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Apuntes Metodolgicos y Conceptuales para laInvestigacin de los Meso-medias. Reflexin sobre lateora de los Usos y las Gratificaciones a partir de un
estudio de casoVivian Romeu
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, Mxico.
Este trabajo hace una revisin de la teora de los Usos y las Gratificaciones,
ubicndola en los tpicos de la investigacin sobre los meso-medias, por medio
del ajuste de algunos de sus postulados.
Partiendo de tres enfoques epistemolgicos diferentes: la investigacin crtica
sobre la comunicacin de masas, la esttica de la recepcin y la tradicin de los
efectos moderados en las audiencias, este trabajo ensaya ofrecer una combinacin
conceptual coherente para abordar los estudios de recepcin de la msica.
Particularmente, el artculo plantea que el acercamiento a la msica se hace a
travs de las articulaciones individuales que cada sujeto hace encajar con sus
historias de vida1, que esas articulaciones no son ms que respuesta individuales a
las interpelaciones socioculturales que lanza la msica misma como objeto de
cultura, y que en ellas el deseo o la voluntad tienen un papel importante,
construyendo no slo dichas articulaciones, sino la identidad narrativa de los
individuos.
Este marco conceptual sirve de base, junto con la perspectiva epistmica de la
audiencia activa y la tradicin de los efectos moderados en la comunicacin
masiva, para poder plantear:
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1) que la msica es un meso-media,
2) que la teora de los Usos y las Gratificaciones puede aplicarse en el estudio
de los meso-medias,
2) ya que dicha teora da cuenta del tipo de articulacin que provoca el deseo
que es una de las articulaciones presentes en la recepcin de los meso-
medias,
4) que el deseo es tambin una de las articulaciones constructoras de la
subjetividad particular de los receptores,
5) que esa subjetividad es lo que se pone en juego cuando se recepciona una
obra, y
6) que el anlisis de la recepcin de los meso-medias puede ser tratado como
un tpico de la esttica de la recepcin, precisamente a partir del anlisis del
deseo mediante la aplicacin de la teora de los usos y las gratificaciones.
En los estudios sobre comunicacin de masas, el anlisis de la msica escasea. No
son muchos los que desde este mbito han intentado abordar este ncleo de la
realidad social, pero normalmente dichas investigaciones adolecen de perspectivas
tericas slidas, de metodologas fundantes, como dijera Barbero, que desde
Amrica Latina, hicieran pensar a los estudios de recepcin ms all de los
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estudios de audiencias, vinculando las mediaciones y el contexto social que
estructuran a los sujetos a travs de las prcticas culturales y el propio consumo.
Una revisin un tanto exhaustiva acerca de estos mbitos de investigacin arroja
que los estudios sobre la msica se agrupan fundamentalmente en tres tendencias:
los estudios sobre la msica culta, aquellos vinculados a la msica de transmisin
oral de las culturas no occidentales y los que se enfocan a la msica autctona o
tradicional. La perspectiva metodolgica en todos los casos se restringe a la
semitica estructural y en algunos a la investigacin de corte sociolgico.
Este es el caso, por slo citar un ejemplo, de un estudio sobre el tango realizado
por Pablo Vila2 que plantea cmo el tango ha sido desde los inicios del siglo XX
un elemento conformador de la identidad argentina.
Las relaciones entre msica e identidad han sido ampliamente abordadas por
tericos como Frith, Middleton, Gilroy, e incluso el propio Vila en su citado
trabajo, pero como el mismo autor menciona, la tradicin en las investigaciones
sobre la msica no ha podido dar cuenta de la construccin de subjetividades
particulares que hacen que unos acepten la msica y otros la rechacen3.
Dichas investigaciones han estado ancladas en la postura culturalista de Clifford
Gertz, y han homogeneizado por tanto el campo de la recepcin, impidiendo que
se desplace el enfoque analtico hacia la subjetividad del receptor.
Carmen de la Peza, en su investigacin sobre el bolero4 da cuenta precisamente
del tratamiento de los fenmenos de la recepcin desde un conjunto de
condicionantes que rebasan la recepcin misma. As, la autora hace un esfuerzo
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por salirse de la perspectiva estructural que domina no slo en el anlisis de la
msica, sino en los estudios de comunicacin masiva tambin, para brindarnos un
fresco de posibles articulaciones latentes en la recepcin del bolero a partir del
anlisis de la recepcin de este gnero musical.
No obstante, y a pesar de los esfuerzos, se ha descuidado mayormente el gran
espectro informativo y de sentido de la msica, dirigiendo los intentos hacia
puntualizaciones concretas que responden a casos especficos, pero que se
desarticulan metodolgicamente unas de otras en tanto no logran, por una parte,
ponerse de acuerdo sobre el objeto mismo que debe investigar la esttica de la
recepcin, y por otra, en nuestra opinin, porque no logran insertarse
adecuadamente en las investigaciones sobre comunicacin de masas.
Es decir, si tenemos en cuenta que hasta la actualidad la nueva concepcin sobre
el papel del pblico en el proceso esttico enfrenta una carencia de principios
constitutivos, de paradigmas y premisas ordenales, ser fcil admitir que la
esttica de la recepcin es ms un ideario que un cuerpo terico, lo que
indudablemente conspira contra su claridad y posicin dentro de los estudios
sobre recepcin. De ah que la investigacin sobre la recepcin de la msica como
objeto cultural y esttico haya sido abordada con matices muchas veces
divergentes.
A esto aadimos que en la investigacin de la comunicacin de masas en general
y, en particular, en los estudios sobre la msica, se ha privilegiado hasta el
momento el enfoque de la interpelacin hegemnica desarrollada suficientemente
por Althusser y Foucault en el que se plantean ciertas conexiones entre la posicin
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que ocupan los sujetos en la estructura social y el tipo de identidad cultural, e
incluso apropiacin esttica que poseen. Sin embargo dicho enfoque no puede
explicar la diversidad de posturas apropiativas que produce un gnero o una
cancin.
El error est, a nuestro modo de ver, en intentar obviar esta apropiacin subjetiva
que creemos se construye, entre otros medios, a travs del deseo, pues no se toma
en cuenta a ste como una articulacin visible en el relato de la experiencia vital
del individuo.
En este sentido, consideramos pertinente proponer a la investigacin de la msica
el uso de la teora de los Usos y las Gratificaciones como una herramienta
analtica que permita urgar precisamente en esos deseos y dar cuenta as del
tipo de respuesta que los individuos, e incluso, los sujetos sociales, otorgan a los
procesos de interpelacin cultural, concretamente a la interpelacin que la msica
lanza.
Tomando prestado entonces la consideracin de Jensen cuando plantea la
necesidad de integrar la tradicin de las ciencias sociales, con la de los estudios
literarios y los estudios culturales (1991: 135-138)5, lo que aqu se esboza es
justamente vislumbrar un camino metodolgico para el anlisis de la recepcin de
la comunicacin masiva partiendo de una triada metodolgica que combinar
algunos de los postulados de la mencionada teora, el mtodo de anlisis de la
semitica estructural y las lindes conceptuales de la sociosemitica. Sin embargo,
en este artculo slo nos dedicaremos a reflexionar sobre la pertinencia del primer
punto: la teora de los Usos y las Gratificaciones.
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El enfoque conceptual ser el de la bien llamada esttica de la recepcin que
recoge la idea de que el receptor o pblico juega un papel primordial en el proceso
esttico mediante su participacin emocional y cognitiva, ya sea en trminos de
confrontacin, negociacin o aceptacin, lo que permite pensar al receptor como
constructor de sentido, al mismo tiempo que miembro del proceso de
comunicacin que se instaura entre texto y lector.
As, la esttica de la recepcin se plantea la investigacin a travs de tres ejes
diferenciados, pero vinculados entre s:
1) el reconocimiento de los signos y medios a travs de los cuales
la obra entra en contacto con el pblico,
2) la lectura de esos signos y medios en el marco de sus referencias
histricas y sociales, y
3) en el marco de sus propias referencias e interpelaciones
estticas6.
Estos ejes servirn como parte del marco conceptual propuesto para este trabajo,
al tiempo que como objetivos que la investigacin sobre la msica debe abordar.
La necesidad surge, en un principio, del abordaje concreto de un objeto de
estudio: la obra musical del cantautor cubano Silvio Rodrguez y el anlisis
comparativo de la recepcin de la misma en Mxico y en Cuba. Es importante
sealar que este anlisis no pretende abarcar los sonidos, sino solamente a las
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letras de las canciones, y obviamente el conjunto de afirmaciones histricas,
sociales, culturales y estticas que condicionan y articulan la recepcin.
Por ello, ms que tratar de dar respuesta a un estudio de caso particular, la
perspectiva conceptual y metodolgica que sostenemos aspirar a trascender los
marcos de esta investigacin y se propone como un intento metodolgico eficaz y
tericamente vlido para estudios similares.
El tpico se incluye dentro de los llamados meso-medias o medias ligeros en
tanto, al igual que el cine, la literatura y otras ramas del arte, son hoy en da ya
mbitos mediticos, pero en los que los mass-medias y la industria cultural tienen
poca incidencia en la audiencia.
La clasificacin anterior, no obstante, se le debe a los tericos sociales de la
escuela norteamericana de los aos cincuenta quienes dividieron la organizacin
social en tres niveles: micro, meso y macro. Amparados en estas definiciones
algunos investigadores enmarcaron a las teoras sobre los medios y sus efectos en
tres niveles tambin. As surgieron los macro-medias, los meso-medias y los
micro-medias, correspondindose cada uno de ellos con la relacin que
establecan con los diferentes mbitos sociales, a saber: los macro con el estado, la
economa, la poltica (nivel global, sistmico); los meso con las instituciones,
empresas, localidad (nivel local); y los micro, la relacin entre sujetos (nivel
interpersonal).
La investigacin sobre el nivel meso o mediano de relacin de los medios con las
instituciones se ha enfocado prcticamente a estudios sobre comunicacin
organizacional, de manera que encontrar una definicin de meso-medias resulta
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realmente arduo en contraste con la terminologa ms afn de meso level
organization. Por ello en este artculo se intenta rescatar no slo el trmino de
meso-medias, como medios de influencia moderada, tal y como se propuso al
inicio, sino tambin realizar una caracterizacin de los mismos.
Segn Anette Von Alemann7 los niveles medianos de organizacin social se
identifican a su vez en tres niveles. En el primero se encuentran los agentes que
influyen en la definicin de la situacin social, su control y movilidad. Ac, segn
la autora estn las lites, la polica, las asociaciones polticas.
En el segundo nivel meso se hallan lo que ella denomina estructuras de
oportunidad local e institucional que son las escuelas, los negocios, estadios de
ftbol y dems, y por ltimo, en el tercer nivel micro estn los potenciales de
movilizacin que se corresponden con los miembros de una poblacin dada y las
relaciones entre ellos.
Para el marco terico propuesto, los estudios sobre la msica, aunque muy
particularmente la msica no pop8, se inscribe mayormente en el segundo nivel
meso planteado por Von Alemann (aunque en dependencia del texto musical a
tratar, puede considerarse su trnsito por los tres niveles -institucional,
empresarial e interpersonal-). A travs de ellos es fcil detectar cmo la msica
puede considerarse un medio de alcances moderados, las diferentes instancias que
intervienen en su recepcin, y la lgica volitiva que domina el trnsito y la
influencia que cada una de estas instancias ejerce en los sujetos receptores.
Es decir, en dependencia del tipo de msica a analizar, puede preverse o no el tipo
de influencia (institucional, empresarial o interpersonal, incluso una combinacin
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de ellas) que sirva de base a los procesos de recepcin. En ese sentido, las
estructuras de oportunidad a las que se refiere Von Alemann, en el caso de la
msica quedan circunscritas bsicamente a los conciertos, los recitales, a la
difusin a nivel institucional o no, y a los mecanismos de distribucin de las obras
en soporte auditivo.
Como se puede apreciar los meso-medias son aquellos medios que se articulan en
el nivel meso de la organizacin social, incidiendo de forma moderada en los
sujetos, y constituyndose a voluntad y gracias a ello en audiencias participantes,
activas. Se trata pues de una constitucin marcada ms por el deseo que por la
manipulacin, de ah que sus efectos se entiendan mayormente como afectaciones
individuales a los que se expone volitivamente un receptor9 y menos como
efectos sociales que impliquen una intencin de control de la voluntad colectiva
por parte de los medios.
Dejemos claro, no obstante, que este menoscabo de los efectos de los medios en
las audiencias se inscribe dentro de un panorama epistemolgico reciente que se
ha instaurado desde finales de los ochenta en la Escuela Anglosajona,
fundamentalmente deudora de los Estudios Culturales de la Escuela de
Birmigham, en Inglaterra.
La nueva perspectiva invoca no a la ausencia de poder de y en los medios para
manipular a la audiencia sino a la capacidad crtica y resistente de la misma para
oponer significados alternativos a los significados hegemnicos contenidos en y
transmitidos por los medios.
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La audiencia activa, como se le denomina a esta tendencia epistmica dentro del
mbito de los estudios de recepcin, alcanza su denominacin a partir de una serie
de investigaciones empricas y cualitativas que surgen en Europa. Los
antecedentes principales de esta corriente se hallan en los trabajos de los Estudios
Culturales inaugurados por Stuart Hall quien hacia finales de los aos setenta
conclua que en las interpretaciones de los mensajes mediticos se podan
encontrar lecturas dominantes, negociadas u oposicionales, y que esto responda
bsicamente al tipo de mediacin que usara el receptor para descodificarla, entre
las que se encontraban: la clase social, el contexto y las prcticas culturales.
Pero para hacer justicia a funcionalistas de pura cepa como: Lasswell,
Laszarsfeld, Katz, Klapper, Guerevicht y Blumer, entre otros, verdaderos
institutores en lo que se conoce en la Mass Communication Research como teora
de efectos limitados, debemos remitirnos brevemente al conjunto de constantes
existentes en esta tendencia y que sin duda fundaron un terreno fecundo en el que
abonar parte de la semilla de los Cultural Studies.
La teora de los efectos limitados propone en esencia que 1) no existen realmente
efectos negativos de los medios hacia las audiencias, 2) que si existieran estos
efectos seran la consecuencia del acercamiento volitivo de las audiencias a los
medios u otros factores extramediticos y no al revs, 3) que las audiencias estn
formadas por individuos activos, concientes y selectivos, con capacidad crtica y
de discernimiento, y 4) que si bien los individuos no son los nicos responsables
en los efectos que los medios pudieran generar en ellos, s tienen un peso
importante en la configuracin de los mismos10.
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A estas premisas se llega, sin dudas luego de una ardua dcada anterior (de los
veinte-treinta) en que la teora poltica y la economa marxista, basada en el
principio de que la clase que posee los medios de produccin posee tambin el
poder de la ideologa no slo en trminos de produccin, sino tambin de
distribucin y expresin, fundament el debate sobre el poder omnipotente de los
medios; las investigaciones empricas llevadas a cabo a raz de estos
planteamientos no confirmaron suficientemente el presupuesto sobre el poder
meditico y la investigacin sobre los efectos de los medios en las audiencias en
las tres dcadas siguientes busc otras alternativas tericas que obedecieron en
gran parte a la procedencia del financiamiento empresarial, pero que pusieron el
dedo, por primera vez, en la audiencia misma como elemento relevante del
proceso de recepcin.
Teoras como la de la Exposicin Selectiva y la de los Usos y las Gratificaciones
dieron cuenta de la apropiacin no slo volitiva, sino tambin psicolgica y
funcional de las audiencias en torno a los medios. Ambas se resumen como
opuestas al postulado marxista de las dcadas anteriores y plantean de forma
general el acercamiento selectivo, funcional, ldico y voluntario a los contenidos
de los medios y a los medios mismos.
Pero para seguir siendo justos, es necesario referir tambin las limitaciones
metodolgicas que en los mbitos de la investigacin de aquellos aos, se les
critic, escollos que esta investigacin pretende salvar. El objetivo, por tanto de
este comentario va en esa direccin.
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Hay que dejar claro que las instancias en las que se plantea la utilidad de este
enfoque terico, se inscribe como se ha dicho en las lindes conceptuales de los
llamados meso-medias y en el tpico concreto a investigar: la recepcin de las
canciones de Silvio Rodrguez en Mxico y en Cuba.
Es bien sabido que a los investigadores de los efectos moderados se les llam la
atencin por la absoluta carencia de responsabilidad que otorgaban a los medios
con respecto a los efectos. Ellos partan de la consideracin de que los efectos, si
existan, no estaban determinados por los contenidos mediticos, y esto les llev a
no tener en cuenta que los contenidos son slo uno de los elementos en los que
cualquier investigacin sobre los efectos debe indagar, e ignoraron los efectos del
entorno social, la autoridad del enunciador11 y aquellos que el medio ejerce desde
el medio mismo, eso que Mc Luhan llam el medio como mensaje:
Mi propia frase dice que el medio es el mensaje, y eso significa que
el medio ambiente, creado por la tecnologa, es lo que afecta a
todos, pero el contenido, no. El medio ambiente, o el modelo
creado por la tecnologa son los mensajes reales () El mensaje de
la informacin elctrica no tiene que ver con lo que uno dice. El
modelo est all de todas maneras. Cuando uno habla por telfono,
o hace una transmisin radial, uno est descarnado. Ese es el
mensaje de la informacin elctrica. Es instantnea, y no posee
cuerpo. Se es como un ngel, una inteligencia descorporizada12.
En la investigacin sobre la recepcin que nos ocupa, los aspectos anteriormente
citados justamente resultan relevantes pues ayudan a determinar no slo el tipo de
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acercamiento receptivo, sino la definicin misma de la recepcin como categora
analtica.
Mientras los funcionalistas hacan hincapi en las ganancias y beneficios
individuales que de forma consciente o inconsciente el receptor buscaba y obtena
de los contenidos, a saber: identificacin, placer, compaa y supervisin13
(Zermeo, 2004)14, ignoraban con ello, las relaciones al interior de las
audiencias, las condiciones de recepcin, las oportunidades de acceso, las
prcticas ideolgicas, sociales y culturales generales y concretas en las que se
inscriba dicha recepcin, y las determinantes estructurales tpicamente
mediticas, que impedan sobre todo, en funcin de todo lo anterior, hablar de
individuos atomizados.
Estos aspectos, sin dudas, son el resultado de una visin ms amplia sobre la
investigacin de la comunicacin de masas, en tanto constituyen condiciones
mismas de la recepcin que ningn estudio debe ignorar.
De ah que la teora de los Usos y las Gratificaciones, por s sola, resulte
insuficiente para dar cuenta de los procesos de recepcin y deba de participar en la
investigacin como una herramienta y no como un fin ltimo.
Consideramos que la msica es un medio que genera aproximaciones gananciales
porque a pesar de estar inmersa dentro de prcticas culturales concretas que, entre
otras cosas, condicionan su acceso, su recepcin suele estar sujeta tambin a la
disponibilidad de uso del capital cultural de los sujetos, lo cual deja siempre una
puerta abierta, como ya intentamos definir con anterioridad, al deseo y a la libre
eleccin.
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Es preciso sealar que este concepto de disponibilidad de uso del capital cultural
est siendo tomado aqu como la posibilidad misma de su transformacin (en
trminos de prdidas y ganancias); es decir como la modificacin del capital
cultural en funcin de las circunstancias del contexto, lo que obedece tanto a
factores de ndole sociocultural como de deseo.
Es decir, en la constitucin del gusto, que es un capital cultural, y en particular en
el gusto sobre la msica, inciden tanto variables estructurales como subjetivas.
Por ello no podemos coincidir del todo con Bourdieu cuando plantea que:
La manifestacin, aparentemente, ms libre de un sujeto, el gusto o
mejor las categoras de percepcin de lo bello, se dan como
resultado del modo en que la vida de cada sujeto se adapta a las
posibilidades estilsticas ofrecidas por su condicin de clase. As la
mirada del amante del arte del siglo XX es un producto de la
historia aunque surja bajo la apariencia de un don natural". El gusto
de una persona o un grupo de personas se refiere al tipo de
seleccin que este o estos realizan, tanto de objetos, propiedades
como de las prcticas habituales que desempean. Es decir el gusto
se ve en la eleccin de determinados deportes, de determinadas
comidas, libros, casas, lugares de recreacin, etc.15.
Los culturalistas si bien se enfocaron en develar las estructuras de dominacin
ideolgica subyacentes bajo las prcticas culturales, los hbitos de consumo y los
procesos de recepcin, tambin descubrieron que las resistencias de los sujetos
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generaba un pensamiento subalterno, y en ese sentido, no slo una apropiacin
oposicional de los significados hegemnicos, sino diferenciada.
Esta diferenciacin es una de las categoras de lo subalterno, pero adems es el
punto de arranque de una apropiacin otra, construida desde la exclusin, pero en
la diversidad de lo diferente, en la particularidad de la exclusin, tambin, de lo
mltiple.
Sin embargo, como este trabajo no versa sobre subalternidad, sino sobre el posible
empleo de la teora de los Usos y las Gratificaciones en el estudio de los meso-
medias, slo recuperamos de este concepto para nuestro fines precisos el hecho de
que son justamente las resistencias, las prcticas no hegemnicas y los procesos
de recepcin que se dan a partir de ellas, los mecanismos que conducen con
mayor probabilidad a una externalizacin de la voluntad de los sujetos y en
consecuencia a una apropiacin ms libre de los significados culturales de la
msica, en particular de aquellos que se refieren a la msica de Silvio Rodrguez.
El antecedente terico de esta postura encuentra terreno fecundo en los aos
setenta, cuando los estudios sobre comunicacin de masas, enfilan el rumbo en
dos direcciones fundamentales: por una parte, la Teora de la Dependencia
construida a partir de los modelos de la Agenda Setting, el Anlisis del Cultivo y
la Espiral del Silencio16, que apuntaban hacia la reconstruccin epistmica de los
modelos de influencia de la dcada de los veinte y los treinta, y por otra, la teora
culturalista o Escuela de Estudios Culturales cuyas premisas subyacen tanto en las
investigaciones empricas como en los cuerpos tericos de los nuevos estudios
sobre la recepcin.
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Es as como las aportaciones de los Estudios Culturales, la esttica de la recepcin
y la teora de los Usos y las Gratificaciones se conjuntan para formar la red
epistemolgica y metodolgica sobre la que versa este trabajo.
Del estudio de caso y la teora de los Usos y las Gratificaciones
A diferencia de la msica pop, cuyos mecanismos de disposicin al retorno17
tienen cierta similitud con los de la tv, la radio y la prensa medios
tradicionalmente entendidos sin discusin como los medios con mayores
potencialidades de manipulacin y generacin de efectos en las audiencias- la
msica concreta que se intenta investigar pertenece al llamado gnero de la lrica,
incluso desde su definicin secular, en tanto de trata de una obra inscrita dentro de
los marcos de la trova cubana, y especficamente fundante del movimiento Nueva
Trova, inaugurado formalmente hacia 1972.
Este gnero se identifica en lo general por una parte, por la insercin de elementos
de la msica verncula, el empleo de temas universales: el amor, la familia, las
relaciones humanas y la patria, (aunque con un enfoque esttico y un tratamiento
del contenido diferente a lo hecho hasta el momento) y por otra con el modo de
difundir la msica a travs del recital que es un mecanismo de vinculacin directo
con el pblico (este aspecto s denota vnculos con la vieja trova).
A nivel compositivo se trata de composiciones de mtrica libre, pero con rimas,
cantadas y acompaadas en un primer momento de un solo instrumento musical:
la guitarra; y en el plano pragmtico e intertextual comprende la remisin al
trovador de pueblo, errante, siempre con su guitarra a cuestas y siempre cantando.
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El movimiento de la Nueva Trova, inaugurado por Silvio Rodrguez, Noel Nicola,
Pablo Milans, Lzaro Fundora, Martn Rojas, entre otros, incorpor adems de
las nuevas voces, los nuevos ritmos y las nuevas letras, nuevos contextos (y en
una buena medida es esto justamente lo que la define), nuevas situaciones
polticas, sociales y culturales, que la hicieron emerger como respuesta tambin,
en ese sentido, a una nueva esttica de la cancin: la llamada cancin protesta, de
denuncia, que tiene su referente prstino no en su seno, sino en el de la nueva
cancin latinoamericana.
Es por ello que este nuevo gnero, si es que as puede llamarse, estuvo marcado
por el escenario poltico de los aos 70s en Amrica Latina, y encontr en la
Nueva Trova cubana una voz representativa, dadas las condiciones polticas de
Cuba en aquel momento.
Si se tiene en cuenta la gran diferencia que en aquellos aos distingua a Cuba
(asumida y percibida como un pas de izquierda, polticamente socialista y
constructor de una alternativa social loable para los pases latinoamericanos) de
las dictaduras militares en Chile, Argentina, Nicaragua, Paraguay y Uruguay, es
fcil constatar que el acceso a las obras de la Nueva Trova, y en particular a la de
Silvio Rodrguez que es la que nos ocupa, se haca desde dos direcciones
estructurales fundamentales:
1) desde un acercamiento ideolgico de izquierda, reforzado con
los tintes socialistas y sobre todo antiimperialistas de la Revolucin
Cubana y,
2) desde la visin de una esttica social con tintes izquierdistas que
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mostraban una alternativa diferente al hombre nuevo y a la
construccin de un mundo mejor.
As, la propuesta esttica de la Nueva Trova cubana que era evidentemente
innovadora, encontr buena acogida en las capas ms jvenes y progresistas de la
sociedad civil cubana de los setenta, no as en los detentadores de las polticas de
la industria cultural de la Isla, quienes sobrellevaron el fardo hasta que en los
ochenta el impacto internacional de Silvio y de Pablo como figuras emblemticas
de la Nueva Trova, pero sobre todo, de la Revolucin Cubana, hizo repensar al
gobierno sus relaciones con el movimiento y en particular con sus dos
representantes paradigmticos.
En Cuba, su recepcin fundamental como se dijo, se concentraba en los jvenes,
jvenes revolucionarios, de izquierda, comprometidos con los legados ms nobles
de la Revolucin, no con la corrupcin y el burocratismo, jvenes estudiantes
universitarios, que compartan las tareas de estudio-trabajo-fusil, jvenes que
lean a Bretch, a Sartre, a la Beauvoir, a Cortzar y/o jvenes, simplemente
jvenes que queran cambiar el mundo18.
Hablamos en ese sentido de un mbito de recepcin muy preciso que no slo est
condicionado por el contexto poltico e ideolgico de Cuba en los aos sesenta y
setenta, sino que se involucra directamente con prcticas culturales concretas y
formas de vida especficas, la edad, los cambios polticos, ideolgicos, de gnero,
del entorno internacional, entre otros.
Mxico, no se queda atrs. En plena poca de efervescencia poltica, el
movimiento de los estudiantes y su brutal represin hunde a la sociedad civil en
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un luto inesperado. Las reacciones frente a la matanza no se hacen esperar y el
gobierno es visto con una mezcla de rechazo, odio y temor.
La corrupcin poltica, la represin estatal, la crisis econmica y la violacin de
las libertades individuales abonan el terreno para la lucha por la democracia, pero
sobre todo, prepara el camino para la revitalizacin del pensamiento de izquierda.
Cuba, en ese entonces, era el paraso soado, la voz antiimperialista, el derecho
del pueblo; Silvio, la Nueva Trova y sus dems integrantes, eran los chicos
valientes, contestatarios, rebeldes y aguerridos, y sobre todo, representantes de ese
ideal hecho realidad que se llamaba Revolucin Cubana.
Sin ahondar ms en estas condicionantes, este brevsimo recuento histrico, sirve
de base contextual desde donde anclar el tipo de recepcin, los mbitos y hbitos
de consumo, las esferas de difusin y el acceso en trminos de audiencia a la obra
de Silvio Rodrguez, que son aspectos importantes para la seleccin de la teora
con la que se trabajar en la investigacin que se esboza desde estas pginas.
Reflexin sobre la pertinencia del mtodo
Como ya se mencion la teora propuesta es la teora de los Usos y las
Gratificaciones en tanto se considera existe un potencial dentro de los estudios de
recepcin que puede dar cuenta a travs de ella de las diversas apropiaciones
interpretativas que sern recogidas mediante encuestas, grupos de enfoques y
entrevistas a profundidad.
Esta teora parte de un vlido cuestionamiento que los resultados arrojados por las
investigaciones empricas de los aos cuarenta permitieron formular. En lugar de
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preguntarse, tal y como hacan estudios anteriores qu hacan los medios a la
gente?, los investigadores de los efectos moderados se preguntaron qu haca la
gente con los medios?19
Basada en este cuestionamiento preliminar, la investigacin que aqu se anuncia,
pretende abarcar desde ella aspectos ms generales. Por ejemplo, la pregunta a
plantear no estara enfocada a los medios como tal, sino en los contenidos.
En este sentido, qu hace la gente con los contenidos? sugiere una bsqueda ms
all del uso, pues obliga al investigador a pensar en primer lugar en lo que lleva a
la gente a interesarse por esos contenidos, y como se trata de un contenido
masivo, aunque a medias, tiene que preguntarse tambin en qu entorno
sociocultural, poltico e incluso esttico se ubican dichos intereses y a qu pueden
responder los mismos, segn las prcticas de uso y consumo colectivas e
individuales, qu tipo de uso le dan y por qu, qu relacin existe entre el uso y la
gratificacin obtenida, de qu tipo son stas y cmo pueden caracterizarse.
Como afirmara Lull (citado en Mc Quail, 1988: 96) el uso que se les da a los
medios de comunicacin es fundamentalmente social, de ah que el abordaje sobre
el contexto social en el que se inserta la recepcin sea imprescindible -aunque no
suficiente-, as como la utilidad que ofrece el propio contexto en cuanto a su uso.
Por ello, el objetivo de esta investigacin se encamina a buscar, a partir de las
articulaciones mediadas por el deseo, ciertos patrones socioculturales que
permitan dar cuenta de lo anterior, si bien se espera tambin dispersin y variedad
en la apropiacin. Sin embargo, los patrones a los que se alude se vislumbra estn
atravesados por la nacionalidad, el sexo, la edad, los hbitos y mbitos de
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consumo, la competencia y el acceso que se cree conformarn subgrupos dentro
de esta audiencia.
Resulta evidente que el acercamiento a la msica de Silvio es mucho ms volitivo
que el acercamiento a la msica pop, en tanto los medios fuertes (radio, tv y
prensa) no son representativos en la esfera de la difusin y la oferta cultural
aunque Cuba, de los 80s hasta hoy, s muestra una sensible diferencia con
respecto a Mxico-.
Lo mismo ocurre con las lecturas, dado el nivel metafrico de las letras, que
dificulta el acceso a los textos y genera apropiaciones dismiles; si bien se espera
que stas den cuenta de la diversidad interpretativa, quiz psicologizante de la
misma, tambin se cree animarn un tipo de apropiacin privilegiada en funcin
de los sentidos orientadores de los textos concretos, y los contextos desde donde
se insertan.
La teora literaria y la esttica de la recepcin en esta cuerda, fungirn como
puntos de partida para establecer relaciones entre lo que arrojan las
interpretaciones mediadas por el deseo, el contexto de uso y las prcticas sociales
de recepcin del discurso ideoesttico en Silvio, y lo que contiene el propio
discurso. Con esto se pretende saber hasta dnde influyen dichas prcticas en la
realizacin del deseo y/o cul/cules de las tres dimensiones propuestas por
Jensen20, a saber: las prcticas sociales, los contextos de uso y las comunidades
interpretativas resultan decisivas en las interpretaciones de los receptores y por
qu.
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He aqu como entran a jugar nuevamente los Estudios Culturales, la teora de la
recepcin y la teora literaria, estableciendo la triada metodolgica propuesta por
Jensen y abordada en los inicios de este trabajo.
De acuerdo con este autor, los mensajes de los medios son discursos que
responden a cdigos culturales y los cdigos culturales no son ms que las
configuraciones histricas de prcticas sociales, contextos de uso y comunidades
interpretativas21.
No es de extraar pues que un mensaje esttico, en tanto mensaje meso-meditico,
que en sus inicios marcaba una sensible diferencia con respecto del gusto
imperante, marcara tambin cierto deslinde tanto en trminos propiamente
estticos, como histricos, sociales e interpretativos.
As, las canciones de Silvio, odas en Cuba por un crculo reducido de personas
antes del concierto de Argentina en 1984, daban cuenta tambin de unos mbitos
y hbitos de consumo reducidos y en consecuencia extremadamente inflexibles,
que respondan no a las prcticas sociales y contextos de uso masivo, sino a otras
prcticas y a otros contextos que s bien no estaban mediados por los deseos
individuales, s estaban articulados por lo que podemos llamar un deseo esttico
y poltico diferente. Este deseo, creemos, apostaba quiz por instaurar una nueva
forma del decir, que es una manera tambin de transformar las prcticas
sociales.
Los no pocos obstculos que tuvo que enfrentar el movimiento de la Nueva Trova
en trminos de difusin dan muestra no slo de una posible sancin desde los
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mbitos gubernamentales, sino tambin de una falta de aceptacin por parte de los
programadores mediticos y del pblico en general.
De ah que los acercamientos a estas nuevas prcticas y contextos de uso a los que
se refiere Jensen tengan en comn su estructura underground, su elitismo y en
consecuencia su sello de vanguardia.
Bajo estas tres condicionantes, la seleccin y exposicin a los contenidos de las
canciones de Silvio se halla enmarcada por la voluntad del acceso, sea conciente o
no. Es decir, sin negar al acceso como categora una determinacin modstica, que
en los crculos de jvenes es muy probable, lo que se ha podido constatar a travs
de las entrevistas y las encuestas es que los que gustan de las canciones de Silvio,
normalmente no lo hacen por moda, de otra manera hubiesen dejado de orlo o de
seguirle la pista de una forma u otra.
La mayora de las personas encuestadas y/o entrevistadas oyen a Silvio desde, al
menos, los ochenta y han seguido oyndolo hasta hoy, aunque hay diferencias
especficas entre los pblicos de Mxico y Cuba que se hacen sensibles mediante
el seguimiento de discos y canciones. No obstante, los resultados arrojados
evidencian que la mayora s lo ha seguido a pesar de la moda y de los aos.
Esto hace pensar que si en los inicios dicha recepcin pudiera haber respondido a
las exigencias modsticas, en la actualidad el acercamiento a la obra de Silvio
Rodrguez es mayormente volitivo y conciente. A esto se aade el hecho de que
los medios, segn los propios encuestados y entrevistados, han servido de poca
ayuda en trminos de difusin y distribucin, si bien los mecanismos de la
industria cultural han colaborado ms.
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Entendiendo por industria cultural toda la red de instituciones, organizaciones,
medios y mecanismos del mbito cultural que se disponen a respaldar una
determinada oferta meditica, puede darse fe de que la msica de Silvio
Rodrguez es y ha sido bastante difundida en soporte material, as como tambin
han sido y son difundidas sus presentaciones.
El trmino industria cultural surge del famoso texto de Adorno y Horkheimer
(1991),Dialctica del Iluminismo22 , y da cuenta de la industria cultural como un
sistema que regula la aparente dispersin cultural en la sociedad de masas. Dicha
regulacin, segn estos autores, se manifiesta a travs de dos mecanismos: la
produccin en serie, y la relacin vinculante entre produccin de objetos y
produccin de necesidades, posible gracias a la masificacin cultural.
Esto resulta evidente en el caso emblemtico de Madonna, Britney Spears, Shrek,
Luis Miguel y otros, no slo por su fama, sino por el tipo de publicidad que tienen
sus eventos, tanto pblicos como privados, y muy especialmente por el tipo de
usos o mediaciones que hacen los receptores de ellos, mismos que estn
vinculados de manera fundamental al tipo de nivel organizacional en el que se
insertan: el nivel macro.
Pero respecto de las canciones de Silvio, dado el nmero reducido de su pblico, y
la escasa y pobre influencia de los medios en la difusin de su obra, las
incidencias de la industria cultural, sin negarlas, no comportan las mismas
caractersticas y eficacia.
Sin embargo, no puede decirse tampoco que tenga un papel limitado; colaboran en
la difusin las disqueras, las editoriales, las instituciones pblicas de desarrollo
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cultural, aunque en la plaza cubana esto pareciera ser ms fehaciente que en
Mxico, sobre todo, como se ha dicho, despus de 1984.
Pero al margen de la influencia que puedan tener los medios y la industria cultural
juntas, el acercamiento a la obra de Silvio, ocurre en la mayora de los casos de
una manera afectiva, donde la ideologa juega un rol determinante al igual que lo
que llamamos gusto esttico, pero donde se articulan proximidades desde
posiciones ms psicolgicas, ms gananciales en trminos operativos, para el
receptor.
Reformulacin de la teora de los Usos y las Gratificaciones para el estudio de
los meso-medias
Desde un sondeo preliminar del anlisis cualitativo de las encuestas se puede dar
cuenta de que existen al menos tres tipos de aproximaciones interpretativas a la
obra de Silvio. Estas aproximaciones se han agrupado bajo el nombre de
identificaciones, pues por una parte la mayora de los encuestados utiliza ese
trmino (ntese que es una de los posibles usos y/o gratificaciones que obtienen),
y por otra porque el supuesto conceptual que subyace tras esta nomenclatura
responde fundamentalmente al hecho de que detrs del gusto, sea ste cual fuese,
existe una fuerte dosis psicolgica de identidad.
Un comentario de Simon Frith da cuenta precisa de lo que se quiere sealar:
Cuando reaccionamos ante una cancin, nos vemos azarosamente
arrastrados hacia alianzas emocionales con los msicos y con todos
los otros fans de los msicos en cuestin. Debido a su carcter
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abstracto, la msica es, por naturaleza, una forma individualizante.
Al mismo tiempo, e igualmente significativo, la msica es
obviamente colectiva. Alguien ms ha establecido las
convenciones, las cuales son claramente sociales y claramente
separadas de nosotros. La msica representa, simboliza y ofrece la
experiencia inmediata de una identidad colectiva23.
Precisamente desde esa perspectiva digamos meso-estructural, y en estas
coordenadas de escasa intervencin meditica, es que se propone como
herramienta metodolgica la teora de los Usos y las Gratificaciones. Esto, la sita
de hecho no en el nivel macro24, sino en el nivel meso de la clasificacin sobre
los medios.
Sin embargo, por las caractersticas del estudio sobre la obra de Silvio y los
anlisis comparativos en cuanto a recepcin en Mxico y en Cuba, se hace
necesario tambin recurrir a las especificidades de cada contexto, pues desde ah
se articulan las comunidades interpretativas de las que hablaba Jensen25. Por ello,
resulta importante reformular la teora de los Usos y las Gratificaciones 26 para
adecuarla a los fines de este trabajo.
La primera reformulacin va encaminada a romper con el viejo esquema de que
las gratificaciones no son ms que necesidades que los propios medios generan en
las audiencias para proveerlas de satisfaccin.
El hecho de que los medios crean falsas necesidades para ejercer el control a
travs de las satisfacciones que ellos mismos proveen, queda echada por tierra
toda vez que los usos (funciones) responden a las circunstancias sociales en que
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las prcticas culturales se dan, y las gratificaciones (deseos) a la apropiacin
individual y volitiva de cada receptor.
La segunda reformulacin apunta, gracias al desmantelamiento anterior, al hecho
de que los usos que tienen los receptores de los medios no responden a problemas
o necesidades que stos solucionen o satisfagan; la msica puede, como ya
anunciamos, proporcionar diversin, compaa, escapismo, placer, identidad,
informacin y todo esto puede ser traducible tanto en usos como en
gratificaciones, pero ambos pueden obtenerse tanto a travs de los medios como
de otras fuentes27. En relacin especfica con la msica, la fuente principal es el
deseo, por eso hacemos eco con Vila cuando dice:
La msica es un artefacto cultural privilegiado, dado que nos
permite la experiencia real de nuestras identidades narrativizadas
imaginarias. As, parte de la comprensin de nuestra identidad se
producira cuando nos sometemos al placer corporal de la
ejecucin o escucha musical. Es precisamente aqu donde se
produce la conexin entre interpelacin y deseo, entre la oferta
identitaria y la identificacin28.
Por todo lo anterior, la teora de los Usos y las Gratificaciones para los fines de
este trabajo se agrupa bajo los siguientes supuestos:
a) los receptores son seres activos que seleccionan sus contenidos
debido a determinadas razones que llamamos identificaciones.
b) las identificaciones no son otra cosa que las articulaciones
mediadas por el deseo y la voluntad de eleccin.
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c) los receptores consumen el contenido ms para obtener placer e
identificacin individual que como respuesta a las necesidades globales
que los medios satisfacen29.
d) los receptores seleccionan y usan diferencialmente los
contenidos para gratificar o satisfacer las necesidades individuales que
experimentan a partir de los vnculos entre sus historias de vida y la obra.
e) las necesidades que cada individuo pretende satisfacer a travs
de la recepcin y el consumo de los contenidos no son creadas por lo
medios, sino por una mezcla entre su voluntad y las condiciones del
contexto social que participan como factores de identidad individual y
colectiva.
f) Por lo anterior, dar cuenta del deseo, el placer y la voluntad del
consumo es tan importante como la revisin histrica e interpretativa del
contexto como mbito donde se efecta.
Como se puede apreciar, es evidente que los llamados meso-medias no comportan
las mismas caractersticas que los medios fuertes (macro) y ello pone en tela de
juicio toda pretensin de poner en el mismo saco a los estudios de recepcin por
una parte, y a la investigacin de la llamada comunicacin de audiencias por otra.
La desconstruccin histrica, metodolgica y epistemolgica que se plantea en
este artculo ofrece un panorama posible para abordar el anlisis de la recepcin
de mensajes meso-mediticos y en este sentido sita a la teora de los Usos y las
Gratificaciones en un mbito distinto del que fue quiz concebida, y con unas
variables de uso diferentes.
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Podramos, por ejemplo, sustituir el trmino de usos por el de voluntades
funcionales o identificaciones, sobre todo tratndose de uno de los tres niveles
de identificaciones encontrados en el trabajo de campo (identificacin ideolgica),
y as mismo sustituir tambin a las gratificaciones por deseos, desde donde se
puede dar cuenta de la identificacin esttica o ganancia del placer. La
identificacin afectiva que es la ms comn segn nuestros datos, ocupa tanto a la
voluntad (al uso) como a la gratificacin (al placer) ya que refiere a la identidad
misma del receptor como parte del doble mecanismo constructivo de
interpelacin-articulacin.
A propsito nos dice Frith: " La gente usa la msica como un artefacto esttico a
travs del cual nos descubrimos a nosotros mismos en el proceso de construir
nuestras relaciones con los 'otros'"30.
Pero en el fondo, es precisamente este uso de la msica para descubrir y
construir nuestra identidad, lo que impide que cambiemos o sustituyamos los
conceptos.
Aunque la teora de los Usos y las Gratificaciones es una teora que an hoy causa
escozor con slo nombrarla, para salvar la distancia del nombre, y la otra ms
terrible an, la del concepto, el empleo que aqu se propone para ella no es en
trminos de teora propiamente dicha, sino en trminos estrictamente
metodolgicos, instrumentales; de ah su reformulacin. Tal vez, as, en su
canalizacin como herramienta, pueda dar respuestas asertivas a las seculares
interrogantes sobre sus supuestas y limitadas aportaciones a la investigacin sobre
la recepcin de las audiencias.
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Notas:
1 Este punto de partida ha sido trabajado por Pablo Vila, Margaret Somers, y en
cierto sentido Simon Frith y Paul Gilroy.
2 Vila, P. (1991). Tango to Folk. Hegemony Construction and Popular Identities
in Argentina, en Studies in Latin American Popular Culture, 10, Tucson,
Arizona.
3 Vila, P. (2000). Msica e identidad. La capacidad interpeladora y narrativa de
los sonidos, las letras y las actuaciones musicales, en Mabel Piccini, Ana Rosas
Mantecn y Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y consumo
cultural. Mxico: CONACULTA, INBA y CENIDIAP, pp. 346-350.
4 De la Peza, C. (2001). El bolero y la educacin sentimental. Mxico, UAM.
5 Jensen, K.B. (1991). Reception anlisis: mass communication as the social
production of meaning. EN: K.B. Jensen y N. Jankowsky (eds)., A handbook of
qualitative methodologies for mass communication reaserch, Routledge, Londres
y Nueva York.
6 Kemp, W. (2000). El observador est en la imagen, en Mabel Piccini, Ana
Rosas Mantecn y Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y consumo
cultural. Mxico: CONACULTA, INBA y CENIDIAP, pp. 215.
7 Von Alemann, Anette. (2003). Knoledge transfer in the social sciencies: the
role of professionals in desintegration research. En: 6th ESA Conference, Murcia
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2003. Tambin disponible en:
(Consulta agosto 2005).
8 Excluimos a la msica pop por ser un medio de consumo masivo, en tanto
medios e industria cultural inciden de manera constante y permanente en ella a
travs de los canales de difusin, las vas de distribucin y la proliferacin en
serie de sus contenidos.
9 La certeza que el investigador tiene sobre la necesidad de estar informado en el
mundo de hoy obedece al entendimiento claro del papel que juega la posesin de
informacin en cuanto a reconocimiento social. En el caso de la msica y de los
meso-medias en general, no existe una previsin concreta y certera que d cuenta
de los factores de influencia para su aceptacin y/o recepcin en una comunidad.
Esto es una de las caractersticas que definen a los meso-medias, y que llamamos
apropiacin volitiva en tanto depende en su mayora de una eleccin individual
(aunque esto no signifique que dicha eleccin sea necesariamente libre). Para ms
informacin consultar: James Lull, citado en Mc Quail, (1988) Introducin a la
teora de la comunicacin de masas, pp.196-197. Barcelona: Paids.
10 Para ms informacin consultar en: Lozano Rendn, Jos Carlos. (1996).
Teora e investigacin de la comunicacin de masas. Mxico: Alhambra, pp. 50.
Tambin Mc Quail, Dennis. (1988). Introduccin a la teora de la comunicacin
de masas. Barcelona: Paids, pp. 183-266.
11 Ver Romeu, Vivian. (2005). Los medios y la teora de la construccin de la
Tercera Cultura. En revisin para Signo y PensamientoNo. 47.
12 Mc Luhan, Marshall. En entrevista concedida a Manuel A. Jofr, Conversando
http://www.um.es/ESA/papers/Rn_1511.pdfhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#8ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#9ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#10ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#11ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#12ahttp://www.um.es/ESA/papers/Rn_1511.pdfhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#8ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#9ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#10ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#11ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#12a8/7/2019 lectura usos y gratificaciones
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con Mc Luhan.. En:
(consulta junio/2005).
13 De las ganancias mencionadas anteriormente, el estudio de caso slo ocupar
dos: identificacin y placer; ambas son representativas de lo que los receptores de
la obra de Silvio buscan y encuentran en ella. La compaa, por el mismo tipo de
medio (la msica) se inscribe como una ganancia circunstancial y por ello no la
tomaremos en cuenta; y la supervisin (informacin) por la caracterstica del
contenido que se maneja queda excluida de nuestro trabajo.
14 Zermeo Flores, Ana Isabel. "La presencia de las nuevas tecnologas de
comunicacin e informacin en el ambiente domstico de Colima". En: Rizo,
Marta (2004), La investigacin de la produccin, los
discursos y la recepcin de los medios de comunicacin. (Antologa). Universidad
Autnoma de la Ciudad de Mxico.
15 Bourdieu, Pierre. En:
(Consulta Julio /2005).
16 Para ms informacin ver en: Monzn, Cndido et all. (2001). Opinin pblica
y comunicacin poltica. Barcelona: EUDEMA, pp. 282-318 y en: Lozano
Rendn, Jos Carlos. (1996). Teora e investigacin de la comunicacin de
masas. Mxico: Alambra, pp. 131-158.
http://rehue.csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/talon1/mcluhan.htmhttp://rehue.csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/talon1/mcluhan.htmhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#13ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#14ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#15ahttp://www.antroposmoderno.com/textos/bordieu/shtml/consucultu.shtmlhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#16ahttp://rehue.csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/talon1/mcluhan.htmhttp://rehue.csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/talon1/mcluhan.htmhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#13ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#14ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#15ahttp://www.antroposmoderno.com/textos/bordieu/shtml/consucultu.shtmlhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#16a8/7/2019 lectura usos y gratificaciones
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17 Ver Romeu, Vivian, "El arte como objeto cultural elitista", en AndamiosNo.4,
2005. Tambin en Memorias del XVII Encuentro AMIC (CD), 2005, Mrida,
Mxico.
18 We Want to Change the World, cancin de Los Beatles de la dcada de los
setenta.
19 Muchos tericos coinciden en sealar que las races de este enfoque se hallan
en el estudio de Herzog, sobre el uso que le daban las amas de casa a las
radionovelas. Para ms informacin consultar:
20Op. Cit. Ibidem.
21 Jensen, K.B. (1996). Captulo 10. Los estudios culturales. En: Lozano, Jos
Carlos: Teora e investigacin de la comunicacin de masas. Mxico, Alambra,
pp. 197.
22 Horkheimer, O y Adorno, T. (1991).Dialctica del Iluminismo. Buenos Aires:
Ediciones Sur.
23 Frith, Simon, Music and Identity, 1996, citado en Pablo Vila (2000).
Msica e identidad. La capacidad interpeladora y narrativa de los sonidos, las
letras y las actuaciones musicales, en Mabel Piccini, Ana Rosas Mantecn y
Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y consumo cultural. Mxico:
CONACULTA, INBA y CENIDIAP.
24 Consultar:
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#17ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#18ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#19ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#20ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#21ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#22ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#23ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#24ahttp://www.tcw.utwente.nl/theorieenoverzicht/Levels%20of%20theories/micro/http://www.tcw.utwente.nl/theorieenoverzicht/Levels%20of%20theories/micro/http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#17ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#18ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#19ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#20ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#21ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#22ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#23ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#24ahttp://www.tcw.utwente.nl/theorieenoverzicht/Levels%20of%20theories/micro/http://www.tcw.utwente.nl/theorieenoverzicht/Levels%20of%20theories/micro/8/7/2019 lectura usos y gratificaciones
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25Op. Cit.
26 La teora de los Usos y las Gratificaciones puede consultarse en: Katz, E,
Blumer, J y Guerevitch, M. (1986). Usos y gratificaciones de la comunicacin de
masas, en Miquel de Mortajas (ed). Sociologa de la comunicacin de masas. Vol.
2. Barcelona: Gustavo Gili.
27 En el caso que nos ocupa, los medios masivos de comunicacin no han jugado
un papel relevante. El 98.9% de los encuestados, coincide en admitir lo anterior.
28 Vila, Pablo. (2000). Msica e identidad. La capacidad interpeladora y
narrativa de los sonidos, las letras y las actuaciones musicales, en Mabel Piccini,
Ana Rosas Mantecn y Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y
consumo cultural. Mxico: CONACULTA, INBA y CENIDIAP, pp. 357-358.
29 Nos referimos especficamente a los usos sociales de James Lull. Op.cit., que
pueden resultar relevantes para el estudio de los macro-medias, como TV, prensa
y radio, pero no para el estudio de los meso-medias.
30 Frith, Simon, Music and Identity, 1996, citado en Pablo Vila (2000).
Msica e identidad. La capacidad interpeladora y narrativa de los sonidos, las
letras y las actuaciones musicales, en Mabel Piccini, Ana Rosas Mantecn y
Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y consumo cultural. Mxico:
CONACULTA, INBA y CENIDIAP, pp. 351.
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