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SOBRELAESCRITURA
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NO HAY ÍNDICE
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«Más de uno, como yo sin duda,
escriben para perder el rostro. No
me pregunten quién soy, ni me
pidan que permanezca invariable:
es una moral de estado civil la
que rige nuestra documentación.
Que se nos deje en paz cuando se
trata de escribir».
Foucault, Michel. (1999). La arqueología del
saber, México, Editorial Siglo XXI, p. 29.
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(1)Se que existe la proliferación de palabras, de
concatenaciones, de signos.
Inclusive se que está ahí: sujeta, rebasando mi pequeña
casa de cristal. Empujando.
La proliferación no es sino una marea proveniente de la
tierra rajada, que presiona la puerta y las ventanas.
O sale en palabras y formas.
O el mutismo será muerte.
(2)
¡Ten piedad de mi, Señor! El Santo, el Verdadero, el que
tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y
cierra y nadie abre, te suplico:
Danos la llave que abre la puerta de la abundancia yprosperidad lingüística o quiébrala con una multiplicidad
de arcángeles, seres vivientes, becerros e hijos de
Abraham.
(3)
Si digo Método del Rodeo, digo El origen del drama barroco
alemán, digo Walter Benjamín y digo el año 1925.Si digo que rodeo, digo acercamiento con cierta distancia,
digo lanzamiento de una piedra por vez, y enfatizo que en
cada lanzamiento mi pensamiento comienza siempre de nuevo,
va y viene a la misma cosa.
Tiro la piedra y contemplo. Contemplo.
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Tomo aire y tiro otra piedra al objeto de observación para
chequear el trayecto que lo separa a él de mi, u a él de
mi nuevo fragmento que esboza idea, o intuición, o
impulso, o pulsión.
Cambio de sitio, y tiro otra piedra. Contemplo.
No crea que la lentitud produce detenimiento; no me
percibe, pero estoy contemplando y estoy moviendo.
Mis piedras, mis fragmentos, mis fotografías, mis apuntes,
mis videos y mis bordados trazan al caer a la superficie
la cercanía o distancia que poseen en relación a ese
objeto que desconozco y contemplo detalladamente, el cual
compone su forma a partir del espacio que mis fragmentos
no ocupan pero circunscriben.
Que la multiplicidad de partes aisladas y heterogéneas, el
despiece de los suplementos y su posibilidad de lectura
multidireccional no lo alarme.
La tensión entre los elementos perdura en esta
constelación de pensamientos vacilante y vaga.
El rodeo toma tiempo, implica la imposibilidad de
asociaciones rápidas entre los compendios y pretende
detenimiento, observación y contemplación.
El rodeo es camino, es línea errante, curva y zigzageante,
es trazo de peregrino que gira y pasa por el mismo sitio
para tomar otra dirección, o la anterior.
Si digo que te rodeo, digo que estoy casi tocándote,
conociendo el volumen de tu cuerpo con mis músculos
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tensionados (exhalando e inhalando) que intentan replicar
el exterior de tu forma somática sin rozarte.
O casi.
(4)
¿Por qué el vagabundeo debería ser inferior a la búsqueda?
“Entre vagar y buscar, en el sentido más noble del
término, ¿hay verdaderamente una diferencia de nivel?”.1
(5)
“En cuanto unidad en el ser y no en cuanto unidad en el
concepto, la verdad está fuera del alcance de toda
pregunta. Mientras que el concepto surge de la
espontaneidad del entendimiento, las ideas se ofrecen a la
contemplación”.2
(6)
Escritura queer y bastarda.
(7)
“Las imágenes dialécticas son constelaciones que se forman
entre aquellas cosas alienadas y los nuevos significados
asumidos, interrumpidas de pronto en el instante de la
indiferencia entre su muerte y su significación”.3
" Deligny, Fernand (2008). L! Arachnéen et autres textes , París, L!Arachnéen, p. 83. # Benjamin, Walter (1990). El drama del teatro barroco alemán , Madrid, Editorial
Alfaguara, p. 3.$ Benjamin, Walter (1990). El drama del teatro barroco alemán , Madrid, Editorial
Alfaguara, p. 5.
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(8)
Y tenía cada uno cuatro caras. La primera cara era la cara
de un querubín, la segunda, la cara de un hombre, la
tercera, la cara de un león y la cuarta, la cara de unáguila.
(9)
“Escribir, entonces, es el único medio de guardar o
retomar el habla ya que ésta se rehúsa cuando se da.
Entonces se organiza una economía de los signos. Por otra
parte, ésta será también decepcionante, más próxima aún a
la esencia misma y a la necesidad de la decepción”.4
(10)
Aversión al discurso útil.
(11)
Si digo suplemento, digo De la Gramatología, digo Jacques
Derrida y digo el año 1967.
Además digo: Esta escritura es un artificio astuto, es
peligrosa, es queer, es extravagante, busca hacer presente
mi habla que, en verdad, está ausente.
Esta escritura intenta ser el habla, se viste de habla,
usa los tacones y bigotes del habla, es drag-king habla,
habla como el habla, intenta tomar el sitio del habla pero
continúa siendo la otra cosa. Esta escritura violenta, a
garrotes de Mosso d’escuadra, el destino natural de mi
habla, desesperadamente intenta reemplazarla, ser la cosa,
ser el habla.
% Derrida, Jacques. (1971). De la Gramatología , México, Siglo XXI Editores, p. 181.
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)
Ser la presencia, siendo ausencia.
“Las lenguas están hechas para ser habladas, la escritura
no sirve más que de suplemento al habla… El hablarepresenta al pensamiento por signos convencionales, y la
escritura representa del mismo modo al habla. Así, el arte
de escribir no es sino una representación mediata del
pensamiento”.5
(12)
“Podemos entender que pueda decirse que una araña va a
hacer su tela. ¿Pero quiere esto decir que quiere hacer su
tela?”.6
(13)
Vicario, ria.
(Del lat. vicar!us).
1. adj. Que tiene las veces, poder y facultades de otra
persona o la sustituye. U. t. c. s.
2. m. y f. Persona que en las órdenes regulares tiene las
veces y autoridad de alguno de los superiores mayores, en
caso de ausencia, falta o indisposición.
3. m. pl. sueldacostilla.
4. f. Segunda superiora en algunos conventos de monjas.
5. f. Cuba. Planta de la familia de las Apocináceas, que
se cultiva en los jardines. Sus flores son blancas o
rosadas y el centro carmín.
& Derrida, Jacques. (1971). De la Gramatología , México, Siglo XXI Editores, p. 185. ' Deligny, Fernand (2008). L! Arachnéen et autres textes , París, L!Arachnéen, p. 92.
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(14)
“Ambos somos uno, y sólo así se convierte el ser humano en
ser humano y en él mismo por completo, aun cuando se vea y
se represente poéticamente también como centro del todo yespíritu del mundo. Pero ¿por qué «representa
poéticamente», ya que encontramos en nosotros el germen de
todo y sin embargo seguimos siendo eternamente sólo una
pieza de nosotros mismos?”. 7
(15)
El sabroso poder de la suplencia que nos permite
ausentarnos y actuar por procuración, por re-presentación,
por las manos de otro que no está.
El suplemento, según Jacques Derrida, no es ni el tachado
de loco e irracional encerrado en un psiquiátrico o
vagabundeando por las calles ni lo no-natural,
completamente compuesto de plástico termo-formado con
detalles en silicona rosa dior.
El suplemento es la imagen y representación del habla, no
está ni dentro ni fuera del habla, he aquí su anterior
manifestada característica de peligrosidad: es peligroso
para la razón, para la salud natural de la razón.
(16)
El cuaderno de apuntes, las sospechas, la performance, la
introducción y la meseta sobre la escritura son un
conjunto de suplementos, de accesorios y su disposición
espacial de constelación no es indiferente.
Esté atento.
( Schlegel, Freidrich. (1987). Lucinde , Valencia, Editorial Natán, p. 95.
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En el mismo momento en el que el habla desaparece o
fracasa o se prohíbe o se censura o es llamada
desavenencia institucional (Bartomeu Marí dixit); la
escritura, las imágenes, los videos, los chats, se tornannecesarios. La suplencia se vuelve posible y necesaria.
El suplemento siempre será besar por los labios, o lamer
por la lengua, o actuar por las manos del otro.
Siempre será una ilusión de, pero no será ese otro.
Siempre será mona, aunque se vista de seda.
Bueno, pero vestida de seda, tampoco es la mona, aunque
tampoco es la mona de seda.
(17)
Es que el suplemento enloquece, es así.
Es una reflexión teórica materializada en la ficción
somatopolítica vulgarmente llamada “vida”, y a la vez son
unos meros chats de whatsapp sobre cuestiones tan cursis y
cotidianas que no entiendo el motivo por el cual
revelarlos de este modo en la tesis, y no, del PEI, que ya
no es PEI, o sí, o es master propio, o es de nadie, o
tiene muchos padres, o es un bastardo, o son 30 créditos,
o son 9 créditos o sólo una palmeada en la espalda.
A la vez es la encarnación de las políticas del PEI en
este cuerpo-corpus, y a la vez son unas cuantas fotos de
cámara de móvil.
A la vez son los temas discutidos o simplemente escuchados
en clase, y a la vez es todo el otro lado de las lecturas
en lo relacional de este cuerpo, lo que nos hace o no
colectivo, el ser con el otro, en la trama de los
afectos/efectos de nuestras prácticas que, a veces, poco o
mucho tienen que ver con nuestros discursos.
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Es que el suplemento enloquece, es así, porque no es ni la
presencia ni la ausencia.
(18)
“Pero lo que lo arácnido nos enseña es que no se trata,
para la araña, de querer tener, por medio del tejido de su
tela, a la mosca; lo que importa es tejer.”8
(19)
“(…) No hay fuera-del-texto.
Lo que hemos intentado demostrar siguiendo el hilo
conductor del "suplemento peligro", es que dentro de lo
que se llama la vida real de esas existencias "de carne y
hueso", más allá de lo que se cree poder circunscribir
como la obra de Rousseau, y detrás de ella, nunca ha
habido otra cosa que escritura; nunca ha habido otra cosa
que suplementos, significaciones sustitutivas que no han
podido surgir dentro de una cadena de referencias
diferenciales, mientras que lo "real" no sobreviene, no se
añade sino cobrando sentido a partir de una huella y de un
reclamo de suplemento, etc.”.9
(20)
En cualquier sitio donde estés: en un texto donde ya crees
estar.
Próximo slogan publicitario del curso de escritura
experimental que impartiré en Carapachay, Argentina.
) Deligny, Fernand (2008). L! Arachnéen et autres textes , París, L!Arachnéen, p. 94. * Derrida, Jacques. (1971). De la Gramatología , México, Siglo XXI Editores, p. 203.
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(21)
El Cuaderno de apuntes es un suplemento adicional.
Las Sospechas en el baño con un suplemento sustitutivo.
La Performance es un suplemento exterior al cuaderno deapuntes, excepto en el final como sutil referencia.
Las Sospechas en lo íntimo son el suplemento interior que
tiene vocación de enfermera auxiliar turno noche de la
Meseta sobre la escritura.
La Meseta sobre la escritura, sin embargo, podría ser el
suplemento considerado como médico de guardia abarrotado
de pacientes y recetando farmacologías para acallar
síntomas de las Sospechas del baño.
Ana E. es un suplemento sexagenario que le dio la chance
de ser la empleada ascendida a encargada de FNAC durante
el último mes.
Las Sospechas en el baño son unas muchachas que usan unas
zapatillas exorbitantes, pisan fuerte pero la base de goma
de las mismas no permite que se escuchen sus pasos.
(22)
“¿Qué hacer entonces? Ponerse en situación de no-querer.
¿Es esa una posición de pasividad? Es justamente lo
contrario. El no-querer crea una especie de intervalo en
el que reina lo tácito.”10
(23)
“Forma, inventa, transforma y mantén el mundo y sus
eternas figuras en un continuo cambio de nuevas
separaciones y enlaces”11
"+ Deligny, Fernand (2008). L! Arachnéen et autres textes , París, L!Arachnéen, p. 97. "" Schlegel, Freidrich. (1987). Lucinde , Valencia, Editorial Natán, p. 24.
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(24)
Si hubiera ofrecido mi atención a la única cuestión de la
tesis en un apartado retiro monástico para la máxima
concentración y de forma exclusiva, hay otras cuestiones,mal llamadas mínimas o cotidianas o vulgares, que jamás
podrían haber despertado mi interés, o no les hubiera
impulsado estando en el retiro monástico sin WIFI, y que,
de hecho, sólo lo despiertan porque, tomando una dirección
opuesta a la cuestión de la tesis, establezco relaciones
con personas, y de la comunicación que surge con aquellas
relaciones así como las maneras de concebirlas que,
contempladas en una reflexión más profunda, se multiplican
y se enredan cada vez más.
(25)
WARNING 1
A veces las palabras se comprenden mejor a ellas mismas
que a quienes las utilizan.
(26)
WARNING 2
Las palabras que siembran la confusión en sus escritos y
ejercen el deseado poder invisible, informe, indivisible
del espíritu universal incluso entre aquellos que lo
rechazan.
De las palabras de estos últimos, tenga el doble warning,
si us plau.
(27)
“Pero, realmente, ¿es la incomprensibilidad algo tan
absolutamente reprobable y malo? Por lo que a mi respecta,
más bien creo que la supervivencia de las familias y las
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naciones depende de ella y, si no me equivoco, incluso la
de los Estados y los sistemas, es decir, la de las obras
humanas más artificiosas (tanto, a veces, que resulta
imposible admirar todo lo que vale la sabiduría de sucreador). Una porción increíblemente pequeña de
incomprensibilidad basta, siempre que se la preserve
fielmente pura e inviolable y se evite que alguna
inteligencia impía se acerque al límite sagrado. Incluso
el bien más preciado que el ser humano puede llegar a
poseer, la felicidad interior, depende en última instancia
–como cualquiera puede comprobar fácilmente- de uno de
esos puntos de apoyo que ocultamos en la oscuridad, pero
que sostiene y soporta el peso en conjunto, y que sin
embargo se derrumbaría en el preciso momento en que fuera
reducido a la comprensión. Creedme, os moriríais de
angustia si, como exigís, el mundo en su totalidad se
volviera de veras comprensible. Y, además, ¿acaso no se
formó este mismo mundo, mediante la inteligencia y la
comprensión, de la incomprensibilidad y el caos?”12
(28)
Cada pausa, cada corte, cada espacio y cada blanco rompen
la continuidad.
Esa marea que empujaba la puerta y las ventanas de la casa
de cristal, resultó ser una avalancha de piedras, cantos
rodados, rocas vulgares de construcción y otras que, con
un enérgico pulido, podrían alcanzar cierta distinción.
Los blancos son agujeros.
"# Schlegel, Freidrich. (2009). Fragmentos seguido de Sobre la incomprensibilidad,
Barcelona, Marbot Ediciones, p. 233.
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Las pausas son paráfrasis.
Los blancos y las pausas son agujeros que son paráfrasis.
Las piedras son los fragmentos, que interrumpen eldiscurso y juegan en contra de la continuidad y de la re-
presentación de una totalidad articulada.
El tirar piedras podría ser similar a una conversación
infinita, a un diálogo ininterrumpido e inacabable que
establezco en éstas páginas, en las sospechas y en el
cuaderno.
Cuando Michel Foucault pide que lo dejen escribir en paz,
yo pido la libertad de no realizarme, de ser puro
instante, ser antesala constante de una posible creación.
Ser verdad, verosimilitud y ficción en las mismas líneas.
Ser en continuo, en proceso, en un eterno hacerse y nunca
poder existir totalmente.
(29)
Paráfrasis.
(Del lat. paraphr"sis).
1. f. Explicación o interpretación amplificativa de un
texto para ilustrarlo o hacerlo más claro o inteligible.
2. f. Traducción en verso en la cual se imita el original,
sin verterlo con escrupulosa exactitud.
3. f. Frase que, imitando en su estructura otra conocida,
se formula con palabras diferentes.
Real Academia Española
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(30)
La escritura es la paráfrasis del habla.
Entonces, los suplementos parafrasean el habla.
La pausa es la paráfrasis del habla.
Entonces, los suplementos parafrasean el habla.
Maldita lógica deductiva.
(31)
(32)
El hallazgo está en la confusión de un caos heterogéneo,
my dear.
En la infinita plasticidad de estos escritos, que nuncallegan a un estado de fusión. Debo decirte que cada uno
tiene su propia composición molecular, por lo tanto tienen
un punto de ebullición diferente.
Cuando uno de ellos está gaseoso contaminando toda la
atmósfera con sulfuro amarillo doré, otro continúa sólido,
frío, gris azulado, indisociable, agrio e indiferente.
El otro del costado, bulle continuamente. Le es imposible
detener el salpique constante en mi rostro de sus burbujas
que aparecen y estallan en partes iguales.
(33)
“Ser rizomorfo es producir tallos y filamentos que parecen
raíces, o, todavía mejor, que se conectan con ellas al
penetrar en el tronco, sin perjuicio de hacer que sirvan
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para nuevos usos extraños. Estamos cansados del árbol. No
debemos seguir creyendo en los árboles, en las raíces o en
las raicillas, nos han hecho sufrir demasiado. Toda la
cultura arborescente está basada en ellos, desde labiología hasta la lingüística. No hay nada más bello, más
amoroso, más político que los tallos subterráneos y las
raíces aéreas, la adventicia y el rizoma.”13
(34)
Si digo Rizoma, digo Capitalismo y esquizofrenia: Mil
Mesetas, digo Gilles Deleuze y Félix Guattari y digo el
año 1980.
Si digo rizoma, digo que la botánica nos muestra otros
modelos en los que la organización de los elementos no
está jerarquizada.
Si digo rizoma, digo que no hay centro, digo que no hay
periferia, digo que no hay excluido ni incluido, digo que
no hay cuerpo principal o proposición que sea más
fundamental que otra: cualquier suplemento se conecta con
cualquier suplemento.
No hay índice, no hay introducción, no hay conclusión, sin
embargo si hay raíces que salen fuera de la tierra y
tallos que proliferan entre el barro seco.
Si, digo que los elementos, los suplementos, se afectan
unos a otros, que todos pueden funcionar como comienzo o
fin (si a usted le tranquilizan esos términos) pero no son
más que “entres”, son un “medio” que crece, brota,
desborda, prolifera y sus líneas de fuga horaden en otros
sitios.
"$ Deleuze, Gilles y Guattari, Félix. (1988). Capitalismo y esquizofrenia: Mil mesetas ,
Valencia, Editorial Pre-textos, p. 20.
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“La hierba sólo existe entre los grandes espacios no
cultivados. Llena los vacíos. Crece entre, y en medio de
las otras cosas. La flor es bella, la berza útil, laadormidera nos hace enloquecer. Pero la hierba es
desbordamiento, toda una lección de moral.”14
Según Deleuze y Guattari una estructura rizomática no es
necesariamente inestable, existen mesetas que son
conjuntos, más o menos, precisos de conceptos afines, como
éste mismo que lee mientras tipeo letra a letra en el
ordenador recalentado en una calle de Gracia, Barcelona.
Cuando escribo no quiero significar, no quiero aludir a,
esta escritura se significa así misma, e intenta
cartografiar un período de tiempo durante mi estadía en el
PEI 14/15.
Pivotea y brota en las frases, las fotografías, los
comentarios, los referentes y los desencuentros, no
intenta dar respuestas sino horadar continuamente, no
añadiendo constantemente una dimensión superior, sino, al
contrario, del modo más sencillo, a tracción de sensatez y
algo de timidez.
El rizoma se resiste, a fuerza de constancia y
flexibilidad con su propia forma, a reducirse ni a lo Uno
“La Tesis” que deriva en “anexos varios” ni a lo múltiple
“anexos varios” que derivan en “La Tesis” o “Conclusión”.
"% Miller, Henry y Fraenkel, Michael. (1956) Hamlet, Paris, Editorial Correa, p.48.
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(35)
Por favor, abandone el intento de encontrar una
conclusión.
(36)
Multiplicidad de entradas y salidas.
La puerta entre-abierta.
La luz prendida durante la noche.
El inhalador en el cajón más próximo a la cama.
Siempre puedes irte y volver a ingresar por otra puerta.
(37)
Ingresar por otra puerta y conocer otro espacio o
condensación de sentido de esta constelación flotante, con
zonas endurecidas, y otras blandas y volátiles.
Me tranquiliza saber que puedo encontrar el recoveco donde
quepa mi cuerpo, ingresar por la ventana del baño o
desmontar las tejas y descubrir otro inicio-medio-fin para
enredarme y brotar en él.
(38)
Dios, Padre nuestro y bendito Salvador, te ruego que
tengas misericordia de nosotros y dejes de sembrar y segar
nuestra tierra.
¡Oh, Señor! Escucha nuestro clamor y otórganos el don de
tu mano, para abandonar así tu mano, y poder horadar y
desenterrar con las nuestras.
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Permítenos dejar de llamarte Creador y ser nosotros los
creadores, dejar de citar autores para crear nuestras
propias citas.
Por favor, déjanos ser en paz y no nos castigues con elfuego eterno ni el lago de sulfuro, pues locamente hemos
actuado, y hemos pecado a voluntad.
Te lo ruego en el nombre de tu santísimo hijo Jesús.
Amén.
(39)
horadar.
(De horado).
1. tr. Agujerear algo atravesándolo de parte a parte.
(40)
Michel Foucault en su libro Arqueologías del saber nos
propone pensar el archivo como opuesto a la idea de
biblioteca: algo que aparece cuando muere la biblioteca,
cuando se convierte en otra cosa, se fragmenta y se
dispersa.
Ya es imposible pensar en un sitio que recoja en volúmenes
el saber, este nos ha superado hace bastante tiempo y es
inabarcable intentar arrimar a sus límites, porque existen
tantas bibliotecas como sujetos como posibles
organizaciones y jerarquizaciones progresivas del saber.
Desautorizar a la biblioteca, e instalar la noción de
archivo, tratando de evitar una lógica creciente y lineal
de la lectura de la historia es el abordaje del
conocimiento de este trabajo.
Acceder al saber a través de las notas sobre el saber: los
borradores, los comentarios, los dibujos.
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Evitar la fuente, evadir el centro, crear en un saber a
partir de las periferias, una otra reflexión basada en la
experiencial del cuerpo en la política y las prácticas que
encarnamos, incluyendo las dudas, las vacilaciones, lasincontables contradicciones.
Lo bello del proceso de devenir-ser.
(41)
En ese mismo libro Foucault postula que la idea de
Descartes “Pienso, luego existo” ya no es aplicable a
nuestra cultura actual, nuestra experiencia del lenguaje
ya no está fiscalizada por este acto de pensamiento, sino
que es dispersada y articulada por el habla.
En el hablar se encuentra nuestro momento de mayor
acercamiento con el lenguaje, en el habla polisémica en
todas sus diferentes maneras de proliferación:
conversación, escritura manual, comentarios de Facebook y
twitter, múltiples chats, fotografías, selfies, notas de
voz, eternas horas frente a la pantalla de skype que
acercan 14000 kms de distancia.
Leer la biblioteca de nuestra práctica privilegiando estas
“hablas” en detrimento del “pienso” da lugar a la
aparición de éste archivo, que da cuenta de la otra
producción afectivo-político-virtual del PEI durante el
período de Octubre 2014 a Junio de 2015.
Es que, como dice Miguel Morey en su texto El lugar de
todos los lugares: Consideraciones de archivo, “el
misterio es precisamente que la gente hable, y que diga lo
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que dice, y que el que diga lo que dice que sirva para
todas las cosas que dice”.15
(42)Este ensayo es mala hierba o marihuana White Widow (WW)
(43)
Pasear y vagabundear, maneras sencillas de andar por el
mundo, pero sin embargo son aquellas donde la mirada,
nuestra potencia de atención e imaginación están más
dispuestas a la experiencia de lo real.
Pasear y vagabundear, ser en proceso, ser laguna, ser
elipsis, ser hipérbaton, ser habla del habla, sin
jerarquizar las enunciaciones ni descartar los “errores”.
(44)
Estar en el archivo no es una cuestión de dignidad, o ser
parte del grupo selecto, ni tener de aliadas a las chicas
populares en la hora del recreo.
No hay criterio de ingreso VIP en el archivo, no hay
título de nobleza, ni amiguismo, ni proselitismo que
valga.
La única manera de dar luz a lo que ha sido esta reciente
época PEI es sacar del cajón todo lo producido bajo el
régimen del habla sin ningún criterio de selección a
priori.
El archivo da lugar a aquella información que no solemos
retener en nuestra memoria.
"& Morey, Miguel. (2005). El lugar de todos los lugares. Consideraciones dearchivo. Registros imposibles: el mal de archivo, Madrid, Dirección General deArchivos, Museos y Bibliotecas, p. 9.
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La sobreabundancia de publicaciones, aquellas que seguimos
de largo en nuestro saturado muro de Facebook, o en esos
chats grupales donde los múltiples “jajaja” empastan la
comunicación, allí es donde está ese brote de larepetición, el comentario no meditado y más bestial. El
Whatsapp de la madrugada, el video posteado con varias
copas de etílico en sangre, la confesión que no era
pública, pero ahora, entonces, sí.
(45)
Lo que cuenta es el proceso y no el (incierto) resultado.
Como diría Walter Benjamin en El origen del drama barroco
alemán, la posición del paseante es reivindicar la
dignidad y el valor de lo fugitivo, lo transitorio, lo
efímero, lo aventurado, a esto mismo es a lo que hay que
poner atención, protegiéndolo de la amenaza de la
neutralización abstracta y de inclinaciones
reduccionistas.
Resguardar la experiencia del paseante requiere una
ausencia de intencionalidad que se opone directamente al
plan del mundo proyectual, del objetivo claro, de la meta
a perseguir y de la búsqueda de un éxito.
Perderse, requiere de un aprendizaje, requiere recuperar
la frágil experiencia de la primera vez, y al mismo tiempo
una apertura a la multiplicidad de posibilidades de
encuentro.
Sólo desde la óptica retrospectiva este vagabundeo cobra
sentido.
Esa misma mirada retrospectiva y archivística está
plasmada en los libros de Sospechas: recopilación del
material producido en formato imagen de determinado
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período de tiempo, parte fue registrado en digital y,
Sospechas en lo íntimo, enteramente en analógico.
Son archivos de impresiones, de registros elementales, que
en su momento eran sólo percepciones durante un paseo sinproyecto, sin tesis, sin objetivo.
La mirada fotográfica que repetidamente hacía foco en
determinados sitios, objetos, encuadres, haciéndose eco
inconsciente de las lecturas.
Redundantemente, observado los espacios de intimidad, los
vestigios materiales del paso del tiempo de los cuerpos en
las arquitecturas, en los tejidos, en las bañeras y en las
camas.
La intimidad como espacio de sostén afectivo frente a la
hostilidad exterior.
Proponer un agenciamiento de la intimidad entre extraños
es un intento, una creación de ciertas condiciones de
posibilidad para trascender de la intimidad como recinto
de las relaciones esenciales, para extender ésta
proximidad, vulnerabilidad y dependencia a lo colectivo.
Como ensayo para, quizás, atravesar las barreras
identitarias que nos segregan, observar las líneas de
transversalidad que pueden colectivizar grupos impensados,
exponer nuestra vulnerabilidad para construir con y desde
ella una resistencia inter-relacional, quitando de lado el
ideal masculinista de la independencia y superación de la
fragilidad.
(46)
No pienso el cuaderno, las sospechas y la performance como
una recuperación de información fruto de la proliferación
tecnológica, esto en si no presentaría mucho interés. Sin
embargo, si es potencia cuando está relacionado con las
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emociones. Esto es lo que el relato activa, es una puesta
en forma de la vida, interpelando tanto al narrador como a
quien escucha respecto de su propia existencia en términos
éticos, estéticos y políticos.
(47)
El cuaderno de apuntes PEI 14-15 existe y fue creado
porque será sumamente necesario cuando el peso del pasado
interpretado pese tanto sobre nosotrxs que no nos deje
vivir el presente.
Entonces será el momento de abrir el cuaderno y contrastar
ese pasado interpretado, cristalizado, con personajes de
piedra e identidades inverosímiles, con los datos tan
subjetivos e improbables del relato tal cual están
contenidos en este íntimo-público archivo del PEI 14-15.
(48)
Vidas comunes.
Impensada verdad en lo cotidiano.
Hacer escritura de todo ámbito de la experiencia humana.
(49)
vagabundear; vagar; pasear; rodar; deambular; extraviarse;
mirar alrededor; recorrer con la mirada; husmear;
curiosear; andar por ahí; ir sin rumbo; errar; intentar;
trazar; cartografiar.
CON TEM PLAR
CON TEMPLAR
TEMPLAR CON
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AGRADECIMIENTOS
Este proceso no hubiera sido posible sin la colaboración
y complicidad de tantísimas personas.
En primer lugar quiero agradecer a Meri Torras, mi tutora
y confidente de whatsapp por su confianza en el proyecto,
sus sugerencias y correcciones.
Gracias a mi familia: Noemí, Alberto, Valeria y Cacho.
Gracias a mis amigas de la Casa Q, por sus charlas tan
prolíferas y una cercanía virtual en la distancia que
sostiene la estadía en Barcelona: Juliana Marengo yMalena Oneglia.
Gracias a Marilia Loureiro por su acompañamiento, cariño,
cuidado y contrastación en las ideas para hacer de esto
un proyecto de máster.
Gracias a mis lectoras de media noche, por sus
correcciones de último momento: Gris García, Carlota
Surós y Elvira Reymond.Gracias a Rosario Ateaga por los registros fotográficos y
fílmicos de la performance.
Gracias a los artistas Quim Pujol y Javier Peñafiel por
brindarme su tiempo para consultas, cafés, discusiones y
abrazos de despedida.
Gracias a Iacã Machado Macerata por sus lecturas, apoyo,
sugerencias y cariño transocéanico.
Gracias a Ariadna Ribas por la edición de los videos.
Gracias a Désirée Guirao y María José Garcés por sus
delicadas manos para montar los álbumes.
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