::Los reformismoslatinoamericanos

::El Marco de la política latinoamericana

-Años sesenta-Fracaso de la Alianza para el Progreso-Concilio Ecuménico Vaticano II → apertura a mundo moderno-Crisis estructural→ ascenso de movimiento popular (regímenes represivos-Teoría de la dependencia

La Teología de la Liberación

Hasta mitad de Siglo XX → Iglesia ligada estrechamente a los sectores conservadores

De hecho: Conferencia Episcopal se ocupa en primeros años de “cruzada contra el pecado y el comunismo” Antes del II Congreso Vaticano 1962-1965 había enfoques re-orientadores en el clero 

Preparaciones de CVII Papa y Vaticano orientan a la Iglesia de A.L. a redefinir posiciones

 

Agudización de las contradicciones sociales : “codicia de las clases dominantes”

Iglesia apela a ricos para que dejen “actitud suicida”

 Varios documentos

nuevos (Mater et Magistra), Pacem in Terris) definen una nueva orientación de la iglesia)

Conferencia de Medellín dio paso importante para oficialización de la línea teológica nueva: necesidad de cambios sociales, adaptar a la Iglesia Católica al ritmo del desarrollo actual.

-Aspiración a la emancipación total y la liberación de la servidumbre.

-Subdesarrollo latinoamericano es una situación injusta (estado de pecado).

-Enfrentarse con valentía al egoísmo y a la injusticia individual y colectiva.

-Paz y justicia son conquistadas por la educación y la conciencia de masas.

-Se propone como alternativa al capitalismo y al socialismo una economía verdaderamente humana.

-Punto esencial es la relación de la Iglesia con los pobres.

Generación de teólogos de la liberación: L.

Boff, Clodovis Boff, Jon

Sobrino, Pablo Richard

Documento de Puebla: “La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina”

Solucionar los problemas sociales como el de la Reforma Agraria, el armamentismo, las transformaciones económicas y la liberación de la dependencia económica, política y cultural.

Capitalismo y socialismo son presentados como sistemas marcadamente injustos.

 Marxismo y liberalismo, por su idolatría a la propiedad, renuncian a cada dimensión espiritual.

Libro de Gutiérrez: reúne con sistematicidad por primera vez las propuestas de esa teología.

Apertura a la sociología y análisis de algunos textos de la Teoría de la Dependencia, para concluir que dependencia y liberación son términos correlativos

Recoge aporte de ciencias sociales y marxismo. Escatología y profetismo cristianos subsumen los planteamientos marxistas y dan un sentido más rico y pleno a la praxis revolucionaria.

“Tratando de precisar la noción de liberación distinguimos tres niveles de significación:

 -Liberación política-Liberación del hombre a lo largo de la historia

-Liberación del pecado y entrada en comunión con Dios

  Tres niveles se condicionan

mutuamente, pero no se confunden

“Liberación del hombre y crecimiento del Reino se encaminan hacia la comunidad plena de los hombres con Dios y con los hombres entre ellos”

“Crecimiento del Reino es un proceso que se da históricamente en la liberación, en tanto que esta significa una mayor realización del hombre”. 

TEMA REINO DE LOS CIELOS: 70 VECESIglesia: dos veces Mat16:18

La Teología de la Liberación

No tiene forma o estructura única

Se desarrolla como teología orgánica en comunidades eclesiales de base

-Itinerario espiritual → mundo de los pobres-Desarrollo teórico → CEB-Fuerza liberadora → mundo científico de teología profesional

Sujeto de la T.L. es múltiple

-Pueblo pobre y creyente-C.E.B.-Teólogo profesional

↓Liberado por fuerza evangelizadora de los pobres

La experiencia de Dios como el Dios de los pobres y la experiencia de pobre como lugar del encuentro con Dios es la espiritualidad interior a la práctica histórica de la liberación.

Antecedente importante: Conferencia de Puebla: “potencial evangelizador de los pobres”

Originalidad de la T.L. no está tanto en sus opciones política o en sus mediaciones socio-analíticas, sino sobre todo su capacidad para descubrir y explicitar esta experiencia de Dios que viven los más pobres.

La T. L. como teología orgánica en las C.E.B.

Fe es experiencia vivida: pero... debe ser confesada y comunicada a otros

De la práctica de la Fe nace siempre el testimonio

La T.L. tiene ahora como sujeto inmediato aquel movimiento eclesial llamado “iglesia que nace del pueblo”.

→ Iglesia se renueva a través de las CEB

::La democracia cristiana

Razón de ser histórica:

Defensa del Estado democrático, pluralismo, solidarismo comunitario, el desarrollo de todo hombre, la integración internacional, la propiedad comunitaria, la regulación de la propiedad individual, fortalecimiento de la familia, la organización sindical. Etc.

Espíritu del cristianismo como principio de ordenación social: construcción de un orden social conforme con el espíritu cristiano.

Han surgido para tratar de realizar –a través de la acción política- las ideas social cristianas, un programa que exalta el trabajo, ponga la propiedad a cumplir su función social y la someta a las normas de la comunidad.

Origen: otros partidos: “trataban de transformar maquinarias establecidas”

Italia: Partido PopularAlemania. CDU

Características de los PDC

-Son verdaderos partidos → no grupos cerrados de intelectuales.

-Partidos confesionales-Partidos democráticos-Repudio a la violencia-Democracia interna.-Partidos populares-Partidos revolucionarios

El otro camino…

Sacerdote católico colombiano, predecesor de la Teología de la Liberación y miembro del grupo guerrillero Ejército de Liberación Nacional (ELN). "Si Jesús viviera, sería

guerrillero."

::La Doctrina PeronistaJuan Domingo Perón:

¿Caudillo demagogo y contradictorio?

-Mejoramiento de los más necesitados

-Política nacionalista y contraria a potencias anglosajonas

-URSS y USA: portadores de sistemas opresivos y anti-humanos

Peronismo: síntesis de militarismo, “proletarismo” y cristianismo.

Principal causa males: individualismo

Dislocación, fraccionamientos, caudillajes, sectas y partidos.

Pero matiza: “nuestra revolución es individualista en todo cuanto no perjudique al Estado”

Expresión idónea de la colectividad es el Estado, no una

clase social.

Doctrina justicialista realiza equilibrio del derecho del individuo con el de la comunidad” → concepto central es el de patria o nación.

Base: concepto de raza. Pero no en sentido biológico sino “espiritual”.

Raza es sello personal, indefinible e inconfundible

lucha destruye los valores, los hombres y las sociedadesPonernos de pobres y ricos → todos somos argentinosUnir al Capital y el Trabajo→ para la grandeza de la

patria mientras el estado vela por el bien de todos

Estado es entidad que garantiza: arbitro y modelador de las disputas sociales.

Rev. violenta es destrucción de valores, es acumulación de desgracias y sacrificiosEvolución es un cambio hacia una humanidad mejor.Capitalismo y burguesía no deben desaparecerCapitalismo puede ser humanizado, purgado de sus horrores clásicos→ ES UN REFORMISMO

Masas obreras no han sido organizadasQueremos sindicatos gremiales no sindicatos políticos“queremos apoyar todo lo que sea obrero; pero oponernos a todo lo que sea política”↓

Obrero podía estar seguro que el titular del Estado velaría por sus derechos en los organismos gubernamentales.

::Balance del peronismo

Ideología eminentemente oportunista.Algunos aspectos coinciden con Rev.

Mexicana (nacionalización)

-Nacionalizó los ferrocarriles y la telefónica-Organizó masivamente a la clase obrera-No tocó los latifundios

-Gobernó como dictador