque todo el mundo conozca los celos tratemos de hacer un
pequeo anlisis. El Maestro dice que el hombre sin inteligencia,
estpido, es siempre celoso y el aade: El celoso es fuerte
exteriormente, pero dbil interiormente. Es un vanidoso, no existehombre ms pobre y menos inteligente que un celoso. Un hombre es
celoso porque es pobre y sin inteligencia. Con frecuencia se encuentran
los celos entre los enamorados, igualmente entre los ricos que se
esfuerzan por conservar sus riquezas, sus bienes, sus casas y que
aunque estn muriendo no pueden dejarlos. Muchos no logran legar su
fortuna an estando en las puertas de la muerte. Qu pasa luego?
Desde el otro lado, ellos visitan sus propiedades sus casa, su dinero,hacen mucha bulla y ruido.
Estn tan apegados a todo lo que han dejado, que tratan de
defenderlo y siguen preocupndose por eso y sufriendo. No pueden
cortar las races y los lazos que los unen al mundo terrestre; no pueden
ir a las regiones superiores, para estudiar cosas magnficas. Dan vuelta
sin descanso alrededor de su casa, del dinero que han dejado en la
tierra y son desdichados. Entonces viene alguien para liberarlos yexplicarles que hay todava otras cosas que aprender ver y comprender.
Los celos que existen entre los sexos son todava ms extraos.
Ellos provocan muchas desdichas, y malos entendidos, hacen la vida
infernal. Cuantas parejas jvenes vienen a verme y mutuamente se
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acusan delante de m. El primero acusa al segundo, y el segundo acusa
al primero; es siempre as uno supone que el primero ama a una
tercera persona, cuando yo verifico, constato que no es la verdad que
es imaginacin, exageracin. Esta sospecha es entonces un trastorno
cotidiano intil; da lugar a escenas, historias, explicaciones. Lo que la
gente no sabe, es que los celos llevan a la pareja a regiones muy
inferiores muy sexuales, entonces si uno deja a los celos introducirse
en el corazn no puede liberarse de una tremenda sensualidad. Vamos
a ver porque el hombre celoso es estpido e ignorante. En el fondo
por qu se hace tanto problema? Porque uno tiene miedo de perder al
ser querido; entonces uno trata de trastornarlo, atormentarlo, hasta
torturarlo. Con que gusto con que delicia uno lo hace querido mo es
porque yo te amo que te torturo que tal lgica! A veces la otra parte
(sobre todo la mujer est descontenta y desdichada porque su amado no
es celoso.) Eso es todava ms extrao! La mujer ve que su amado, le
ama, le quiere, la hace estar orgullosa y adems le da libertad.
Entonces ella se pregunta: Pero, porque me da esta libertad? Hay
algo de oculto en esto Entonces es necesario tenerla encadenada,
comportarse con ella como un dragn para que est feliz? No; nada deeso, ya se han visto dragones cerca de mujeres que eran desdichadas.
Nunca se contentar la naturaleza humana, cranlo. Si el marido da
total libertad a su mujer ella se queja: por qu no me cuida? No ser
que tiene otra mujer? Pero si l se comporta como un dragn, como
un tirano, ella grita y busca otro hombre para liberarse. Todo eso es
resultado de una falta de inteligencia.
Cuando uno quiere poseer una cosa nicamente para s mismo
uno tiene miedo a perderla, darla a otros, entonces se crean los celos.
En el fondo los celos son el miedo a perder el bien que aparentemente
le pertenece. Pero donde est escrito que vuestra mujer (o vuestro
marido) os pertenece? Usted la conoce desde hace dos aos, diez aos
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pero ella ha sido creada antes que usted la conozca. Ella tiene un
Creador, parientes, ella existe hace millones de aos; ella exista antes
de usted y no le pertenece. Usted dir es mi mujer yo la puedo matar.
Si es su mujer, pero hasta cundo ser su mujer. Solo Dios lo sabe.
Ustedes simplemente son socios y si quieren evitar grandes desgracias.
Piensen de otra forma de la que piensan ahora. Si ustedes quieren
evitar grandes catstrofes, graves malos entendidos, usted debe pensar
que su mujer es una socia voluntaria.. O involuntaria, la historia
no lo dice.! Los dos, son socios para emprender un trabajo para
construir quiz una casa; porque procreando un nio ustedes
construirn una casa.
El nio es un espritu que viene de muy lejos y del cual ustedes
son preceptores y gobernantes, encargados de educarlo. Ustedes le
construyen una casa, ladrillo por ladrillo y cuando el nio ha nacido
(ustedes le han dado vida) ustedes pretenden tambin tener el mismo
derecho de matarlo, porque Uds. lo han trado al mundo, en tanto que
l es un hijo de Dios. Esta filosofa es una estupidez que da lugar a
discusiones, dramas, tragedias entre padres e hijos. Todas estasdesgracias llegan porque no se conoce a fondo el tema. Cuntos
cambios se debern haber en la educacin futura! Actualmente hay
muchos inconvenientes y desrdenes, pero todo esto desaparecer por
s mismo. Esta cuestin es muy amplia, no les podr hablar largamente
de esto. Tratar solamente de dilucidar dos o tres puntos y cuando Uds.
estn solos reflexionen y traten de profundizarlos.
El miedo es la causa de todos los malos entendidos: miedo aperder a su bien amado que como Uds. se lo imaginan les pertenece. Es
una falta de inteligencia creer eso: Su amado no les pertenece. Uds.
emplean todos sus esfuerzos por conservarlo, Uds. lo atormentan, lo
violentan, le imponen su voluntad, pero todas estas actitudes, crean
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desorden. En el fondo que conservan as? Supongan por ejemplo que
Uds. tienen una mujer muy bonita, y que Ud. se pasea con ella. Puede
Ud. impedir que los hombres la miren? Qu la admiren? Y tambin
que la sigan? Si Ud. no entiende este tema, Ud. va a tener muchos
tormentos, porque las oportunidades no le van a faltar: en la calle, al
teatro, en la sociedad, en la casa de los amigos, en todo lugar todo el
mundo mirar a su mujer y Ud. sufrir. Ud. es como alguien que posee
flores en su jardn, no puede impedir que su perfume se expanda y que
sea inhalado por todos, pero l quiere estar ah para regocijarse. Pues
qu se pude tener para uno mismo? El cuerpo, un caparazn, algo que
no es nada que no vale nada? Pero lo que constituye realmente la
riqueza del ser humano, su esencia, su inteligencia es libre como el
viento. Es la ms grande ilusin del hombre y de la mujer, imaginar
que ellos unirn los granos de arena o que dirigirn el viento. Todo el
mundo se rompe la cabeza buscando el modo de dominar un alma
humana. Un alma humana, nunca podr ser dominada. Hay que quitar
esta idea del espritu de todos lo que hagan magia. Por muy poco
tiempo uno puede dominar el cuerpo fsico, pero no al que habita
adentro.
Ahora les voy a develar un gran secreto. Supongan que alguno de
stos dichosos brujos que se encargan de embrujar, quieran forzar por
magia a una mujer a amarlo. Existen muchas formas cabalsticas,
alqumicas, etc., pero sobre ningn tema se encuentra tantas formulas
para el amor, para hechizar a mujeres u hombres. Yo no aconsejo a
nadie, a utilizar stos mtodos de hechicera. Por qu? Supongamos
que Ud. logra forzar a una mujer a amarlo, tambin puede suceder que
ella se enamore locamente de Ud. todo es posible bajo el sol pero
cuando esta mujer quiera abrazarlo o besarlo y le d lo que Ud. le pida,
Ud. no sabr lo que ella le aportar al mismo tiempo, Ud. ignora lo que
hay en ella, ni a que espritu Ud. ha invocado. Y ah est la desdicha
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de todas las desdichas!, en efecto ciertos espritus vendrn y
desplazarn la mente de esta mujer por el poder de las frmulas
(hechizos) no ser su espritu quien vendr a amarlo, es otro espritu
quien se instar en ella. Y si Ud. pudiera ver a ste espritu, los
cabellos se le pondran de punta y Ud. suplicar al cielo que lo libere
de eso, pero l (el espritu) le engaar.sin que Vd. se aperciba de
ello.
Los Iniciados conocen este tema. Ellos saben que no es
maravilloso tener xito al hechizar a alguien. Ud. obtendr lo que
desea, pero Ud. tomar un veneno que no conoce. En la boca de sta
mujer Ud. tomar algo que se introducir en Ud. Esto no lo dice lahistoria. Se puede llamar a otros espritus, imponerles una voluntad
extraa, pero el espritu es libre, nunca podr ser atado o encadenado,
Uds. deben saberlo; esta es una ciencia que hemos recibido de los
Grandes Maestros. Los pequeos brujos creen poder tener xito porque
solamente ven la apariencia, pero entre sta apariencia y la realidad hay
en el fondo la misma diferencia que entre la tierra y el cielo. He aqu
porque el miedo de perder un caparazn, (por ejemplo la casa de otro)es una cosa, mientras que ganar el espritu, tener al espritu de su lado
es otra historia. Alguien dir: pero hermano Mikhal, tener los dos es
preferible, si lo entiendo solamente que hay otros mtodos para
obtener eso. No es ni con la ira, ni con la violencia, que Ud. lo lograr.
Si Uds. tienen xito as Uds. perdern ambas cosas (el espritu y la
casa) Hay otra actitud a adoptar para preservarlos a los dos, para que
ste espritu libre le est tan ligado que nadie pueda despegarlo de Ud.
precisamente ah empieza la ciencia. Si Ud. puede obtener una
influencia tal que Ud. sea amado libremente sin ejercer presin, es que
Ud. tiene una ciencia efectiva y que Ud. es alguien, Ud. puede dormir
tranquilo. Sin embargo esta ciencia se aprende no se explica ni en dos
palabras. (No es tan sencillo) es una ciencia que la gente no conoce.
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Ellos se equivocan queriendo conservar para ellos el cuerpo fsico de
una mujer.
En Bulgaria en la fraternidad, conoc a un ruso que era tan celoso
que durante la noche amarraba a su mujer a la cama, al lado de l paraque no pudiera salir de la casa ni engaarlo, nunca haba encontrado
hombre tan celoso. Su pobre mujer era simptica, no era tan bonita,
pero muy agradable, muy dulce, era ella la que trabajaba y lo
alimentaba. El solamente tena confianza en m, no dejaba a su mujer
con nadie salvo conmigo. En la noche la encadenaba de tal manera que
no poda siguiera voltearse en la cama. Su confianza conmigo no era
tan absoluta. Un da me quede solo con ella, el marido haba salido.Ella se quej y yo le expliqu ciertas cosas relativas a su karma y a sus
precedentes encarnaciones. De repente la puerta se abri bruscamente,
el marido surgi, la cara trastornada por los celos. Sbitamente, ganado
por la sospecha haba llegado muy agitado y de improviso, para
averiguar lo que yo haca con su mujer, frente a nuestra actitud correcta
y tranquila y en vista a la distancia que nos separaba se calmo, y
tranquilizo. Los celos son unos sentimientos tan difciles de vencer,solamente uno lo puede lograr iluminando su inteligencia y no
simplemente esforzndose.
Como se los dije ayer los esfuerzos que Ud. puede hacer en el
plano inferior no sirven para nada, cuando una fuerza ya se ha
desencadenado, cuando ejerce una presin y trastorna todo en su
camino. No intenten parar el curso de un ro cuando las compuertas ya
estn abiertas, es muy difcil, el agua arrastrar todo en su camino, loque Ud. puede hacer es no abrir las compuertas, lo que le permitir
dominar la situacin. Como todo est en el pensamiento, en la
inteligencia humana, es ah donde uno debe instruirse. Hay que
comprender que somos vctimas de muchas ilusiones, cuando uno las
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venza se volver realmente rey y los celos, el miedo, el odio, la
venganza, la ira, se borrarn por s mismas.
Los celos, el miedo, el odio, la venganza, la ira todo eso camina
junto. Cuando uno es celoso, uno es preso de la clera y al mismotiempo tiene miedo, cuando uno tiene miedo, siempre es temeroso, y
cuando uno es temeroso, se es dbil.
El Maestro dice que el hombre celoso, es fuerte exteriormente,
pero dbil en su interior. El parece fuerte porque el saca sus garras, sus
dientes, da patadas. Que fuerza!, (que debilidad y que mentalidad) hay
que vencer todas las tendencias que nos vienen de nuestro lejano
pasado, del tiempo donde nosotros estbamos en el reino animal. Como
Uds. lo ven esto viene de muy lejos, conservamos todava en nosotros
un atavismo del cual debemos liberarnos, era bueno en el pasado, en la
antigedad, pero hoy no. A veces la gente no es celosa, pero cul es la
razn? Yo s porque, y es Nastradine Hodja, quien se los va a explicar.
Un da lo casaron con una mujer a quien nunca vio antes de la boda,
era la costumbre con la que se acordaban las bodas en la antigedad,
sin pedir opinin a los novios. A veces se le daba a un hombre unamujer algo extraa (rara) y luego se le deca es su karma, Ud. no debe
quejarse, el hombre aceptaba a la mujer ms mala, ms fea, cubierta
de vellos y de verrugas. En sta poca la costumbre Turca indicaba que
la joven esposa pregunte a su esposo delante de quien l la autorizaba a
quitarse el velo. Este responda delante de mi padre, delante de mi to,
delante de mi primo, pero delante de tal, t no te mostrars, en cuanto
a Nastradine Hodja, el fue muy abierto como Uds. lo vern. Cuando sumujer que era particularmente fea, le pregunto delante de quien ella
poda mostrarse, l le contest a todo el mundo salvo a mi
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Esta historia explica porque algunos no son celosos. Alguien dijo:
Yo no soy celoso, yo dejo a mi mujer libre y tambin, la invito a que
mire a los dems, yo soy muy inteligente Si pero hay que estudiar este
asunto. Este hombre pasa por inteligente pero cuando uno ve a su
mujer uno entiende porque es tan inteligente. Muchas cosas deben
verificarse en este dominio. Tener una mujer bonita y no ser celoso, he
aqu lo que es magnfico. Ud. dir s pero si uno no es celoso, si uno
no guarda su mujer para s mismo, ella cometer tonteras,
desengese es justamente ahora que ella comete ms tonteras est
Ud. en su cabeza? En su corazn? Para saber lo que pasa ah? Ah
se encuentra el misterio. La mujer puede engaar hasta a Dios Mismo,
es tan capaz de mentir! Mientras tanto, el pobre marido crdulo se
imagina tenerla bien guardada. Hay una sola cosa en la cual, yo
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