UNIVERSIDAD LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA DE ODONTOLOGIA
Asignatura.-
Vida Espiritual
Tema.-
El pecado y la muerte
Docente.-
Lic. Noemi Esperanza Ortiz Araujo
Grupo.-
Ruiz Garcia Carlos Bruno
Solorzano Michel
Ramirez Choncen Andy
Ciclo.-
II
OBJETIVOS
Objetivos Generales.-
El propósito de este trabajo es investigar y dar a conocer el por que vino el pecado desde
sus principios históricos mas básicos hasta el dia hoy y entender el por que de las desgracias
y cosas malas que ocurren en el día día .
Objetivos Especificos.-
- Identificar la relación- entre el pecado y los males.
- Reconocer la realidad frente al mundo del mal.
- Explicar el sentido de: las enfermedades, el dolor, la muerte, las catástrofes, el odio, el
amor, la paz y el mal.
- Conocer la opinión de la Iglesia y lo que afirma la Biblia sobre el tema.
INTRODUCCION
Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa a la
experiencia del sufrimiento, de los males de la naturaleza –que aparecen como ligados a
los límites propios de las criaturas-, y sobre todo a la cuestión del mal moral. ¿De donde
viene el mal? "Quaerebam unde malum et non erat exitus" ("Buscaba el origen del mal y no
encontraba solución") dice S. Agustín (conf.7, 7.11), y su propia búsqueda dolorosa solo
encontrara salida en su conversión al Dios vivo. Porque "el misterio de la iniquidad" (2 TS
2,7) solo se esclarece a la luz del "Misterio de la Piedad" (1 Tm 3,16).
La revelación del amor divino en Cristo ha manifestado a la vez la extensión del mal y la
sobreabundancia de la Gracia (cf Rm 5,20). Debemos, por tanto, examinar la cuestión del
origen del mal fijando la mirada de nuestra fe en el que es su único vencedor (cf Lc 11, 21-
22; Jn 16. 11; 1 Jn 3,8).
El cielo es el conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal alguno. En el cielo los buenos
viven con Dios eternamente felices. Este es el único sitio donde se puede ser del todo feliz.
La felicidad del cielo es difícil que la comprendamos con nuestra mentalidad terrena. Incluso
en este mundo la mayor felicidad es el amor. No precisamente el amor lujuria, sino el amor
espiritual. Debido al mal presente en el mundo y a lalibertad humana convertida casi ya en
libertinaje, es que el mundo esta lleno de los males humanos.
El hombre debe de recurrir a la felicidad humana sin esperar del otro nada.
JUSTIFICACION
La finalidad de este trabajo de investigación sobre el pecado es comprender desde sus bases
históricas bíblicas desde el pecado original que se origino en la tierra, en el huerto del eden
hasta el pecado ya proliferado en todo el mundo desde.
Tambien comprenderemos el por que de la muerte racionalmente y también desde el
aspecto bíblico ya que el pecado y la muerte son historias por asi llamarlas que van juntas
por que un acto conllevo a otro y hoy por hoy vemos las consecuencias de lo que se
comentio en un principio.
RESUMEN
Este trabajo muestra las diferentes concepciones que tienen las religiones con respecto
al pecado y la muerte. Además se mencionará sobre lo perspectivas que se tienen sobre el
pecado y la muerte en el mundo. Que es pecado y muerte? las distintas doctrinas que tiene
cada religión y finalmente se hará un análisis comparativo de las posturas religiosas sobre
pecado y muerte. Este trabajo está centrado en conocer las diferentes
ABSTRAC
This paper shows the different concepts that have religions concerning sin and
death. In addition to what was mentioned perspectives have over sin and
death into the world. What is sin and death? the various doctrines of each
religion and finally make a comparative analysis of religious views on sin and
death. This work is focused on understanding the different
El pecado ¿Qué es una tentación?
- Es aquella falsa propuesta que el diablo nos hace para satisfacer una necesidad o un
deseo, que sin embargo tiene como verdadero significado el perder la gracia.
- Es el Impulso o deseo, espontáneo o provocado que lleva a realizar algo malo. Persona o
cosa que provoca que se tenga aquellos impulsos o deseos
- Con el sentido general de «poner a prueba», tiene en la Biblia los siguientes significados
a) Poner a prueba a Dios exigiendo de él una intervención extraordinaria Ésta es
una actitud reprobable.
b) Dios pone a prueba al hombre para ver si le es fiel; a veces Dios simplemente permite
estas pruebas; en todo caso, Dios nunca tiene intenciones malévolas.
c) La acción del espíritu del mal y sus colaboradores humanos en cuanto incitan a otros a la
práctica del mal. Jesús, que quiso pasar por la prueba de la tentación, nos invita a orar para
superarla.
¿Qué es el pecado?
1.-El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor
verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos
bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido
definido como "una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna" (S. Agustín, Faust.
22, 27); S. Tomás de A., s. th., 1-2, 71,6).
El pecado es una ofensa a Dios: "Contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos
cometí" (Sal 51,6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de El
nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra
Dios por el deseo de hacerse "como dioses", pretendiendo conocer y determinar el bien y
el mal (Gn 3, 5). El pecado es así "amor de sí hasta el desprecio de Dios" (S. Agustín, civ. 1,
14, 28). Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la
obediencia de Jesús que realiza la salvación (cf Flp 2,6-9).
En la Pasión, la misericordia de Cristo vence al pecado. En ella, es donde éste manifiesta
mejor su violencia y su multiplicidad: incredulidad, rechazo y burlas por parte de los jefes y
del pueblo, debilidad de Pilato y crueldad de los soldados, traición de Judas tan dura a Jesús,
negaciones de Pedro y abandono de los discípulos. Sin embargo, en la hora misma de las
tinieblas y del príncipe de este mundo (cf Jn 14, 30), el sacrificio de Cristo se convierte
secretamente en la fuente de la que brotará inagotable el perdón de nuestros pecados.
2.-El pecado es la ruptura voluntaria de la comunión con Dios; la Biblia designa de múltiples
maneras esta ruptura: rebelión, iniquidad, injusticia, trasgresión, desobediencia, culpa,
ofensa, deuda, delito, etc. La Biblia se hace eco de una serie de pecados-tipo, el de la
primera pareja humana, el de Caín, el de la generación del diluvio, el de los constructores
de la torre de Babel, el de Israel durante su estancia en el Sinaí, el pecado de idolatría
cometido por Salomón y sus sucesores. El pecado, al que todos están sometidos y del que
sólo Dios puede librarnos, acarrea al hombre desastrosas consecuencias} maldiciones,
sujeción a los bajos instintos, enfermedades y sufrimientos de todo tipo, una muerte
rodeada de angustias y, en última instancia, la exclusión del reino de Dios. Pero Jesús, que
«se hizo pecado» por nosotros, nos ha liberado del pecado y de sus consecuencias.
3.-El pecado es una palabra, pensamiento, acto, deseo u omisión contrarios a la ley de Dios.
¿Lesiona el pecado la naturaleza del hombre? Sí, el pecado es una ofensa a Dios que lesiona
la naturaleza del hombre, y además atenta contra la solidaridad humana.
El pecado original.-
El hombre, tentado por el diablo, dejo morir en su corazón la confianza hacia su creador
(cf Gn 3, 1-11) y, abusando de su libertad, desobedeció al mandamiento de Dios. En esto
consistió el primer pecado del hombre (cf Rm 5, 19). En adelante, todo pecado será una
desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.
En este pecado, el hombre se prefirió a sí mismo en lugar de Dios, y por ello despreció a
Dios: hizo elección de sí mismo contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura
y, por tanto, contra su propio bien. El hombre, creado en un estado de santidad, estaba
destinado a ser plenamente "divinizado" por Dios en la gloria. Por la seducción del diablo
quiso "ser como Dios" (cf Gn 3, 5), pero "sin Dios, antes que Dios y no según Dios" (S.
Máximo Confesor, ambig.).
La Escritura muestra las consecuencias dramáticas de esta primera desobediencia. Adán y
Eva pierden inmediatamente la gracia de la santidad original (cf Rm 3, 23). Tienen miedo
de Dios (cf Gn 3, 9-10) de quien han concebido una falsa imagen, la de un Dios celoso de
sus prerrogativas (cf GN 3, 5).
La armonía en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original, queda
destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf
Gn 3, 7); la unión entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones (cf Gn 3, 11-13); sus
relaciones estarán marcadas por el deseo y el dominio (cf Gn 3, 16). La armonía con la
creación se rompe; la creación visible se hace para el hombre extraña y hostil (cf Gn 3,
17.19). A causa del hombre, la creación es sometida "a la servidumbre de la corrupción"
(Rm 8,21). Por fin, la consecuencia explícitamente anunciada para el caso de
desobediencia (cf Gn 2, 17), se realizara: el hombre "volverá al polvo del que fue formado"
(Gn 3, 19). La muerte hace su entrada en la historia de la humanidad (cf Rm 5, 12).
El dolor y la muerte Que es el dolor
El dolor físico es aquel que nos permite percatarnos si algo anda mal, o algo nos hace daño,
en cambio el dolor espiritual es aquel sentimiento por el cual nos causa un malestar en el
alma y en el espíritu acompañado por la conciencia que nos advierte que algo anda mal con
el alma y con nosotros mismos.
El dolor físico tan solo se manifiesta en lo material y el dolor espiritual nos permite valorar
lo material y lo espiritual, como el amor y otros sentimientos. Es una realidad natural,
consecuencia inevitable de la limitación de toda criatura. Históricamente sin embargo, en
lo que tiene de duro y mortificante para el hombre, es al mismo tiempo efecto del pecado
e instrumento querido por Dios para expiar y redimir los pecados y para
que individuo y comunidad se conviertan en frutos maduros para la salvación.
La Biblia habla del hambre y de la sed como máximos indicadores de una situación de
sufrimiento y de infelicidad. De ahí que el sagrado deber de ayudar al hermano se signifique
básicamente con el gesto de dar pan y agua. De ahí también que el hambre y la sed
simbolicen muy apropiadamente la absoluta necesidad que el hombre tiene de Dios. Por lo
demás, sólo Dios puede y quiere saciar esa hambre y apagar esa sed.
La Biblia constata tanto los efectos nocivos de la tristeza como las múltiples causas de la
misma. Pero, sobre todo resalta la relación tristeza-pecado. Una relación que puede ser
negativa en cuanto la tristeza se manifiesta como signo y efecto del pecado o positiva en
cuanto la tristeza por el pecado conduce a la conversión. En todo caso, más allá de la
tristeza, en la perspectiva bíblica está siempre la esperanza y la alegría. Por eso Jesucristo,
que quiso compartir las tristezas humanas, anuncia para los suyos una definitiva victoria
sobre la tristeza.
Que es la muerte
La muerte es el comienzo de una nueva vida y a la vez el fin de otra: la humana Esta nos
permite valorar mejor la vida y la importancia de esta. La Biblia habla de dos clases
de muerte la física-biológica y la espiritual.
a) La muerte física es el acabamiento del hombre en cuanto ser terreno. Se trata de un
destino que afecta a todos los hombres; sólo Dios conoce el momento, mientras que el
hombre lo ignora por completo. La muerte física tal como hoy acontece, entre angustias e
incertidumbres, es consecuencia del pecado del hombre. Dios puede liberarnos de esta
muerte, tanto manteniéndola de momento alejada de nosotros como sobre todo
venciéndola mediante un proceso de resurrección e inmortalidad. Esta victoria sobre la
muerte alcanza su punto culminante en Jesucristo, que la anticipa ya en su vida mortal a
través de sus milagros, la verifica en su propio cuerpo resucitado y la comparte con la nueva
humanidad redimida por él.
b) La muerte espiritual es la situación de lejanía de Dios en cuanto Dios es vida y fuente de
vida. Durante la existencia terrena del hombre, esta muerte espiritual se materializa en el
hecho del pecado, que, si no se elimina oportunamente, acarrea la ruptura definitiva de la
comunión con Dios o «segunda muerte». Esta muerte-lejanía de Dios, temporal o definitiva,
causada por el pecado, había sido intuida por los profetas; los autores del NT se refieren
expresamente a ella. También, y sobre todo, de esta muerte " lo mismo que de la muerte
físico-biológica " nos libera Cristo.
CONCLUSIONES
Es cierto que algunas veces Dios permite el mal, pero siempre para sacar bienes de los
mismos males. Por ejemplo, para que el pecador reconozca su falta y se arrepienta; para
que el justo expíe sus faltas en este mundo, gane así mayor gloria en el cielo y dé buen
ejemplo al prójimo con su paciencia; para que los hombres vivan más despegados de las
cosas de la tierra, porque esta vida es tiempo de prueba y no de premio, etc., etc.
Si Dios impidiera al hombre hacer el mal, violentaría su libertad. Dios tiene sus razones
para permitir el mal. A nosotros nos basta saber que Dios tiene Providencia, aunque
desconozcamos sus caminos.
Dios deja actuar las leyes de la naturaleza y la libertad de los hombres, y no los mueve
como el jugador de ajedrez las fichas.
Sin embargo, ha de ser un consuelo para nosotros saber que en igualdad de
circunstancias, en el cielo gozan más, los que más han sufrido en este mundo con cristiana
resignación.
No nos engañemos con el aparente triunfo de algunos malos. En primer lugar, porque el
triunfo del malo se limita a esta vida, donde la experiencia enseña que no se da triunfo
completo y libre del mal. Pero sobre todo, porque el que peca es un fracasado para la
eternidad, que es donde el fracaso es completo e irremediable. El único que triunfa es
quien se salva.
BIBLIOGRAFIA.-
"La Biblia Latinoamericana" VIII edición. 26ENE1989. Coeditan: Ediciones Paulinas y
Editorial Verbo Divino.
"Catecismo de la Iglesia Católica" Tercera edición revisada. 24ENE1993. Asociación de
Editores del Catecismo, Coeditares litúrgicos Et Alii-Librería Editrice Vaticana.
"Catecismo de la Iglesia Católica" 3a edición 1993. Catecismo Menor Diócesis de Abancay.
Editores e Impresores San Francisco SA.
"Meditaciones (I, II) Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo" Autor Fernando Basabe, S.J.
Impreso por E. Oswaldo Paucar C. Lima 1998.
"El Evangelio Explicado" 3a edición. P. Eliécer Sálesman. Impreso en los talleres de JMC
Editores – Bogotá Colombia.
"Para Salvarte" Compendio de las verdades fundamentales de la Religión Católica
y normas para vivirlas. Autor Jorge Loring, S.I. Editorial Apostolado. Perú Lima 1987.
"Diccionario Santillana del Español" Tercera edición Diciembre de 1996. Editorial Santillana.
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