LAS TIC Y LA TRADICION ORAL COMO FACTOR DE
TRANSFORMACION DE LA COMUNICACIÓN EN EL NIVEL
PREESCOLAR
Autor:
delvis silene Landázuri
Asesor
Yamit Santander b
CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO
IE. POLICARPA BOCAS DEL TELEMBI
ROBERTO PAYAN, NARIÑO
AGOSTO, 2013
INTRODUCCION
JUSTIFICACIÓN
DIAGNOSTICO DEL AULA
1. PROBLEMA
1.1. DESCRIPCION DEL PROBLEMA
1.1.1. Tema
1.1.2. Formulación del problema
1.2. OBJETIVOS
1.2.1. Objetivo General
1.2.2. Objetivos Específicos
2. MARCO DE REFERENCIA
2.1. Marco Teórico
2.2. Referentes Legales
2.3. Referentes Teóricos
3. METODOLOGIA
3.1. Métodos
3.2. Técnicas e Instrumentos de recolección de la información
4. ANALISIS DE LA INFORMACION
5. PROPUESTA
5.1. Nombre
5.2. Objetivos
5.3. Justificación
5.4. Actividades
6. CONCLUSIONES
ANEXOS
BIBLIOGRAFIA
“La educación debe respetar la identidad cultural, no solo en el ámbito artístico
sino desde todo el contexto” ISSAC CASTRO.
Reafirmar la identidad étnica (espiritualidad, lengua, costumbre, dialectos) y
alcanzar la apropiación de valores y prácticas que lleven al respeto de la
diversidad cultural, es uno de los objetivos de la etno educación.
El presente trabajo es un proyecto de aula “LAS TIC Y LA TRADICION
ORAL COMO FACTOR DE TRANSFORMACION DE LA
COMUNICACIÓN EN EL NIVEL PREESCOLAR” surge de un diagnóstico
realizado en el grado preescolar del centro educativo EL CEDRO.
Siguiendo los parámetros de la investigación acción, ya que esta permite la
búsqueda de deducciones a problemas de grupo, mediante la participación de los
investigadores y personas afectada directamente por los problemas sociales a
investigar. De tal manera la TIC y el proceso de investigación buscan
conjuntamente la definición de los problemas, por lo que la solución del enfoque
de los mismos resalte la cultura del grupo.
Este trabajo consta de: el problema que se refiere a la descripción, tema y
formulación o pregunta como también los objetivos.
El capítulo 2, estructurado por el marco teórico, referentes legales y referentes
teóricos. En el capítulo 3, se encuentra la metodología que consta de métodos y
técnicas de relación de información. El capítulo 4, se refiere al análisis de la
información. El capítulo 5 contiene la propuesta y por ultimo las conclusiones.
La oralidad es un sistema simbólico de expresión, es decir un acto de significado
dirigido de un ser humano a otro u otros, y es quizás la característica más
significativa de la especie. La oralidad fue entonces, durante largo tiempo, el único
sistema de expresión de hombres y mujeres y también de transmisión de
conocimientos y tradiciones entendiéndose la tradición oral como un conjunto de
narraciones, poemas, canciones y textos de intencionalidad literaria trasmitida
oralmente de generación en generación.
Hoy en día con los avances tecnológicos como las TIC nos van a permitir todas y
cada una de estas tradiciones.
Por esta razón se hace importante desarrollar un proyecto en el grado preescolar
“LAS TIC Y LA TRADICION ORAL AFROCEDREÑA COMO FACTOR
DE TRANSFORMACION DE LA COMUNICACIÓN EN EL NIVEL
PREESCOLAR” y desarrollar una propuesta pedagógica para fortalecer el
manejo de elementos de la tradición oral por medio de las TIC, leyendas y juegos
regionales, como forma de aportar al desarrollo de la dimensión comunicativa y
fortalecer la identidad cultural, mejorando así y estimulando el uso del lenguaje
oral en edad preescolar.
Para los maestros este proyecto es de mucha utilidad puesto que este permite
adquirir destrezas y habilidades y más conocimiento en el manejo de las TIC y el
desarrollo de proyectos de aula. De igual, es importante para la institución ya que
fortalece las líneas de investigación del CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO.
En el grado preescolar CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO hay 8 estudiantes
entre niños y niñas de los cuales 5 son mujeres y 3 son hombres; sus edades
comprenden entre 5 y 6 años.
En cuanto al ambiente físico, el aula o salón de clases es de concreto, y sus
cuatro paredes, están en buen estado pero con falta de pintura e igual forma sus
ventanales no muestran una buena apariencia por su humedad y la falta de
pintura; las rejas de las dos ventanas que posee, se encuentran oxidadas,
fragmentadas y sin pintar, en cuanto a su ventilación, es buena porque las
ventanas son suficiente mente buenas para obtener la luminosidad y el aire. El
aula tiene fluidos eléctricos el cual es necesario para la enseñanza de los
estudiantes; el piso está elaborado en cerámica, el techo está elaborado de hierro,
zinc.
En el aula existen sillas tipo universitarias en hierro y madera y en plástico; en
cuanto a la decoración es propicia y adecuada para el grado, con colores vivos y
muy llamativos. Respecto al ambiente social del aula de clases; la relación
que existe entre la profesora y los estudiantes es de cordialidad.
La actitud que tiene la maestra para comunicarse con los niños es cariñosa y al
mismo tiempo rígida cuando ve que es necesario; los niños son dulces y a la vez
mimados cuando la maestra les llama la atención.
En esta aula, se refleja mucho el valor del respeto mutuo; maestra-alumnos y
alumnas-maestra; los niños respetan los útiles de trabajo de sus compañeros;
antes de ellos agarrarlos lo piden prestado a su dueño, y se dirigen con buenas
palabras como: (por favor, préstame o regálame). La profesora respeta las
opiniones de los niños, valora las capacidades que presentan cada uno.
La responsabilidad por parte de los niños, se ve muy reflejada; debido a que
cumplen con toda la labor asignada por la docente, realizan sus trabajos en horas
de clases y en la casa y al otro día lo presentan.
El comportamiento de los estudiantes es normal como todo niño a esa edad;
inquietos, no pueden estar sin hacer nada, quieren mantener jugando y corriendo.
1. PROBLEMA
1.1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
En el aula del grado preescolar CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO, conformada
por 8 estudiantes entre 3 niños y 5 niñas, en este grupo se nota un gran vacío en
lo que se refiere al manejo de elementos de la tradición oral; en el desarrollo de
las actividades pedagógicas no se toman temas transversales de la oralidad
afrocedreña como recurso para el desarrollo de la dimensión comunicativa, no se
propician espacios para que los niños disfruten de la narración de cuentos,
leyendas, canciones y conocimiento de personajes mitológicos de la región.
1.1.1. Tema:
LAS TIC Y LA TRADICION ORAL AFROCEDREÑA
COMO FACTOR DE LA TRANSFORMACION DE LA
COMUNICACIÓN.
1.1.2. Formulación del problema:
¿Porque los niños y niñas del grado preescolar del CENTRO EDUCATIVO EL
CEDRO presentan vacíos en el manejo de elementos de la tradición oral
afrocedreña?
1.2. OBJETIVOS
1.2.1. Objetivo General:
Identificar por que los niños y niñas del grado preescolar 1 de la sede N° 2 de
la ENSI presentan vacíos en el manejo de elementos de la tradición oral
afrocedreña.
1.2.2. Objetivos Específicos:
Obtener información que permita identificar los factores que influyen en la
necesidad que presentan niños y niñas de preescolar CENTRO
EDUCATIVO EL CEDRO, en el manejo de las TIC en el manejo de
elementos de la tradición oral afrocedreña.
Analizar la información obtenida para sacar conclusiones.
Elaborar una propuesta pedagógica, que permita apropiarse de las TIC,
juegos y leyendas como elementos de la tradición oral afrocedreña para el
desarrollo de la dimensión comunicativa.
2. MARCO DE REFERENCIA
2.1. Marco Teórico
TRADICION ORAL
Es un conjunto de narraciones, poemas y textos de intencionalidad literaria
transmitidos oralmente a través del tiempo por juglares, trovadores, etc.
Está sujeta a sufrir variaciones a través del tiempo:
Pertenece a un contexto cultural determinado.
Es transmitida a través de varias generaciones
Juega un papel importante u determinante en la memoria individual y en la
colectividad.
La tradición oral es la forma de transmitir la cultura, la experiencia y las
tradiciones de una sociedad a través de la PALABRA HABLADA. La oralidad
es fuente de transmisión de conocimiento en la tradición oral.
La función de la tradición oral es transmitir los conocimientos, preservar las
identidades culturales, de generación en generación, hasta nuestros días, para
evitar que se pierdan en el olvido, en los casos en que no son, recuperados párala
posteridad mediante escritos.
Las TIC también hacen aporte a la tradición oral porque por medio de ellas
podemos mejorar la calidad educativa, a través de los avances tecnológicos
realizándolos por medio de escritos y así evitar que se pierdan, darles publicación
e irlos recuperando paulatinamente.
La tradición oral afrocedreña
La literatura refleja una cosmovisión en los mitos, las leyendas, rituales y los
sueños que son orientadores y formadores de caminos en cuyo recorrido se
encuentra el sentido de la realidad y la solución a la cotidianidad.
En ella, la comunidad expresa sus enseñanzas, moralejas, sentencias y códigos
morales que poseen principios educativos.
En las narraciones orales encontramos:
Cuentos
Mitos
Leyendas
Fabulas
Cantos
Poesías
Rezos
Creencias
Decimas
Versos
poemas
Todos estos elementos forman parte del conjunto de la tradición popular de una
comunidad.
LA COMUNICACIÓN: es un fenómeno social que comprende todos los
actos mediante los cuales los seres vivos trasmiten e intercambian información. La
comunicación es una condición necesaria para la existencia de los seres
humanos. Al comunicarnos, intercambiamos pensamientos, emociones,
experiencias y nos enriquecemos unos a otros culturalmente.
DIMENSIÓN DEL LENGUAJE O COMUNICATIVA
Se parte del principio de que la comunicación y la expresión son aspectos
fundamentales en el desarrollo del niño. El desarrollo del vocabulario y del uso del
lenguaje funcional en la población infantil es determinado en parte por el grado en
que los padres y otras personas significativas establecen conversaciones
significativas con él, les hacen y le responden preguntas y ponen atención y
responden a comentarios de los niños.
Para el MEN la dimensión comunicativa en el niño, está dirigida a expresar
conocimientos e ideas sobre las cosas, acontecimientos y fenómenos de la
realidad, a construir mundos posibles, a establecer relaciones para satisfacer
necesidades, formar vínculos afectivos, expresar emociones y sentimientos.
Entre más variadas y ricas sean sus interacciones con aquellos que los rodean
con las producciones de la cultura, más fácilmente transforma sus maneras de
comunicarse, enriquece su lenguaje y expresividad e igualmente diversifica los
medios para hacerlo mediante la apropiación de las nuevas posibilidades que le
proporcione el contexto.
DESARROLLO DEL LENGUAJE
El lenguaje le otorga al niño el conocimiento necesario para integrarse a su cultura
y sociedad. De acuerdo con el desarrollo de los niños, cambian su forma de
expresión del lenguaje, ya que esta va evolucionando gradualmente, hasta ser un
lenguaje más social, con el cual pueden sostener una conversación con o sin
preguntas. De esta forma aprenden a hablar y construir frases y oraciones que van
siendo cada vez más complejas.
Los niños que tienen la oportunidad de participar en situaciones donde se hace
uso de las palabras, ya sea al narrar un suceso, al conversar o dialogar sobre sus
inquietudes, al formular preguntas para realizar una actividad, o al tratar de
expresar algunas ideas que tiene acerca de algo, aumenta su capacidad de
conversar y escuchar, al mismo tiempo que su desarrollo emocional se estimula
de tal forma que adquieren mayor seguridad y confianza en sí mismo, a la vez que
logran integrarse a las deferentes clases sociales en los que participa.
Se afirma que los niños de familia de menores recursos tienen un lenguaje
inmaduro por más tiempo y son tímidos e inhibidos. Estas diferencias no son
necesariamente la manifestación de problemas de lenguaje, sino pueden ser el
resultado de la falta de ambiente estimulante para el desarrollo de la capacidad de
expresión. Por otra parte, hay niños que en edad preescolar se puede expresar de
manera comprensible y poseer un lenguaje que les permita comunicarse.
En algunas ocasiones existen cierta dificultad al hablar, o cierto grado de
tartamudeo. Esto puede ser relativamente normal entre los niños de 4 y 5 años,
debido que sus ideas son procesadas de manera más rápida en su mente que su
capacidad de expresión.
EL DESARROLLO DEL LENGUAJE, TIENE
CARACTERISTICAS MUY PARTICULARES
Dependiendo de la edad en la que se encuentren los niños, dentro de esta se
destacan las siguientes:
Entre los 3 y 4 años: Utilizan una forma de expresión llamada
telegráfica. En esta forma de expresión se utilizan de 3 a 4 palabras para
comunicar una idea. Puede también cumplir y dar algunas órdenes y manejar
correctamente las palabras yo, tu, el.
Entre los 5 y 6 años: Desarrollan mejor su expresión empleando
frases de 6 u 8 palabras. Utilizan un mayor número de conjunciones y
preposiciones, artículos; que adquieren un lenguaje correcto, menos
egocéntricos y más socializados, donde el niño puede incluir un intercambio de
información, con preguntas y respuestas de algún compañero.
Los niños van consiguiendo el leguaje cuando son correctamente sus frases y
formas de expresión; también cuando toman parte en las conversaciones. Así, el
lenguaje es una forma de expresión y es el reflejo de cómo se utiliza en torno del
desarrollo y sociedad. Debemos procurar emplearlo de manera más correcta para
que los niños que comienzan a hablar escuchen las palabras adecuadas que le
permiten desarrollar una mejor expresión y dominio de la misma, de esta manera
se ampliaran sus ámbitos de interacción y de relaciones sociales.
En algunas ocasiones, los educandos, los padres o las personas que están al lado
de sus hijos, piensan que los niños deben permanecer callados y no se les permite
expresar libremente o dar su opinión sobre algún acontecimiento, lo que es una
actitud errónea, ya que mientras los niños están en un proceso de aprendizaje es
necesario que los dejemos expresar libremente. Esto le permitirá ir constituyendo
las frases correctas para ser comprendidos al momento de expresarse.
LA TRANSMISIÓN CULTURAL
LA CULTURA SE TRASMITE MEDIANTE EL LENGUAJE
La transmisión de la cultura se hace la mayoría de veces oralmente, incluyendo
gestos, movimientos y sentimientos, de ahí radica el fundamento del avance
cultural y de la ciencia, radicada en la importancia de conocer las raíces culturales
de cada región, con el fin de valorar su riqueza y potenciar el movimiento de su
patrimonio étnico cultural.
IMPORTANCIA DE LA TRADICIÓN ORAL
La importancia de recurrir a la tradición oral, radica en que es un elemento básico
y referencial, puesto que marca la vuelta a los ancestros, el orden, la ley, la
dialéctica entre lo nuevo y lo viejo, determina la forma de ver la realidad en cada
momento y se adecuan a las formas filosóficas y manera de pensar de cada
tiempo, permitiendo conocer y entender cuáles son los hechos que marcan la
historia de un pueblo.
EL APRENDIZAJE MEDIANTE LA TRADICIÓN ORAL
La importancia de recurrir a la tradición oral, radica en que es un elemento básico
y referencial, en todas las áreas de estudio y en cualquiera de los niveles de
enseñanza, se hace necesario el uso de la tradición oral. En los casos de
enseñanza, de barrio y de comunicación, por ello es importante tener en cuenta
las pautas culturales que proporciona la tradición oral como un instrumento de
trabajo o de investigación.
LA ACCIÓN DE LOS EDUCADORES
Los educadores son los que dan las pautas metodológicas para acceder a esa
importante información que está ahí pero a la que no se accede en muchos casos
por falta de conocimiento o de escasa valoración de las raíces culturales.
Por medio de las TIC los alumnos con ayuda de los profesores harán que
descubran e investiguen sobre sus raíces con el fin de convertirse en sensibles a
sus datos, pautas y a sus encantos y de investigador de sus realidades.
LEYENDAS:
Narraciones o relatos de sucesos fabulosos, a veces con una base histórica que
se transmite por la tradición oral o escrita
Narración tradicional o corrección de narraciones relacionadas entre sí, de hechos
imaginarios pero que se consideran reales.
A veces se da una mezcla de hechos reales y de ficción aunque se parte de
situaciones históricamente verídicas, la palabra procede del latín medieval
“lengua” y significa “lo que ha de ser leído”.
La leyenda se sitúa en un lugar en una época específica y parte de hechos reales
aunque están idealizados, se diferencia de la historia propiamente dicho en el
énfasis de la narración y su finalidad que siempre es de tipo didáctico o
nacionalista, para dar confianza a un pueblo en sí mismo en momentos en que se
necesita valor y seguridad para enfrentarse a una situación nueva y peligrosa, a
diferencia del mito de los dioses, La leyenda en general a un héroe humano.
JUEGOS:
Son actividades que se realizan para divertirse o para transmitir conocimiento y
saberes significativos generalmente estos se desarrollan siguiendo determinadas
reglas.
“EL JUEGO ES LA MANERA
MAS EFICAZ DE ENCONTRAR
EL NIÑO QUE LLEVAMOS
DENTRO Y DE FORTALECER
NUESTRO ESPIRITU”
DINAMICA PERO, PERO
Los niños se ubican en parejas frente a frente, ponen las manos en posición para
tocarse con el compañero y dicen:
Pero, pero cuando llegaste
Pero, pero esta mañana
Pero, pero que me trajiste
Pero, pero una manzana
Pero, pero a quien se la diste
Pero, pero a un muchacha
Pero, pero como se llama
Pero, pero se llama Juana.
STOP:
Este juego se realiza haciendo una gráfica grande en forma de una flor, luego en
el centro se coloca la palabra stop y en los pétalos se colocan nombres de
veredas o ciudades.
Uno de los participantes se toma la vocería diciendo por ejemplo Barbacoas
declara la guerra contra los invasores de cualquier vereda participante, luego la
vereda mencionada entra al centro diciendo stop y los otros deben correr se
cuentan pasos mencionando las silabas de la ciudad hasta llegar al participante
nombrado, si lo alcanza gana y si no pierde.
EL GATO Y EL RATON
Entre el grupo de niños y niñas se separa a dos que hacen el papel de gato y otro
de ratón, los otros niños se agarran de las manos y forman un círculo dentro del
cual estará protegido el ratón. El gato se encuentra fuera del círculo y establecen
un dialogo con el ratón así:
Gato: ratón, ratón
Ratón: que quieres gato ladrón
Gato: Comerte quiero, si estas gordito hasta la punta del rabito
Ratón: Hace la prueba
Gato a que si te cojo.
En ese momento el ratón sale del circulo y el gato lo persigue, los del circulo están
atentos para sí el ratón quiere entrar protegerlo, si el gato no coge al ratón los
niños le cantan ese gato no sirvió.
LOS COLORES:
Del grupo de niños y niñas se separan tres niñas que harán de mama, ángel y
diablo, el resto de los niños harán de colores.
La mama hace sentar a los niños horizontalmente y les coloca a cada uno el
nombre de un color sin que el ángel y el diablo se dieran cuentan. Luego entra el
ángel y dice:
Ángel: Tun, tun
Mama: quien es
Ángel: el Ángel con la capa de oro
Mama que quiere
Ángel: un color
Mama: que color
Ángel: amarillo.
Si hay se va con el Ángel y si no hay se la dice no hay.
Luego entra el diablo pero ya no dice con la capa de oro si no con los cien cachos.
EL PAN QUEMADO:
Los niños y niñas tomados de la mano forman una hilera hace el papel de
comadre y la ultima de compadre.
El compadre dice: comadre, cuantos panes hay en el horno
Comadre: vente y un quemados
Compadre: quien los quemo
Comadre: ese pedacito que esta por ahí
Los niños empiezan a cantar: que lo quemen por ladrón, saca presa de fogón, que
vuelvan chicharrón por ladrón, por ladrón.
A medida que cantan los niños deben dar la vuelta, al penúltimo niño de tal forma
que los niños queden con los brazos cruzados.
LEYENDAS CEDREÑA:
EL DUENDE:
Es un espíritu que se aparece a señoritas y a personas que lo han invocado con
oraciones. El duende es un hombre que sabía tocar guitarra, le gustaba mucho
ese instrumento musical; a él se lo veía como un hombre gordo de color y pelo
indio. Se aparecía con sombrero grande, él se llevaba a las señoritas que ningún
hombre haya tocado los senos, cuando le gusta una muchacha se esconde detrás
de un árbol, la Silva y cuando ella lo mira el saca su carita, llamándola con la
mano y apenas se le acerca la muchacha se le acerca para hablar con ella.
EL DIABLO:
Es un espíritu maligno y según la creencia de la raza negra, fue el primer ángel
que hizo Dios, el cual quiso ejercer su dominio en el cielo. A él se le llamo luz
bella, quien empezó a hacer coro de ángeles para independizarse del señor.
El diablo se aparece en las noches con rabo y cachos, los cachos de color rojo y
su cuerpo de color negro, se aparece como un hombre alto y muy negro, y su
tamaño se hace más grande, amaga con tirarse encima de las personas para
atraparlas; también toma la apariencia de animales para asustar a los cazadores.
LA TUNDA
Es un espíritu que toma la forma de una mujer y la apariencia que quiere, cuando
quiere llevarse un niño, toma la apariencia y traje de la madre. la tunda se aparece
en cualquier lugar, especialmente en entradas de camino, orillas de quebradas,
ella llora cuando se enamora de un muchacho y utiliza trampas como la apariencia
de la madre, tío, hermano, para llevárselos y las únicas personas que pude salvar
al niño de las manos de la tunda son el padrino, la madrina y un rezandero.
Cuando logra llevarse al niño a un monte le da de comer camarón cocinado y
cando alguien va a buscar al niño y le grita el credo ella dice: yo también me lo se
carajo.
LA VIUDA
Es un espíritu que toma la apari4ncia de una mujer bonita y bien vestida, siempre
suele salir de los cementerios y se forma del alma de una mujer muy enamorada.
Se le da el nombre de “viuda”, porque siempre anda en busca de un amante,
alguien que la enamore, buscando con quien compartir sexo. La viuda es una
mujer que le gusta atrapar a los hombres y se los lleva a su pieza, se acuesta con
el pero el hombre se queda dormido y no puede hacerle el amor. Muchos han
aparecido en el cementerio abrazado de la cruz pero no les hace nada más. A ella
le gustan los hombres bebedores, parranderos, serena teros.
Ella cuando se le aparece a un hombre le pide un cigarrillo y las mayorías de las
veces andan tarde de la noche, entra a un baile y baila como cualquier mujer y
solo el que se la lleva se da cuenta después que es un espíritu malo, aunque hay
hombres que la han descubierto antes de llevárselos.
LA MULA
Es un espíritu que toma la apariencia de una vaca sin cachos, es de color negro y
se forma por los espíritus de mujeres que han tenido relaciones sexuales con
sacerdotes y compadres, dicen que ese espíritu comienza desde que la mujer está
viva.
La mula que ha tenido relaciones con un cura es conocida por que carga una
cadena que suena cuando camina.
2.2. Referentes Legales
LEY 115
SECCION II
EDUCACION PREESCOLAR.
ARTICULO 15. DEFINICION DE EDUCACION PRESCOLAR. La educación preescolar corresponde a la ofrecida al niño
para su desarrollo integral en los aspectos biológicos, cognoscitivo, sicomotriz,
socio-afectivo y espiritual, a través de experiencias de socialización
pedagógicas y recreativas.
ARTICULO 16. Objetivo específicos de la
educación preescolar. Son objetivos específicos del nivel
preescolar:
e) El desarrollo de la capacidad para adquirir formas de expresión, relación y
comunicación y para establecer relaciones de reciprocidad y participación, de
acuerdo con las normas de respeto, solidaridad y convivencia.
CAPITULO 3°
EDUCACION PARA GRUPOS ETNICOS
ARTICULO 55. Definición de etno-educación
Se entiende por educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o
comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua,
unas tradiciones y unos fueros propios y autóctonos.
Esta educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso
social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.
ARTICULO 56. Principios y fines.
La educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines
generales de la Etnoeducacion establecidos en la presente ley y tendrá en cuenta
además los criterios de integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística,
participación comunitaria, flexibilidad y progresividad.
Tendrá como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimiento,
socialización, protección y uso adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas
comunitarias de organización.
2.3. Referentes Teóricos
VIGOSTKY
La teoría de este sobre el desarrollo del ser humano es actualmente una de las
importantes dentro de las perspectivas constructivistas.
Sitúa la cultura dentro del conjunto de variables que dan lugar al desarrollo
humano, lo que permite considerarla de forma más flexible, no como algo
establecido y fijo sino como un sistema cambiante, en el cual la educación puede
tener un papel más activo.
Considera la cultura como un conjunto de instrumentos que el niño va aprendiendo
a manejar para aumentar sus posibilidades de desarrollo o de conocimiento es
decir, la cultura deja de ser la realidad que "contiene" y da sentido a la
educación y a la vida cotidiana del niño (la educación es una consecuencia del
progreso de la cultura), y de alguna manera la persona deja de estar en el centro
de la educación.
La cultura se construye de forma creativa, mediante un descubrimiento de
oportunidades de acción y de comunicación que es espontanea, que no se puede
predecir y que incluye la posibilidad del error.
Las estrategias de enseñanza derivadas de de la teoría de Vygotsky pueden
resaltar eficaces en un plazo corto, y reducen las posibilidades de la cultura de
renovarse, transformarse.
KIRGYS
Define la tradición oral como la forma de trasmitir desde tiempos anteriores a la
escritura, la cultura, la experiencia y las tradiciones de una sociedad a través de
relatos, cantos, oraciones, leyendas, fabulas, conjuros, mitos, cuentos, etc. Se
transmite de padres a hijos, de generación en generación, llegando hasta nuestros
días y tiene como función primordial la de conservar los conocimientos ancestrales
a través de los tiempos.
La tradición oral ha sido fuente de gran información para el conocimiento de la
historia y costumbres, de gran valor frente a los que han defendido la historiografía
como único método fiable de conocimiento de la historia de la vida.
GLADIS JAIMES CARVAJAL Y MARIA ELVIRA
RODRIGUEZ
En las primeras experiencias del niño es difícil advertir que en la práctica de la
lengua, el lenguaje se constituye de manera espontánea y materna en el hogar, el
niño es asistido por el adulto o natural en la cotidianidad de la vida familiar.
Para lograr el éxito comunicativo, implica relacionar medios y fines en el marco de
consecuencia, el niño interioriza, como formar situaciones socialmente definidas.
El niño especifica los conocimientos, los sistemas, ejercicios de la oralidad eficaz,
efectivo y responde a operativos y funcionales de una lengua.
3. METODOLOGIA
3.1. Métodos
La metodología apropiada para el desarrollo de este proceso fue la investigación
se optó por esta debido a sus características, las cuales permiten buscar
soluciones a problemas de grupo, y en ella participan investigadores y personas
afectadas por dichos problemas, lo que ocasiona que las soluciones se busque
conjuntamente, además , enfoca los problemas desde la cultural del grupo que
se investiga. Se utilizaron técnicas e instrumentos de recolección información,
entre estos la observación directa a estudiantes ya que esta es un instrumento
básico para producir buenas descripciones y la entrevista a profesores la cual es
un instrumento que sirve como complemento de la observación directa,
permitiendo obtener información precisa de lo que no se pudo observar. De igual
manera se organizó la información obtenida con los instrumentos y se prosiguió a
realizar el análisis para hallar respuesta al interrogante o pregunta, para
posteriormente elaborar la propuesta.
3.2. Técnicas e Instrumentos de Recolección
de Información
La información se obtuvo a través de la OBSERVACIÓN DIRECTA
ESTRUCTURADA por parte de la docente en el aula de preescolar. Fue
fundamental la utilización de trabajos realizados por los estudiantes bajo la
orientación de la maestra del grado.
Con la maestra del grado se aplicó LA TÉCNICA DE LA ENTREVISTA,
quien manifestó sus apreciaciones y experiencias relacionadas con el vacío
presente en los niños.
Por tratarse de niños de tan corta edad que no manejan el proceso de lectura y
escritura convencional, estas técnicas e instrumentos, eran las más adecuadas
para aplicar en este grado, debido a las características de la investigación acción.
POBLACIÓN Y MUESTRA
Para obtención de la información a través de la observación directa estructurada y
(entrevista) dialogo orientado con la profesora del grado se tuvo en cuenta
especialmente a los niños que presentaban la dificultad.
4. ANALISIS DE LA INFORMACIÓN
Los niños muestran temor al momento de expresar sus ideas, pensamientos,
sentimientos y conocimientos, además durante el desarrollo de la clase la mayoría
no expresan entorno a los cuestionamientos que se les hace y ni siquiera hablan
cuando se les denomina explícitamente, por que muestran negatividad a salir al
tablero. En lo anterior incide el hecho de que los niños no respetan la palabra de
sus compañeros, por lo que ellos sienten miedo a burlas del resto del grupo.
Esto se evidencia en la timidez e inhibición que presentan gran número de niños.
Aunque lo anterior mente expresado es una constante en el grado preescolar del
CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO, capacidad de expresión.
Según las fuentes teóricas consultadas hay niños que en edad preescolar se
pueden expresar de manera comprensible y poseer un lenguaje que le permita
entenderlo, puesto que se afirma que los niños de menores recursos tienen un
lenguaje inmaduro por más tiempo y son tímidos e inhibidos; dicha diferencia son
el resultado de la falta de un ambiente estimulante para el desarrollo de la
capacidad de expresión.
En algunas ocasiones existe cierta timidez para hablar; la cual pude ser producto
de cierto grado de tartamudeo (como en efecto su cede con algunos niños del
grado preescolar) esto pude ser relativamente normal entre los niños de 4 y 5
años, debido a que sus ideas son procesadas de manera más rápida en su mente
que su capacidad de expresión. Igualmente se evidencia una comunicación poco
fluida en la interacción con los compañeros, diálogos serrados entre pequeños
grupos, miedo a pedir explicación al profesor acerca de alguna temática, no todos
los niños participan en la entonación de un canto, poca realización de actividades
colectivas durante el descanso o recreo.
Pero con ayuda de las TIC vamos a tratar de superar esa problemática de
expresión que presentan los niños y niñas del CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO
ya que por medio de ellas van a tenerla oportunidad de ir conociendo,
compartiendo y relacionándose con muchas más actividades las cuales van a
servir de gran ayuda para el mejoramiento de su calidad educativa y vencer todas
esas dificultades de expresión como el miedo hablar ante las demás personas,
enriquecimiento de su vocabulario y hacer más participativos etc.
Según la teoría planteada por BALDRICH RODRIGUEZ 1983,
“Debemos procurar emplear el lenguaje de manera más correcta para que los
niños que comienzan a hablar, escojan las palabras adecuadas que les permita
desarrollo una mejor expresión y dominio de la misma, de esta manera se
ampliaran sus ámbitos de interacción y de relaciones sociales e interpersonales”.
La teoría anterior se basa en que en algunas ocasiones los educadores, los
padres o las personas que están al lado sus hijos piensan que deberían
permanecer callados y no se les permite expresar libremente o dar su opinión
Sobre algún acontecimiento, lo que es una actitud errónea, ya que los niños están
dentro de un proceso de aprendizaje, que es necesario se les permita expresar
libremente. Esto le permitirá ir constituyendo las frases correctas para ser
comprendidos al momento de expresarse.
En cuanto a los elementos de la tradición oral afrocedreña, los niños del grado
preescolar tienen poco o ningún conocimiento sobre el tema, aunque no tienen
conocimiento sobre ello se evidencia en los estudiantes una actitud positiva y
ganas de aprender sobre este aspecto tan importante de su cultura.
Según PAPILIA 1988, la tradición oral es un elemento de suma importancia
como estrategia pedagógica para el proceso de enseñanza aprendizaje, dicha
importancia radica en que es un elemento básico y referencial que marca la vuelta
a los ancestros, el orden, la ley, la dialéctica entre lo nuevo y lo viejo, determinan
la forma de ver la realidad en cada momento y se adecua a la forma filosófica y
manera de pensar de cada tiempo.
El aprendizaje mediante la tradición oral es una herramienta importante en todas
las áreas de estudio y en todos los niveles de enseñanza y comunicación, por ello
es necesario tener en cuenta las pautas culturales que proporciona la tradición
oral como un instrumento d trabajo o de investigación.
Por lo que la acción de los educadores con ayuda de las TIC es brindar pautas
metodológicas para acceder a esta importante información, a lo que no se acede
por falta de conocimiento o de escasa valoración de las raíces culturales y se tiene
en cuenta el concepto de que los niños no son capaces de manejar estos
contenidos.
5. PROPUESTA PEDAGOGICA
5.1. NOMBRE DE LA PROPUESTA
LA TRADICION ORAL AFROCEDREÑA COMO
HERRAMIENTA PEDAGOGICA PARA EL
DESARROLLO DE LA DIMENSION COMUNICATIVA
EN EL NIVEL PREESCOLAR.
5.2. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Desarrollar actividades encaminadas a fortalecer el manejo de elementos
de la tradición oral afrocedreña para el desarrollo de la dimensión
comunicativa en el nivel preescolar.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Seleccionar leyendas y juegos regionales para la conformación de la
propuesta.
Realizar relatos de leyendas regionales que permitan el desarrollo de la
dimensión comunicativa en los niños y niñas del nivel preescolar.
Dinamizar juegos encaminados al desarrollo de la dimensión comunicativa
en los niños y niñas del nivel preescolar.
5.3. JUSTIFICACIÓN
La dificultad comunicativa que presentan un gran número de niños y niñas del
grado preescolar CENTRO EDUCATIVO EL CEDROI, es un aspecto que incide
notoriamente en la emisión y recepción del mensaje educativo. Dicha dificultad
influye en el ámbito personal, en el ambiente del aula de clases y en la actitud de
una gran variedad de actividades pedagógicas.
Siendo de suma importancia el desarrollo de una propuesta pedagógica que
permita realizar acciones que de una u otra forma contrarresten dicha realidad,
para tratar de mejorar la situación ya antes mencionada. Por las razones
anteriores es indispensable tener muy en cuenta las TIC para la realización de
esta propuesta en pro de lograr en este grupo de niños y niñas un mejor desarrollo
de la capacidad para adquirir formas de expresión relacionadas con la
comunicación oral y de igual forma para establecer relaciones de reciprocidad y
participación, de la misma forma esto permitirá tener conocimiento de la tradición
oral afrocedreña un aspecto realmente importante de la cultura cedreña.
5.4. ACTIVIDADES
}
Dialoguemos Jugando
(Dinámica pero, pero)
Se ubica a los niños por pareja en el aula o patio y se prosigue con la
demostración del juego. Se repite varias veces cambiando de pareja hasta
interiorizarlo. Se lo practica en varias oportunidades para aprenderse la dinámica.
Los niños se ubican en parejas frente a frente, ponen las manos en posición para
tocarse con el compañero y dicen:
Pero, pero cuando llegaste
Pero, pero esta mañana
Pero, pero que me trajiste
Pero, pero una manzana
Pero, pero a quien se la diste
Pero, pero a un muchacha
Pero, pero como se llama
Pero, pero se llama Juana.
Nuestro Duendecito Alegre
(Leyenda el duende)
Se organiza a los niños cómodamente en el suelo, en forma circular o grupo. Se
informa a los niños que se trata de una imaginación como personajes de la
televisión (ficción). Se narra en forma sencilla y corta a través de dramatizados o
dibujos y luego se pide a los niños que lo narren a sus compañeros o a otros
grupos. Se los estimula a participar y hablar.
EL DUENDE Es un espíritu que se aparece a señoritas y a personas que lo
han invocado con oraciones. El duende es un hombre que sabía tocar guitarra, le
gustaba mucho ese instrumento musical; a él se lo veía como un hombre gordo de
color y pelo indio. Se aparecía con sombrero grande, él se llevaba a las señoritas
que ningún hombre haya tocado los senos, cuando le gusta una muchacha se
esconde detrás de un árbol, la Silva y cuando ella lo mira el saca su carita,
llamándola con la mano y apenas se le acerca la muchacha se le acerca para
hablar con ella.
Los Animalitos Juguetones
(El gato y el ratón)
Entre el grupo de niños y niñas se separa a dos que hacen el papel de gato y otro
de ratón, los otros niños se agarran de las manos y forman un círculo dentro del
cual estará protegido el ratón. El gato se encuentra fuera del círculo y establecen
un dialogo con el ratón así: Gato: ratón, ratón
Ratón: que quieres gato ladrón
Gato: Comerte quiero, si estas gordito hasta la punta del rabito
Ratón: Hace la prueba
Gato a que si te cojo.
En ese momento el ratón sale del circulo y el gato lo persigue, los del circulo están
atentos para si el ratón quiere entrar protegerlo, si el gato no coge al ratón los
niños le cantan ese gato no sirvió.
El Diablillo Encantador
(Leyenda el Diablo)
Se organiza a los niños cómodamente en el suelo en forma grupal. Se informa a
los niños que se trata de una imaginación como personajes de la televisión, la
leyenda se la narra de forma sencilla y corta a través de dramatizados, luego se
les pide a los niños que salgan al frente y se lo narren a sus compañeritos de la
forma más sencilla que se pueda.
El Diablo: es un espíritu maligno y según la creencia de la raza negra, fue
el primer ángel que hizo Dios, el cual quiso ejercer su dominio en el cielo. A él se
le llamo luz bella, quien empezó a hacer coro de ángeles para independizarse del
señor.
El diablo se aparece en las noches con rabo y cachos, los cachos de color rojo y
su cuerpo de color negro, se aparece como un hombre alto y muy negro, y su
tamaño se hace más grande, amaga con tirarse encima de las personas para
atraparlas; también toma la apariencia de animales para asustar a los cazadores.
Aprendamos Comunicándonos
(Stop)
Este juego se realiza haciendo una gráfica grande en forma de una flor, luego en
el centro se coloca la palabra stop y en los pétalos se colocan nombres de
veredas o ciudades. Uno de los participantes se toma la vocería diciendo por
ejemplo Cedro declara la guerra contra los invasores de cualquier vereda
participante, luego la vereda mencionada entra al centro diciendo stop y los otros
deben correr se cuentan pasos mencionando las silabas de la ciudad hasta llegar
al participante nombrado, si lo alcanza gana y si no pierde.
La mulita callejera
(Leyenda la mula)
Se organiza a los niños, sentados en el suelo, antes de iniciar con la narración y el
dramatizado, se le recordara que es imaginario, que no es real, para que no
sientan miedo, al terminar la dramatización se animara a los niños para que
cuenten o narren de manera corta y sencilla a sus compañeros lo que vieron.
LA MULA: Es un espíritu que toma la apariencia de una vaca sin cachos, es
de color negro y se forma por los espíritus de mujeres que han tenido relaciones
sexuales con sacerdotes y compadres, dicen que ese espíritu comienza desde
que la mujer está viva. La mula, solo sale de noche y la persona que se lo
encuentra tiene que darle golpes con números impares y si no ella lo estropea y lo
mata. Cuando la mula queda viva de la apaleada que le dan han la noche, al otro
día la conocen por que amanece enferma. La mula que ha tenido relaciones con
un cura es conocida por que carga una cadena que suena cuando camina.
El Mundo de Colores
(Los colores)
LOS COLORES: Del grupo de niños y niñas se separan tres niñas que harán
de mama, ángel y diablo, el resto de los niños harán de colores.
La mama hace sentar a los niños horizontalmente y les coloca a cada uno el
nombre de un color sin que el ángel y el diablo se dieran cuentan.
Luego entra el ángel y dice:
Ángel: Tun, tun
Mama: quien es
Ángel: el Ángel con la capa de oro
Mama que quiere
Ángel: un color
Mama: que color
Ángel: amarillo.
Si hay se va con el Ángel y si no hay se la dice no hay.
Luego entra el diablo pero ya no dice con la capa de oro si no con los cien cachos.
La tundita minera
(Leyenda la tunda)
Se organizara a los niños cómodamente en el suelo y luego se les explicara que
es una fantasía y no existe. Se les narrara mediante un dramatizado y después se
les pedirá que narren lo que ellos miraron, se los estimulara para que hablen.
LA TUNDA: Es un espíritu que toma la forma de una mujer y la apariencia
que quiere, cuando quiere llevarse un niño, toma la apariencia y traje de la madre.
la tunda se aparece en cualquier lugar, especialmente en entradas de camino,
orillas de quebradas, ella llora cuando se enamora de un muchacho y utiliza
trampas como la apariencia de la madre, tío, hermano, para llevárselos y las
únicas personas que pude salvar al niño de las manos de la tunda son el padrino,
la madrina y un rezandero.
Cuando logra llevarse al niño a un monte le da de comer camarón cocinado y
cuando alguien va ha buscar al niño y le grita el credo ella dice: yo también me lo
se carajo.
Los Niños Panaderos
(Dinámica el pan quemado)
EL PAN QUEMADO: Los niños y niñas tomados de la mano forman una
hilera hace el papel de comadre y la ultima de compadre.
El compadre dice: comadre, cuantos panes hay en el horno
Comadre: vente y un quemados
Compadre: quien los quemo
Comadre: ese pedacito que esta por ahí
Los niños empiezan a cantar: que lo quemen por ladrón, saca presa de fogón, que
vuelvan chicharrón por ladrón, por ladrón
A medida que cantan los niños deben dar la vuelta, al penúltimo niño de tal forma
que los niños queden con los brazos cruzados.
La viudita enamoradora
(Leyenda la viuda)
Se organizara a los niños cómodamente en el suelo y luego se les explicara que
es una fantasía y no existe. Se les narrara mediante un dramatizado y después se
les pedirá que narren lo que ellos miraron, se los estimulara para que hablen.
LA VIUDA: Es un espíritu que toma la apariencia de una mujer bonita y bien
vestida, siempre suele salir de los cementerios y se forma del alma de una mujer
muy enamorada. Se le da el nombre de “viuda”, porque siempre anda en busca de
un amante, alguien que la enamore, buscando con quien compartir sexo.
La viuda es una mujer que le gusta atrapar a los hombres y se los lleva a su pieza,
se acuesta con el pero el hombre se queda dormido y no puede hacerle el amor.
Muchos han aparecido en el cementerio abrazado de la cruz pero no les hace
nada más. A ella le gustan los hombres bebedores, parranderos, serena teros.
Cuando ella se le aparece a un hombre le pide un cigarrillo y la mayoría de las
veces anda tarde de la noche, entra a un baile y baila como cualquier mujer y solo
el que se la lleva se da cuenta después que es un espíritu malo, aunque hay
hombres que la han descubierto antes de llevárselos.
Es necesario una mejor actitud por parte de los maestros que conforman el
CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO, en torno al apoyo que estos brindan para
el desarrollo de los procesos de investigación.
Los procesos de investigación son de mucha utilidad para mitigar los vacíos
identificados en los estudiantes del CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO.
además permiten que quienes realizan adquieran destrezas y habilidades para
el desarrollo de los mismos.
Es indispensable dedicar gran tiempo al desarrollo de actividades encaminadas
al fortalecimiento de la dimensión comunicativa en los niños del nivel
preescolar.
La tradición oral es una herramienta eficaz para el desarrollo del lenguaje del
niño de preescolar.
Técnicas e Instrumentos de recolección de la
información
CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO
ENTREVISTA PARA MAESTRA
OBJETIVO
Identificar porque los niños y niñas del grado preescolar CENTRO EDUCATIVO
EL CEDRO presentan vacíos en el manejo de elementos de la tradición oral
afrocedreña.
PREGUNTAS
1. ¿Qué elementos de la tradición oral afrocedreña ha trabajado con sus niños?
2. ¿Cómo es la actitud de los niños cuando trabaja este tema?
3. ¿Qué grado de desarrollo cree usted que ha tenido la dimensión comunicativa
en los niños del grado preescolar?
4. ¿Qué elementos de la tradición oral afrocedreña recomienda trabajar para el
desarrollo de la dimensión comunicativa en el nivel preescolar?
CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO
GUIA DE OBSERVACION PARA ESTUDIANTES
OBJETIVO
Identificar porque los niños y niñas del grado preescolar del CENTRO ED EL
CEDRO presentan vicios en el manejo de elementos de la tradición oral
afrocedreña.
ASPECTOS OBSERVABLES
Destrezas de los niños y niñas en el manejo de la comunicación oral.
Aspectos conocidos por los niños sobre la tradición oral afrocedreña.
Influencia de las relaciones interpersonales en el proceso comunicativo de
los niños y niñas.
Influencia del entorno físico (contexto escolar), en el desarrollo de los
procesos comunicativos de los estudiantes.
Actitud de los niños en el trabajo sobre aspectos o elementos de la
tradición oral afrocedreña.
Cronograma de Actividad
ACTIVIDAD
FECHA RESPONSABLES RECURSOS
Presentación del
proyecto
3/03/13
DOCENTES
CENTRO
EDUCATIVO
ELCEDRO
Hojas de block
Fotocopias
Computador
Impresora
Papel boom
Madera
Clavos
Saquilla
Fomi
Chinchetas
Recolección de la
información
15/03/13
Análisis de la
información
10/04/13
Socialización del
proyecto a docentes
20/06/13
Elaboración de la
ppuesta
15/07/13
Desarrollo de la
propuesta
10/08/13
Cartulina
cámara
franelografo
Presupuesto
CANTIDAD ARTICULOS VALOR
1 Resma de papel 15.000
10 Pliegos de cartulina 10.000
6 Tiras de Madera 11.000
2/4 Fomi 10.000
8 Hojas de Papel Boom 4.000
6 Cajas de chinchetas 6.000
2 Botellas de colbom 20.000
1 paquete de clavo 1.500
Pilas 12.000
Fotocopias e impresiones 25.000
VALOR TOTAL 114.500
Secretaria de educación pública 2004
Página 57-59.
Baldrich Rodríguez 1983
Página 46
Papilia 1998
Página 351-360
Transformemos Educando 7
Página 44-52
Mi primera Encarta 2009
Transformemos ciclo 1 grado1
Página 28
Recopilación histórica de la Costa Pacífica Nariñense
Página 89
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