Michel Eyquem de Montaigne (Castillo de Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne, cerca de Burdeos, 28 de febrero de 1533 - ibd., 13 de septiembre de 1592) fue un filsofo, escritor, humanista, moralista y poltico francs del Renacimiento, autor de los Ensayos, y creador del gnero literario conocido en la Edad Moderna como ensayo.

ndice [ocultar] 1 Biografa1.1 Infancia1.2 Trabajo como magistrado1.3 Humanista y escptico: los Ensayos1.4 Guerras de religin1.5 Rehus la Corte1.6 Qu s yo?1.7 Estatua en el Barrio Latino de Pars2 Su obra3 Ediciones de Montaigne4 Vase tambin5 Referencias6 Traducciones de los ensayos7 Bibliografa8 Enlaces externosBiografa[editar]Montaigne naci cerca de Burdeos, en un chteau propiedad de su familia paterna, el 28 de febrero de 1533. Su familia materna, de ascendencia juda portuguesa, provena de judeoconversos aragoneses, los Lpez de Villanueva, documentados en la judera de Calatayud, tres de los cuales fueron quemados por la Inquisicin, incluido su bisabuelo Pablo Lpez en 1491. La familia paterna de Michel (los Eyquem) gozaba de una buena posicin social y econmica y l estudi en el prestigioso Collge de Guyenne de Burdeos.

Infancia[editar]Recibi de su padre, Pierre Eyquem, alcalde de Burdeos, una educacin a la vez liberal y humanista: recin nacido fue enviado a vivir con los campesinos de una de las aldeas de su propiedad para que conociera la pobreza. A los pocos aos de vida, de vuelta en su castillo, le despertaban siempre con msica, y para que aprendiese latn, su padre contrat un tutor alemn que no hablaba francs y prohibi que los empleados se dirigieran al nio en francs; as, no tuvo contacto con esta lengua durante sus primeros ocho aos de vida. El latn fue su lengua materna; luego se le ense griego y despus que lo domin por completo comenz a escuchar francs.1

Trabajo como magistrado[editar]Entonces se le envi a la escuela de Burdeos y all complet en slo siete aos los doce aos escolares. Se gradu despus en leyes en la Universidad. Sus contactos familiares le granjearon el cargo de magistrado de la ciudad y en ese puesto conoci a un colega que sera su gran amigo y corresponsal, tienne de La Botie. Los siguientes doce aos (1554-70) los pas en los tribunales.

Humanista y escptico: los Ensayos[editar]Admirador de Virgilio, Sneca, Plutarco y Scrates, fue un humanista que tom al hombre, y en particular a l mismo, como objeto de estudio en su principal trabajo, los Ensayos (Essais) empezados en 1571 a la edad de 38 aos, cuando se retir a su castillo. Escribe que Quiero que se me vea en mi forma simple, natural y ordinaria, sin contencin ni artificio, pues yo soy el objeto de mi libro. El proyecto de Montaigne era mostrarse sin mscaras, sobrepasar los artificios para desvelar su yo ms ntimo en su esencial desnudez.

Fue un crtico agudo de la cultura, la ciencia y la religin de su poca, hasta el punto de que lleg a considerar la propia idea de certeza como algo innecesario. Su influjo fue colosal en la literatura francesa, occidental y mundial, como creador del gnero conocido como ensayo.

Viaje a Italia por Michel de Montaigne 1580-1581Guerras de religin[editar]Durante la poca de las guerras de religin, Montaigne, catlico l mismo, pero con dos hermanos protestantes, trat de ser un moderador y de contemporizar con los dos bandos enfrentados. Le respetaron como tal el catlico Enrique III y el protestante Enrique IV. De 1580 a 1581, viaj por Francia, Alemania, Austria, Suiza e Italia, llevando un diario detallado donde describi episodios variados y las diferencias entre las regiones que atravesaba. Sin embargo, este escrito slo lleg a ser publicado en 1774, con el ttulo Diario de viaje.

Mientras estaba en Roma, en 1581, fue elegido alcalde de Burdeos; su padre Pierre Eyquem haba sido ya alcalde de esta villa, que Michel rigi hasta 1585, cuando intent moderar las tensiones entre catlicos y protestantes. Hacia el fin de su mandato, la peste asedi la ciudad.

Rehus la Corte[editar]Cuando Enrique IV, otra vez rey y con quien l sostuvo siempre una relacin amistosa, le invita a la Corte como consejero, rehusando el papel de un nuevo Platn en la corte del tirano Dionisio de Siracusa, declin tan generosa proposicin: Yo no he recibido jams ninguna generosidad por parte de los reyes, que no he pedido ni merecido, ni he recibido paga alguna por los pasos que he dado en su servicio. [...] Soy, 'Sire', tan rico como me imagino.

Qu s yo?[editar]Montaigne continu extendiendo y revisando sus Ensayos hasta su muerte, acaecida en 1592 en el castillo que lleva su nombre, en cuyas vigas del techo hizo grabar sus citas favoritas. El lema, mote o divisa de su torre era Que sais-je? (Qu s yo? o Qu es lo que yo s?), y mand acuar con l una medalla con una balanza cuyos dos platos se hallaban en equilibrio.

Estatua en el Barrio Latino de Pars[editar]Su estatua, levantada en la dcada de 1930, y que se encuentra en la Square Paul Painlev, del cntrico Barrio Latino de Pars, sirve como un amuleto de la suerte para los estudiantes de La Sorbonne que se encuentra justo en frente, y quienes, antes de los exmenes, tocan el pie derecho de la estatua.2

Su obra[editar]Artculo principal: Ensayos (Montaigne)

Michel de Montaigne, por Daniel Dumonstier.Montaigne escribi con pluma festiva y franca, revolviendo un pensamiento con otro, a salto de mata. Su texto est continuamente esmaltado de citas de clsicos grecolatinos, por lo cual se excusa haciendo notar la inutilidad de volver a decir peor lo que otro ha dicho primero mejor. Obsesionado con evitar la pedantera, omite a veces la referencia al autor que inspira su pensamiento o que cita y que, de todas formas, es conocido en su poca. Anotadores posteriores suplieron esta menudencia.

Considera que su fin es describir al hombre, y en particular a m mismo [...] y se encuentra tanta diferencia entre m y yo mismo que entre yo y otro. Juzga que la variabilidad y la inconstancia son dos de sus caractersticas esenciales. No he visto nunca tan gran monstruo o milagro como yo mismo. Se refiere a su pobretona memoria y su capacidad para ahondar lentamente en los asuntos rodendolos en espiral para no implicarse emocionalmente, su disgusto ante los hombres que persiguen la celebridad y sus tentativas para desasirse de las cosas del mundo y prepararse para la muerte. Su clebre mote o divisa, Que sais-je?, que puede traducirse por Qu s yo? o Yo qu s! refleja bien a las claras ese desapego y ese deseo de interiorizar en su rico mundo interior y es el punto de partida de todo su desarrollo filosfico.

Montaigne muestra su aversin por la violencia y por los conflictos fratricidas entre catlicos y protestantes (pero tambin entre gelfos y gibelinos) cuyo conflicto medieval se agudiz durante su poca. Para Montaigne es preciso evitar la reduccin de la complejidad en la oposicin binaria y en la obligacin de escoger bando, privilegiar el retraimiento escptico como respuesta al fanatismo. En 1942, Stefan Zweig dijo de l: A pesar de su lucidez infalible, a pesar de la piedad que le embargaba hasta el fondo de su alma, debi asistir a esta despreciable cada del humanismo en la bestialidad, a alguno de esos accesos espordicos de locura que constituyen a veces lo humano. [...] Esa es la verdadera tragedia de la vida de Montaigne.

Mientras que algunos humanistas crean haber encontrado el Jardn del Edn, Montaigne lamentaba la conquista del Nuevo Mundo en razn de los sufrimientos que aportaba a los que por ella eran subyugados mediante la esclavitud. Hablaba as de viles victorias. Se encontraba ms horrorizado por la tortura que sus semejantes infligan a unos seres vivos que por el canibalismo de esos mismos amerindios a los que se llamaba salvajes.

Tan moderno como muchos de los hombres de su tiempo (Erasmo, Juan Luis Vives, Toms Moro, Guillaume Bud...), Montaigne profesaba el relativismo cultural, reconociendo que las leyes, las morales y las religiones de diferentes culturas, aunque a menudo diversas y alejadas en sus principios tenan todas algn fundamento. No cambiar caprichosamente una ley recibida constituye uno de los captulos ms incisivos de los Ensayos. Por encima de todo, Montaigne es un gran seguidor y defensor del Humanismo. Si cree en Dios, rehsa toda especulacin sobre su naturaleza y, ya que el yo se manifiesta en sus contradicciones y variaciones, piensa que debe ser despojado de creencias y prejuicios que lo extraven.

Sus escritos se caracterizan por un pesimismo raro en la poca renacentista. Citando el caso de Martin Guerre, piensa que la humanidad no puede esperar certidumbres y rechaza las proposiciones absolutas y generales. En el largo ensayo Apologa de Raymond Sebond (Raimundo Sabunde), captulo 12, libro segundo, expone que no podemos creer nuestros razonamientos porque los pensamientos nos aparecen sin acto volitivo; no los controlamos, no tenemos razn para sentirnos superiores a los animales. Nuestros ojos no perciben ms que a travs de nuestros conocimientos:

Si preguntis a la Filosofa de qu materia es el cielo y el sol, qu os responder ella sino de hierro o, con Anaxgoras, de piedra o tal estofa segn nuestra costumbre?[...]Que plazca un da a la Naturaleza abrir su seno y hacernos ver propiamente los medios y gua de sus movimientos, y fijemos all nuestros ojos! Oh, Dios! Qu desvos, qu vacos encontraramos en nuestro pobre saber!Michel de Montaigne, EnsayosJuzga el matrimonio como una necesidad para permitir la educacin de los nios, pero piensa que el amor romntico es un atentado contra la libertad del individuo: El matrimonio es una jaula: los pjaros fuera desesperan por entrar, pero los de dentro desesperan por salir.

En definitiva, propone en materia educativa la entrada al saber por medio de ejemplos concretos y de experiencias antes que por conocimientos abstractos aceptados sin crtica alguna. Rehsa, sin embargo, convertirse l mismo en un gua espiritual, en un maestro de pensamiento: no tiene una filosofa que defender por encima de las dems, considerando que la suya es nicamente una compaa en la bsqueda de identidad.

La libertad de pensamiento no se plantea como modelo, pues simplemente ofrece a los hombres la posibilidad de hacer emerger en ellos el poder de pensar y de asumir esta libertad: La que ensea a los hombres a morir como se aprende a vivir.

Ediciones de Montaigne[editar]

El Ejemplar de Burdeos de 1588, sobre el cual el autor acumul correcciones y adiciones hasta su muerte cuatro aos despus, considerado como su ltima voluntad literaria.Montaigne dio a la imprenta de Burdeos en 1580 los dos primeros libros de sus ensayos. Para una nueva edicin, Montaigne anot profusamente un ejemplar de sus obras de 1588, conocido como Ejemplar de Burdeos, con centenares de nuevos comentarios, ampliaciones y matizaciones, pero la muerte le sorprendi antes de poder entregarlo al editor. Su admiradora, Marie de Gournay, tom el texto y lo edit para la versin que se public en 1595. Del Ejemplar de Burdeos se hicieron todas las ediciones y traducciones posteriores desestimando la edicin de De Gournay.

En Espaa, salvo algunos intentos parciales de Francisco de Quevedo en el siglo XVII, tradujo por primera vez el Ejemplar de Burdeos Constantino Romn Salamero en 1898. De l se hicieron tambin las mejores traducciones al espaol del siglo XX, la de Mara Dolores Picazo o la de Marie-Jos Lemarchand. La ms reciente de Jordi Bayod, por el contrario, se funda en la edicin crtica de la de Marie de Gournay en 1595 que ha realizado La Pliade, pues la crtica ha llegado a la conclusin de que el Ejemplar de Burdeos fue una mera copia de trabajo y De Gournay edit un manuscrito posterior.

En 1947 se public una edicin resumida de los Ensayos, ilustrada por Salvador Dal y cuyos textos fueron igualmente elegidos o supervisados por el famoso pintor. Esta edicin en ingls se destin al mercado estadounidense.

Vase tambin[editar]Ensayos (Montaigne)tienne de La BotieEnsayoReferencias[editar]Volver arriba Zweig, Stefan (pstumo). Montaigne. Barcelona: Editorial Acantialdo. 2010. ISBN 978-84-96834-29-3.Volver arriba (en ingls) Zaretsky, Robert. "Montaigne, a man for all seasons" Le Monde diplomatique - English edition. Consultado el 16 de mayo de 2011Traducciones de los ensayos[editar]Los Ensayos fueron conocidos bien pronto en Espaa del barroco merced a las traducciones parciales del carmelita descalzo Diego Cisneros (Experiencias y varios discursos del seor de la Montaa), quiz encargada por Quevedo, y del to del Conde-Duque de Olivares, el embajador en Francia Baltasar de Ziga, pero ninguno de estos manuscritos lleg a la imprenta. Las ltimas traducciones modernas que pueden citarse son:

Montaigne, Michel de (2007). Los ensayos (segn la edicin de 1595 de Marie de Gournay). Prlogo de Antoine Compagnon. Edicin y traduccin de J. Bayod Brau. Coleccin Ensayo 153. 1738 pginas. Quinta edicin. Barcelona: El Acantilado. ISBN 978-84-96834-17-0.Montaigne, Miguel de (2005). Ensayos I. Madrid: Gredos. Introduccin, traduccin y notas de Marie-Jos Lemarchand. ISBN 978-84-96834-17-0.Bibliografa[editar]BURKE, Peter: Montaigne, Madrid, Alianza, 1985, 103 p.CASALS PONS, Jaume: La filosofa de Montaigne, Barcelona, Edicions 62, 1986 (en cataln).CHAMIZO, Pedro: La doctrina de la verdad en Michel de Montaigne, Mlaga, Universidad de Mlaga, 1984.LACOUTURE, Jean: Montaigne a caballo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999.NAVARRO REYES, Jess: La extraeza de s mismo: identidad y alteridad en Montaigne, Sevilla, Fnix Editora, 2005.NAVARRO REYES, Jess: Pensar sin certezas: Montaigne y el arte de conversar, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 2007.THIEBAUT, Carlos: "Montaigne como pretexto", Revista de Occidente, 130, 1992, pp. 27-49.ZWEIG, Stefan: Montaigne, libro pstumo inconcluso previo al suicidio. Traduccin de J. Fontcuberta. El Acantilado 160. Ensayo. Barcelona: El Acantilado, 2008. ISBN 978-84-96834-29-3Enlaces externos[editar] Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Michel de Montaigne. Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Michel de Montaigne. Wikisource contiene obras originales de Michel Eyquem de Montaigne.Portal sobre Montaigne en castellanoDossier sobre Montaigne en espaolEdicin en lnea de los Ensayos de Montaigne en la Biblioteca Virtual CervantesMichel de Montaigne en la Biblioteca Virtual de Polgrafos de la Fundacin Ignacio LarramendiBiografa sobre Montaigne en el Diccionario de Filosofa de J. Ferrater MoraBiografa detallada de Montaigne(en francs) Edicin en lnea de los Ensayos en francs antiguo y comentarios literarios de extractosCategoras: Nacidos en 1533Fallecidos en 1592Filsofos de Francia del siglo XVIFilsofos del RenacimientoEscpticosEscritores de Francia del siglo XVIEscritores en francsEnsayistas de Francia del siglo XVIEscritores catlicosEpistemlogosAforistasAlcaldes de BurdeosCristianos nuevosMen de navegacinCrear una cuentaAccederArtculoDiscusinLeerEditarVer historial

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