FACULTAD DE EDUCACIÓN
Proyecto macro en Ruralidad, Equidad y Diversidad
“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro, indígena y campesino)” (2013-2016)
En alianza con:
Francisco Asprilla y Nemecio Palacios, Consejo Comunitario Mayor de la Asociación Campesina Integral del Atrato–COCOMACIA
Manuel Moya, pueblo Embera – Chocó
Rodolfo Sierra, Liliana Aristizábal y Consuelo Montoya, Corporación de Estudios Educativos, Investigativos y Ambientales–CEAM
Hernán Porras, Gobernación de Antioquia y CEAM
Carmen Candelo Reina y Renata Moreno, WWF Colombia;
Sixta Tulia Palacios, OXFAM Colombia
Gerald Fallon, University of British Columbia, Canada,
Vlad Glaveanu, Aalborg University, Denmark
Luanda Sito, University Federal de Campinas, Brasil
Hader Calderón, Luz Elena Velázquez, Manuela Penagos, y Zayda Sierra (coordinadora), Universidad de Antioquia
Colectivo Pedagógico Investigativo
“Educación para el desarrollo…”Pero… ¿de cuál desarrollo estamos hablando?
A pesar de su tamaño relativamente pequeño (menos del 1% de la superficie del planeta), Colombia es considerado uno de los países ‘megadiversos’ por sus variados ecosistemas y su
diversidad cultural y lingüística (Maffi, 1998; 2005).
Río Putumayo, montañas del oriente Antioqueño, Río Atrato. Fotos: equipo del proyecto.
Justificación
Colombia: un entretejido de diversos ecosistemas…
Fotos : Google imágenes Colombia
Amazonas
Wayuú
Arhuaco
Indígenas 3.4%
Embera
Inga
Guambia y Nasa
Bari
… lenguas y culturas diversas – Megadiversidad (Maffi, 1998)
Afrodescendientes 21%
Población urbana 68.4 %
Población rural 33 %
75% de los municipios en zona rural
Gunatule
Cerca del 33% de la población colombiana, compuesta principalmente por comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas, vive en áreas predominantemente rurales.
Sin embargo, su sostenibilidad y calidad de vida es crítica hoy día pues estas poblaciones sufren principalmente los estragos de la expropiación territorial, la presión de intereses transnacionales para explotar materia prima, el conflicto armado, el abandono estatal y la frecuente violación de sus derechos humanos fundamentales
(UN Permanent Forum on Indigenous Issues, 2011; PNUD, 2011; Garay, 2013; Cruces, Casparini & Carvajal, 2010,
Mondragón, 2006; OXFAM, 2013).
Justificación
• Favorecimiento al capital transnacional y a la economía extractiva
• Mono-cultivos
• Concentración de la tierra
• Desplazamiento
• Masificación urbana
• Estratificación
• Respuesta represiva a las demandas sociales
El devastador impacto del modelo colonial
en nuestra diversidad bio- cultural (Machado, 2011; Garay 2013)
Fotos : Google Imágenes - Colombia
Justificación
“Educación para el desarrollo…”¿Desde que paradigma sociocultural?
•Colonial / imperial
• Industrial
• Existencial
•Neoliberal
• Decolonial
• Buen Vivir (SumakKawsay)
• Simbiosinergético
(Ver: Paquette y Fallon, 2010; Sierra y Fallon, 2013; Walsh 2012)
Un paradigma sociocultural incluye (Bertrand & Valois, 1980): 1) un concepto de conocimiento;2) un concepto de relaciones entre las personas, la sociedad y la
naturaleza; 3) un conjunto de valores;4) una manera de hacer las cosas; y 5) una manera predominante de darle sentido a la existencia.
Justificación
Debemos impulsar una formación universitaria que realmente nos acerque a la realidad del país……y nos invite a crear conocimiento y acción que contribuya a cambiar procesos históricos de desigualdad social, desplazamiento y destrucción del hábitat de comunidades enteras.
Justificación
«Tan elevado aprecio por el conocimiento originado en Europa… impide percibir las consecuencias negativas que ello implica cuando se transfieren y se intenta utilizarlos para explicar realidades tan diferentes, como las que son propias del medio tropical complejo y frágil…
Se requieren universidades participativas, comprometidas con el bien común.»
(Fals Borda y Mora Osejo, 2001:1, 4 y 6)
Necesidad de estudiarexperiencias que estimulen la creatividad hacia otros modelosde desarrollo y educación
•Reconocimiento de la diversidad bio-cultural
•Economías solidarias y sostenibles
• Producción diversificada de alimentos y soberaníaalimentaria
• Trabajo digno
• Fortalecimiento de “Planes de Vida” y organizacionescomunitarias
• Acciones hacia el “Buen Vivir” y el desarrollo endógenoFotos : Google Imágenes - Colombia
Justificación
Pertinencia de los programas universitarios en contextos rurales ¿Formación individualista, hacia el mercado laboral…
…o comunitaria y en defensa de la diversidad bio-cultural?
Discursos dominantes sobre creatividad y educación consideran a los sujetos que lideran como personalidades “únicas” (el paradigma-Él) y tomados por separado (el paradigma-Yo).
En cambio, el paradigma-Nosotros puede ser decepcionante para aquellas personas con pretensiones universalistas y de modelos únicos de creatividad. Esta perspectiva no tiene “fórmulas” y promueve el estudio contextual y situado de las acciones, personas y comunidades creativas…
Esta nueva visión significa (…) un cambio en nuestro proyecto cultural de dominar el medio ambiente para generar relaciones más creativas y de cuidado dentro de él. (Glaveanu, 2009:13)
¡Investigar y educar desde el reconocimiento y defensa de la diversidad biocultural significa un cambio profundo de paradigma social y cultural… y de
nuestra manera de ser, pensar y actuar!
(Sierra y Fallon, 2013)
Marco referencial
¿Qué es Investigar desde el Desarrollo Endógeno?
Hacia el fortalecimiento de la diversidad biocultural
• Modelos de desarrollo endógeno: “crecer desde dentro”. Parte de los propios recursos, tanto naturales y materiales como culturales y científicos.
• Son plurales: “hay tantas nociones de desarrollo como hay culturas”
• No es unidireccional: no es algo que se lleva a las comunidades sino que debe nacer de ellas, se construye con lo propio y para el logro de propósitos propios no impuestos, ni creados; por ello las metas del desarrollo son diversas.
• Hace visible la perspectiva transdisciplinar: la investigación trasciende las disciplinas y asume a los actores sociales locales como parte activa e involucrada en los avances referidos a los sistemas de conocimiento.
(Tapia, 2008)
Marco referencial
¿Qué es Investigar desde el Desarrollo Endógeno?
Hacia el fortalecimiento de la diversidad biocultural
• Asume una educación intra e intercultural. Supone un proceso interno de reflexión y análisis y una apertura a considerar las tendencias de los cambios globales para fortalecer e incorporar lo local.
• Considera los siguientes aspectos:
• a) La revalorización de la sabiduría de los pueblos originarios y campesinos,
• b) autonomía y autodeterminación en la formación individual –comunitaria, y
• c) diálogo de saberes (saberes locales y conocimiento científico).
(Tapia, 2008)
Marco referencial
Un cambio que vaya de una sola forma de adoptar la ciencia dominante, hacia la búsqueda del mejoramiento de diferentes ciencias a través del aprendizaje y acción al interior de cada ciencia, y el intercambio y aprendizaje conjunto entre-ciencias.
Es un cambio de la lógica de la exclusión a la lógica de la inclusión, de la visión de una sola disciplina científica a la de la trans-disciplinariedad y la investigación acción participativa.
(Haverkort et al, 2012: 28)
Hacia la co-creación de distintas formas de conocimiento
Definirse por la co-creación de distintas formas de conocimiento implica un número de cambios de la manera como la ciencia se viene desarrollando en el mundo…
Implica un cambio desde la noción de una ciencia superior y universal que reemplaza a otras ciencias hacia la noción de una pluralidad de ciencias, cada una con sus fortalezas y debilidades.
Marco referencial
Transformar la Educación Superior hacia perspectivas decoloniales
Fotos: Zayda Sierra 2006
Por las mismas comunidades:
• Universidad de la Tierra (Chiapas-México)
• Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas “Amawtay Wasi” (Ecuador)
• Universidad Autónoma Indígena Intercultural (UAII)del Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC (Colombia)
En alianza comunidades, organizaciones y universidades:
• COMPAS & CAPTURED (Internacional)
• AGRUCO (Bolivia)
•Diploma en Educación Bilingüe Intercultural (Pueblo Gunadule de Colombia y Panamá - U de Antioquia) (2006-2007)
• Diploma en Cultura Saludable (pueblo Embera de Karmata Rúa y U de Antioquia)
•Diploma en Gestión del territorio para organizaciones indígenas y afrodescendientes (WWF, Cocomacia, U de Antioquia y otras). 2010-2012.
•Licenciatura en Pedagogía de la Madre Tierra. Convenio entre la U de Antioquia y la Organización Indígena de Antioquia (Colombia). Desde 2010
Ver Haverkort, Millar, Shankar & Delgado 2012; Sierra, Siniguí, y Henao, 2010. www.pedagogiamadretierra.org. Ver también Mato, 2014.
Experiencias previas
Proyecto macro en Ruralidad, Equidad y Diversidad
“Diálogo universidades –comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro, indígena y campesino)”.
Convenio entre U de Antioquia, WWF, OXFAM, CEAM, COCOMACIA, Gobernación de Antioquia (Colombia), Universidad de British Columbia (Canadá) y Aalborg University(Dinamarca). (2013-2016)
Visita a comunidades campesinas, afro e indígenas en Chocó (Tanguí y El 21) y Antioquia (San Luis), para el diseño del proyecto. 2013. Fotos: Z. Sierra y R. Sierra.
Proyecto
“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro,
indígena y campesino)”
CONTEXTOS DE REALIZACIÓN DEL DIPLOMA
Total: 75 participantes
Edades: Entre 19 y 62 años
Fortalecimiento de liderazgo
comunitario
Análisis y evaluación de
políticaspúblicas y
creación de nuevas
propuestas
Interculturalidad crítica
y
construcción conjunta de
conocimiento
Proyecto“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro, indígena y campesino)”
Objetivos centralesy Metodología
Diplomas para consolidar capacidades locales
Seminarios para la formación de formadores
Creación de un pregrado (Licenciatura) en Ruralidad, Equidad y Diversidad
Encuentros del Colectivo Pedagógico Investigativo
Proyecto
“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales
diversos (afro, indígena y campesino)”
• ¿Cuáles son las maneras de comprender y vivenciar la sostenibilidad por parte de comunidades campesinas, afro e indígenas?
• ¿Cómo contribuir con los esfuerzos organizativos de líderes y lideresas hacia un mayor bienestar de sus comunidades?
• ¿Cuál es el grado de congruencia entre conocimientos y prácticas sobre sostenibilidad de comunidades rurales y las políticas públicas?
• ¿Qué propuestas educativas podemos crear, integradas a procesos organizativos, hacia la sostenibilidad y mayor bienestar de comunidades rurales?
Preguntas orientadoras
Visita del colectivo del proyecto RED para conocer la experiencia del CEAM y el movimiento en defensa del Río Dormilón, San Luis (Antioquia) Enero 2014. Fotos Rodolfo Sierra.
Proyecto
“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales
diversos (afro, indígena y campesino)”
Participantes en las comunidades
Vigía del Fuerte y Murindó – Antioquia. Foto: Hader Calderón
San Luis – Antioquia. Foto: Equipo CEAM
Tanguí-Chocó. Foto: Francisco AsprillaLeguízamo – Putumayo. Foto: Zayda Sierra
Proyecto
“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales
diversos (afro, indígena y campesino)”
Ejes temáticos en diálogo interdisciplinar, interinstitucional y global / local:
• Derechos de los pueblos
• Derechos de las poblaciones
• Formas organizativas
• Mecanismos y formas de participación
Autonomía, Liderazgo y Gobernanza
• Tierra y Territorio
• Gestión del territorio
• Valoración, aprovechamiento y apropiación de recursos naturales
• Perspectivas de la innovación y desarrollo en biodiversidad
Desarrollo, Territorio y Naturaleza
•Saber Pedagógico de las Comunidades
•Identidades e historia(s)
•Diálogo de saberes
•Diálogo y prevención/solución de conflictos
Pedagogías, Creatividad,
Cosmovisiones y Lenguajes
•Salud
•Género
•Generación
•Diversidad
•Soberanía Alimentaria
•Relaciones intrafamiliares
Buen-Vivir
Consultas realizadas durante el año 2013 a participantes de diferentes comunidades y organizaciones de Antioquia, Chocó y Putumayo, sobre su visión de sostenibilidad.
Proyecto“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro, indígena y campesino)”
Componentes de formación – CICLO BÁSICO
El NÚCLEO BÁSICOserá compuesto detres ciclos que daránel enfoque a los ejestemáticos:
TIERRA, TERRITORIO E IDENTIDAD
SOBERANÍA ALIMENTARIA
VIDA DIGNA EN COMUNIDAD Y EN PAZ
Propuesta en desarrollo
Licenciatura en Ruralidad Equidad y Diversidad
Núcleo básico (3 años)
TIERRA, TERRITORIO E IDENTIDAD
SOBERANÍA ALIMENTARIA
VIDA DIGNA EN COMUNIDAD Y EN PAZ
Núcleo de profundización (2 años)
Énfasis en gobernanza territorial
Énfasis en educación
Énfasis en salud
Diseño de propuestas creativas comunitarias – San Luis
VEREDA GRUPO DE ESTUDIANTES
IDENTIFICACIÓN DE SITUACIONES QUE
AFECTAN LA COMUNIDAD
para generar propuestas de cambio
Sopetrán
Margot Pineda
Sandra Sánchez Arismendy
Luis Fernando Olaya Palacio
Tala de arboles y explotación de terrenos en la
cuenca que abastece la parte industrial
ASOPAJUS y comunidad en general
Manizales
Nelly Patricia Duque
Juan Diego Duque Giraldo
Flor Emilse Encuesta Pestaña
Falta de un acueducto técnicamente
construido y apoyo de sectores de la
comunidad
La Tebaida
Yudy Andrea Zuluaga Morales
María Oveida Zuluaga Z.
Eduardo San Martín C
Comunidad desarticulada
Buenos
Aires
Nelly Patricia Duque
Juan Diego Duque Giraldo
Flor Emilse Encuesta Pestaña
Proyección de un acueducto rural para el
corregimiento de Buenos Aires San Luis
Proyecto“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro, indígena y campesino)”
COMUNIDAD GRUPO DE ESTUDIANTES
IDENTIFICACIÓN DE SITUACIONES QUE
AFECTAN LA COMUNIDAD
para generar propuestas de cambio
Tanguí
Yuvaris Mosquera Moya Proliferación de Mosquitos
María de la Paz Mosquera
Rentería Sala de internet (reevaluando)
Andrea Rodríguez Córdoba y
Arciliana Rodríguez Córdoba Salud sexual y reproductiva
Florentino Mosquera ValenciaHurtos y robos en la comunidad vs. Confianza
Saturnino Moreno RodríguezSaneamiento y Limpieza Comunitaria
Liborio Moreno Perea Conflictos interétnicos en la región
Gilberto Rivas Mena y Jesús
Rodríguez Hernández No aplicación de los reglamentos internos
Florentina Valoyes Santos Organización comunitaria
Diseño de propuestas creativas comunitarias – Tanguí
Proyecto“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro, indígena y campesino)”
Diseño de propuestas creativas comunitarias – Vigía
Proyecto“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro, indígena y campesino)”
Presentación de avances, encuentro entre participantes y socialización con la comunidad universitaria
Proyecto“Diálogo universidades – comunidades hacia la sostenibilidad de contextos rurales diversos (afro, indígena y campesino)”
Ver programación en: http://www.udea.edu.co/wps/portal/udea/web/inicio/todos-eventos/udea-eventos/contenidos/ruralidad-equidad-diversidad
Reflexiones en marcha…Necesitamos una educación superior…
En diálogo de saberes
Desde perspectivas decoloniales
Transdisciplinar
Que reconozca los diversos contextos bioculturales del país
Con visión global / local
Con metodologías creativas y participativas
Que contribuya con la co-creación de conocimientos hacia la transformación de condiciones de inequidad
Por la vida digna de toda la población, en especial de comunidades rurales.
Medio Atrato – Antioquia y Chocó
Gracias a todos por hacer posible este proyecto
Colectivo Pedagógico Investigativo y Participantes Afro, Indígenas y Campesinos del Diploma (Antioquia), Chocó y Putumayo. Encuentro “Tierras y Minerías: desafíos a la educación,
Universidad de Antioquia, octubre 15 y 16 de 2015. Foto: Jenny Duque Valencia.
Elaboraron esta presentación:
Zayda Sierra (Colombia) y Luanda Sito (Brasil) Grupo de Investigación en
Educación y Diversidad Internacional (EDI).Profesoras Facultad de Educación
Universidad de Antioquia, Medellín – COLOMBIA.
Contacto: [email protected] / [email protected]
Medellín, Octubre de 2015
Referencias
Cruces, Guillermo; Casparini, Leonardo y Carvajal, Fedora. (2010). Situaciónsocioeconómica de la población afrocolombiana en el marco de los objetivos deDesarrollo del Milenio. Panama: Regional Project “Población afrodescendiente deAmérica Latina”, United Nations Development Program (UNDP).http://www.afrodescendientesundp.org/FCKeditor_files/File/AFRO_COLOMBIA.pdf
Fals Borda, O., & Mora-Osejo, L. E. (2004). La superación del Eurocentrismo:Enriquecimiento del saber sistémico y endógeno sobre nuestro contexto tropical.Polis, Revista de la Universidad Bolivariana (Chile), 2(7), 1-7.
Garay, L. J. (2013). Minería en Colombia. Fundamentos para superar el modeloextractivista. Bogotá: Contraloría General de la República de Colombia.Disponible en:http://www.colombiapuntomedio.com/Portals/0/Archivos2013/Miner%C3%ADa.pdf.
Haverkort, B., Millar, D., Shankar, D., & Delgado, F. (Eds.). (2012). Towards co-creation of sciences. New Delhi: Nimby Science.
Maffi, L. (1998). Language: A Resource for Nature. The UNESCO Journal on theEnvironment and National Resources Research, 34(4), 12-21.
Maffi, L. (2005). Linguistic, Cultural, and Biological Diversity. Annual Review ofAnthropology(29), 599-617.
Mato, D. (2014). Universidades Indígenas en América Latina. Experiencias,logros, problemas, conflictos y desafíos. ISEES, 14: 1745.
Mondragón, Héctor. (2006). Colombia: Agrarian Reform—Fake and Genuine. InPeter Rosset,Raj Patel,Michael Courville (Eds.). Promised land: competingvisions of agrarian reform [164-176]. New York: Institute for Food andDevelopment Policies.
Mosquera, C., Pardo, M., & Hoffmann, O. (Eds.). (2002). Afrodescendientes enlas Américas, trayectorias sociales e identitarias. 150 años de la abolición de laesclavitud en Colombia. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, ICANH,Institut de Recherche pour la Développement.
ONIC. (2002). Territorios indígenas: identidad cultural y resistencia. Textos:Kimy Pernía Domicó y Efrain Jaramillo. Bogotá: Organización Nacional Indígenade Colombia-ONIC, Organización indígena del Pacífico Biogeográfico Turdakke.
OXFAM. (2013). Divide y comprarás. Una nueva forma de concentrar tierras baldías en Colombia. Bogotá: Crece y Oxfam.
PNUD (2011). Colombia rural: razones para la esperanza. Informe Nacional de Desarrollo Humano 2011. Machado, A. (Ed.). Bogotá: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
Tapia, Nelson. (editor). (2008). Aprendiendo el desarrollo endógeno sostenible. Construyendo la diversidad biocultural. Cochabamba: AGRUCO Y COMPAS. (pp. 9-40)
UN Permanent Forum on Indigenous Issues. (2011). Implementation of theUnited Nations Declarations on the Rights of Indigenous Peoples. Report summary and recommendations of the Permanent Forum mision to Colombia. Situation of Indigenous Peoples at Risk of Extinction in Colombia. New York.
Walsh, C. (2012). Interculturalidad y (de)colonialidad : Perspectivas críticas. Visão Global, 15(1-2), 61–74.
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