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RECUPERACION DEL CONTEXTO HISTORICO DEL PEÑON DE LOS MUERTOS O
DE LA GLORIA, MUNICIPIO GÜICAN DE LA SIERRA, BOYACA COLOMBIA
María Janeth Perez Martínez
Grupo para la animación sociocultural MUISUATA.
Uptc
Tunja, Boyacá
Figura 1. Peñón de los Muertos o de la Gloria, Güicán de la Sierra Boyacá, Colombia
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013
RESUMEN
La actividad turística se ha venido posicionando como una estrategia vital que promueve el
desarrollo económico, social, cultural y ambiental de las comunidades que lo han asumido.
Sumado a esto, la identidad cultural recobra un nuevo valor como agente diferenciador en
la promoción del turismo, la cual inicia su proceso con la reconstrucción y recuperación del
contexto histórico de un lugar o pueblo determinado, otorgando la oportunidad de incluir
toda una tradición cultural muestra de la reciente tendencia que busca que los procesos de
intervención sean sostenibles.
La reconstrucción del contexto histórico se considera una herramienta indispensable que
permite la recuperación de aspectos y acontecimientos de un periodo histórico definido; su
sentido es la búsqueda de la recreación actual de aquel acontecimiento, realizado con un
interés y un deseo de mantener un rigor histórico, práctico y educativo.
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En este sentido el proyecto se orientó a la recuperación del contexto histórico del Peñón de
los Muertos o de la Gloria localizado en el municipio de Güicán de la Sierra, provincia
Gutiérrez del departamento de Boyacá, con el fin de recuperar la historia, basada en la
tradición oral del lugar, permitiendo empoderar a los actores locales y fortalecer la
identidad cultural del territorio en relación con sus antepasados quienes por su
representatividad y valor merecen vivir en la memoria de sus pobladores. Para lograrlo, el
proyecto se desarrolló bajo la metodología participativa IAP en tres etapas relacionadas con
recolección de información, creación del contexto base y guion temático, Socialización y
trabajo con la comunidad. En cada etapa se planificó una serie de actividades relacionadas
con la consulta a bibliotecas, entrevistas a expertos y aficionados, trabajo de campo que
involucró el desplazarse al lugar para investigar y obtener información (entrevistas y
encuestas a locales), entre otras actividades como la búsqueda de información digital.
Con la ejecución de éste proyecto, Ecoextravel un nuevo oriente, empresa comprometida
con el desarrollo de proyectos sostenibles en el departamento de Boyacá, busca promover y
mantener el legado histórico, de las provincias Gutiérrez y Norte como complemento y
valor agregado de los procesos de desarrollo sostenible enfocados al turismo sostenible y
especializado de la región.
PALABRAS CLAVES: Patrimonio, identidad cultural, turismo cultural, contexto histórico
INTRODUCCION
Podemos decir que reconstruir y recuperar una historia es un viaje al pasado con tiquete de
retorno al presente. Saber qué sucedió en el pasado sirve para entendernos mejor hoy (por
qué, por ejemplo, los colombianos somos así), desarrollar un sentido de pertenencia
(nacimos en tal parte, pertenecemos a tal barrio o vereda, somos miembros de esta familia,
etc.) y hacernos visibles (con razón se dice que quienes no tienen historia no cuentan para
nada en esta sociedad). ¿Cómo podemos conocer este pasado que ya pasó? (valga la
redundancia). El único camino que queda son las huellas que los hechos pasados dejaron y
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que nos llegan hasta el presente. Ellas son las guías o los faros en esa travesía imaginaria
hacia el pasado. Algunas quedaron grabadas en las mentes de los seres humanos, muchas en
documentos escritos, otras en obras arquitectónicas o más recientemente fotografías o
películas.
Estas huellas o fuentes no dicen totalmente cómo fueron los sucesos del pasado, nos dicen
una parte, por ejemplo el médico: a partir de síntomas críticos del paciente, él debe deducir
cuál es la enfermedad. Así mismo a partir de huellas fragmentarias del pasado, es
reconstruir y recuperar un hecho o acontecimiento hoy en día, por ello es tan importante
tener la mayor cantidad de huellas posibles, como una especie de rompecabezas en la mente
que permita colocar las piezas donde deben ir, sin embargo, en la reconstrucción y
recuperación del pasado no hay una sola forma de armar el “rompecabezas”. Por eso hay
que optar por la mejor que es aquella que cuenta con un buen número de fuentes y es más
convincente por su rigor, imaginación y coherencia. De eso dan juicio no sólo los
profesores de historia, sino la gente con la cual hacemos la recuperación del pasado.
CONTENIDO
El proyecto se desarrolló en 3 etapas discriminadas en:
1. RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN : Revisión fuentes secundarias,
Revisión fuentes primarias, Estructuración de la Matriz de Revisión
2. CREACIÓN DEL CONTEXTO BASE Y GUION TEMÁTICO
3. SOCIALIZACIÓN DEL GUION TEMÁTICO CON LA COMUNIDAD
METODOLOGIA
El proyecto se desarrolló bajo la metodología participativa IAP; la recolección de
información tomó y rescató todas las huellas que nos brindaron información en torno a la
temática. Las diferentes pistas se buscaron en documentos, libros, testimonios orales,
fotografías, entre otros y fueron necesarios tanto para la producción del informe escrito de
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investigación como para escribir el guión temático e insumo de los videos y material
audiovisual. Las fuentes no hablan por sí mismas, es necesario interrogarlas.
Según Archila y Barbosa (1997) entre más huellas se posea y más variadas, es decir
diversidad de procedencia, mejor podemos develar el laberinto de nuestras preguntas frente
a la recuperación, cada investigador las enfrenta de manera diferente y encuentra pistas que
con anterioridad otros no habían percibido. Por ello, cada historia es una pieza más del
rompecabezas para construir con mayor claridad el pasado.
Figura 2. Grupos de Trabajo conformados con los asistentes para realizar la actividad en
torno al levantamiento de información primaria en torno a la Recuperación del Contexto
del Peñón de los Muertos o de la Gloria.
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013
Si se piensa con qué intención fueron producidas las fuentes, existen algunas hechas con el
propósito expreso de convertirse en el futuro, en relatos sobre lo ocurrido en un momento
determinado las cuales llamaremos voluntarias. Aquí nos referimos a las memorias
publicadas por personajes reconocidos, discursos, entrevistas y pronunciamientos públicos
con ocasión de hechos relevantes, balances sobre gestión de políticos en el gobierno, las
crónicas de viajes, entre tantos otros testimonios.
Pero existen otras huellas que no fueron pensadas para que otros hombres y otras mujeres
las retomaran posteriormente para reconstruir lo ocurrido. Fueron producidas como parte de
la vida diaria de cada persona o grupo. En este tipo de fuentes, conocidas como
involuntarias, encontramos los diarios personales, la correspondencia privada y los
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documentos de circulación restringida. Tanto unas como otras, son fuentes necesarias para
la investigación histórica, pues sus diferentes matices brindan una visión integral de lo
acontecido. (Archila, Barbosa; 1997)
Para el caso de las fuentes secundarias, las actividades se basaron en la búsqueda de
fuentes documentales como libros, cartillas, folletos, monografías, y demás textos que
estuvieran relacionados con la historia del Peñón de los Muertos o de la Gloria. A medida
que se fue investigando y recopilando información, se hizo importante indagar respecto de:
la historia de quiénes se encontraban en el lugar , quiénes vivían en el lugar, es decir el
grupo étnico Uwa o Tunebos, qué fue exactamente lo que sucedió en el lugar?, quién
motivó el suicidio colectivo, los conquistadores?, porqué los conquistadores llegaron al
territorio, cuál era el motivo?, Cuáles fueron las consecuencias de este encuentro?, Fue un
encuentro violento?, Quiénes lideraban esta conquista?, Porqué se llamaban Tunebos,
porque Uwas?, Qué significado tiene Güicán?
Incógnitas que llevaron a buscar información en diferentes fuentes bibliográficas
compuestas por cronistas, historiadores, antropólogos, y escritos empíricos para que de
alguna manera respondieran a las preguntas generadas en torno a la investigación. La
búsqueda fue ardua y productiva, al encontrarse más de 20 autores quienes en sus obras
mencionan directa o indirectamente el lugar; se destaca: Lucas Fernández de Piedrahita
(Historia del Nuevo Reino de Granada), Fray Pedro de Aguado, Juan de Castellanos, Fray
Pedro Simón, Gonzalo Fernández de Oviedo, Ramón C. Correa (Monografías de los
pueblos de Boyacá), Max López Guevara (Leyendas indígenas de Colombia), Eduardo
Posada (El Dorado), Javier Ocampo López, Helena Pradilla ( Los Tunebos), Ann Osborn
(Las Cuatro estaciones), Ana María Falchetti entre otros como la documentación del
Archivo General de Nación y/o el Archivo de Indias de Sevilla España. La información
obtenida, permitió crear el primer documento histórico, el cual fue la base para organizar la
visita de campo que se realizó en el municipio de Güicán de la Sierra.
Para las actividades de fuentes primarias se realizó una serie de encuestas y entrevistas que
contaron con la participación de expertos, aficionados, y personas locales tanto colonos
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como miembros del grupo étnico comunidad Uwa . Esta actividad se da inicio en la ciudad
de Tunja, realizando entrevistas al Dr Rivadeneira de la Academia de Historia de Boyacá,
el Dr Olmedo Vargas, Secretario de Educación de Boyacá, Dr Armando Suescún ex rector
de la Uptc (1970), guías de turismo entre otros como personas académicos oriundos de
Güicán de la Sierra que residen en la capital boyacense.
Las preguntas que se realizaron fueron las siguientes: Qué es el peñón de los Muertos o de
la Gloria en Güicán de la Sierra?, Qué representa el Peñón de los Muertos o de la Gloria en
Güicán de la Sierra? Qué fuentes existen sobre este acontecimiento?, Se puede establecer
cuando ocurrió este acontecimiento? Qué significa para la etnia Uwa este acontecimiento?
Figura 3. Dr Rivadeneira, Miembro de la Academia de Historia, respondiendo a la
entrevista en torno al Peñón de los Muertos o de la Gloria.
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013
Con esta información era necesario realizar trabajo de campo en el lugar para integrar
historias, mitos y leyendas del acontecimiento, narradas por los mismos habitantes del
municipio quiénes por años han mantenido su historia, así mismo visitar el Peñón de los
Muertos o de la Gloria, con el fin de obtener imágenes, georeferenciar el lugar e indagar
por otros aspectos relevantes; la realización de reuniones, entrevistas, encuestas, y visitas a
personas que viven en el municipio y cerca del Peñón de los Muertos o de la Gloria
permitieron no solo el levantamiento de información primaria, también la obtención de
textos de historia, escritos por autores locales, e información del archivo de la Parroquia del
municipio.
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Las entrevistas y encuestas, realizadas a la comunidad presentaron las siguientes preguntas:
¿Puede explicarnos o hablarnos sobre qué es el Peñón de los Muertos o de la Gloria? ,
¿Cómo ha logrado conocer sobre este aspecto? A través de qué o de quiénes ha sabido
sobre dicho acontecimiento?, ¿Tiene algún significado este sitio para (usted) la población?
Explíquenos lo que significa o representa este lugar, existe algún símbolo o representación,
relacionado con el Peñón de los Muertos o de la Gloria, que contribuya a su mejor
conocimiento? (Textos, museo, fotografías, relatos, pinturas, dibujos)
Figura 4. Entrevista a la Señora Adoración Correa, Propietaria y vecina del Peñón de los
Muertos o de la Gloria.
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013
Conoce algún relato o leyenda que mencione este lugar y acontecimiento? Si lo sabe,
relátelo conforme a su recuerdo, la representación del Peñón de los Muertos o de la Gloria
es involucrada en las conmemoraciones del calendario anual? ¿O cuenta con un día
específico de conmemoración?
Los instrumentos de levantamiento de información permitieron establecer con la
comunidad el significado e importancia del lugar para la comunidad, la historia y/o leyenda
que allí se desarrolló, el grupo étnico involucrado, el nombre con el que se identifican tanto
grupo étnico comunidad Uwa y habitantes en general, importancia del patrimonio cultural
(bien inmueble), la posible fecha del acontecimiento y lo más importante evidenciar el
interés de la comunidad por conservar y mantener su tradición oral y preservar el sitio
donde surge la leyenda.
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RESULTADOS
Con la documentación valorada y clasificada se reorganizaron los hechos históricos y
bajo el eje temático de la investigación, se permitió formular el contexto de los
acontecimientos ocurridos en el Peñón de los Muertos o de la Gloria; se elabora el
documento “El Peñón de los Muertos o de la Gloria en Güicán de la Sierra Boyacá, Una
Memoria y una Historia desde su significado” en éste, se encuentra información histórica
relacionada con la leyenda, actores, y justificación para evidenciar como la comunidad se
identifica con el nombre de Peñón de los Muertos o de la Gloria, donde para ellos, no se
pueden separar estas dos denominaciones porque “de la Gloria” lo relacionan los blancos o
colonos y “de la Muerte” lo relacionan el grupo étnico Uwa de Güicán;
Figura 5. Trabajo con grupo étnico Uwa, y profesional del proyecto en torno a la
identidad hacia el Peñón de los Muertos o de la Gloria
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013
es el lugar donde un grupo étnico, Los Tunebos, fueron quienes se lanzaron de allí, (y esta
decisión se toma después de analizar y debatir que posiblemente también participaron en
este suceso, otros grupos etnicos como los Laches y Muiscas del centro del departamento);
realizando no un suicidio colectivo, sino un sacrificio colectivo antes que someterse a la
esclavitud de los españoles; por tanto el mismo evento lo convierte en un lugar sagrado e
histórico por la representatividad que tiene para la comunidad, considerando que hace parte
de la tradición oral, más que nada impartida por los abuelos de todos o la mayoría de los
Guicanenses. Su mayor representación la encuentran en el monumento a la raza Uwa, que
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se encuentra a la entrada del municipio pero que al igual proponen se declare un día
especial para conmemorar esta leyenda o que se edifique un lugar representativo para la
historia del Peñón de los Muertos o de la Gloria, resaltando su riqueza natural y cultural.
Todos quedan en acuerdo que la fecha de conmemoración podría relacionarse con la fecha
que se supone sucedió dicho acontecimiento entre 1535 y 1560.
Con base en esto se redactó el Guion temático, que unido al contexto se convierten en
instrumentos y herramienta para fortalecer la identidad cultural en la región;
Figura 6. Trabajo con comunidad local y grupo étnico Uwa, en socialización de resultados
del Peñón de los Muertos o de la Gloria.
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013
Estos documentos con el fin de generar un proceso participativo e interactivo, se
socializaron a la comunidad quienes aprobaron los resultados de la investigación,
considerando pertinente iniciar con la promoción de la historia del lugar en colegios,
alcaldía municipal y parroquia con intención de ser extensivo a toda la provincia Gutiérrez
e incluirlo en la promoción turística con enfoque sostenible y de tendencia al turismo
especializado, por tanto los resultados se integrarían al turismo cultural como valor
agregado de la oferta existente en la región.
Otros resultados del trabajo de campo realizado en el Peñón evidencian la existencia de
hallazgos que, según los pobladores cercanos, han existido desde hace mucho tiempo por
ser parte de los recuerdos de sus abuelos, padres y ellos mismos y se consideran pertenecen
a los antiguos pobladores del territorio, Los Tunebos.
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Figura 7. Pictogramas encontrados en la Pared Posterior del Peñón de los Muertos o de
la Gloria.
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013
Dentro de los hallazgos se evidencia una cueva, pictogramas, restos de vasijas,
enterramientos y huesos humanos, lamentablemente en estado de abandono.
Figura 8. Huesos y trozos de vasijas de un enterramiento encontrado bajo la Pared
posterior del Peñón de los Muertos o de la Gloria, se aseguran son de antiguos pobladores
Tunebos.
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013
CONCLUSIONES
La investigación favoreció el redescubrimiento de un lugar enmarcado en la tradición oral
del territorio permitiendo esbozar el potencial narrativo referido al Patrimonio cultural
inmaterial.
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Su representatividad lo convierten en un espacio donde confluyen historia, arqueología,
antropología, como ciencias requeridas para el proceso de transformación de un lugar
abandonado, a lugar representativo dentro del Patrimonio cultural y Arqueológico del
departamento, donde el recuperarlo y conservarlo conviertan al Peñón en sitio especializado
en el campo de la actividad turística como estrategia sostenible.
Es un lugar enigmático que reúne los tres componentes claves para la sostenibilidad,
teniendo en cuenta que hasta su posición geográfica lo eleva a estar en una parte del planeta
cerca a vórtices energéticos convirtiéndolo en un símbolo religioso de respeto por la
naturaleza de permanente búsqueda del equilibrio en su relación con el hombre.
La comunidad en Güicán de la Sierra desean que el Peñón se convierta en un lugar donde
se muestre las fuertes tradiciones ancestrales que aun hoy sienten en su sangre, el orgullo de
ser descendientes de personas tan valientes y fuertes como lo fueron los Tunebos en época
de conquista. Se proyectan el trabajar en equipo, el generar cadenas de valor, el unirse más
con la etnia moderna al fortalecer y respaldar su industria, su trabajo.
Se requiere continuar con el proceso de sensibilización que involucre la comunidad,
gobierno, universidades y visitantes sobre la importancia de conservar y preservar este
recurso tan valioso localizado en Boyacá, por tanto es necesario iniciar con un proceso de
investigación arqueológica que permita realizar un diagnóstico de los hallazgos que allí se
encuentran y de esta manera establecer una serie de lineamientos que permitan la
integración de esta patrimonio cultural a la estrategia de regionalización presente en la
región y en el departamento que contempla la actividad del turismo, pero con un enfoque
hacia la sostenibilidad, al turismo cultural, arqueológico, un turismo especializado.
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