Fuentes/Fundamentos El Corán La Sunna La Shari’a
Rescate de valores Restauración del Estado Islámico
autoridad Rechazo de la innovación—lo ajeno al
Islam Interpretación literal
Limites a su actuación
capacidad de cambio
influencia
Violencia, terrorismo
Desprestigio, difamación,
generalizaciones
incorrectas
Resentimiento, odio
Amenaza:PolíticaDemográficaSocio-Religiosa
Selectivo/Descontextualizado Jihad (esfuerzo, empeño, extenuación…)
Gran Jihad/Jihad Pequeña Rango de actividades: enseñanza, lucha
política, conflicto armado… Fiq al-jihadjus ad bellum (Guerra Justa)
Defensiva, distinción entre combatientes y no combatientes, contra el uso desproporcionado de la fuerza
ISLAM POLÍTICO/ISLAMISMO
EVOLUCIÓN DEL ISLAMISMO Islam como punto de
partida anti-colonialista Panislamismo: Jamal al-
Din al-Afgani (1838-1897) experiencia común del imperialismo europeomovilización de sentimiento anti-colonialista y renovación de conciencia sobre la umma
Mayor fuerza del nacionalismo: umma comunidad difícil de imaginarabstracta y difusa
Abolición del Califato (1924) Reordenamiento del
pensamiento político Crisis de la teoría
política islámica; compatibilidad entre el Islam y el estado-nación
Rashid Rida: necesidad del califato pero imposible revivirlo realización del sistema moral islámico dentro de los confines del Estado Nación
Al-Ikhwan al Muslimun. 1928.
Fundador: Hassan al-Banna. Injusticias sociales en
Egipto. Clase gobernante se
apropió de privilegios. Desigualdad para el
ciudadano común. “Nosotros somos los
hermanos al servicio del Islam; por lo tanto, somos los Hermanos Musulmanes”.
Considerados unos de los grandes inspiradores del pensamiento fundamentalista moderno, “el Corán es nuestra Constitución y Muhammad nuestro jefe” Prototipo de la mayoría de los movimientos islamistas
modernos Evolución de los Hermanos Musulmanes: periodos de
moderación y periodos de militancia radical Crítica al nacional-secularismo: pérdida de la identidad
islámica a través de un exceso de occidentalización “El Islam es la solución”: todo aspecto de la vida
diaria, incluida la administración pública y los asuntos de Estado
Metas: creación del Estado Islámico, rechazo a la legislación humana fuera de la religión restauración de la Shari’a
Prioridad de la causa islámica sobre los intereses nacionales 1948: voluntarios a Palestina contra los
deseos del Estado Inspira movimientos en todo el
mundo musulmán Ramas de la organización y
grupos nuevos Hamas (movimiento de
liberación nacional)
“RENACIMIENTO ISLÁMICO” Guerra de los Seis Días (1967)
Importancia del poder simbólico Importancia del proceso de globalización acelerado
“Renacimiento” religión siempre presente en el discurso político Estado también tratando de controlar la religión:
limitar su práctica en límites aceptados por el Estado (Turquía); control de U Al-Azhar bajo burocracia gubernamental en Egipto.
Islamismo: ideología de HM y Hassan al-Banna fenómeno de la clase media
Proyecto de reforma diseñado para apelar a las aspiraciones de la recientemente educada clase media “colchón” cultural frente a la rápida modernización:
Islam central en la identidad y sociedad árabe Modernización bajo liderazgo de las nuevas élites: no
traducida en movilidad social—clase media urbana alejada de las redes de seguridad sociales tradicionales
islamismo amenaza al gobierno nacionalista prohibición de los HM desde década de los 50 Encarcelamientos, represión: periodo de mayor
militancia Sayyid Qutb: enfrentamiento armado directo única forma de lidiar con los regímenes autoritarios pro-occidentales
Discurso del Islam como cambio social: muy antiguo
Década de 1970: impacto de la globalización “Rehabilitación” de los HM: organización social/religiosa,
límites a actividades políticas balance a la izquierda División entre moderados y radicales grupos
“jihadistas” Mubarak: nuevos niveles de integración y liberalización FMI + desempleo – servicios sociales = vacío del Estado
aprovechado por HM Redes de caridad y organizaciones sociales;
infraestructura alternativa de servicios básicos; superación de capacidades del Estado Influencia política influencia social
1980-1990: represión tácticas violentas de los grupos radicales
Invasión soviética a Afganistán Mujahidines vs URSS apoyo financiero, material,
técnico y logístico de AS y EEUU Líderes islamistas radicales convocan voluntarios
para la jihad: Abdullah Azzam justificación religiosa para dejar sus países de origen y luchar en nombre de las causas islámicas
Usama bin Laden Jihadistas con aspiraciones globales victoria de la
resistencia afgana: evidencia de que se podía doblegar a una superpotencia bajo la bandera del Islam Al-Qaeda: infraestructura para conducir la jihad global
(1988)
¿HAY UNA CONCLUSIÓN SOBRE EL ISLAMISMO/FUNDAMENTALISMO?
Interpretación “Instrumentalización de la religión” Importancia de la Globalización/
Transnasionalismo/Medios de Comunicación Saltar los límites de los medios censurados
por el gobierno: el Islam “oficial”
Expandir influencia política internacional (grupos islamistas convencionales y partidos) Actualmente movilización política en nombre de
la umma función simbólica como expresión de la aspiración a una unidad global entre musulmanes
Programa de algunos movimientos radicales Islamistas pragmáticos: procesos democráticos,
mayor interés en resultados que en líneas ideológicas acomodación con el fenómeno de la globalización
Islamistas tradicionales: globalización = inequidad socioeconómica alianzas con la izquierda política; “islamismo anti-hegemónico”