“Año de la Inversión para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria”
CENTRO ULADECH – TRUJILLOFACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGIA
Trabajo de Investigación:
ANTECEDENTES CULTURALES DE VIRÚ
Docente:
Horna Cabo Edilberto
Autor:
Sánchez Rojas Fredy Vacner
CICLO: II
Trujillo-Perú
2013
i
DEDICATORIA
PRIMERAMENTE A DIOS POR HABERME
PERMITIDO LLEGAR HASTA ESTE PUNTO
Y HABERME DADO SALUD, PARA SEGUIR
ADELANTE DÍA A DÍA PARA LOGRAR MIS
OBJETIVOS Y METAS ENLA VIDA.
A MI MADRE POR HABERME APOYADO EN
TODO MOMENTO, POR SUS CONSEJOS,
SUS VALORES, POR LA MOTIVACIÓN
CONSTANTE QUE ME HA PERMITIDO SER
UNA PERSONA DE BIEN, PERO MÁS QUE
NADA, POR SU AMOR.
ii
INDICE
DEDICATORIA……………………………………………………………….ii
INDICE………………………………………………………………………..iii
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………….1
CAPITULO I…………………………………………………………………..2
MARCO TEORICO…………………………………………………………..2
CARACTERÍSTICAS DE LA POBLACIÓN DE VIRÚ……………………2
DINÁMICA DEMOGRÁFICA……………………………………………….2
DISTRIBUCIÓN URBANA Y RURAL DE LA POBLACIÓN…………….3
DENSIDAD POBLACIONAL……………………………………………….3
CAPITULO II………………………………………………………………….4
CARACTERÍSTICAS DE LA VIVIENDA ACTUAL……………………….4
CAPITULO III…………………………………………………………………8
POBLACIÓN ECONÓMICAMENTE ACTIVA
Y ACTIVIDADES ECONÓMICAS. …………………………………………6
CAPITULO IV…………………………………………………………………8
HISTORIA……………………………………………………………………..8
CAPITULO V………………………………………………………………….8
LA CULTURA VIRÚ………………………………………………………….8
CAPITULO VI…………………………………………………………………10
TRADICIONES Y MANIFESTACIONES CULTURALES…………………10
TRADICIÓN ORAL: EXPRESIONES POPULARES………………………15
iii
OPINION CRÍTICA……………………………………………………………17
CONCLUSIONES……………………………………………………………...22
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………
iv
INTRODUCCIÓN
La Provincia de Virú, pertenece geográfica y políticamente hablando a la
Región La Libertad. Se halla al sur de la ciudad de Trujillo, a una distancia
aproximada de 46 km o 45 minutos de viaje, tiene una altitud de 68 metros
sobre el nivel del mar en su capital. Su extensión geográfica es 3218.74
kilómetros cuadrados. Tratamos de hacer un estudio a fondo de las
características de la población de Virú en el Distrito de La Libertad Perú. Esta
especificado los datos demográficos y antecedentes culturales característicos
de esta población a más de sus modos de producción y sus tradiciones y
costumbres con el fin de ahondar en un diagnostico antropológico tendiente a
la teorización de esta como una cultura característica del norte peruano.
Durante la colonia y la República hasta la década del 60 del presente siglo, el
aspecto económico y social del valle de Virú ha estado signado por el sistema
de hacienda. Los hacendados que acapararon las mejores y más extensas
tierras de cultivo y pastos, desplazaron a los lugareños, pequeños agricultores,
a las zonas marginales. En los valles de Virú y Chao los herederos de Marqués
de Bella Vita, hasta mediados del siglo pasado conformaron en ambos valles
una sola gran propiedad, excluyendo la "campiña", zona de parcelas familiares
de los pequeños agricultores que vivían en el pueblo de Virú. Cien años
después, en los años 50 de este siglo, encontramos que dicha gran propiedad
se había dividido en tres haciendas: El Carmelo, Tomabal y Chao- Buena Vista.
El Proyecto Especial de Irrigación Chavimochic está considerada como la más
importante de la costa norte del Perú, pues abarca las provincias de Virú,
Trujillo en la Región La Libertad. Su objetivo primordial es el desvío de las
aguas del río Santa hacia los valles de Chao, Virú, Moche y Chicama, para
incrementar las tierras agrícolas de la zona, generar energía eléctrica y agua
potable para la ciudad de Trujillo.
1
CAPITULO I
MARCO TEORICO
CARACTERÍSTICAS DE LA POBLACIÓN DE VIRÚ
SAN PEDRO DE VIRÚ
La palabra Virú proviene del idioma muchik y es una expresión que significa
“agricultura variada”
La Provincia de Virú es una provincia del norte del Perú, en la parte sur
Departamento de La Libertad, bajo la administración del Gobierno regional de
La Libertad. Limita al norte con la Provincia de Trujillo, al este con la Provincia
de Julcán y la Provincia de Santiago de Chuco, al sur con el Departamento de
Ancash y al oeste con el océano Pacífico. Según Ferhrmann, M.
La provincia de Virú fue creada por ley 26427, el 5 de enero de 1995, a
propuesta de congresistas liberteños. Tiene una extensión de 3.214,54
kilómetros cuadrados, que representa el 12,96% del total departamental,
siendo la provincia costera de mayor dimensión geográfica. Está dividida en
tres distritos: Virú, Chao y Guadalupito. La capital de la provincia es la ciudad
de Virú.
DINÁMICA DEMOGRÁFICA
Con una población de 47652 habitantes, que representan el 62% de la
población de la provincia, la provincia de Virú creada en 1995, ha
experimentado una especial dinámica demográfica por el desarrollo de la
actividad agrícola agroindustrial, de agro exportación, y la oferta de nuevos
puestos de trabajo generado por el proyecto Chavimochic. A partir de datos de
INEI, se puede apreciar un fuerte crecimiento poblacional, del orden de 254%
entre 1993 y 2005 (de 34,674 hab. en 1993 a 67775 hab. en 2005 y 76710 hab.
en 2007), mostrando una tasa de crecimiento muy por encima de la tasa
nacional: de 5.74% en el período 1993-2005 y de 6.38% entre 2005-
2007.Según INEI. (2007)
2
DISTRIBUCIÓN URBANA Y RURAL DE LA POBLACIÓN
La población de Virú es mayoritariamente urbana, con una tendencia similar a
la de nivel nacional, en cuanto al continuo crecimiento de la población urbana,
en razón a la ubicación expectante de los Valles, y la dinámica económica
productiva que viene experimentando, que los convierten en receptores de
migrantes. De ser una provincia predominantemente rural en el año 1993,
donde sólo el 48% de su población era urbana, pasó a 69% en 2005 y en el
2007 es una provincia con alto grado de urbanización, donde el 77% de la
población total tiene dicha condición, estimándose que en los próximos años
seguirá en aumento. Según INEI. (2007)
DENSIDAD POBLACIONAL
En la provincia de Virú la densidad poblacional se ha incrementado
progresivamente; de 10.77 hab/km² en 1993, a 23.99 hab/km² en 2005, lo cual
significa un 95.5% de incremento, cifra que está muy por encima de la variación
porcentual de la provincia de Trujillo (con 17.9%) y el departamento de La
Libertad (21.2%). Situación vinculada al proceso migratorio generado por la
dinámica socioeconómica de la provincia, que se evidencia en la intensa
demanda de vivienda y ocupación de tierras en los centros poblados de Chao,
Nuevo Chao, Virú, Puente Virú, Víctor Raúl, Santa Elena, San José.
DÉFICIT Y PRECARIEDAD DE LA VIVIENDA. Déficit cuantitativo de vivienda.
Según datos del INEI, la provincia tendría un déficit cuantitativo de 3685
viviendas (21.4%). Entre 1993-2007 se aprecia el crecimiento de viviendas en
viviendas independientes (10,701 - 259%) y la aparición de tipologías de
viviendas colectivas (vivienda en quinta, casa de vecindad, tipo callejón, pocos
edificios de departamentos y el notorio incremento de la vivienda improvisada),
vinculada al crecimiento de la demanda de vivienda para trabajadores y
familias migrantes. No muestran la realidad local con fuerte déficit cualitativo y
alto grado de hacinamiento en las viviendas, con soluciones de alojamiento
mediante modalidades de inquilinato por cuartos.
3
Esto significa que una de cada cinco personas en Virú no tienen dónde vivir;
así mismo 4 de cada 5 viviendas no cumplen las condiciones necesarias de
habitabilidad. Según INEI. (2007)
CAPITULO II
CARACTERÍSTICAS DE LA VIVIENDA ACTUAL
En general el material predominante en paredes de las casas son adobe o
tapial (80%). INEI estima un déficit cualitativo de 14,118 unidades (81.95%). Es
decir que el problema de la vivienda no guarda relación con el número de
viviendas, sino con la calidad de las mismas, ya que no cumplen con las
características, las áreas mínimas y los niveles básicos de confort para que se
lleven a cabo las funciones que los seres humanos necesitan: refugio,
descanso, socialización, servicios. Esta situación va en detrimento de la calidad
de vida de las cuatro quintas partes de la población. Según CERPLAN.(2010).
DÉFICIT DE SERVICIOS BÁSICOS: Agua Potable, Alcantarillado,
Electrificación. La provincia de Virú presenta serias deficiencias en relación a
los servicios públicos de agua potable y alcantarillado, que incide fuertemente
en la salud de la población
Los principales problemas que afronta la provincia de Virú en materia de
servicios de salud son la falta de equipamiento y de personal médico
especializado, así mismo, la falta de medicamentos y de sistemas de
comunicación modernas.
NUTRICIÓN
Los niveles de salud de la población están relacionados tanto con una
infraestructura sanitaria eficiente, como por el acceso a una nutrición básica
4
adecuada (con los niveles calóricos y proteicos necesarios en los hábitos
alimentarios), principalmente de los grupos de población más vulnerables:
niños menores de 6 años y población adulto mayor. Según el INEI, en el 2007,
la provincia de Virú 1175 niños menores de 5 años (12.5%) presentaban signos
de desnutrición crónica.
ACCESO A LA EDUCACIÓN
Niveles de Equipamiento y Servicios. El acceso a la educación es factor
determinante para el desarrollo humano; se encuentra en la base para alcanzar
la productividad y competitividad para el desarrollo económico. Tanto a nivel de
la Región La Libertad como en la Provincia de Virú, el nivel educativo
alcanzado por la mayor parte de la población es el nivel primario y en segundo
lugar el nivel secundaria, siendo la mayor proporción la población urbana. En
Virú, podemos apreciar que en 2007, un 12.2% de la población que han
alcanzado acceso a estudios del nivel superior (7.5% al nivel educativo superior
no universitario y 4.7% al nivel educativo superior universitario).
LA POBREZA
Los indicadores de Pobreza Monetaria y Pobreza No Monetaria reflejan una
situación de nivel de bienestar inferior al mínimo socialmente aceptado. En
general, las mediciones de la pobreza extrema (vinculada a las necesidades
básicas de alimentación) y la pobreza total (que además de alimentos incluye
un conjunto de bienes y servicios mínimos necesarios como salud, educación,
transporte), centran su atención en la dimensión económica de la pobreza y
utiliza el ingreso o el gasto de consumo como medida del bienestar. Sin
embargo, el enfoque de medición de pobreza no monetaria toma en
consideración un conjunto de indicadores relacionados con necesidades
fundamentales insatisfechas. Según CERPLAN. (2010).
Sobre Pobreza Total Monetaria, entre el 24.9% a 49.9% de la población de
Virú, se encuentra por debajo de la línea de pobreza monetaria. En cuanto a la
Pobreza No Monetaria al menos 30.3% de los habitantes revelaba un cierto
nivel de necesidades insatisfechas y el 7.2% de la población podía
considerarse en pobreza extrema.
5
Índice de Desarrollo Humano. El Índice de Desarrollo Humano mide los logros
del país, de una región o una provincia, con indicadores en tres dimensiones
básicas del desarrollo humanos: una vida longeva y sana, medida por la
esperanza de vida al nacer; el logro educativo, medido por la taza (%) de
alfabetismo adulto, la tasa (%) de matriculación total (combinada de primaria,
secundaria y terciaria), y el logro económico, medido por el Producto Bruto
Interno (PBI) per cápita.
La provincia de Virú se ubica en el Estrato Medio Alto de Desarrollo (0.5780 –
0.6500), con un índice provincial de 0.5948, casi similar al del Perú (índice
0.5976) y menor al promedio de La Libertad (índice 0.6046). Ha mejorado en
relación al índice medido en el año 2003, donde el distrito de Virú ostentaba un
índice de 0.5578.En relación a todas las provincias del Perú, Virú ocupa el
puesto 4725, y en relación a las doce provincias de La Libertad, ocupa el 5
lugar; sin embargo su ubicación en comparación a las demás provincias de la
costa, es la más baja, aproximándose a las provincias de la sierra liberteña.
Según el ranking IDH–PNUD Perú (2005).
CAPITULO III
POBLACIÓN ECONÓMICAMENTE ACTIVA Y ACTIVIDADES
ECONÓMICAS.
En la provincia de Virú la agricultura sigue siendo la principal actividad
económica y base de su economía, sustentada en cultivos de espárrago, maíz
y caña de azúcar. La actividad agrícola ocupa en promedio al 52% de la PEA,
estimándose que brinda trabajo a más de 11,000 trabajadores agrícolas. En
segundo lugar, la industria manufacturera ocupa al 20% de la PEA en Chao y
12% en Virú, el comercio representa cerca del 10% y en menor proporción se
encuentran los servicios, el transporte y la construcción. Según CERPLAN.
(2010).
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AGRICULTURA
La agricultura es la principal actividad de su población y la que más ha
determinado su modo de vida y pensamiento. La producción es prolífica y
variada. El territorio de Virú ha sido beneficiado con las obras de la I y II etapa
del mega proyecto de irrigación Chavimochic, que ha permitido la puesta en
marcha de la agricultura industrial y de agro exportación en las tierras nuevas
incorporadas a la producción (15,000 ha), así como el mejoramiento del riego
en los valles viejos, con sensible incremento de la producción en el valle de
Chao y valle de Virú.
La actividad agroindustrial y de agro exportación en el ámbito ha generado
empleo masivo, del orden de los 40,000 según estimaciones del PECH10. Si
bien es evidente que esta demanda ha incrementado el nivel de empleabilidad
local, la expectativa de trabajo ha propiciado una dinámica demográfica y fuerte
presión migratoria de población joven provenientes de otras zonas del interior
de la provincia y la región; que han incrementado las demandas urbanas
principalmente de vivienda, servicios, equipamientos sociales y servicios
comunales complementarios.
GANADERÍA
El objetivo de esta categoría es asegurar la subsistencia del agricultor y su
familia. Este tipo de ganadería se asocia con prácticas tradicionales, escaso
conocimiento científico y ausencia de un “mercado” desarrollado. Es
improbable que sobreviva expuesta directamente a efectos del medio externo,
como en una economía globalizada, se encuentra localizados en todo el ámbito
de la región.Este tipo de ganadería se asocia con prácticas tradicionales, poco
conocimiento científico y ausencia de un “mercado” desarrollado, actualmente
entregan su leche a plantas acopiadoras, procesadores de derivados etc.
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CAPITULO IV
HISTORIA
ORIGEN DE LA POBLACIÓN
El reino sudamericano Virú era muy floreciente y reconocido en la región en
1530, fue el último reino conquistado por los incas. Los españoles con Pizarro
al frente denominaron Perú en lugar de Virú al reino que iban a dominar.
El proceso de ocupación del territorio, que se remonta entre 12000 años
(Paijanense) e inicios del siglo XVI (Chimú–Inca) antes de la conquista
española, han ido constituyendo el importante patrimonio natural en patrimonio
cultural material (arqueológico, de las épocas Precerámica - Cerro Prieto,
Cupisnique - Guañape, Salinar – Pto. Morín, Gallinazo, Mochica -Huancaco
entre otros), y patrimonio cultural inmaterial, en base a la valoración y proceso
de uso del territorio, con el aprovechamiento humano de los recursos naturales
y culturales (pesca artesanal, maricultura, agricultura, ganadería, turismo,
recreación, investigación). Según Perú, Magia y Encanto (2008)
LA CULTURA VIRÚ
La Cultura Virú es una cultura costeña que se desarrolló entre los valles de La
Leche y Santa. Fuecoetánea con la Cultura Salinar.
La autoridad política se centralizó en el valle de Virú en el sitio hoy conocido
con el nombre de Grupo Gallinazo, un núcleo de edificios religiosos y
administrativos rodeados de un gran número de viviendas que cubren en total
un área de aproximadamente 5 Km2.
Otra denominación es la de Cultura Gallinazo por las manchas blancas en los
muros dejadas por estas aves en los diversos lugares de ocupación de esta
sociedad.
Su desarrollo se considera establecido en tres fases: Temprana, Media y
Tardía. Las fases Temprana y Media en las que se ubicaron en las partes bajas
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de los valles; mientras la fase Tardía es en la que, bajo influencia Moche y
Recuay, se asentaron en las partes más altas, lo cual implica nuevos
conceptos de irrigación y de defensa con la utilización de fortificaciones.
Al mismo tiempo que crecía y se desarrollaba la capital Gallinazo en Virú, en el
valle de Moche, unos 25 kilómetros al norte, iba tomando forma un potencial
rival, los Mochicas, que alrededor del siglo II d.C. sometieron y marcaron así el
fin de la Cultura Virú. Según Perú, Magia y Encanto (2008).
CERÁMICA
La cerámica Gallinazo es fundamentalmente escultórica y por lo general de
color rojo, decorada con incisiones y pintura blanca, pero la principal técnica
decorativa fue el negativo o aplicación resistente de pigmento negro orgánico.
Los Virú fueron los iniciadores de los huacos – retrato, que años más tarde
perfeccionarían los Mochicas.
Las formas habituales incluyen vasijas con asa estribo, botellas con una figura
modelada y pico unidos con asa puente, ollas con cuello y varias formas de
jarras, así como grandes urnas. Según, Sobrado, C. (2002).
METALURGIA
En metalurgia, los artesanos Gallinazo continuaron practicando las técnicas
previamente conocidas en la Costa Norte. Sin embargo se incrementó el uso
del cobre y comenzó durante esa época el dorado de objetos hechos con
aleación de cobre y oro. Según, Sobrado, C. (2002).
ARQUITECTURA
La arquitectura ha permitido definir cuatro tipos de construcciones identificados
a esta cultura:
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1. Los centros urbanos ceremoniales: eran construcciones donde se
hicieron pirámides de grandes dimensiones que se relacionaban con el
desarrollo de actividades ceremoniales y de culto.
2. Los castillos fortificados: eran grandes edificaciones ubicadas lugares
estratégicos de la parte alta, donde se angosta el valle medio; su función era
vigilar, defender y controlar el valle.
3. Las grandes casas semiaisladas: presentan habitaciones y techo a dos
aguas generalmente estaban alejadas y solitarias, en estas debieron de vivir
personajes principales o funcionarios que supervisaban las actividades
productivas.
4. Las aldeas: eran aglutinadas, allí vivía el pueblo; en sus construcciones
utilizaron materiales perecedores como el carrizo la caña y el algarrobo. Según,
Cueva, A. (2008).
CAPITULO V
TRADICIONES Y MANIFESTACIONES CULTURALES
GASTRONOMÍA
El plato más representativo de la gastronomía de Virú son los cañanes
fritos.
El cañán es una especie de lagartija que es muy apetecida en Virú, San
Pedro de Lloc, y otros lugares de Norte del Perú.
En Virú se le llama pejerrey de tierra; es un reptill de color gris, que
durante el invierno vive en túneles excavados en la arena, se alimente
de vainas de algarrobo que recolecta en el verano.
Virú es el pueblo donde mejor saben preparar guisos de cañán, al que cazan
con unas cortinas de totora interpuestas entre sus túneles y los algarrobos.
El cañán se prepara en tortilla, ajiaco y ceviche. También hacen una salazón
que cuando la llevan a vender, tiene el aspecto de láminas de colágeno.
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Una de las consideraciones a tener en cuenta es que no se les debe matar
previamente, sino en el instante de guisarlos; pues de lo contrario, se rigidizan
y se vuelven difíciles de preparar.
En palabras de su gente: “El ceviche de cañán, un poto de chicha con pata de
toro y un checo de ciruelas, es la mejor hospitalidad que un virunero legitimo
puede ofrecer”. Según Tiznado, A. (2007)
PLATOS TÍPICOS
Llamados también comidas folklóricos, están conformados por 3 grupos:
1.-Cañanes:
Guisados con papa amarilla.
sancochados con salsa de cebolla y yuca sancochada
Ceviche
fritos
2.-Raya o tollo:
Sancochada con yuca o salsa.
Sudada con Yuca
3.-Camarones
Cebiche con yuca - choclo.
Picante de camarones con papa amarilla.
Camarones fritos al ajo con yuca.
PLATOS PARA FIESTAS RELIGIOSAS:
Se preparan especialmente para las fiestas
1. Primer Plato: Una empanada y un plátano.
2. Segundo Plato: Llamada "Boda" y consta de: sopa verde o boda de pan
sin levadura preparado en caldo de pavo o gallina y azafrán que le da un
color verdoso.
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Pepián: es un arroz granulado con caldo de pavo, res y carnero.
La jeta: Es una papilla de lenteja sancochada con caldo de gallina, una
porción de carne de cerdo frito.
3. Tercer Plato: Sancocho, que es una papa aplastada con caldo de gallina
o res.
4. Cecinas: Se sirve con yuca y salsa de cebolla.
5. Lifes: Guisados con arroz y yuca sancochada, sancochados con yuca o
lenteja bocona.
6. La Bretaña: Plato casi desaparecido que se prepara con arroz, frijoles y
pedazos de carne de cerdo frito o con carne de res.
7. Arroz Fogoso: Arroz un poco aguado con carne de res, chancho o
carnero. Según Tiznado, A. (2007).
FESTIVIDADES
FERIA DE LA CIRUELA (13,14 y 15 de abril)
Normalmente la Feria de la Ciruela debe realizarse en el mes de abril,
época de madurez del fruto bendecido por estas generosas tierras. Todo
viruñero sabe de las bondades que le brinda su naturaleza y de la
aceptación que tiene su ciruela en los mercados. Sabedor de la pródiga
producción de ciruela, que muchas veces se echaba a perder por las
nulas posibilidades de producir derivados de la misma, surge la idea de
Manuel de Jesús Galicia, entonces relacionista público de la
Municipalidad de Virú, de realizar una feria que promueva un manejo
más provechoso de la exquisita fruta. Así el nuevo milenio bautizaba su
Primera Feria de la Ciruela 2000. En posteriores versiones perdió el tono
folclórico de la primera edición, realizada durante un solo día. Se fue
dando apertura a otras instituciones locales y organismos regionales
como el Consejo Transitorio de Administración Regional CTAR La
Libertad, como ente promotor de este tipo de eventos. Pero, es a partir
de la cuarta feria -año 2003- cuando genera mayor expectativa regional
y se involucra al empresariado privado. La promoción es más amplia, se
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extienden los días para su desarrollo y agrega la figura de la reina,
particularidad que la identifica en los años posteriores. En el año 2004,
la feria ganó espectacularidad, gracias a una mayor inversión del sector
privado, que permitió mejorar la calidad de las actividades y la presencia
de mayores personalidades del ámbito artístico, político y social. Los
miles de visitantes pusieron a prueba la capacidad instalada de atención
al público: restaurantes, hoteles y negocios afines. La Municipalidad
Provincial de Virú, los productores y el Gobierno Regional de La Libertad
organizaron la VIII Feria de la Ciruela 2007, que se desarrolló entre el 26
y el 29 de abril en la provincia de Virú, departamento de La Libertad.
El singular sabor y aroma de una fruta tan emblemática como es la
ciruela de Virú despertó el interés por darle una connotación mayor: ser
señal de identidad y promotora de las manifestaciones culturales y
riquezas naturales de Virú. Concebido como una pequeña exhibición de
productoras de ciruelas ubicadas ante la pérgola del pueblo -era el año
2000-, años después es un evento maduro, con características propias
que generan expectativa nacional. Si el sur tiene su Festival de la
Vendimia, puede decirse con absoluta certeza que el norte ostenta su
Feria de la Ciruela. Actividades como circuitos turísticos, deportes de
aventura, concurso regional de marinera, competencia internacional de
peleas de gallo, festival de grupos de danzas, y los espectáculos
musicales con artistas de reconocida trayectoria nacional e internacional,
generan la atracción de los turistas durante los cuatro días de su
realización. Parte esencial de la feria, son los concursos de platos
típicos, derivados de la ciruela y de los productores de la fruta. Según
Barturén, E.(2009).
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SEÑOR DE LA SANGRE(1, 2 y 3 de julio)
HISTORIA DEL SEÑOR DE LA SANGRE
La festividad del Señor de la Sangre fue fundada el domingo 2 de julio
de 1819, por lo que se instituyó su celebración el primer domingo de julio
de cada año. A pesar que ya han transcurrido 192 años, hoy por hoy, la
población viruñera venera y festeja con mucha devoción a su Santo
Patrón. De allí que esta festividad sea considerada como una de las
ferias religiosas más importantes de nuestra provincia.
La primera semana de julio de cada año, Virú celebra una de las fiestas
patronales más antiguas de esta parte de la región, el Señor de La
Sangre, tradición que se recuerda año a año desde 1819, en esta
oportunidad los responsables son los mayordomos Luis Carlos Mantilla
García y Máximo Escobedo Soles, El Síndico Miguel Antonio Aguilar
Esquerre y como alcalde Julissa Gonzales Vela.
El primer mayordomo Luis Carlos Mantilla García señalo que la fiesta se
inició el 26 de junio con el arribo de la imagen del Señor de la Sangre de
Montegrande, al Centro Poblado de San José, posteriormente continuo
su recorrido hasta llegar la ciudad de Virú.
El viernes 29 de junio es un día especial conocido comúnmente como la
entrada de bandas, a las 3:00 pm ingresan por la avenida principal de la
ciudad, las bandas de Músicos, los grupos de danzas típicas,
autoridades, mayordomía y público en general, por la noche es la
celebración del santo rosario y retreta en la plaza de armas acotó.
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La misa central es al medio día acto litúrgico que se llevara a cabo en la
Iglesia San Pedro de Virú, a las 5:00 pm la solemne procesión del Señor
de la Sangre de Virú y Huamanzaña. Según, Silva, J. (1998).
SAN ISIDRO LABRADOR, patrón de los agricultores del valle de Virú,
que por tradición se celebra del 30 de abril a l 16 de mayo. Es una fiesta
muy importante dada la tradición agrícola del Valle.
En los días anteriores se dan los altareros (novenas), el 13 de mayo a
las 5:00 am se realiza el saludo a la bandera con quema de
camaretazos, así como la entrada de la banda de músicos.
La imagen de San Isidro Labrador efectúa su recorrido desde el sector
de Zaraque derramando sus bendiciones a todos sus fieles, por la noche
disfrutan con la retreta de la banda de músicos.
Es tradicional el saludo a la aurora, repique de campanas y quema de
fuegos de artificiales, a las 11:00 am la misa de alba y quema de fuegos
artificiales. El 5 de mayo día central es el saludo a la aurora, el adorno
del anda de San Isidro Labrador, colocación de arco de frutas e
izamiento del pabellón nacional. Luego la misa central.
CAPITULO VI
TRADICIÓN ORAL: EXPRESIONES POPULARES
“No me venga Ud. con saluditos de cañan” - Saludos de compromiso.
El cañán es un animal que tiene una manera peculiar de caminar,
frecuentemente debe levantar una de sus patas delanteras como si estuviera
saludando, pero esta es una defensa natural ante el contacto con la arena
caliente de las dunas donde vive. En ese sentido este gesto, aunque parece un
verdadero saludo no lo es, representante “La ciruela de Virú, la más dulce de
Perú”En alusión a la calidad de su producto estrella.
LEYENDA DE LA HUACA SANTA CLARA
Recuerdo muy bien aquel día era muy tarde a eso de las seis de la tarde. Me
encontraba en mi chacra al pie del castillo de Tomabal cuando de repente se
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me ocurre dejar de regar y sentarme un buen rato ya que me sentía tan
cansado de tanto trabajar pero que se iba hacer si no había otra manera de
llevar un pan a la boca como decía mi compadre de La Guerra el que no
trabaja no come. A un buen rato de haber descansado se me ocurre subir al
castillo para desde ahí pueda ver como se regaba la chacra. Cuando ya está
por llegar vi a lo lejos el resplandor de una luz de fuego que salía de la punta
de la huaca de Don Eloy hoy llamada Santa Clara y se dirigía a la punta de
castillo que yo me encontraba era como un rayo de fuego que en menos de un
minuto se apagó ; entonces muy asustado baje del castillo y sin reparar más el
lugar ,cogí mi pala y como pude llegué a mi casa , me acosté a dormir muy
preocupado de lo que había visto ; la curiosidad me hizo ir a muy tempranas
horas a mi compadre de La Guerra para contarle lo sucedido ya que en mi
casa nadie me entendía ; así fue .
Él como era huaquero de ese entonces me llevó al lugar para reparar lo
sucedido y llegando a la punta de la huaca de don Eloy encontramos en la
punta una especie de círculo y alrededor como lava de fuego como si algo se
hubiese quemado pero al acercarnos a ver salió desde el interior una pequeña
piedra que golpeó la frente de mi compadre. Al ver esto me sorprendí mucho
pero el más sorprendido fue mi compadre porque asustado me dijo que en
esta huaca había un gran tesoro es por eso que brilló aquella luz en señal del
gran tesoro que posee esta huaca; apresurados bajamos de la huaca para
volver al otro día martes a muy tempranas horas ya que dizque era un día
apropiado para encontrar tesoros y limpiar maleficios. Al día siguiente muy
temprano nos dirigimos a la Huaca y al subir nos dimos con la sorpresa que
no había ni por aquí ni por allá rastros de lo sucedido, sólo polvo, entonces mi
compadre se puso a cavar, y anduvo cavando día tras día pero cansado de no
encontrar nada decidió ya no ir. Creo yo que la suerte no era para nosotros ya
que habíamos nacido pobres y pobres íbamos a morir. Según, Garayar.
(2007).
16
OPINIÓN CRÍTICA
Los valles de Chao y Virú presentan una fisiografía irregular conformada por
grandes paisajes de
- Llanura aluvial de piedemonte , mezcla de abanicos coalescentes de
partes altas con suelos de origen fluvial de la parte baja.
- Llanura aluvial , depósitos acarreados por el río.
- Llanura eólica , áreas aluviales con depósitos eólicos (médanos)
En la provincia de Virú existen humedales que es importante manejarlos
adecuadamente: Cerro Prieto - Puerto Morín, la Bocana en Virú, Laramie en
Chao y Campo Nuevo en Guadalupito.
Se aprecia una fuerte dinámica demográfica por el desarrollo de actividades
agroindustriales y de agro exportación y la oferta de nuevos puestos de trabajo
Genera una fuerte dinámica socioeconómica que se manifiesta en la PEA,
composición etárea, niveles de ingreso, IDH, necesidades y demanda de
vivienda y de servicios urbanos de la población.
El proceso migratorio en la provincia es alto: 39% A nivel de los centros
poblados, Chao (con 48%) y Víctor Raúl (52%), presentan los más altos índices
de inmigración. Virú ciudad posee 15% de migrantes en tanto que 70.2% de la
población han nacido en el lugar. En Puente Virú casi 51% de su población han
nacido fuera del centro poblado.
La actividad predominante en la provincia de Virú es la agricultura–ganadería
con 52% de la PEA. Le sigue la industria manufacturera, el comercio y en
menor porcentaje los servicios.
La provincia de Virú actualmente su gente sigue manteniendo sus costumbres
a pesar se han tenido que modernizarse
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CONCLUSIONES
La población de Virú mantiene la constante de la de todos los pueblos
del Perú y Latinoamérica; pueblo mestizo que vive de la agricultura sus
casas de adobe contrastan con el alto campanario de la iglesia.
Los intentos de descentralizar la administración del Estado Peruano le
han brindado la posibilidad de contar con su Gobierno seccional que
lucha por el progreso con las exiguas rentas que el estado manda pese
a ser una población que produce indigentes recursos a las arcas
fiscales.
Aquí se ve como eje transversal el cuidado de sus habitantes de
reproducir sus tradiciones cada vez más amenazadas por la
globalización.
Hablamos de una casi nacionalidad de las tantas que existen el Perú
cuya máxima riqueza es su gente y sus costumbres.
De1993 a 2007 la provincia de Virú ha crecido muy rápidamente
(221.2%) Presenta tasas de crecimiento de 15.7% (1993/1993) y 6.4%
(2005/2007), dinámica demográfica con población migrante, como uno
de los impacto del Proy.Chavimochic que incide directamente sobre la
demanda urbana.
A nivel distrital Chao presenta las mas altas tasas de crecimiento (10.2%
entre 1993/2005 y 8.95% entre 2005/2007) alcanzando 2007 a 22,742
hb. El distrito de Virú presentó crecimiento más moderado con tasas de
4.2% entre 1993/2005 y 5.7% entre 2005/2007 y una población de
47,652 hbs. El distrito Guadalupito presentó tasas de 7.3% entre
1993/2005 y 2.6% entre 2005/2007, alcanzando una población de 6,232
hbs en el 2007.
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ANEXOS
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