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Universidad Nacional de Córdoba
Facultad de Derecho y CienciasSociales
Escuela de Ciencias de laInformación
Cátedra de Epistemologa de las
Ciencias Sociales!raba"o #onográ$co Final
!tulo%
&' C()!IC' DE &' ('*+NINS!(U#EN!'&, -Entre huellas y escombros.
'utor% Esteban 'le"andro /uáre0
1223 INDICE
PRÓLOGO..................................................................................................................... 3 INTRODUCCIÓN. EL ATOLLADERO DE LA ILUSTRACIÓN.................................4
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R AZÓN SUBJETIVA, RAZÓN OBJETIVA Y COSIFICACIÓN. .................................................7LAS APORÍAS DE LA RAZÓN: FILOSOFAR ENTRE ESCOMBROS ........................................7HACIA UN CONCEPTO DE RACIONALIDAD AMPLIADO. ...................................................7
NOTAS............................................................................................................................7
http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654099http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654099
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PRÓLOGO
La siguiente monografía asume la pretenciosa tarea de explorar los laberínticos
senderos de la crítica de la razón instrumental tal como la llevaron a cabo los primeros
integrantes de la Escuela de Frankfurt, Theodor Adorno !ax "orkheimer#
$ara ello, he fatigado ciertas p%ginas de tres libros sobre los cuales se asienta el
presente traba&o# 'ombrarlos, m%s (ue una aclaración es una invitación# Ellos son) *rítica de
la razón instrumental de !ax "orkheimer, +i%lectica de la lustración del mismo "orkheimer
en compa-ía de Theodor Adorno , especialmente, Teoría de la acción comunicativa de
./rgen "abermas# Ellos me han permitido transitar, una de las líneas en (ue se desarrolla la
crítica de la razón instrumental en este siglo, vislumbrando sus límites sus posibilidades#
$ermítame el ocasional 0 el obligado 0 lector de este escrito, el tono confesional deeste prólogo# "e acumulado citas con la intención de ser lo m%s explícito posible, corriendo el
albur de hacer tediosa la lectura1 he prodigado ciertas p%ginas de los libros mencionados he
visto en ellas un propósito com2n) salvar un proecto histórico (ue erige a la razón como guía
de nuestras acciones1 he tratado de no descuidar la forma de lo dicho, sin de&ar por ello de
respetar el pensamiento de los autores 3aun(ue esta empresa sea la menos lograda a (ue toda
interpretación todo recorte tiene poca vocación de espe&o41 , sobre todo, he procurado
cumplir el ob&etivo principal de comprender el laberíntico apor5tico mundo de la crítica de la
razón instrumental e&ercida por Adorno "orkheimer, cote&%ndolo con las observaciones
críticas (ue "abermas lleva a cabo en su intento por reformular la Teoría crítica de la
sociedad en t5rminos de Teoría de la *omunicación#
6n ob&etivo (ueda pendiente, tal vez por demasiado ambicioso, pero (ue se de&a
entrever) establecer puntos de continuidad de ruptura entre los miembros de la llamada
$rimera 7eneración de la Escuela de Frankfurt con su alumno m%s conspicuo, ./rgen
"abermas, en lo (ue se refiere a los temas tratados a(uí#
*on todo, creo haber seguido las huellas de esta crítica de la razón instrumental en sus
límites sus posibilidades, sin de&ar de respetar el esfuerzo de los dos antecesores de
"abermas en su tentativa de salvar los escombros de la razón en una 5poca en donde todo lo
real no era racional, en donde ni si(uiera la racionalidad escapaba de la sospecha de ser
irracional# 8e torna tarea fundamental de "abermas dar cuenta del atolladero en el (ue han
(uedado sus predecesores dar paso a un concepto de racionalidad m%s compresivo# Esto
2ltimo (uiere ser refle&ado en el apartado) 9"acia un concepto de racionalidad ampliado:#
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Septiem!%e #e &''(. INTRODUCCIÓN. EL ATOLLADERO DE LA ILUSTRACIÓN
9El siglo ;; esperaba agazapado
como un asaltante nocturno a una pare&a deenamorados un poco cursis:#
Er!"#$ S%&'#$, (H$)&r!" * E+r''!"-
H'! )%" /! 0 "1+$ 'r M'r4 '!r#'&' ' "0" $#!)5$r%!$" "$&r! '"$#r'/11$!", ! ! "!$ )1")$ /! ' "$1!/'/, !#r! $" '6'!" 1!#81$" * #91$" * !'&*!#$ !"#'/$ /! #r'&'$ 0)'$:
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C$/$r!#, 5r=!r /! !"#! 1/!'r1$, 1;= $" 5r!"050!"#$" &%"1$" /! ' /$#r1'10"#r'/'. S!+> 9, ' )$/!$ /! r'1$'1/'/ /! ' 81$"$8' /! ' 1"#$r1' $ !"#'&!! '"1!1'" )'#!)%#1'" /! ' '#0r'!;'. E >!$ /! 9"#'" $ $)5$! ' F"1' /! N!G#$, *'&1' 1' '0#$r1/'/ '&"$0#', '0#=$)', !" /!1r, "0 5r$51'!*? /! '
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LA CRÍTICA DE LA RAZÓN INSTRUMENTAL.
Límites y psi!i"i#$#es.
R';= "0&!#16', r';= $&!#16' * $"181'1=.
96n hombre inteligente no es a(u5l (ue sólo
sabe sacar conclusiones correctas, sino a(u5l cuo
espíritu se halla abierto a la percepción de contenidos
ob&etivos, a(uel (ue es capaz de de&ar (ue act2en
sobre 5l estructuras esenciales de conferirles un
lengua&e humano#:
M'4 H$r!1)!r, (Cr#1' /! ' r';= 1"#r0)!#'-
9La mera disciplina usurpando el lugar de la
lucidez:
J$r+! L01" B$r+!", (N0!6' r!80#'1= /!#1!)5$-
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1I#r$/01=. E '#$'/!r$ /! ' I0"#r'1=.
C1#'/$ !: BERMAN, M.: Todo lo sólido se desvanece en el aire, E/. S1+$ I, M941$, @W, 5. .2 ANT, I.: (09 !" ' I0"#r'1=K- !: Filosofía de la "istoria, E/. N$6', B0!$" A1r!", @W, 5.7.3 MCARTHY, T.: La teoría crítica de ./rgen "abermas, E/. T!$", M'/r1/, @WW, 5. 7.4 QEBER, M.: E$$)' * S$1!/'/ !: La sociología cl%sica) +urkheim eber , E/. C!#r$ /!E/1#$r L'#1', B0!$" A1r!", @W7, 5. W@. S!!1= /! #!4#$" /! J0' C'r$" P$r#'#1!r$5 M'r0"! ')' ' ' r';= 1"#r0)!#', r';= #!$=+1'. E 5r!"!#! #r'&'$ $ #r'#'r% ! /!"'rr$$
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31 C8. JAY, M.: La imaginación dial5ctica, E/. T'0r0", M'/r1/, @W7.32 HORHEIMER, M. * ADORNO: $5. 1#., 5. @. C8. HORHEIMER, M.: (A"!"$ * $'"$ /!1/161/0$- !: *rítica de la razón instrumental . T')&19 !: HORHEIMER, M. * ADORNO, T. Q.:(L' 1/0"#r1' 0#0r'. I0"#r'1= $)$ !+'$ /! '" )'"'"- * (E!)!#$" /! '#1"!)1#1")$. L)1#!"/! ' I0"#r'1=- !: +i%lectica de la lustración# E ! 5r!"!#! #r'&'$ 6!r: 5. @@.33 P'r' H!+!, ! E"5r1#0 5'r' 5'"'r /! "0 !" ' "0 5'r'" !!"1#' "'1r /! " )1")$ * 5$!r 8r!#! '
" ' 0 O#r$. L$ O#r$ !" $ !4#r'$ '1!0" r!"5!#$ ' ' )1")1/'/ /! E"5r1#0. L' '1!'1= !" '#1)$" !"r1#$" '" !"5!r';'" /! $+r'r 0' "$1!/'/6!r/'/!r')!#! 0)''.37 C8. HABERMAS, J: $5. 1#., 5. 72.38 HORHEIMER, M.: $5. 1#., 5. 73.39 I/!), 5. [email protected] I/!), 5. .41 HABERMAS, J.: $5. 1#., 5. 7.42 C8. MCARTHY, T.: La teoría crítica de ./rgen "abermas, E/. T!$", @WW, 5. @.43 I/!), 5. @.44 I/!), 5. 2. A
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4I4&I56('FI' C5NSU&!'D'
− ADORNO, T. Q.: Actualidad en la filosofía, E/. A#'*', B'r!$', @WW.− ADORNO, T. Q.: Filosofía superstición, E/. A1';']T'0r0", M'/r1/, @W72.− BERMAN, M.: Todo lo sólido se desvanece en el aire, E/. S1+$ I, M941$, @W.− BORES, J. L.: (H1"#$r1' /! ' !#!r1/'/- !: Bbras *ompletas, T. I, E/. M'r' $/')' * E)!9,
B'r!$', E"5'', @WW.− DE OCCAM, .: $rincipios de Teología, E/. S'r5!, M'/r1/, @W.− FRIEDMAN, .: La filosofía política de la Escuela de Frankfurt , F$/$ /! C0#0r' E$=)1',
@W.− FORSTER, R.: # Cen&amin 0 Th# # Adorno) El ensao como filosofía, E/. N0!6' V1"1=, B0!$"
A1r!", @WW@.− ARCÍA ASTRADA, A.: ntroducción a la filosofía, E/. M0#1 E/1#$r', C=r/$&', @W.− IDDENS, A., ET AL: "abermas la modernidad , E/. C%#!/r', M'/r1/, @WW.− HABERMAS, J.: Teoría de la acción comunicativa, T. I, E/. T'0r0", M'/r1/, @W7.− HABERMAS, J.: La lógica de las ciencias sociales, E/. T!$", M'/r1/, @WWX.
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− HELLER, A.: *rítica de la lustración, E/. P!"0', B'r!$', @W.− HORHEIMER, M.: *rítica de la razón instrumental , E/. S0r, B0!$" A1r!", @WW.− HORHEIMER, M.: "istoria, metafísica escepticismo, E/. A#'*', B'r!$', @WW.− HORHEIMER, M. * ADORNO, T. Q.: +ial5ctica de la lustración, E/. Tr$##', M'/r1/, @WW7.− HULEY, A.: 6n mundo feliz# >etorno a un mundo feliz , E/. P$rr>', M941$, @WW7.− JAY, M.: La imaginación dial5ctica, E/. T'0r0", M'/r1/, @W7.
− ANT, I.: Filosofía de la "istoria, E/. N$6', B0!$" A1r!", @W.− LU\CS, .: "istoria consciencia de clase, T. I * II, E/. Or&1", M'/r1/, @W.− MARCUSE, M.: El hombre unidimensional , E/. P'!#'D! A+$"#11, B'r!$', @W.− MCARTHY, T.: La teoría crítica de ./rgen "abermas, E/. T!$", M'/r1/, @WW.− S\BATO, E.: "ombres engrana&es, E/. S!14 B'rr', B0!$" A1r!", @WW3.− QEBER, M.: E$$)' * S$1!/'/ !: La sociología cl%sica) +urkheim eber , E/. C!#r$ /!
E/1#$r L'#1', B0!$" A1r!", @W7. S!!1= /! #!4#$" /! J0' C'r$" P$r#'#1!r$.