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Congregación de los Sagrados Corazones
COLEGIO SS.CC. RECOLETASECUNDARIA
SS. CC. RECOLETA 2009: “Una comunidad ss.c c. en constanteformación integra a ser!icio de "er#$
%istoria& 'eografia ( Econom)a * + ,- ,aura ,eende / Caros ,eado ores
CONTROL DE LECTURA
¿CUÁNDO SE JODIÓ EL PERÚ?
CAPACIDADES A TRABAJAR:
Identifica, explica y analiza los principales planteamientos del autor.
Interpreta el sentido y significado de las ideas del autor.
INDICACIONES DE TRABAJO:
La primera lectura debe apuntar a captar la idea general del texto.
La segunda se destina a la ubicación y registro de nuevos términos. Consulta el
diccionario y escribe el significado de por lo menos 20 palabras cuyo significadodesconozcas, elaborando adems una oración con cada una de ellas. !ste traba"odeber entregarse el viernes 13 de novie!re y ser evaluado como parte del controlde lectura, en la capacidad #ane"o de Información.
La tercera debe caracterizarse por el subrayado de las ideas ms importantes. $e recomienda la organización de la lectura por subt%tulos y la elaboración de
pe&ue'os res(menes. !ntre el " # 13 de novie!re se dar respuesta a las dudas &ue tengan respecto al
tema le%do
ec1a de contro de ectura: ue!es& 19 de noviembre
FUENTE
1
DELGADO$ %as&ing'on )*++0. -Cundo se "odió el er(/ !n !n &ué momento se "odió el er( )Compilación. Lima. !ditorial #illa atres.
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(CU)NDO SE *ODI+ EL ,ER-
INTRODUCCI+NCUESTIONES GRA/ATICALES 0 OTROS GNEROS
Carlos #illa atres, intelectual acucioso, fino conocedor de peruanidades, pregunta
abrupta y contundentemente1 -Cundo se "odió el er(/. 3un&ue la respuesta pueda
necesitar una ms o menos larga meditación previa y se exprese, después, con relativa
amplitud, esta pregunta malsonante parece sencilla y directa. $in embargo, tal vez no sea as%
y, en su presunta simplicidad, esconda reticencia y segundos planos merecedores de
atención.
La pregunta consta de solo tres términos1 un sustantivo con su art%culo, un verbo en
forma reflexiva y un adverbio complementario. !l adverbio no ofrece mayores
complicaciones, su (nica función es precisar el alcance temporal del verbo. Los otros dos
términos si tienen una densidad analizable. !mpecemos por el sustantivo1 -&ué debemos
entender por el er(/ !s una nación, evidentemente, y, en este sentido, no 4ay ning(n
problema1 definir y caracterizar al er( es tarea fcil y, por a4ora, ociosa1 el ser del er( no
est en cuestión, al menos para comprender rectamente la pregunta. Lo &ue ofrece alguna
dificultad es su fi"ación en el devenir 4istórico1 -desde cundo existe el er(/ Como nación
independiente o autónoma, aun&ue solo sea formalmente, el er( existe desde su
independencia, en *52* o en *526, seg(n se prefiera optar por la proclama de $an #art%n o
por la capitulación de 3yacuc4o, vana sutileza &ue no interesa discutir a&u%.
ero la autonom%a pol%tica y el gobierno propio, si bien constituyen el desidertum de
una nación &ue no los posee, no son condiciones imprescindibles para su existencia. La
nación "ud%a, por e"emplo, no los tuvo en absoluto y, 4asta 4ace poco, careció incluso de un
territorio y, durante muc4os siglos, anduvo diseminada por el mundo. !n este sentido, como
nación, el er( colonial del siglo 78III, salvo la dependencia pol%tica de !spa'a y la relativa
estabilidad gubernativa, el er( colonial del siglo 78III no parece muy diferente del er(
republicano de las primeras décadas decimonónicas1 sus ms importantes instituciones
económico9sociales, como la esclavitud y el tributo ind%gena, son las mismas. or eso,
muc4os 4istoriadores y sociólogos contemporneos creen &ue el movimiento de
independencia no significó un beneficio para los sectores ms grandes de la población
peruana cuya situación ms bien empeoró a partir de la emancipación. !n cierto sentido, el
er( colonial del siglo 78III fue ms progresista &ue el er( republicano del siglo siguiente1
empezó a dise'arse y tomar cuerpo una conciencia de la nacionalidad: el er( como nación,
en sus caracter%sticas geogrficas, económicas, art%sticas y sociales fue ampliamente
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estudiado y discutido por los intelectuales criollos agrupados, principalmente, en la $ociedad
de amantes del pa%s. !n el siglo 7I7 no se contin(an estos estudios, la actividad intelectual
decrece y la conciencia de la nacionalidad se difumina. !n el 78III, as% mismo, se 4izo
palmaria la realidad fracturada del er( con la rebelión de ;(pac 3maru. 3mbos fenómenos,
la reposada indagación peruanista de los intelectuales criollos y la violenta insurrección
ind%gena son complementarios aun&ue, paradó"icamente, puedan parecer opuestos1 el
primero se manifiesta como una actividad integradora, el segundo posee un matiz
segregacionista.
!ste er(, dibu"ado ya con cierta claridad en el siglo 78III, esencialmente es el mismo
de los otros siglos coloniales, el 78II y el 78I, aun&ue no se 4aya producido en ellos un
con"unto de reflexiones acerca de la nación. ero los caracteres bsicos de la nacionalidad
son idénticos1 población, territorio, organización social, religión, lengua"e. Con respecto a la
lengua o lenguas 4abladas en el er(, cabe a&u% 4acer una digresión. La con&uista y el
virreinato significaron la destrucción del imperio incaico y su cultura1 murió buena parte de su
población, muc4os monumentos fueron derruidos, sus prcticas religiosas perseguidas y
castigadas, sus usos, costumbres e instituciones desaparecieron o sufrieron cambios
radicales: pero sus lenguas, especialmente el &uec4ua cuz&ue'o, fueron no solo
conservadas sino, también, me"oradas1 ad&uirieron escritura, fueron estudiadas
cient%ficamente, se imprimieron gramticas y vocabularios, se enri&ueció su expresión
literaria con la aparición de nuevos géneros literarios y la traducción al &uec4ua, o al aymara,
de textos castellanos y latinos. !ste perfeccionamiento del &uec4ua y de las lenguas
abor%genes desapareció con la emancipación: la colonia, en este sentido )y no solo en éste,
fue me"or para el pueblo indio &ue la rep(blica. !ste caso de las lenguas 4abladas en el er(
nos revela &ue los acontecimientos 4istóricos no son simplemente buenos o simplemente
malos, &ue en ellos confluyen dialécticamente aspectos positivos y aspectos negativos: nosrevela, adems, &ue durante el régimen colonial, aun&ue fuera soterrada o inconsciente,
obraba una fuerza integradora peruanista.
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peruanidad es el Inca =arcilaso de la 8ega en sus Comentarios reales de los Incas. !l
sentido de esta obra es n%tido1 &uiere sentar las bases éticas y racionales para la integración
de los aportes culturales del imperio incaico y de la !spa'a con&uistadora en una nueva
realidad nacional, armónica y distinta. La obra y la personalidad de =arcilaso 4an merecido,
alternativamente, elogios y diatribas: (ltimamente, parece desarrollarse una nueva etapa
censoria, ya no determinada por la veracidad o falsedad de su copiosa información sino por
el carcter ideológico de su discurso 4istórico1 se escudri'an los meandros de la sicolog%a
mestiza del Inca y se analiza con recelo su condición social marginada y doblemente
aristocrtica: como resultado de estos exmenes minuciosos se decide, por e"emplo, &ue los
elogios de Luis !. 8alcrcel y otros indigenistas estn totalmente descaminados pues el
indigenismo de =arcilaso es muy diferente del indigenismo contemporneo. ;odo esto puede
ser verdad, sin embargo importa poco apreciar el sentido vigente de su pensamiento. >o
importan los marbetes de indigenista, colonialista o aristócrata &ue se le pueden aplicar a
=arcilaso: ms all de las deformaciones, errores, limitaciones y estilizaciones &ue se
puedan encontrar en su obra, es evidente &ue su an4elo ms %ntimo y ms poderoso era
conseguir &ue en el er( se fundieran armoniosamente la cultura espa'ola y la culturaind%gena. ?ue la forma pol%tica por él concebida, para la plasmación de su ideal de concordia
y armon%a fuera un imperio espa'ol ecuménico y cristiano, resulta realmente algo accesorio,
es simplemente la ineludible su"eción del Inca a los l%mites ideológicos de su época.
Lo cierto es &ue en su obra se 4allan las ra%ces de lo &ue, ms tarde, se llamar%a
peruanidad y &ue sus ideas ms profundas solo alcanzaran cabal desarrollo tres siglos
después, en las lecciones dialécticas de #aritegui o en el verbo poético de @osé #ar%a
3rguedas. !n los Comentarios reales aparece ya el er( con sus caracter%sticas bsicas, con
sus 4ondos problemas y aparece, también, un proyecto de solución a su fractura esencial
&ue, en I%neas generales, sigue siendo vigente.
!l er(, como palabra y como realidad desgarrada, aparece en el siglo 78I. >ada
nace de la nada y as% el er( inicial es la trasformación de una nación entonces existente1 el
;a4uantinsuyo. !ste imperio trasfirió al er( naciente dos elementos esenciales de la
nacionalidad1 la población y el territorio: y, "unto con ellos una serie de usos y costumbres,
conocimientos y creencias, técnicas artesanales y modos de producción agr%cola, ciudades y
caminos, una lengua general y varias lenguas particulares o dialectos, un rico acervo
art%stico. 3l comenzar el siglo 77, los 4istoriadores, sociólogos y ensayistas de cu'o
conservador, como Aiva93gBero y los =arc%a Calderón, cre%an &ue 4ablar del legado
&uec4ua a la cultura peruana era 4ablar en términos ar&ueológicos: pensaban, realmente,&ue el pasado incaico estaba definitivamente muerto y &ue ninguna de sus con&uistas
culturales ten%a ya validez: se e&uivocaban de medio a medio1 la lengua &uec4ua y la
comunidad ind%gena, la m(sica, las danzas y las artesan%as andinas o las antiguas técnicas
agr%colas pre4ispnicas ten%an plena validez, predicamento y utilidad para la mayor%a de la
poblacio peruana. !l er( es 4eredero de las civilizaciones abor%genes y esa 4erencia segu%a
obrando en los a'os de la rep(blica aristocrtica y sigue obrando en la actualidad. 3l 4ablar
del er(, podemos remontarnos, con toda "usticia, al imperio incaico cuya cultura, y aun su
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4istoria, nos son bastante conocidas. ero el imperio incaico fue también 4eredero de otras
civilizaciones, de otros imperios, el de uari o el =ran C4im(, o el de C4av%n o ;ia4uanaco.
La 4istoria de los or%genes es siempre as%: como e"emplo podr%a bastar el de uizinga
cuando estudia el Aenacimiento y va retrocediendo de siglo en siglo )el cin&uecento, el
&uatrocento, el trecento, el duecento cuando &uiere rastrear los or%genes de ese movimiento
art%stico. Lo mismo podr%a pasarnos con el er( y, buscando sus or%genes, podr%amos
ale"arnos grandemente en el tiempo y en el espacio, 4asta llegar a la era paleol%tica y al
estrec4o de e4ring y a(n ms atrs. ero no 4ay &ue buscar lo imposible, si bien alg(n
rasgo de la cultura peruana actual puede provenir del paleol%tico, o poco menos, sus
caracteres esenciales provienen del imperio incaico, el cual, en todo caso, 4ab%a 4eredado
las creaciones de civilizaciones anteriores, y cuya 4istoria y cultura conocemos con relativa
amplitud mientras &ue de los imperios precedentes, aparte de los datos &ue nos brinda la
ar&ueolog%a, solo tenemos memoria de alg(n raro mito o leyenda.
ay algo esencial &ue, aun&ue 4eredado de los incas, era un legado de culturas
anteriores, nos referimos a la organización social, al ayllu andino &ue los gobiernos
posteriores a la con&uista combatieron o marginaron y &ue 4a conseguido subsistir 4asta
4oy, aun&ue se debe reconocer &ue, en las ultimas décadas, su poder%o y extensión se 4an
visto grandemente mermados1 al parecer la reforma agraria, en este sentido destructor, y en
breve tiempo consiguió muc4o ms &ue los virreinatos, dictaduras y rep(blicas aristocrticas
durante cuatrocientos a'os.
!xaminemos a4ora el otro término1 -&ué &uiere decir, exactamente, se "odió/ !n una
encuesta intelectual y seria, este verbo sorprende por su ofensiva vulgaridad. !s una
groser%a o: como ms graciosamente se dice en el er(, una lisura. ay un primer 4ec4o
curioso1 muc4os diccionarios no la registran, a pesar de &ue se trata de una voz antigua, de
origen latino. >o la 4e encontrado en los diccionarios &ue mane"o en mi casa, seguramente
por&ue todos 4an sido editados antes de *+D0: as%, no la 4e 4allado ni en el e&ue'o
Larousse ni en el 8ox: tampoco est en la enciclopedia ?uillet en oc4o vol(menes, editada
en *+ED: ni en mi enciclopedia $alvat, en diez vol(menes, &ue ciertamente es algo antigua,
de *+*6, pero es una obra rica en refranes, paremias, frases colo&uiales y voces de "erga o
german%a y &ue, por otra parte, consigna vocablos ms vulgares o procaces. !n el propio
diccionario de la 3cademia !spa'ola no apareció 4asta la ultima edición y eso explica &ue no
estuviera en otros prontuarios, los cuales suelen basarse en el repertorio académico para las
voces comunes y solo recurren a otras fuentes para los nombres propios, los términos
técnicos o cient%ficos y el léxico de la "erga o german%a. !n ediciones posteriores a *+5E,como el e&ue'o Larousse de *+55, s% aparece este término procaz.
!s sumamente curioso &ue la palabra "oder, ampliamente usada en !spa'a y
3mérica, desde 4ace siglos, no 4aya figurado en el vocabulario de la 3cademia !spa'ola de
la Lengua, ni en otros diccionarios conocidos y de consulta frecuente: sin duda, la ordinariez,
te'ida de ruda sexualidad del vocablo en cuestión resultaba demasiado 4iriente para los
castos o%dos y al&uitarada moralidad de los académicos espa'oles. !n fin, aun&ue algo
tarde, la 3cademia 4a reconocido la existencia de esta palabre"a, y Ie 4a dado el visto bueno,
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con las siguientes acepciones1 * fornicar: 2 molestar, fastidiar: F ec4ar a perder, destrozar,
arruinar: 6 inter"ección de enfado, irritación o asombro. La 3cademia anota &ue, en su
tercera acepción suele usarse en forma reflexiva: es as%, en forma reflexiva y con el
significado de ec4arse a perder o arruinarse, como se presenta en la pregunta &ue estamos
tratando de responder.
!l verbo "oder es transitivo y perfectivo: esto (ltimo merece una explicación previa yuna discusión posterior. or su valor semntico, los verbos se dividen en imperfectivos y
perfectivo: los verbos imperfectivos &ue ello llama permanentes, expresan una duración
ilimitada o incompleta, es decir expresan acciones continuas &ue no deben necesariamente
terminar para &ue se produzcan: verbos imperfectivos son, por e"emplo, saber, &uerer,
conocer. Los verbos perfectivos, llamados por ello desinentes, expresan una duración
limitada cuya acción termina cuando decimos &ue se produce, como1 salvar, disparar, morir.
>aturalmente, no todos los verbos pueden ser clasificados, a priori, como perfectivos o
imperfectivos: generalmente depende de las circunstancias, del contexto gramatical o
sicológico, &ue la acción expresada sea de una clase u otra. 3s%, el verbo comer es perfectivo
en1 #e com% una empanada: y es imperfectivo en1 !st gordo por&ue come muc4o. !l
verbo "oder, como el verbo comer, es generalmente perfectivo y en la pregunta planteada
parece funcionar de esa manera. -Cundo se "odió el er(/ alude, casi con toda
seguridad, a un momento determinado de la 4istoria peruana, al oncenio legui%sta, a la guerra
con C4ile o a la con&uista: podr%a contestarse con una fec4a ms o menos precisa1 el a'o de
*5D+ o el 25 de "ulio de *52*.
ero a&u% no acaba la discusión. !xiste otro aspecto de la acción verbal &ue, aun&ue
no parece venir al caso, vale la pena considerar1 el de los verbos frecuentativos o iterativos,
usados para indicar acciones &ue se repiten, como1 tartamudear o picotear. Casi
evidentemente, "oder no es un verbo frecuentativo: sin embargo, la evidencia puede ser
enga'osa. !xaminemos el caso próximo del verbo terminar, ms perfectivo todav%a, si as%
puede decirse, &ue el verbo "oder: recuerdo, al respecto, unos versos de @aime =il de
iedma al final de un 4ermoso y conocido poema suyo y &ue cito de memoria, acaso, no muy
exactamente1
De todas las historias de la historia,la de España, sin duda, es la más triste
porque termina mal.
;erminar es un verbo usualmente perfectivo, pero en este texto no lo es. odemosafirmar &ue el imperio Aomano o el ;a4uantinsuyo terminan mal por&ue ambos imperios
desaparecieron, efectivamente: en cambio, !spa'a es una nación &ue existe actualmente, su
4istoria no 4a terminado. -?ue significan entonces, los versos de =il de iedma/ La 4istoria
es un proceso, en cierto modo, discontinuo y en el cual podemos observar etapas, a veces
contradictorias: en el caso espa'ol podemos distinguir1 la !spa'a visigótica, la !spa'a
arabizada, la monr&uica de los Aeyes Católicos, la imperial de los 3ustrias, la borbónica, la
de la Aestauración, la de la dictadura... Cada una de esas etapas constituye un proceso
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4istórico, una 4istoria particular. Lo &ue &uiere decir =il de iedma en su poema es &ue cada
etapa de la 4istoria espa'ola, 4a terminado mal.
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$in embargo, esta pregunta &ue resulta eficaz, adecuada y pintoresca en una obra
literaria, resulta a todas luces, malsonante y c4abacana en un traba"o serio, de tipo
ensay%stico, donde se &uiere explicar, con la mayor serenidad y ciencia posibles, el problema
o los problemas &ue a&ue"an al er( desde 4ace siglos y &ue, actualmente, parecen 4aber
alcanzado su punto ms cr%tico. La repetición continua del verbo "oderse, o de sus ad"etivos y
sustantivos derivados, puede volver cómica o c4ocante la respuesta y trabar la libre
elaboración del discurso o su lectura. or este motivo, después de 4aber examinado, con
cierta extensión, el término "oder, lo reemplazaré de a&u% en adelante, por un sinónimo
fracturarse &ue, como dir%a don ?ui"ote, me parece sonoro, significativo y nada grosero.
DE LO TERRI2LE UE ES SER CONUISTADO
!l er( atraviesa, en este momento, una crisis muy dura. odemos preguntamos1
-cundo se originó esta crisis/ Las respuestas pueden ser varias1 cuando triunfó el 3A3,en *+5K, o durante el gobierno militar del general 8elasco: o en el segundo gobierno del
ar&uitecto elaunde: o es el resultado de la crisis capitalista mundial, desencadenada a partir
de *+D0. ero antes de esta crisis 4ubo otras1 la del primer gobiemo de elaunde, la &ue dio
fin al odri%smo, la del estado de derec4o bustamantista, la de los (ltimos a'os del legui%smo y
as%, sucesivamente. Cada una de estas crisis tuvo una causa o varias causas y se procuró
remediar mediante diversos métodos &ue, momentneamente pudieron paliarlas, pero nunca
llegaron a ser una cura radical. !n realidad estas crisis fueron coyunturales y las soluciones
&ue se buscaron para resolverlas fueron siempre coyunturales, también: por deba"o de ellas
4ab%a una crisis ms 4onda y permanente, soportada a lo largo de siglos y &ue 4ab%a venido
siendo ignorada o soslayada por gobernantes y pol%ticos, por ideólogos e intelectuales.
$olamente a partir de este siglo se 4a empezado a escudri'ar los or%genes, alcances y
posibilidades de solucionar esta crisis. !l pensador &ue inició el estudio y correcta
delimitación del gran problema peruano, de su fractura medular, fue =onzles rada &uien
percibió, por primera vez en las esferas intelectuales, la importancia fundamental del pueblo
y cultura ind%genas, en tanto &ue desde'aba a la almibarada Lima, considerada entonces la
cima y esfera del er(, pues a ella llegaban y desde ella se difund%an los modelos
occidentales &ue guiaban la vida pol%tica, económica y cultural del pa%s.
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igualmente sangrientas: ms grave fue la intromisión de un nuevo pueblo en el territorio
incaico, no muy numeroso, pero s% pu"ante, bélicamente fuerte y con gran capacidad de
movimiento: este pueblo, estas gentes venidas del otro lado del mundo, desorganizaron la
sociedad ind%gena, desarticularon su producción agr%cola, cambiaron sus 4bitos alimenticios
y atentaron contra la salud publica al portar consigo, inconscientemente, nuevas
enfermedades para las cuales los indios no ten%an defensa1 se produ"eron epidemias de
viruela y sarampión, por e"emplo, &ue diezmaron a los naturales del pa%s. 3 esto se sumaron
los maltratos, las 4umillaciones &ue llevaron al suicidio a muc4os indios y, en todo caso,
disminuyeron el nivel de vida, la vitalidad natural de la población ind%gena.
;odo esto, con ser grave, no fue lo peor. La gran fractura se produ"o, principalmente,
en los campos económico y social. La econom%a incaica, de naturaleza autr&uica y
autónoma, y exceditaria, 4ab%a alcanzado un estado floreciente gracias al alto desarrollo de
la agricultura, conseguido en milenios de domesticación de un territorio dif%cil. @ustamente las
dificultades geogrficas, la diversidad de climas o pisos ecológicos, permitieron una
producción variada y, después del %mprobo traba"o de nivelar las tierras abruptas de la costa,
un sabio sistema distributivo aseguró a los pobladores del ;a4uantinsuyo alimentación
suficiente y e&uilibrada. >i la agricultura ni el sistema de distribución fueron, ciertamente,
creación de los incas, como pretend%a la leyenda imperial de #anco Cpac y #ama cllo,
recogida en la crónica de =arcilaso: en el transcurso de siglos, los pueblos ind%genas,
obligados por la naturaleza misma del pa%s en &ue viv%an, desarrollaron la agricultura y unos
métodos de distribución basados en la reciprocidad.
La con&uista espa'ola, el virreinato posterior y la rep(blica subsiguiente fueron
destruyendo, continuamente, esta rica y e"emplar cultura agr%cola: si no la ani&uilaron
totalmente fue por&ue eso 4ubiera significado ani&uilar al er( mismo. ero la agricultura
de"ó de ser el e"e de la econom%a y, en cambio, se dedicaron las energ%as nacionales al
desarrollo de la miner%a. Los minerales &ue se extra%an, principalmente el oro y la plata, los
ms buscados y apreciados, no se utilizaban internamente, se exportaban a la metrópoli. !n
cambio, se importaban productos manufacturados y, también, alimentos. !l er( de"ó de ser
una región autr&uica y se convirtió en un pa%s cuya econom%a funcionaba sobre la base de
la importación y la exportación: pero, adems, esto es lo ms grave, de"ó de ser autónomo y
pasó a ser un pa%s dependiente.
La violenta trasformación de la econom%a, a partir de la con&uista, estuvo acompa'ada
por una igualmente violenta alteración del orden social.
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sus leyes, s%mbolos y atributos, &ue es patrimonio de una pe&ue'a minor%a, y un er(
mayoritario y despose%do. $us intereses se contraponen, sus ideales y sentimientos son
diferentes. Conciliarlos es una tarea dif%cil sino imposible. -Cómo se desarrollo y se 4a
mantenido una sociedad seme"ante escindida e in"usta/
;oynbee 4a dic4o &ue una clase social llega al poder cuando tiene soluciones eficaces
&ue ofrecer a la comunidad para resolver sus problemas. !se es el caso de los incas1 sobrela base secular de una rica agricultura y un sistema distributivo cimentado en la reciprocidad,
ampliaron las fronteras del imperio, perfeccionaron y extendieron los caminos ya existentes,
aumentaron el n(mero y tama'o de los tambos o reservorios de alimentos para los per%odos
de escasez, me"oraron las técnicas agr%colas. ;oynbee agrega &ue cuando una clase
dominante ya no tiene soluciones eficaces &ue ofrecer, continua e"erciendo el poder pol%tico
solo por la fuerza de las armas: tal vez, los incas 4ubieran llegado a ese extremo con el
tiempo, pero en el momento de la con&uista manten%an su capacidad creadora y constructiva,
aun&ue su poder%o bélico se viera disminuido por la reciente guerra civil entre uscar y
3ta4ualpa.
!l caso de los con&uistadores espa'oles es distinto1 ellos &ue no ten%an ninguna
solución eficaz &ue ofrecer para los problemas del pueblo peruano, empezaron a e"ercer el
poder directamente por la fuerza de las armas y en vez de remedios novedosos para vie"os
problemas, tra"eron problemas nuevos. M esa fue la 4erencia &ue de"aron1 los virreyes &ue
los sucedieron siguieron e"erciendo el poder por la fuerza de las armas. ;odos los debates
"ur%dicos y teológicos &ue se suscitaron en !spa'a, acerca de la legitimidad de la con&uista,
fueron solamente la cobertura de esa spera realidad. La rep(blica, en este sentido, 4a sido
lo mismo &ue el virreinato1 las clases dirigentes siempre 4an tenido como (ltima razón de
convencimiento, la pólvora y las balas. or eso la debilidad de los gobiernos democrticos en
3mérica Latina, cuando muestra: alguna inclinación populista, cuando amagan, de alg(n
modo, el poder económico de la clase dominante, son fcilmente derribados por un golpe
militar.
8olviendo al caso especifico del er(, lo cierto es &ue no estamos ante una nación
4omogénea. !n el er( coexisten dos er(es, uno so"uzgado por el otro. $us culturas son
diferentes: a veces, se tocan y compenetran: generalmente se repelen. Cada uno de esos
er(es tampoco es unitario u 4omogéneo, posee diversos estratos, entre los cuales 4ay
diferencias sutiles o profundas. 3 pesar de esto, principalmente en los (ltimos a'os, algunos
intelectuales y pol%ticos 4an sostenido &ue el er( es un pa%s mestizo: se trata de una tesis
enga'osa, portadora de cambiantes ideolog%as. !n alg(n momento, 4ace casi un siglo, pudo
representar un pensamiento progresista: a4ora encarna un tipo de especulación ms bien
reaccionario. La verdad es &ue dif%cilmente se puede afirmar &ue el er( sea un pass
mestizo.
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los pre"uicios de la sociedad a la cual pertenec%an: si se ayuntaron con las indias fue
solamente para satisfacer sus 4umanos apetitos sexuales: llegaron a convivir con las
mu"eres ind%genas, probablemente y en muc4os casos, las amaron, pero (nicamente como a
concubinas: en cuanto pudieron se casaron con espa'olas. !l mestiza"e racial fue, también,
una forma de dominación, de con&uista.
Lo mismo sucede con el mestiza"e cultural1 los con&uistadores impusierondrsticamente su propia cultura. Cuando fue necesario para sus fines de dominación,
destruyeron elementos culturales ind%genas1 la religión ind%gena, en primer lugar, fue
implacablemente perseguida y eliminada: las leyendas, las tradiciones, la memoria del
pueblo incaico, guardadas celosamente por los amautas, desaparecieron también: muc4as
técnicas agr%colas y de otros ordenes, as% como su maravillosa organización social, fueron
marginadas, deformadas o destruidas también, lo &ue no solo atentó contra la identidad india
sino &ue aceleró la mortandad iniciada por la con&uista. !n algunos casos, cuando era
imprescindible para la subsistencia de los propios espa'oles o para me"orar su imperio sobre
el territorio y la población nativa, determinados elementos culturales e instituciones ind%genas
fueron permitidos o conservados o, incluso, me"orados por los con&uistadores y entonces s%
se realizó un proceso de mestiza"e. !"emplo principal%simo de este tipo de procesos es el de
la lengua o lenguas ind%genas: los espa'oles no solo las conservaron sino &ue las
perfeccionaron, especialmente el &uec4ua y el aymara1 les dieron un sistema de escritura,
las estudiaron cient%ficamente, publicaron vocabularios y gramticas. $i bien postergaron, y,
a la larga, destruyeron, algunas artesan%as y artes, tra"eron otras nuevas &ue vivificaron la
producción art%stica peruana en un fecundo proceso de mestiza"e: as% introdu"eron los
instrumentos de cuerda &ue enri&uecieron la m(sica vernacular: o las técnicas de la pintura
al fresco, al temple y al óleo, en cuyo uso destacar%an pronto los artistas indios, pues la
creciente demanda art%stica de iglesias, palacios, fiestas y ceremonias, y la imposibilidad decontar con el n(mero suficiente de maestros espa'oles para satisfacerla, 4izo necesario el
concurso de los indios en el e"ercicio de estas artes.
Caso especial es el de la literatura, de la cual, por otra parte, conozco un poco ms y
sirve magn%ficamente para comprender los l%mites y alcances del mestiza"e.
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la literatura tradicional y el esp%ritu ind%genas. !s cierto &ue en algunos cronistas oriundos
del er(, =arcilaso o =uamn oma por e"emplo, se percibe la presencia de una sensibilidad
india o un pensamiento indio, como en el caso del cronista cuz&ue'o &ue 4emos se'alado
ya, pero esto se realiza en un plano conceptual, no en el estrictamente literario. 3un&ue el
Inca =arcilaso exalta el pasado incaico y la excelencia de su cultura, en vano buscar%amos a
través de sus elegantes y e&uilibradas clusulas renacentistas, una 4uella &uec4ua.
3simismo, resultar%a pedestre atribuirle una influencia literaria nativa a la sugestiva
in4abilidad lingB%stica y retórica de =uamn oma. tro gran escritor cuz&ue'o posterior, el
gran !spinoza #edrano, descendiente de indios y &ue contribuyó grandemente al mestiza"e
en la literatura &uec4ua, escribiendo obras originales suyas o traduciendo poemas de 8irgilio
a su lengua materna, cuando escribe en castellano lo 4ace castizamente, bien cuando
emplea una armoniosa prosa renacentista en el 3pologético en loor de =óngora, bien cuando
despliega un rico y recargado lengua"e barroco en los sermones de la >ovena maravilla.
!n los duros a'os de la con&uista, cuando se produc%an feroces y despiadadas
matanzas de naturaleza, desmintiendo el propósito evangelizador de los con&uistadores, se
produ"eron singulares debates teológico9"ur%dicos acerca de los indios y la acción
con&uistadora. $olo faltó discutirse si los indios ten%an o no ten%an alma. $i se lee con cierto
detenimiento, la vasta literatura colonial peruana, desarrollada a lo largo de tres siglos,
parece casi evidente &ue no la ten%an, al menos no se la ve por ninguna parte. ;odav%a en
*+0K, en su admirable Carcter de la literatura en el er( independiente, primera 4istoria
amplia y razonada de la literatura peruana, @osé de la Aiva93gBero sosten%a &ue la cultura
pre4ispnica no pod%a tener ninguna influencia en el desarrollo literario del er(, ni si&uiera
en los temas, pues si es verdad &ue existió una importante civilización &uec4ua, eso 4ab%a
sucedido en un pasado remoto, esa cultura estaba completamente muerta y enterrada, su
valor era puramente ar&ueológico. !n otras palabras1 los indios 4ab%an tenido alma, pero yano la ten%an.
!I acceso de la cultura y el esp%ritu indios a la literatura peruana fue lento, traba"oso y
aun no 4a culminado.
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el Canto a @un%n de @osé @oa&u%n lmedo: en uno de los prrafos de su cr%tica, censura la
dilatada intervención de uaina Cpac. -?ué tengo yo &ue ver con los indios/ Ie pregunta
ol%var al poeta lmedo, secretario y amigo suyo. ol%var tiene absoluta razón1 los caudillos
emancipadores nada ten%an &ue ver con los indios.
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!fectivamente, la guerra civil entre las panacas
del Cusco y ?uito parece un signo claro de la
declinación del imperio incaico, el primer paso de una
disolución &ue no tardar%a en producirse, aun&ue no
llegaran los espa'oles. Aecordbamos 4ace poco a
;oynbee, cuando afirma &ue una clase social llega al
poder cuando tiene soluciones para los problemas del
pa%s: ;oynbee agrega &ue cuando esa clase 4a perdido
su poder creador y no tiene soluciones &ue ofrecer, se
mantiene en el poder por la fuerza de las armas, lo &ue
presta un creciente poder%o a los e"ércitos y
desemboca en guerras civiles &ue debilitan al estado y
faciIitan su con&uista por un invasor extran"ero. 3 pesar
de las apariencias no es este el caso de los incas. !n
primer lugar, la guerra civil entre uscar y 3ta4ualpa
no es la culminación de un proceso: la monar&u%aincaica no ten%a un sistema 4ereditario, como en la
!uropa de ese tiempo, y la muerte de un inca daba
lugar a conflictos de sucesión, aun&ue no siempre tan
graves. !n segundo lugar, el imperio incaico no llevaba, a la sazón, sino cien o doscientos
a'os de existencia y se 4allaba en el apogeo de su fuerza creadora1 la agricultura, la
ar&uitectura, el sistema vial, la producción artesanal, el con"unto de su cultura atravesaban
un per%odo de esplendor.
!l episodio bélico entre uscar y 3ta4ualpa fue solamente una de las muc4as
guerras en el er( pre4ispnico. !l predominio &uec4ua era reciente, antes 4ubo otrosimperios1 uari, el =ran C4im(, C4av%n... &ue 4ab%an, asimismo, suscitado grandes guerras
&ue produ"eron, naturalmente retrocesos parciales en determinadas naciones indias, pero
&ue no atentaron mayormente contra el progreso del pa%s, cuya población no disminuyó, y,
por el contrario, paulatinamente fue aumentando. Las guerras civiles o de con&uista, en el
er( pre4ispnico, pudieron significar trastornos momentneos, pero no produ"eron fracturas
ni da'os insalvables en el desarrollo de la econom%a y de la sociedad. !sto se debió a &ue
todas las civilizaciones del antiguo er( part%an de la misma base1 la agricultura:
cuales&uiera fueran los antagonismos provocadores de una guerra o una rebelión, la
econom%a agr%cola era preservada celosamente: en el caso de guerras de prolongada
duración, durante las temporadas de siembra o cosec4a, cuando el traba"o agr%cola se volv%aintenso y necesitaba el concurso de toda la población, la guerra se suspend%a para &ue los
combatientes pudieran traba"ar la tierra.
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La agricultura pre4ispnica, como resultado
de experiencias acumuladas, de manera continua
durante milenios, llegó a un grado de progreso &ue,
aun 4oy, parece asombroso. Los antiguos peruanos
no solamente perfeccionaron los sistemas de riego,
de abonos, de nivelación de tierras, de selección de
especies productivas, de rotación de cultivos sino
&ue, seg(n investigaciones (ltimas, los incas
aplicaron verdaderos sistemas cibernéticos, muy
complicados, para aprovec4ar con la mxima
eficiencia la gran diversidad de microclimas &ue
ofrece la geograf%a andina. Los métodos agr%colas
mas tecnificados &ue se usan en el er( de 4oy no
4an conseguido igualar, ni muc4o menos, la rica y
variada producción alimenticia incaica: por el
contrario, cada vez se 4ace ms evidente &ue conestos métodos cient%ficos no podr resolverse el
grave problema nutricional por el &ue atraviesa el
pa%s. La agricultura no puede ser calco sino creación 4eroica, como la realizada por los
indios.
Las guerras en el er( pre4ispnico no tuvieron el carcter destructor de la econom%a
y de la cultura &ue s% tuvo la con&uista espa'ola. or esta razón no puede considerarse &ue
el origen de la fractura, &ue 4a escindido al er( durante varios siglos, pueda situarse en la
guerra civil entre uscar y 3ta4ualpa, aun cuando s% pueda ser verdad &ue esa guerra
debilitó al imperio incaico y facilitó la con&uista espa'ola. or otra parte, esto no &uiere decir &ue el ;a4uantinsuyo fuera un imperio ideal, "usto y magnnimo, como en la leyenda brotada
de las pginas garcilasistas, ni &ue su evolución ulterior, sin la intervención espa'ola, 4ubiera
significado un mayor perfeccionamiento de esa especie de socialismo agrario &ue
constitu%a su basamento económico y social. Las (ltimas investigaciones ar&ueológicas y
documentales indican &ue los incas avanzaban por el camino &ue conduce al gran estado
esclavista. >o de"an dudas, al respecto, instituciones como el yanacona"e, de origen incaico,
aun&ue desarrollado en la colonia y vigente después de la independencia: la división en
clases era muy notoria cuando llegaron los espa'oles y abundaban las muestras de
propiedad privada acumulada &ue tend%a a aumentar. Los imperios pre4ispnicos se 4ab%an
formado sobre la base de las comunidades o ayllus, de esp%ritu igualitario, a"enos a lapropiedad privada acumulable, &ue nacieron en épocas remotas y crecieron y se
fortalecieron debido a la naturaleza dif%cil del territorio, con su enorme variedad de
microclimas: sólo el traba"o en com(n y la reciprocidad permitieron desarrollar una alta
cultura en esta región de la 3mérica del sur. Las diversas culturas, surgidas en los 3ndes o
en la costa del er(, se fundaron sobre las comunidades, pero el avance de las técnicas y el
me"oramiento de la producción generaron excedentes &ue permitieron la aparición de castas
dirigentes, religiosas y militares, las cuales fueron gradualmente aumentando su poder. !l
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camino 4acia el estado esclavista se 4ab%a iniciado. odr%a pensarse &ue la con&uista
espa'ola (nicamente aceleró ese proceso: sin embargo, la 4istoria no fue tan sencilla. Los
espa'oles implantaron la esclavitud abierta y los reg%menes de servidumbre, es verdad, pero
eso no fue lo mas grave para el er( y su población ind%gena. Lo realmente grave fue &ue se
destruyó su econom%a agraria, tan dificultosamente desarrollada y perfeccionada, para
reemplazarla por una econom%a minera &ue cambio al er(, fracturó su sociedad y lo
convirtió de nación autosuficiente en colonia dependiente, 4asta 4oy.
UCRONIAS COLONIALES 0 E/ANCI,ADAS
3un&ue entremos en el reino movedizo y enga'oso de la ucron%a, no puede negarse
&ue la gran fractura del er(, producida por la con&uista, pudo reducirse o soldarse en
diversos momentos de su 4istoria. ubo voces &ue as% lo proclamaron, desde el mismo siglo78I: y 4ubo, también, débiles y fallidos intentos de procurar alg(n remedio.
!l discurso del Inca =arcilaso de la 8ega, del &ue 4emos 4ablado ya, significó un
elevado ideal de armon%a, un an4elo %ntimo de &ue las dos naciones antagónicas del er(, la
india y la espa'ola, confluyeran solidariamente en la formación de una nueva nacionalidad
integrada a un reino cristiano universal, pero no se'aló un camino franco, un método
eficiente para alcanzar esa concordia y armon%a. #s eficacia tuvo la prédica ardorosa y
turbulenta del padre Las Casas, pues consiguió &ue la corona espa'ola promulgara las
Leyes de Indias para proteger a los indios de los abusos del con&uistador y garantizar la
subsistencia de las naciones abor%genes en las diversas latitudes americanas. >aturalmente,esta benéfica legislación pudo promulgarse no solo por&ue obedec%a a muy altos ideales
4umanitarios sino, también y acaso principalmente, por&ue constitu%a una necesidad pol%tica
y económica. !I propio =onzalo izarro, &uien se opondr%a al cumplimiento estricto de las
Leyes de Indias, ped%a a sus secuaces ms sanguinarios &ue no se excedieran en la
matanza de naturales por&ue, dec%a, esta tierra sin indios no vale nada. ara la corona
espa'ola y para el virreinato del er( el tributo ind%gena constitu%a una entrada importante,
fue un impuesto muy "ugoso, incluso después de la independencia. ero los con&uistadores
espa'oles y sus 4erederos &ue, con el nombre de PencomiendasG, se 4ablan repartido una
buena porción de las tierras de labranza, con los indios &ue en ellas traba"aban reducidos a
la condición de siervos, se opusieron al cumplimiento de las nuevas leyes &ue limitaban lasatribuciones de los encomenderos, anulaban la servidumbre y tend%an a li&uidar las
encomiendas al declarar &ue no eran bienes 4eredables. Cuando llegó el primer virrey al
er(, con el encargo de poner en vigencia las ordenanzas del Conse"o de Indias y se
empe'ó en 4acerlas cumplir, la oposición devino en rebeld%a y fue encabezada por =onzalo
izarro &uien, primero, depuso al virrey y, posteriormente, lo a"ustició. !l rey envió al clérigo
La =asca, con el cargo de acificador, para reducir a los rebeldes. La =asca, con energ%a,
discreción y sagacidad ma&uiavélicas consiguió, mediante diversas promesas, &ue buena
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parte de los rebeldes se pasara al bando del rey y derrotó, finalmente, a =onzalo izarro en
la batalla de 7a&uixa4uana. !n esta guerra estaba en "uego no solo la aplicación de unas
leyes favorables a los indios sino también, la autoridad del rey sobre el er(, es decir su
condición de colonia dependiente de !spa'a: esto (ltimo era lo &ue ms interesaba al rey y a
su enviado, como se vio en el resultado final de la contienda.
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india, 4asta l%mites verdaderamente intolerables &ue 4icieron estallar la rebelión. !n esta
oportunidad no 4ubo un ma&uiavélico pacificador La =asca &ue buscara alg(n medio de
conciliación sino un sanguinario visitador 3rec4e para &uien, como para el ya legendario
coronel Custer, el me"or indio era un indio muerto.
La rebelión de ;(pac 3maru, de todas maneras, fue una lección 4istórica &ue los
pol%ticos y gobernantes, antes y a4ora, pudieron 4aber aprovec4ado y &ue, lamentablemente,no aprovec4aron aun&ue, algunas veces, la efigie y el nombre del caudillo &uec4ua fueron
vanamente utilizados.
La revolución emancipadora no fue tampoco una solución de la gran fractura.
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La independencia derivó en una mayor opresión de los indios. Curiosamente, una
revolución &ue se inspiraba en los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, oprimió y
despo"ó ms cruelmente al pueblo andino &ue la monar&u%a absolutista espa'ola. !n *525,
se convocó a un congreso constituyente en el cual se discutió la condición de los indios,
sometidos a(n a tutela como en la época del virreinato: los conservadores defend%an el
paternalismo colonial: los liberales proclamaban &ue los indios eran personas iguales a los
dems ciudadanos, blancos o mestizos, deb%an gozar de todos los derec4os legales, como
los de elegir y ser elegidos, de comprar, vender e 4ipotecar tierras y otros bienes: triunfaron
los liberales y, a los pocos a'os de 4aber ad&uirido todos sus derec4os, los indios 4ab%an
perdido la mitad de sus tierras. La ad4esión a los ideales de libertad no siempre es inocente:
debemos recordar, una vez ms, la frase de madame Aoland1 QLibertad, cuantos cr%menes
se cometen en tu nombreR.
3cabada la independencia, el republicano siglo 7I7 fue pobre en ideolog%as y en
realizaciones.
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UNA DEREC4A UE NOS 4UNDE 0 UNA I5UIERDA A LADERI6A
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nacional y la amenaza creciente de los grupos terroristas, en la actualidad, muc4os sectores
y partidos pol%ticos convocan a la unidad nacional para salvar al pa%s: esa unidad, por el
momento, no pasa de ser una pura gesticulación verbal sin contenido. !n este sentido,
resulta aleccionadora la experiencia reciente del partido 3prista &ue llegó al poder después
de sesenta a'os de actividad y frustraciones: cuando ganó las elecciones presidenciales y
parlamentarias, en *+5K. La crisis &ue se 4ab%a iniciado en el primer gobierno del ar&uitecto
elaunde y se acrecentó en los regimenes militares de 8elasco y #orales erm(dez, se
4ab%a vuelto incontenible en el segundo gobierno belaundista: el 3A3 empezó a gobernar
con buen pie1 consiguió contener la inflación y reducir los intereses bancarios, estimulando
de esta manera la industria y aumentando la exportación y el ingreso de divisas al pa%s. !l
3A3 esperaba &ue los industriales reinvirtieran las ganancias &ue la nueva pol%tica
económica les 4ab%a permitido obtener, lo &ue dar%a lugar a un incremento mayor de la
industria y las exportaciones, un acrecentamiento del a4orro y del consumo, y,
eventualmente, el me"oramiento de otros mbitos de la econom%a nacional: sin embargo, los
capitalistas de la industria peruana pensaron de otro modo y se embolsillaron simplemente
las ganancias o, me"or dic4o, las depositaron en bancos de #iami o $uiza y no reinvirtieronnada. !ste 4ec4o simple revela muy bien el carcter peculiar del capitalismo peruano. !l
capitalismo norteamericano, para tomar un e"emplo, inme"orable, es completamente distinto y
se conduce de otra manera: en los !stados Hnidos el enri&uecimiento de cual&uier
ciudadano o empresa significa el enri&uecimiento de todo el pa%s, por&ue las ganancias
obtenidas circulan por la nación y la fortalecen. !n el er(, por el citado caso de los
industriales y otros &ue podr%an aducirse, las ganancias de los capitalistas no enri&uecen a la
nación, por&ue buena parte de Ias ganancias se depositan en bancos extran"eros,
enri&ueciendo, ms bien, a los pa%ses &ue reciben esas ganancias. $e calcula &ue los
depósitos de capitalistas peruanos en la banca a norteamericana o europea sobrepasan los
veinte mil millones de dólares, superando largamente a la agobiante deuda externa &uesoporta el er(.
tro e"emplo pe&ue'o, pero igualmente aleccionador, es el del valle del A%mac. !l
er( pre4ispnico fue esencialmente agr%cola: en esa época, las poblaciones grandes o
pe&ue'as se Ievantaban en terrenos eriazos, no cultivables. Los espa'oles, en cambio,
fundaron y edificaron sus ciudades en los terrenos pIanos de los valles agr%colas, costumbre
&ue 4a subsistido 4asta 4oy, como lo demuestra el crecimiento (ltimo de la ciudad de Lima.
!l valle del A%mac es pe&ue'o: pero, 4asta 4ace pocos a'os estaba bien aprovec4ado por
una agricultura y una ganader%a de excelente rendimiento y organización &ue ayudaba al
sostenimiento de la población capitalina: la ciudad, cuyas industrias y población empezaron aincrementarse aceleradamente, desde la finalización de la $egunda =uerra #undial, pudo
4aberse extendido por los terrenos estériles &ue se 4allan al norte y al sur del valle cultivable:
pero los terratenientes atendieron tan solo a sus ganancias inmediatas y convirtieron
rpidamente las tierras sembradizas y productivas en blo&ues de cemento y pistas de asfalto:
se enri&uecieron ellos, sin duda, mientras el er( se empobreció al perder para siempre unas
tierras fruct%feras: las aguas del r%o A%mac, abundante en los meses estivales de crecida, se
pierden in(tilmente en el mar y si antes nutr%an unas tierras benéficas, a4ora solo producen
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inundaciones y desastres. !s penoso &ue algo seme"ante 4aya ocurrido en un pa%s
necesitado de tierras labrant%as y aguas de regad%o. !s penoso y revelador de lo dif%cil &ue
resulta unir a todos los peruanos en una tarea com(n &ue va a favorecer el progreso del er(
entero, pero &ue no dar ganancias suculentas e inmediatas a los sectores del pa%s. La
digresión introductoria a este capitulo 4a sido algo larga, aun&ue no esté dems ni sea in(til
en un traba"o como este. or lo pronto, pienso &ue resume, ponderadamente, las dificultades
&ue ofrece la reducción de la gran fractura peruana. !l cambio no est a la vuelta de la
es&uina como, ingenuamente se pensó alguna vez. 3simismo, permite apreciar lo
problemtico &ue ser unir a los sectores derec4istas de la sociedad peruana en un traba"o
de integración nacional &ue no les significar%a ganancias atractivas e inmediatas y, ms bien,
puede significar una merma en su poder%o económico y pol%tico, aun&ue no necesariamente
vaya a empobrecerlos.
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#aritegui desplegó una gran actividad en el periodismo, en el estudio de la realidad
peruana, en la publicación de libros y revistas, en la pol%tica: lamentablemente murió muy
"oven y el partido comunista no tuvo otro l%der tan carismtico y de tan alta talla intelectual:
por eso, aun&ue importante en la vida pol%tica del pa%s, el comunismo no llegó a ser un
partido mayoritario y su intervención en diversas coyunturas, nunca fue decisiva. !l partido
aprista si tuvo, desde sus comienzos, un gran apoyo popular, un electorado numeroso y una
militancia bien organizada.
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oportunidad no de resolver la fractura del er(, pero si de ec4ar las bases para su futura
solución.
acia *+E6, 4ubo otro suceso 4istórico remarcable, aun&ue no fuera de gran
magnitud, ni convocara muc4a gente, ni durara muc4o tiempo, ni produ"era cambios o
trastornos apreciables1 los movimientos guerrilleros en el lado oriental de la cordillera andina.
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distribuir la producción sino &ue impuso modelos colectivistas r%gidos, administrados por una
burocracia incapaz. La nacionalización del petróleo y de algunas minas parece muy
discutible, pero no desde un punto de vista conservador sino desde una mira progresista. $e
nacionalizaron los pozos de ;alara donde ya no 4ab%a petróleo y las minas de Cerro de
asco donde tampoco 4ab%a cobre: pero no se tocaron las ricas minas de ;o&uepala. 3lgo
similar ocurrió en el sector pes&uero: pero, en este caso, la nacionalización sirvió para salvar
a los capitalistas &ue estaban, prcticamente, &uebrados. Los partidos conservadores 4an
clamado contra el sobredimensionamiento del estado, insinuando &ue la nacionalización de
industrias y empresas constituyó un intento de socializar al er(: la verdad es lo contrario, las
nacionalizaciones fueron procapitalistas1 en los casos mencionados y en el anterior del
anco opular, el estado compró empresas &ue se 4allaban en muy mal estado, al borde de
la &uiebra. Casi lo mismo ocurrió con la reforma agraria, el agro peruano ven%a declinando en
su producción y en su importancia económica, nacional e internacionalmente, tal como
ocurr%a en otros pa%ses del ;ercer #undo, desde la posguerra. #ediante la reforma se
proporcionó capitales a los terratenientes para &ue los invirtieran en la industria y en las
finanzas, principal mente en Lima, como ocurrió efectivamente. ;odo esto no &uiere decir &uela pol%tica económica del gobierno militar fuera mala: &uiere decir, simplemente &ue no tuvo
carcter ni matices socializantes. Como 4ec4os positivos &ue se pueden abonar en la cuenta
de ese gobierno, cabe mencionar &ue se produ"o una estimulante movilización de capitales,
un relativo crecimiento de la industria, la ampliación de las relaciones internacionales del
er(: también se produ"o un crecimiento de los sindicatos y de la actividad sindical. o estuvo mal &ue as%
sucediera, en un principio, pero a partir de a4%, la iz&uierda no debió conformarse con
obtener nutridas representaciones parlamentarias sino reflexionar profundamente en los
problemas del pa%s, nutrirse con las ideas y sentimientos populares, organizar a sus
electores, y de esa manera, elevar el nivel de la conciencia popular facilitando la formación
de un partido socialista sólido y un frente de iz&uierdas 4omogéneo: lamentablemente no lo
4izo as%, se limitó a repetir frases y consignas y cayó en un caudillismo menudo, en rencillas
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comineras: el resultado final 4a sido &ue las altas votaciones de 4ace unos a'os se diluyeran
y la importancia pol%tica de la iz&uierda se viera mermada.
La iz&uierda peruana puede y debe tener, todav%a, un papel influyente en la vida
nacional y ser un factor valioso en la solución de sus problemas inmediatos y de su fractura
secular: pero debe cambiar, radicalmente, el rumbo. ienso &ue después de la escisión de
Iz&uierda Hnida en dos frentes desavenidos, y aun antes, sus dirigentes debieron pensar &uelo ms sano era no participar en las elecciones presidenciales de *++0 y dedicar todas sus
energ%as a 4acer lo &ue no se 4ab%a 4ec4o, a andar el camino &ue no se 4ab%a andado.
Como di"era #ariategui1 la revolución peruana no debe ser calco ni copia sino creación
4eroica, frase &ue se 4a repetido muc4o sin &ue se la 4aya comprendido bien ni, menos
todav%a, aplicado cabalmente. >o se limitó #ariaregui al acu'amiento de una frase feliz, la
puso denodadamente en prctica1 se dedicó al estudio minucioso y tenaz de la realidad
peruana, a la propaganda racional de ideas renovadoras, a la creación de una conciencia
popular y a la organización de un partido socialista dotado de solidez doctrinaria y capaz de
una acción co4erente. #ariategui adoptó el pensamiento marxista y se ad4irió al comunismo
internacional, pero cuando fue necesario supo apartarse de una ortodoxia &ue desconoc%a
las urgencias vivas de la realidad peruana, como lo demuestran sus tesis (ltimas y la forma
en &ue se marginaron sus ideas, después de su muerte por el propio movimiento comunista.
#ariategui tuvo clara conciencia de &ue el marxismo no es una receta sino un método de
anlisis y &ue la acción socialista no debe ser la aplicación de una fórmula dogmtica sino la
marc4a por los caminos &ue la realidad abre y determina.
Hn e"emplo de como traba"ar eficientemente, lo puede encontrar la iz&uierda peruana
no en un partido pol%tico sino en una agrupación religiosa1 los sacerdotes y laicos
congregados por la ;eolog%a de la Liberación &ue conviven con el pueblo en comunidades
campesinas y urbanas marginales, ayudan a resolver sus tribulaciones, analizan sus
problemas en investigaciones razonadas, protestan, por los abusos &ue sufren, examinan al
contexto nacional en &ue estn inmersos publican libros y revistas excelentes. $u propósito
no es pol%tico, no pretenden ganar unas elecciones: simplemente, &uieren acercarse a la
divinidad por el camino &ue les parece ms corto, ms fecundo: y, en ese empe'o, coinciden
con #ariategui en el afn de estudiar la realidad nacional y propagar Ideas de renovación y
cambio. Cabe subrayar &ue, como lo 4an proclamado muy expl%citamente, esos laicos y
sacerdotes no pretenden 4ablar por los pobres sino desde los pobres, con el propósito final
de &ue los pobres 4ablen por si mismos. Hna iz&uierda verdadera debe traba"ar con los
pobres, con los despose%dos en tareas concretas y en reflexiones generales. !n alg(nmomento as% lo 4a 4ec4o, en 8illa !l $alvador, por e"emplo, enfrentando los problemas de
desnutrición y falta de traba"o mediante la creación de comedores y talleres populares:
lamentablemente, ese traba"o no fructificó en otros traba"os similares o mayores ni en la
elaboración de una doctrina y un plan de acción pol%tica para todo el pa%s. legarse a la
realidad en el pensamiento y el traba"o diario no es fcil y puede llevar a conflictos con la
l%nea del partido, como lo e"emplifica magistralmente ertoIt rec4t en su pieza didctica La
decisión, donde un activista pol%tico es "uzgado y condenado debido a &ue, en vez de cumplir
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estrictamente las consignas partidarias se dedicó a socorrer a la gente necesitada )ayudó a
unos sirgadores agotados a arrastrar un barco, o defendió a un obrero in"ustamente
atropellado por la polic%a. La disyuntiva entre doctrina y acción disciplinada, por una parte, y
realidad y sentimiento 4umanitario, por otra, no debe soslayarse. 3mbas fuerzas tienen &ue
contrapesarse continuamente.
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expandiera la revolución y fracasaron por&ue lo 4icieron en un momento inoportuno, sin
preparación adecuada, y sin conocer bien el terreno donde iban a actuar. La acción de
$endero Luminoso, en cambio, no imita modelos extran"eros, la e"ecutan provincianos en
territorios &ue conocen a plenitud y entre campesinos con los cuales se 4an relacionado en
varios a'os de traba"o previo: adems, cuando inician sus operaciones el er( lleva ya diez
a'os de una crisis económica &ue agobia a la población sobre todo en las provincias y en el
campo, y &ue tiende a acentuarse. Hna (ltima diferencia entre ambos movimientos se ve en
los resultados1 las guerrillas fueron aplastadas casi al nacer, $endero lleva diez a'os de
actividad continua.
La primero &ue se nota al analizar el movimiento de $endero Luminoso es la
originalidad de sus técnicas y tcticas: llama, por e"emplo, la atención el 4ec4o de &ue
generalmente no 4an reivindicado como suyos los actos terroristas &ue comet%an: este tipo
de terrorismo silencioso, &ue sepamos, no 4ab%a ocurrido en ninguna otra parte. $endero no
4a seguido ning(n modelo extran"ero en sus diversos tipos de acción ni 4a recibido, al
parecer, ayuda extran"era en dinero o armamentos: por esa razón, sobre todo en los primeros
a'os, su armamento y su instrumental 4an sido escasos, pobres y primitivos.
!n cuanto a la ideolog%a, $endero tiene, ciertamente, una base marxista, pero no
posee ning(n nexo visible con alg(n movimiento marxista actual, ni menos con ning(n
gobierno socialista o comunista. $u marxismo es muy curioso: en sus pocas declaraciones y
textos existentes, los maestros &ue $endero reconoce son1 #arx, Lenin, #ariategui, $talin y
#ao ;se ;ung. $e debe notar &ue cuando inicia su acción armada, las l%neas pol%ticas de
$talin y #ao 4an sido ya desec4adas en la Hnión $oviética y en C4ina. $endero rec4aza
acremente lo &ue denomina el revisionismo soviético, de Trusc4ev en adelante, as% como el
revisionismo c4ino de ;eng $iao ing: y nunca demostró simpat%a por la revolución cubana.
Lo &ue ms sorprende en el movimiento senderista es su par&uedad ideológica, la ausencia
de un pensamiento teórico de relativa amplitud, co4erencia y solidez: y también su desprecio
por la propaganda y difusión de sus ideales. obreza de armamento bélico y de armamento
conceptual parecen ser las caracter%sticas iniciales de $endero Luminoso.
!l movimiento senderista es esencialmente pragmtico y, al parecer, no Ie 4a dado
importancia al desarrollo de un pensamiento teórico como fundamento de la acción
revolucionaria. or esta razón su vinculación con #ariategui no es convincente y, tal vez, no
va ms alI de la frase del pensador marxista peruano &ue 4an tomado como nombre
distintivo: en su actuación pol%tica. ;res son las preocupaciones principales de #ariategui1
desarrollar reflexiones profundas y anlisis certeros de la realidad peruana, difundir sus
ideales y crear un gran partido socialista: pensamiento, propaganda y organización pueden
ser las tres palabras &ue sinteticen la obra de #ariategui. >ada de esto Ie interesa a
$endero. Le interesa solamente la acción revolucionaria, la violencia revolucionaria.
#ariategui, ciertamente, como comunista convicto y confeso, y admirador de la revolución
rusa, defiende la violencia revolucionaria: pero la violencia no es para él el origen del proceso
revolucionario, es su culminación, cuando ya no &ueda otra salida y el vie"o régimen se aferra
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a un poder &ue ya no Ie pertenece. ara $endero, el orden 4istórico debe ser distinto1 la
violencia es el acontecimiento previo a la formación de un gran partido.
Lenin y #ao ;se ;ung, muc4o ms &ue #ariategui, son los maestros le"anos de
$endero Luminoso. Lo son de un modo peculiar &ue examinaremos enseguida, limitndonos
al caso del l%der soviético, para no extender demasiado este traba"o. Lenin, como #ariategui,
desplegó una ingente labor teórica, propagand%stica y organizativa, antes de la revolución deoctubre. 3lgunas simples menciones bastan para corroborarla1 su participación en los
congresos socialistas de *+0F, en ruselas y en Londres: y en la conferencia de raga,
*+*2, donde se separaron bolc4evi&ues y menc4evi&ues: la fundación de los periódicos
IsOra, &ue dirigió personalmente, y ravda,&ue inspiró desde le"os: la publicación de
estudios filosóficos tan importantes como materialismo y empirocriticismo, o de anlisis de la
realidad de su pa%s y de la 4istoria contempornea como !l desarrollo del capitalismo en
Ausia, y !l imperialismo (ltima etapa del capitalismo. >ada seme"ante les 4a preocupado a
los I%deres de $endero Luminoso: lo &ue les interesa en Lenin no es su vasto traba"o
preparatorio previo sino sus conclusiones revolucionarias finales1 después del fracaso de la
revolución de *+0K, Lenin se dio cuenta de &ue el socialismo necesitaba una vanguardia
firme, capaz de desencadenar una revolución victoriosa en el momento preciso. 3 esa tarea
se dedicó con empe'o, desde *+0K y los acontecimientos Ie dieron la razón en *+*D.
$endero &uiere 4acer lo mismo, aun&ue sin 4aber atravesado las mismas fases 4istóricas y
en una realidad social muy distinta: acaso sea un error, aun&ue tal como suele desenvolverse
la 4istoria, no me atrever%a a afirmarlo muy categóricamente.
$i bien el desarrollo del capitalismo en Ausia y, consecuentemente, del proletariado,
no era tan considerable como en otros pa%ses europeos, el movimiento sindical ruso era muy
poderoso y Lenin decidió apoyarse firme y exclusivamente en él.
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en el er(, ba"o un gobierno capitalista o en un proceso revolucionario constituyen una
cuestión espinosa &ue no es del caso examinar a&u%. Lo importante es &ue 4emos precisado
el modelo le"ano del movimiento senderista1 la revolución rusa.
La forma en &ue se adaptó ese modelo es
muy peculiar y original. Las premisas en &ue se
basa $endero parecen ser las cuatro siguientes1 *la acción violenta es el sustento de los cambios
revolucionarios. 2 para iniciar la revolución no es
necesario crear previamente un gran partido de
masas: F el proletariado conduce dictatorialmente
el proceso revolucionario desde sus comienzos, y,
6 el medio campesino es el lugar donde se inicia la
revolución. ?ueda claro &ue la violencia es el
origen y sustento de la revolución: no culmina un
traba"o ideológico y propagand%stico &ue agrupe a
las mayor%as traba"adoras y oprimidas del pa%s: por
el contrario, la violencia es considerada como la
me"or forma de organizar el proceso de
trasformación socialista expandido por toda la
nación. !sto es muy singular y su vinculación con el
marxismo, incluso en su fase o aspecto leninista, no se percibe claramente. $% se ve &ue es
una concepción opuesta a la de @osé Carlos #ariategui. -or &ué esta exaltación de la
violencia, este culto a la violencia/ !n la respuesta a esta pregunta est el &uid del
movimiento senderista.
!I marxismo, el leninismo y el mao%smo solamente son, para decirlo con una rancia
frase literaria, la 4ermosa cobertura del senderismo. ermosa cubierta &ue encubre un
impulso nebuloso, tal vez irracional, pero dotado de su propia lógica, &ue discurre muy
profundamente, deba"o de las palabras, de los programas pol%ticos, de las ideolog%as, y &ue
proviene de la entra'a serrana y campesina del er(. !n el mbito de la sierra peruana, en
otras ocasiones 4istóricas se 4an producido rebeliones campesinas, insurgencias ind%genas
de extremada violencia, como las de @uan $antos, ;(pac 3maru, el 3mauta 3tusparia y
muc4as otras ms, de menor magnitud acaso, pero igualmente iracundas. !stas rebeliones,
a veces, se apoyaban en una ideolog%a determinada: otras veces eran la pura y simple
protesta desesperada contra una opresión insoportable.
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especies, en mano de obra para las minas: el resultado final fue la poderosa rebelión de
;(pac 3maru y su cruel aplastamiento.
ara el surgimiento de $endero Luminoso 4a sucedido lo mismo: después de la
$egunda =uerra #undial, los grandes pa%ses capitalistas 4an aumentado su poder%o
económico y militar de una manera agobiante para los pa%ses subdesarrollados: un
fenómeno com(n a todo el llamado ;ercer #undo 4a sido la declinación o la ruina de suagricultura y la mengua en las cotizaciones de las materias primas &ue exportan, lo &ue 4a
4ec4o mayor y ms desventa"osa su dependencia del mercado internacional. !n el er(, la
crisis se inicia poco antes de *+E5, cuando la voracidad competitiva de la econom%a privada,
exterminó la anc4oveta y ya no 4ubo 4arina de pescado &ue exportar1 enseguida creció ba"o
la presión de la crisis en los grandes pa%ses capitalistas, debida a la sobreproducción
industrial y a la carrera armamentista. Los pa%ses capitalistas proyectaron su crisis sobre los
pa%ses subdesarrollados: las clases dominantes peruanas la proyectaron, a su vez, sobre los
sectores oprimidos, especialmente sobre las provincias serranas, sobre los campesinos
ind%genas. Como resultado final se 4an producido dos fenómenos1 el abandono del campo
empobrecido por los campesinos &ue se 4an marc4ado, desesperadamente, a las ciudades:
y el estallido de la violencia cuyo principal protagonista, pero no el (nico, es $endero
Luminoso.
3 la luz de este anlisis resulta claro &ue las clases dirigentes y los partidos pol%ticos
gobernantes del er( no 4an sabido enfocar adecuadamente el fenómeno de $endero
Luminoso y se 4an limitado a buscar una solución militar: es decir, se 4a seguido la misma
conducta del visitador 3rec4e y el gobierno virreinal. !videntemente, la 4istoria no 4a
ense'ado nada. $endero Luminoso no es una enfermedad del er(, es el s%ntoma de una
enfermedad. La ra%z de su violencia est en la atroz pauperización de las provincias y el
campo. !sa es la enfermedad &ue se debe remediar.
Los grandes problemas del er( actual1 $endero Luminoso, el crecimiento monstruoso
de las ciudades coste'as, especialmente Lima, el balance negativo en el comercio exterior, la
decadencia de la producción agr%cola, la crisis alimenticia, el aumento aterrador de la
delincuencia tienen la solución racional a la vista1 4ay &ue fortalecer la vida provinciana y
campesina, recuperar las tierras abandonadas, ampliar la frontera agr%cola. !sa es la
solución racional pero -cómo 4acerla efectiva/ -Cómo llevarla a cabo en un pa%s
mortalmente escindido, medularmente fracturado/. !se es el gran reto de nuestro tiempo.
>o sólo para eliminar el problema senderista u otras manifestaciones de la violencia,sino para empezar a construir realmente el er( se debe soldar su fractura de siglos, iniciada
en Ia con&uista. >o es tarea fcil y para cumplirla 4ay &ue crear una conciencia unitaria. ay
&ue desplegar, como &uer%a #aritegui, una gran labor reflexiva, organizadora y
propagand%stica. 3l final, acaso llegaremos también a la violencia ero ser, deber ser la
violencia de la unidad y no de la segregación, de la igualdad y no de la dictadura, de la
libertad y no de la opresión. La violencia, en s%ntesis, del amor y no del odio.
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