8/18/2019 Ponencia Congreso UCA Octubre 2015
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Bioética y Ecología: un encuentro cada vez más necesario.
En un mundo en que la tecnociencia ha generado y sigue generando
conocimientos que, en gran medida, no son objeto de reflei!n crítica" en el que
los científicos han alcanzado un altísimo grado de es#ecializaci!n con una
consecuente #érdida del dominio y la conei!n que sus saberes tienen con el
resto del #atrimonio cultural humano, no #odemos dejar de #reguntarnos #or la
res#onsabilidad que nos corres#onde como humanidad $en el grado que a cada
uno le que#a% #or el cuidado de nuestra &casa com'n().
El tema ya no es novedoso #ero no #or eso deja de ser urgente su
tratamiento. *as refleiones bioéticas que dieron comienzo hace unos cincuenta
a+os, cuando se em#ez! a constatar que en algunos ámbitos el avance de los
conocimientos científicos relacionados con la salud iba em#arentado con ecesos
injustificables desde el #unto de vista ético, forman #arte de una corriente de
reflei!n más am#lia que #uso en el ta#ete la cuesti!n más general de la relaci!n
entre el hombre y la utilizaci!n de la ciencia y la técnica. rueba de ello son los
trabajos de -eidegger , /rtega y 0asset1, 2rendt3, -abermas4, y 5onas6, entre
otros.
1 Francisco, Carta enc. Laudato si, (24 de mayo 2015), 13.
2 Cf. Martin Heidegger, La pregunta por la técnica en “Heidegger, M.,
Conferencias y Artc!"os#, $diciones de" %er&a", 'arce"ona, 14, . *3+.
3 Cf. os- rtega y /asset, Meditación de la técnica y otros ensayos sobre
ciencia y flosoía, Madrid, eista de ccidenteA"iana, 12.
4 Cf. Hanna Arendt, La condición humana, 'arce"ona, 6aid7s, 13.
5 Cf. !rgen Ha&ermas, Teoría y praxis, Madrid, 8ecnos, 10.
9 Cf. Hans onas, El principio de responsabilidad: Ensayo de una ética para la
ciili!ación tecnológica, 'arce"ona, Herder, 15.
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El llamado a un uso res#onsable de los avances científicos #lasmados en
las nuevas tecnologías ha llegado desde diferentes sectores ya que &ante un
#otencial casi escatol!gico de nuestra tecnología, la ignorancia sobre las 'ltimas
consecuencias será, #or sí sola, raz!n suficiente #ara una moderaci!n
res#onsable.(7
2hora bien, #ara hacer un uso res#onsable de la tecnología, hace falta un
sujeto consciente, y el #roblema que se le #resenta a la sociedad de consumo
actual es que se #ro#one eliminar la conciencia a #artir de la #ublicidad constante
e invasiva que busca $y generalmente lo logra% crear necesidades donde no las
hay. 8ygmunt Bauman se refiere a ello al decir que
&cuando el deseo es a#artado de la es#era, y la es#era se se#ara del
deseo, la ca#acidad de consumo #uede etenderse mucho más allá de
los límites im#uestos #or las necesidades naturales o adquiridas, o #or la
duraci!n misma de los objetos de deseo. *a relaci!n tradicional entre las
necesidades y su satisfacci!n queda entonces revertida: la #romesa y la
es#eranza de satisfacci!n #receden a la necesidad y son siem#re
mayores que la necesidad #reeistente, aunque no tanto que im#idan
desear los #roductos ofrecidos #or aquella #romesa.(9
En estas circunstancias, #arece bastante difícil motivar efectivamente a la
sociedad #ara que revea su modo de vida $a todas luces destructivo del medio
ambiente% aunque no #or eso se deba omitir la tarea de recordar la
res#onsabilidad que todo ser humano tiene res#ecto de sí mismo, de los demás y
del resto de los seres vivos o inertes que conforman el #laneta.
En su 'ltima encíclica, el a#a rancisco afirma que
+ Hans onas, o&. cit., . 59
:ygm!nt 'a!man, Traba"o, consumismo y nueos pobres, 'arce"ona, /edisa,
1, . 49.
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&la gente ya no #arece creer en un futuro feliz, no confía ciegamente en
un ma+ana mejor a #artir de las condiciones actuales del mundo y de las
ca#acidades técnicas. ;oma conciencia de que el avance de la ciencia y
de la técnica no equivale al avance de la humanidad y de la historia, y
vislumbra que son otros los caminos fundamentales #ara un futuro feliz.
*a direcci!n del llamado del ?anto adre #arece tener as#ectos en com'n
con el im#erativo del #ensador judío%alemán quien, consciente de la im#ostergable
eigencia moral que im#one las condiciones de la sociedad tecnol!gica actual,
#ro#onía: &obra de modo tal que los efectos de tu acci!n no sean destructivos #ara
la futura #osibilidad de vida()). @laro que, sin #resentar una visi!n #esimista del
futuro ni #lantear al estilo del fil!sofo una heurística del miedo, ya que éste no
constituye una motivaci!n #ositiva.
En el mismo documento #ontificio, rancisco rescata las #alabras de san
5uan ablo AA al decir que &no solo la tierra ha sido dada #or ios al hombre, el
cual debe usarla res#etando la intenci!n originaria de que es un bien, seg'n la
cual le ha sido dada" incluso el hombre es #ara sí mismo un don de ios y, #or
tanto, debe res#etar la estructura natural y moral de la que ha sido dotado.( )
Laudato si, 113.
10 Hans onas, o&. cit., . 15.
11 Hans onas, o&, cit, . 40.
12 !an 6a&"o ;;, Carta enc. #entesimus annus (1 de mayo 11), 3.
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or eso es que más que nunca hace falta una reflei!n #rofunda acerca del
#a#el que desem#e+a la ciencia en el mundo actual y su gradual y alarmante
alejamiento del recto orden moral. El futuro de la humanidad no #uede estar solo
en las manos de los científicos. &Cna ciencia que #retenda ofrecer soluciones a los
grandes asuntos, necesariamente debería sumar todo lo que ha generado el
conocimiento en las demás áreas del saber, incluyendo la filosofía y la ética
social()1, afirma el ?umo ontífice, aunque agrega que &este es un hábito difícil de
desarrollar hoy()3, ya que &la técnica se#arada de la ética difícilmente será ca#az
de autolimitar su #oder.()4 esde el comienzo del siglo DD hemos tenido sobradas
#ruebas de esta afirmaci!n: desde -iroshima y
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2 esta altura ya #odemos asegurar, sin temor de equivocarnos, que &no
habrá una nueva relaci!n con la naturaleza sin un nuevo ser humano. y como consecuencia directa &todo lo demás
se vuelve relativo(), al #unto que #redomina la &l!gica del Fusa y tiraG, que genera
tantos residuos solo #or el deseo desordenado de consumir más de lo que
realmente se necesita.(
or todo lo mencionado anteriormente es que debemos re#ensar nuestra
relaci!n con el medio ambiente desde una #ers#ectiva más abarcadora y
com#leta. asegur! que
&toda intervenci!n en un área del ecosistema debe considerar sus consecuencias
en otras áreas(1. 2caso, se #regunta 5onas &no cabe afirmar, #or encima de todo,
1 ;dem, 11.
1 ;dem, 11.
20 ;dem, 122.
21 ;dem, 122.
22 ;dem, 123.
23 !an 6a&"o ;;, Mensa"e para la +ornada Mundial de la a! (--*, 9.
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que los seres humanos quieren un futuroJ KLue el sentido de la eistencia no s!lo
lo ven en el consumoJ(3 ?i es como el fil!sofo alemán dice $y no #arece haber
necesidad de demostrarlo%, el momento de comenzar es ahora.
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