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Semioacutetica del Arte Prof Gabriel Cimaomo
RELECTURA DE ALGUNOS TEXTOS DE JOSEPH BEUYSA PARTIR DE LOS COacuteDIGOS BARTHESIANOS
Gabriel Cimaomo
IacuteNDICE
1 INTRODUCCIOacuteN 12 BIOGRAFIacuteA DE JOSEPH BEUYS 13 MARCO TEOacuteRICO 24 LAS LEXIAS SELECCIONADAS EN EL DISCURSO ARTIacuteSTICO DE BEUYS 3
41 LA MIEL EN LOS TEXTOS DE BEUYS 342 EL FIELTRO Y LA GRASA EN LOS TEXTOS DE BEUYS 343 LOS ANIMALES 4
5 COacuteDIGOS LINGUumlIacuteSTICOS 4
51Coacutedigo Hermeneacuteutico 452Coacutedigo Proaireacutetico 553Coacutedigo Semaacutentico o Seacutemico 554Coacutedigo Referencial o Cultural 754Coacutedigo Simboacutelico 855Coacutedigo Comunicacional 956Coacutedigo Estiliacutestico 9
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN 9
61 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA 10
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA 1063 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO 10
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS 10
71 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA 1172 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA 1173 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO 12
8 CONCLUSIONES 13
9 REFERENCIAS 14
10 BIBLIOGRAFIacuteA 1411 APEacuteNDICE 16
Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (fotografiacuteas) 16Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (fotografiacuteas) 17Bomba de miel en el lugar de trabajo (fotografiacuteas) 18
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1 INTRODUCCIOacuteN
Mi intereacutes en Joseph Beuys surge de mi aficioacuten por las instalaciones y acciones de las cuales -se puede decircon justicia- el artista alemaacuten fue uno de los grandes precursores En el mismo plano de intereses loconceptual en el arte como su impacto en lo social ha despertado siempre en mi una atraccioacuten poderosaprobablemente movido por mi heteroacuteclita vocacioacuten artiacutestica filosoacutefica y socioloacutegica
En Aufruf zur Alternative (Llamado a lo alternativo) Joseph Beuys (apoyaacutendose en Wilhelm Schmundt)propone la revolucioacuten de los conceptos como salida a la crisis en la que se encuentra sumido el organismosocial En Reden uumlber das eigene Land (Discursos sobre nuestro paiacutes) asigna al arte la misioacuten de transformarrevolucionariamente el lenguaje y los conceptos Le interesa la conformacioacuten consciente del lenguaje ellenguaje concebido como algo plaacutestico Con su idea de lo plaacutestico que comienza en la palabra y en el
pensamiento Beuys declara que el lenguaje es la verdadera herramienta de la Plaacutestica social Pero yavolveremos maacutes adelante a este concepto y el tan mentado por Beuys de ldquoEscultura socialrdquo
Si bien y parafraseando a Roland Barthes soacutelo es posible hacer la biografiacutea de la vida improductiva de unautor -porque de la otra eacutepoca la mejor biografiacutea es la propia obra- comenzaremos este trabajo resentildeandoalgunas cuestiones biograacuteficas ineludibles para comprender el contexto y trayectoria de Beuys y su obra yaquellas que consideramos importantes destacar en funcioacuten de la lectura interpretativa que hacemos de este
autor
Para el presente trabajo tomaremos tres piezas de la obra de Beuys 1 Coacutemo explicar cuadros a una liebremuerta (1965) 2 Me gusta Ameacuterica le gusto a Ameacuterica (1974) 3 Bomba de miel en el lugar de trabajo(1977)piezas que destinaremos a ldquodespedazarrdquo para procurar ldquoa posteriorirdquo rescribir como otros textos peroya desde una lectura activa convirtieacutendonos acaso en coproductores de los mismos y procurando apreciar lapluralidad significativa de cada uno Para lo cual apelaremos ndashcomo seguramente el lector iniciado ya lohabraacute advertido- al meacutetodo barthesiano de modo tal de procurar comprender a traveacutes de sus coacutedigos(hermeneacuteutico proaireacutetico semaacutentico referencial simboacutelico comunicacional y estiliacutestico) las connotacionesde los textos beuysianos seleccionados
2 BIOGRAFIacuteA DE JOSEPH BEUYS
Joseph Beuys nace el 12 de Mayo de 1921 en Kleve (Alemania)
En 1940 finalizado el bachillerato y cuando pretendiacutea estudiar medicina es llamado a filas En el inviernode 1943 durante el ataque a una base rusa en Crimea su avioacuten es abatido sufriendo graves heridas que lodejan inconsciente Seguacuten su autobiografiacutea lo recogen un grupo de taacutertaros noacutemadas salvaacutendolo de unamuerte segura Lo curan con remedios caseros lo untan con grasa animal lo envuelven en mantos de fieltropara que esteacute caliente lo nutren con alimentos derivados de la leche Este punto seguacuten Benjamin H DBuchloh1 no ha sido nunca comprobado y pertenece a la leyenda beuysiana Aunque considerando su obra yoprefiero pensar que es veriacutedico Esta experiencia miacutetica o no resonariacutea en toda su carrera posterior Tras esteincidente es trasladado a un Hospital Militar donde se recupera Vuelve al frente es herido nuevamentecondecorado degradado por su caraacutecter y apresado por los ingleses en 1945 Regresa finalmente a Kleve su
patria natal en 1946 Despueacutes de la guerra decide dedicar su vida al arteEn 1947 inicia sus estudios en la Staatliche Kunstakademie de Duumlsseldorf donde estudioacute a las oacuterdenes de
Enseling y Matareacute Tras graduarse en 1951 los hermanos Van Der Gritten comenzaron a coleccionar susobras y organizaron la primera exposicioacuten en 1953
En 1961 es elegido catedraacutetico de Escultura Monumental en la Staatliche Kunstakademie
En 1962 comienza su actividad en Fluxus Participa por primera vez en 1964 en Documenta que tuvo lugaren Kassel
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En 1967 Beuys funda el German Student Party (Partido Alemaacuten de los Estudiantes) dando comienzo a suactividad poliacutetica denominada por el artista ldquoescultura socialrdquo
En 1968 se realiza la primera exposicioacuten retrospectiva de Joseph Beuys en Stedelijk van Abbe Musseum deEindhoven
En 1972 es destituido de la Staatliche Kunstakademie en medio de una gran controversia Al antildeo siguiente
funda la Universidad Libre Internacional de la Creatividad y la Investigacioacuten Interdisciplinaria
En 1978 es nombrado miembro de la Akademie der Kunst de Berlin Los antildeos rsquo70 estuvieron marcados pornumerosas exhibiciones a traveacutes de Europa y los Estados Unidos Beuys representoacute a Alemania en la Bienalde Venecia de 1976 y 1980 Una retrospectiva de su obra tuvo lugar en 1979 en el museo Solomon RGuggenheim de Nueva York En 1980 fue nombrado miembro de la Academia Real de Bellas Artes deEstocolmo
En 1986 recibe el premio Wilhelm Lehmbruck en la ciudad de Duisburg
Fallece en Duumlsseldorf (Alemania) el 23 de enero de 1986 a consecuencia de un fallo cardiacuteaco
3 MARCO TEOacuteRICO
El marco teoacuterico para la lectura de algunos textos de la obra de Joseph Beuys seraacute el de los coacutedigosbarthesianos
Por coacutedigo lejos de una definicioacuten escolaacutestica y acabada se entenderaacute cada una de las fuerzas que puedenapoderarse del texto () una de las Voces con las que estaacute tejido el texto () son otros tantos fragmentos deese algo que siempre ya ha sido leiacutedo visto hecho vivido el coacutedigo es el surco de ese ya Al remitir a lo queya ha sido escrito es decir al Libro (de la cultura de la vida de la vida como cultura) hace del texto elprospecto de ese Libro 2
Seguacuten Barthes los coacutedigos se vinculan en un texto unos a otros gracias a la comuacuten perspectiva semioacutetica
Alos efectos metodoloacutegicos es importante aclarar que cada unidad significativa del anaacutelisis puede contener deuno a seis coacutedigos (Barthes opcit) Los coacutedigos que Barthes distingue son coacutedigo hermeneacuteutico coacutedigoproaireacutetico coacutedigo semaacutentico o seacutemico coacutedigo referencial o cultural coacutedigo simboacutelico coacutedigocomunicacional y coacutedigo estiliacutestico
El anaacutelisis de Roland Barthes (1970) comienza a separarse de la tradicioacuten estructuralista dividiendo el textoen unidades pequentildeas de sentido que denomina lexias y que Barthes muestra coacutemo pueden tener diversossignificados simultaacuteneamente seguacuten los distintos coacutedigos De este modo es posible para Barthes hacer unadistincioacuten entre texto claacutesico o pasivo y texto moderno o activo Este uacuteltimo invita al lector a unaparticipacioacuten activa en la produccioacuten de los significados que resultaraacuten infinitos
Metodoloacutegicamente el presente trabajo consistiraacute en dividir el texto en lexias es decir en unidades
convencionales no constitutivas del discurso leiacutedo determinadas con un miacutenimo sentido a fin de facilitar elestudio de los textos y la posterior reconstruccioacuten de los mismos
Las lexias son unidades de lectura que comprenderaacuten unas veces unas pocas palabras y otras algunas frasesEsta unidad puede tener la extensioacuten de un lexema o de todo una novela Su dimensioacuten dependeraacute de ladensidad de las connotaciones variable seguacuten los momentos del texto Se pretende que en cada lexia no hayamaacutes de tres o cuatro sentidos que enumerar como maacuteximo 3
Y las lexias seraacuten en este caso algunos elementos presentes en gran parte de la obra de Beuys la miel lagrasa el fieltro lo animal
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Etimoloacutegicamente texto significa ldquotejidordquo ldquotramardquo y atendiendo al desplazamiento conceptual realizadopor el propio Barthes en 1969 nos referiremos a texto para hacer referencia a algunas piezas o expresiones dela obra de Joseph Beuys
Cabe aclarar finalmente que por discurso u obra se haraacute alusioacuten a la produccioacuten artiacutestica completa delautor
En esta liacutenea el texto no seraacute ldquorespetadordquo sino continuamente ldquoquebradordquo ldquointerrumpidordquo sin ningunaconsideracioacuten para sus divisiones naturales pues desde la perspectiva de Barthes el trabajo consisteprecisamente en ldquomaltratarrdquo el texto en ldquocortarle la palabrardquo desde el momento en que se sustrae a todaideologiacutea de la totalidad 4 Las unidades de sentido o connotaciones seraacuten desgranadas por separado en cadalexia se trata de esparcir el texto en fragmentos susceptibles de exploracioacuten sin perder de vista la integridadobtenida a base de relecturas y constantes referencias intratextuales Luego habraacute que recuperar el texto launidad Esto requiere una lectura que recobre lo que de redundante y de constante el texto sigue diciendo
4 LAS LEXIAS SELECCIONADAS EN EL DISCURSO ARTIacuteSTICO DE BEUYS
De entre los elementos expresivos distintivos y originales del autor que encontramos en su obra grasa
metales (cobre y hierro) animales (liebre zorro abeja etc) cera miel fieltro y nomadismo seleccionamosla miel la grasa el fieltro y lo animal debido al uso recurrente que el artista hace de ellos lo cual nosproponemos justificar concisamente en este punto mediante una simple enumeracioacuten de los textos dondeaparecen las lexias seleccionadas aunque sin inmiscuirnos auacuten en el trabajo de anaacutelisis
41 LA MIEL EN LOS TEXTOS DE BEUYS
1 En la Documenta VI de Kassel Beuys exhibioacute Bomba de miel en el lugar de trabajo (Honigpumpe Arbeitsplatz ndash 1977)creada para la presentacioacuten de la Universidad Libre Internacional A traveacutes de un sistema de tuberiacuteas varios hectolitros de miel deabejas son bombeados desde el soacutetano hasta el desvaacuten por dos motores envueltos en grasa
2 En su accioacuten Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965) miel y una capa de polvo de oro le cubren la cabezamientras eacuteste sostiene entre sus brazos una liebre muerta
42 EL FIELTRO Y LA GRASA EN LOS TEXTOS DE BEUYS
1 En Traje de Fieltro (Felt Suit - 1970) un muacuteltiple cosido de fieltro Joseph Beuys juega con este elemento Este traje defieltro no es un traje comuacuten es una armadura contemporaacutenea hecha de ropa humilde Tampoco es un traje comuacuten ya que no es un trajedespueacutes de todo es arte es una idea
2 En la pieza El Furgoacuten (The Pack - 1969) Beuys utiliza 20 trineos con fieltro enrollado un recipiente de grasa paraalimentarse y una linterna
3 En la accioacuten Fieltro TV representada por 1ordf vez en 1966 Joseph Beuys estaacute sentando frente a una caja de televisioacutenantigua con un pedazo de fieltro cubriendo la pantalla El sonido de la televisioacuten estaacute sonando una especie de comentario de noticiasse escucha Beuys levanta una esquina del fieltro mostrando una pantalla en blanco Despueacutes se pone guantes de boxeo yrepetidamente se golpea a siacute mismo en la cara Un segundo intento a una distancia maacutes corta muestra al artista cortando una salchichaal medio y auscultando la pantalla con las dos mitades como si se tratara de un estetoscopio Despueacutes corta un pedazo de la salchicha aun punto se levanta va hacia la pared y aprieta la salchicha contra eacutesta Finalmente gira el set de televisioacuten hacia la pared y loposiciona frente a ropa de fieltro que cuelga de la pared
4 En su accioacuten The Piano (1964) siendo el 20ordm aniversario del atentado fallido a la vida de Hitler Joseph Beuys llenoacute un gran
piano con grasa en los escalones de la catedral de Aachen despueacutes lo envolvioacute en fieltro Antes de que pudiera terminar la derechapoliacutetica subioacute los escalones y lo atacoacute5 Encontramos presente la grasa en las pilas de Arena-doacutende hubiera llegado si hubiera sido inteligente (1972)6 En la instalacioacuten Plight en el Centro Georges Pompidou (1985 ndash Pariacutes) un recinto iluminado conteniacutea un piano rodeado
por grandes rollos de fieltros Soacutelo se podiacutea acceder a traveacutes de una entrada de escasa altura7 Brasilienfond (Fond Brasilero) Fond III3 y Fond IV4 (1979) Estos Fonds estaacuten hechos a partir de pilas de fieltro y
amontonamientos de metal8 En Trineo (Schlitten ndash 1969) presenta un trineo de madera fieltro correas linternas grasa oacuteleo y cuerdas9 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta Duumlsseldorf Galeriacutea Schmela (1965) El artista posee el pie derecho atado
con cordones de cuero a una delgada superficie de hierro el otro pie se acomoda dentro de una plantilla de fieltro10 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (I like Ameacuterica Ameacuterica likes me - 1974) Durante tres diacuteas el artista convive con
un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba en avioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute setraslada directamente a la galeriacutea totalmente envuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea
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11 Los muacuteltiples de Beuys incluyen la grasa en la forma de margarina de sebo y de mantequilla Algunos acentuacutean la capacidaddel material de conservar una imagen como en la impresioacuten de la untildea en Manteca endurecida (1971) y Kunstlerpost (1969) quepresenta simplemente un terroacuten de grasa como ofrecimiento de la energiacutea pura potencial
12 La vitrina Fettstuhl I (1964) Se trata de una silla cubierta de grasa
43 LOS ANIMALES
1 En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas de la mitologiacutea
germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por su relacioacuten con la figura del pastor2 Galeriacutea Schmela (1965) Joseph Beuys presenta Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta El artista abraza a una liebre muerta y se desplaza dentro del espacio amurallado por vidrios transparentes guiando al animal por la galeriacutea y explicaacutendole laspinturas
3 En Eurasia Sinfoniacutea Siberiana (1963) Beuys construye otra escena artiacutestica y simboacutelica con una gravitante presencialanimal Con una tiza el artista traza una cruz partida en una pizarra La divisioacuten de la cruz alude al Oriente bizantino y el Occidenteromano Mediante una liacutenea trazada en el suelo Beuys se mueve de un lado a otro con una liebre muerta dispuesta sobre dos palos demadera El artista pasa de una regioacuten a otra
4 En el movimiento internacional Fluxus cuya savia artiacutestica discurre a traveacutes de la libre y cambiante combinacioacuten desonidos textos plaacutestica e improvisaciones en 1963 Beuys ejecuta una pieza de Satie en un piano que mediante cables se une con unaliebre muerta fijada en el extremo de una pizarra
5 En la accioacuten Titus Ifigenia en Frankfurt en 1969 Beuys comparte el escenario con un animal vivo Se mueve junto a unbello caballo blanco que se encuentra dentro de un cercado El cuadruacutepedo se deslaza sobre una placa metaacutelica que amplifica suspasos
6
Otra accioacuten artiacutestica esencial donde Beuys se encuentra con lo animal esMe gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica
(I likeAmeacuterica Ameacuterica likes me - 1974) 7 El culto a la osamenta animal tambieacuten emerge en la perfomance Evolucioacuten de 1965 En el piso de su estudio en
Duumlsseldorf el artista traza con tiza blanca la silueta de cuatro esqueletos Sobre el dibujo se acomodan calaveras reales Los huesosreales e imaginarios se hallan rodeados por un cercado metaacutelico
8 El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo iluminando un venadondash 19581985) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van der Gritten
5 CODIGOS LINGUumlISTICOS
51Coacutedigo Hermeneacuteutico Enigmas textuales interrogantes y procesos develatorios Conjunto deunidades que tienen la funcioacuten de articular de diversas maneras una pregunta su respuesta y los variadosaccidentes que pueden preparar la pregunta o retrasar la respuesta o tambieacuten formular un enigma y llevar a su
desciframiento
5
La frase hermeneacuteutica es para Barthes la proposicioacuten de verdad compuesta de ldquohermeneutemasrdquo o nuacutecleos
presentes en distintos momentos del discurso Asiacute pues esta hermeneacuteutica de Barthes estaacute en funcioacuten delproceso analiacutetico de buacutesqueda de sentido en el texto Representa las voces de lo incierto la pregunta delasunto por resolver la incoacutegnita en funcioacuten de la espera y el deseo de resolverla En este coacutedigo se puedendistinguir baacutesicamente a) un sujeto o tema b) formulacioacuten o planteamiento (queacute quieacuten coacutemo por queacute conqueacute resultados etc) c) dilaciones es decir las respuestas parciales y d) la respuesta o ldquorevelacioacutenrdquo
El sujeto o tema hermeneacuteutico es en este trabajo una parte de la obra de Beuys tres de sus textos unainstalacioacuten y dos acciones en las que intervienen algunos elementos que se repiten como la grasa el fieltrolos animales y la miel Algunas de las preguntas que nos formulamos inicialmente son por queacute utiliza Beuys
dichos elementos y en todo caso queacute significacioacuten comuacuten pueden tener -si es que la hay- en los distintostextos en que aparecen iquestPor queacute envuelve repetidamente objetos en fieltro los engrasa o presentasimplemente un terroacuten de ese material como objeto iquestPorqueacute unta su cabeza con miel y queacute significado puedetener hacerla circular por un sistema de tuberiacuteas en un espacio puacuteblico abierto al debate y a la expresioacutencreativa
En uacuteltima instancia iquestcuaacutel es la semaacutentica de ldquolo secretordquo para el artista a quien le gusta repetir ldquoDebeshacer productivo lo secretordquo
Tomando la idea de estructura del doble de Kristeva podemos decir que sabemos queacute es lo que se muestratrataremos de develar queacute es eso que se oculta
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52 Coacutedigo Proaireacutetico Concatenacioacuten sintagmaacutetica de acciones constitucioacuten de una sintaxis narrativaCoacutedigo de acciones deliberadas Enumera cada uno de los teacuterminos que componen la secuencia de acciones ocomportamientos a medida que se presentan Por la medida del corpus de anaacutelisis no es frecuente su registro
La secuencia de acciones o comportamientos propias de este coacutedigo aparecen descritas en el punto 6 de estetrabajo Textos seleccionados
53 Coacutedigo Semaacutentico o Seacutemico Unidades miacutenimas de significacioacuten dimensiones connotativas del texto Connotacioacuten cuyo significado es el caraacutecter entendido eacuteste como un adjetivo un atributo de la voz de lapersona que puede servir para la criacutetica socioloacutegica
Basado en el concepto de connotacioacuten a continuacioacuten procuraremos develar algunas cuestiones respecto alos significados que ocultan los elementos tomados como lexias
LA MIEL
La miel como elemento natural proveniente del reino animal endulza alimenta brinda energiacutea vital
Tanto la cera como la miel son sustancias orgaacutenicas henchidas de calidez de fluidez La cabeza del artista
en ldquoComo explicar cuadros a una liebre muertardquo -una de sus acciones aquiacute trabajadas- estaacute habitada por unpensamiento-miel por un pensamiento vivo es la mente alumbrada por energiacutea radiante feacutertil expansiva
El producto natural -la miel- hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de laenergiacutea del pensamiento positivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten socialPunto este que desarrollaremos en relacioacuten a su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo
Cera y miel manifiestan la realidad como calor expansivo mutacioacuten devenir que crea nuevos estados Estaspropiedades adquieren en Beuys su expresioacuten esencial en el primado de la grasa
LA GRASA
ldquoun grupo de taacutertaros noacutemadas hallan al piloto alemaacuten derribado Lo trasladan a su campamento Alliacute lountan con grasa Lo envuelven en un manto de fieltrordquo 6
La grasa es el corazoacuten de la plaacutestica de Beuys como imperio del calor y la energiacutea La grasa en siacute mismaamorfa soacutelo puede ser formalizada de manera temporal provisional del mismo modo que la mayor parte desu arte acciones e instalaciones La temperatura -el calor y el friacuteo- restituyen a la grasa sus poderesmetamoacuterficos
La grasa materia de la mutacioacuten del movimiento hacedor de nuevos estados o formas es el opuestosimboacutelico del arte claacutesico La grasa es la antiacutepoda del tallado inmutable de la piedra por un Fidias o unRodin
En una entrevista que le hizo Bernard Lamarche-Vadel Beuys comenta ldquoPara miacute la grasa fue un grandescubrimiento ya que era un material que podiacutea presentarse de una manera muy caoacutetica e indeterminadaPodiacutea influir en ella con calor o con friacuteo y tambieacuten podiacutea transformarlardquo 7
Para Beuys la grasa asiacute como la cera son materiales que permiten reflexionar sobre su esencia antes quesobre su forma Beuys al tener primero en cuenta las propiedades del material se ve impelido a ensentildear laspotencialidades de las sustancias mismas antes que pensar en dar forma a sus ideas
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Si hicieacuteramos una clasificacioacuten claacutesica de los materiales favoritos de Beuys podriacuteamos ubicarlos en doscolumnas en una de ellas los fluidos y en otra los soacutelidos La cera y el grasa pasan continuamente de una listaa la otra ya que una simple diferencia de temperatura les hace modificar su estado Estos dos materialessensibles al calor nos ayudan a reflexionar sobre la relacioacuten entre forma y movimiento Las variaciones detemperatura producen un movimiento que ocasiona un cambio de forma El calor es una radiacioacuten es comoel haacutelito vital del artista que actuacutea sobre el material y lo amolda a sus intereses
EL FIELTRO
Podemos reconocer en Beuys cierto paralelismo semaacutentico entre la grasa y el fieltro en tanto aislamientoprotector Beuys juega con la idea del fieltro como un material con propiedades curativas y maacutegicas Esteelemento no tradicional hace las veces de armadura contemporaacutenea El fieltro sin la presencia humana es unaconcha vaciacutea sin embargo el artista lo hace vibrar de significado y poder Es lo que aiacutesla e incomunica loque separa de un tejido viviente Y tambieacuten es lo que conserva el calor Por lo que el fieltro aloja en siacute lacualidad ambigua dual y contradictoria de lo real Asiacute el fieltro es a la vez un aislante una capa protectorafrente a otras influencias y tambieacuten un material que permite la infiltracioacuten de influencias externas Despueacutesestaacute el caraacutecter caacutelido su color gris que sirve para enfatizar los colores que existen en el mundo mediante unefecto de imagen retiniana y el silencio ya que cualquier sonido es absorbido y amortiguado
En la obra de Beuys el fieltro asume la forma de rollos fundas para cubrir pianos violonchelos bastonespantallas de TV incluso para cubrirse a siacute mismo El fieltro tambieacuten delinea cruces o es soporte deacumulaciones de grasa Y en el fieltro trepidan las posibles funciones simboacutelicas de la piel animal
En el mamiacutefero humano la piel es superficie que delimita y contiene la carne y los oacuterganos pero incapaz deretener el calor o de proteger por siacute sola de un friacuteo ingente De ahiacute la necesidad del hombre de una segundapiel de la vestimenta artificial En el animal la piel es poder o fuerza que absorbe lo caliente y rechaza lofriacuteo No soacutelo superficie que delimita y aiacutesla no soacutelo la envoltura pasiva Estar arrebujado en fieltro enapisonada piel de animal es tambieacuten atraer y albergar el calor vivificador A su vez el fieltro como efecto deun pensar de un unir la piel de diversos animales es una multiplicacioacuten o potenciacioacuten de este proceso Y elcalor es manifestacioacuten de lo intenso de lo sobreabundante de lo sagrado
LO ANIMAL
La mente moderna estaacute profundamente habituada a degradar la dignidad animal El mundo de los caballosperros y gatos es un reino sin razoacuten sin voluntad ni libre albedriacuteo Su uacutenica justificacioacuten intriacutenseca esacompantildear o servir al hombre El valor eacutetico o la inteligencia no pueden hallarse en los animales Ellos son elinstinto ciego mecaacutenico el puro pathos de la supervivencia El destino animal es asiacute la negacioacuten de laconciencia y espiritualidad humanas Pero Beuys escucha otras pisadas de los seres naturales
Siendo joven Beuys realizoacute una coleccioacuten botaacutenica y construyoacute un pequentildeo zoo de arantildeas ratas ratonespeces y moscas El artista de Kleve funda luego un partido poliacutetico de los animales y asegura que los animalesson en siacute y para siacute seres angeacutelicos Esto habla de un reino que para Beuys se encuentra incluso por encima dela persona maacutes cercano a lo sagrado a lo divino
En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas dela mitologiacutea germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por surelacioacuten con la figura del pastor En su nintildeez Beuys se imaginaba a siacute mismo cual pastor conduciendo a lasovejas hacia los mejores pastizales
El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo confulgor sobre el ciervo) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van derGriten El ciervo bulle en la simboacutelica cristiana ceacuteltica y germaacutenica Entre los celtas es el dios Cernunos deaspecto humano y cabeza astada En sus dos manos sostiene serpientes los animales emblemaacuteticos de la
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inmortalidad y del conocimiento de la muerte El ciervo se manifiesta entonces como el animal que guiacutea a lasalmas hacia el maacutes allaacute el reino allende la vida fiacutesica cual mediador entre lo celeste y lo terrestre
El caballo acompantildea a Beuys en su perfomance Titus Ifigenia Beuys se identifica en esta accioacuten conIfigenia y con el caballo animal chamaacutenico esencial Un ejemplo del entrecruzamiento entre lo femenino y elpoder animal que explora el artista Lo femenino y humano representado por Ifigenia y lo masculino yanimal que reverbera en el blanco y alado cuadruacutepedo
Y lo femenino no soacutelo es preservacioacuten de lo vital Otro de sus atributos posibles es encender el fuego deEros El deseo es padecimiento flujo pasional movimiento de la sensibilidad de lo femenino La sustanciapasional afectiva femenina del deseo se enciende en lo masculino En el hombre el deseo es impulso hacialo auacuten no poseiacutedo o encontrado Tal como lo manifiesta Platoacuten en su diaacutelogo ldquoEl banqueterdquo el hombre entanto filoacutesofo desea la sabiduriacutea entendida como conocimiento y fusioacuten con lo bello La belleza del mundomaterial es aura resplandeciente procedente del espiacuteritu La belleza es signo entonces de una materia vivientey espiritual El que busca la sabiduriacutea busca unirse con una realidad universal vital y radiante
Quizaacute todo este devenir es lo que centellea en la mujer-liebre uno de los dibujos paradigmaacuteticos de BeuysNo soacutelo la hembra humana puede expresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacutenmanifiesta la realidad recreadora de la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir
renovador de la naturaleza viviente Quizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebrereverbera lo feacutertil lo delicado y plaacutestico lo graacutecil y bello Es la tierra en su follaje fecundo Es el cambio lasucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luz diurna a la noche de la vida fenecida a la nuevavida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muere renace Lo animal como metaacutefora de la vida
Y Beuys experimenta tambieacuten los secretos del coyote Algunos de cuyos secretos procuraremos develar apartir de la relectura y reconstruccioacuten del texto ldquoI like America America likes merdquo (Punto 72)
54 Coacutedigo Referencial o Cultural Conocimientos tradiciones axiologiacuteas que contribuyen a la
legibilidad del texto Es la voz de las ciencias de las costumbres de la cultura de la sabiduriacutea y del hablapopulares entre otros entornos que permite al discurso ubicarse de modo extratextual situacional Es elcoacutedigo que ayuda a la criacutetica histoacuterica e ideoloacutegica del texto Coacutedigo de referentes propios del texto
compartidos socialmente por la comunidad
Una cuestioacuten fundamental para la semioacutetica es la manera que los valores de nuestra cultura (o sub-cultura)estaacuten incorporados en los sistemas de signos que usamos Los sistemas de signos que usamos no son dados onaturales por casualidad Son un desarrollo de nuestra cultura y por consiguiente conllevan significadosculturales y valores es decir todo un ldquoequipaje culturalrdquo Forman la conciencia de los individuosconvirtieacutendonos en seres sociales
ldquo() los coacutedigos culturales son citas a una ciencia o a un saber al sentildealar estos coacutedigos nos limitaremos a
indicar el tipo de saber que se cita sin construir ndash o reconstruir- la cultura que articulan rdquo (Barthes R SZ1970 Paacuteg 15) 6
En ldquocoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Beuys se desplaza con el animal inerte en sus brazosmanifestando a traveacutes de este acto el valor primordial de la vida valor que surge desde lo maacutes baacutesico delhombre (lo animal) y que seguacuten interpretamos desde nuestra lectura es encarnado baacutesicamente por el animalEn todo caso el aparente animismo de la accioacuten puede entenderse como un cierto haacutelito vivificante que Beuysconfiere a la liebre muerta a traveacutes de las explicaciones de las piezas de arte mediante murmullos casiinaudibles Vida que de cualquier modo no emanariacutea de los cuadros en siacute sino de la misma proximidad queexperimenta el autor con el animal una experiencia iacutentima y familiar ya descrita anteriormente Esta liebreque aparenta quietud y muerte lo liga con las fuerzas creadoras primarias de la existencia al modo de uncordoacuten umbilical
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Semioacutetica del Arte Prof Gabriel Cimaomo
Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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1 INTRODUCCIOacuteN
Mi intereacutes en Joseph Beuys surge de mi aficioacuten por las instalaciones y acciones de las cuales -se puede decircon justicia- el artista alemaacuten fue uno de los grandes precursores En el mismo plano de intereses loconceptual en el arte como su impacto en lo social ha despertado siempre en mi una atraccioacuten poderosaprobablemente movido por mi heteroacuteclita vocacioacuten artiacutestica filosoacutefica y socioloacutegica
En Aufruf zur Alternative (Llamado a lo alternativo) Joseph Beuys (apoyaacutendose en Wilhelm Schmundt)propone la revolucioacuten de los conceptos como salida a la crisis en la que se encuentra sumido el organismosocial En Reden uumlber das eigene Land (Discursos sobre nuestro paiacutes) asigna al arte la misioacuten de transformarrevolucionariamente el lenguaje y los conceptos Le interesa la conformacioacuten consciente del lenguaje ellenguaje concebido como algo plaacutestico Con su idea de lo plaacutestico que comienza en la palabra y en el
pensamiento Beuys declara que el lenguaje es la verdadera herramienta de la Plaacutestica social Pero yavolveremos maacutes adelante a este concepto y el tan mentado por Beuys de ldquoEscultura socialrdquo
Si bien y parafraseando a Roland Barthes soacutelo es posible hacer la biografiacutea de la vida improductiva de unautor -porque de la otra eacutepoca la mejor biografiacutea es la propia obra- comenzaremos este trabajo resentildeandoalgunas cuestiones biograacuteficas ineludibles para comprender el contexto y trayectoria de Beuys y su obra yaquellas que consideramos importantes destacar en funcioacuten de la lectura interpretativa que hacemos de este
autor
Para el presente trabajo tomaremos tres piezas de la obra de Beuys 1 Coacutemo explicar cuadros a una liebremuerta (1965) 2 Me gusta Ameacuterica le gusto a Ameacuterica (1974) 3 Bomba de miel en el lugar de trabajo(1977)piezas que destinaremos a ldquodespedazarrdquo para procurar ldquoa posteriorirdquo rescribir como otros textos peroya desde una lectura activa convirtieacutendonos acaso en coproductores de los mismos y procurando apreciar lapluralidad significativa de cada uno Para lo cual apelaremos ndashcomo seguramente el lector iniciado ya lohabraacute advertido- al meacutetodo barthesiano de modo tal de procurar comprender a traveacutes de sus coacutedigos(hermeneacuteutico proaireacutetico semaacutentico referencial simboacutelico comunicacional y estiliacutestico) las connotacionesde los textos beuysianos seleccionados
2 BIOGRAFIacuteA DE JOSEPH BEUYS
Joseph Beuys nace el 12 de Mayo de 1921 en Kleve (Alemania)
En 1940 finalizado el bachillerato y cuando pretendiacutea estudiar medicina es llamado a filas En el inviernode 1943 durante el ataque a una base rusa en Crimea su avioacuten es abatido sufriendo graves heridas que lodejan inconsciente Seguacuten su autobiografiacutea lo recogen un grupo de taacutertaros noacutemadas salvaacutendolo de unamuerte segura Lo curan con remedios caseros lo untan con grasa animal lo envuelven en mantos de fieltropara que esteacute caliente lo nutren con alimentos derivados de la leche Este punto seguacuten Benjamin H DBuchloh1 no ha sido nunca comprobado y pertenece a la leyenda beuysiana Aunque considerando su obra yoprefiero pensar que es veriacutedico Esta experiencia miacutetica o no resonariacutea en toda su carrera posterior Tras esteincidente es trasladado a un Hospital Militar donde se recupera Vuelve al frente es herido nuevamentecondecorado degradado por su caraacutecter y apresado por los ingleses en 1945 Regresa finalmente a Kleve su
patria natal en 1946 Despueacutes de la guerra decide dedicar su vida al arteEn 1947 inicia sus estudios en la Staatliche Kunstakademie de Duumlsseldorf donde estudioacute a las oacuterdenes de
Enseling y Matareacute Tras graduarse en 1951 los hermanos Van Der Gritten comenzaron a coleccionar susobras y organizaron la primera exposicioacuten en 1953
En 1961 es elegido catedraacutetico de Escultura Monumental en la Staatliche Kunstakademie
En 1962 comienza su actividad en Fluxus Participa por primera vez en 1964 en Documenta que tuvo lugaren Kassel
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En 1967 Beuys funda el German Student Party (Partido Alemaacuten de los Estudiantes) dando comienzo a suactividad poliacutetica denominada por el artista ldquoescultura socialrdquo
En 1968 se realiza la primera exposicioacuten retrospectiva de Joseph Beuys en Stedelijk van Abbe Musseum deEindhoven
En 1972 es destituido de la Staatliche Kunstakademie en medio de una gran controversia Al antildeo siguiente
funda la Universidad Libre Internacional de la Creatividad y la Investigacioacuten Interdisciplinaria
En 1978 es nombrado miembro de la Akademie der Kunst de Berlin Los antildeos rsquo70 estuvieron marcados pornumerosas exhibiciones a traveacutes de Europa y los Estados Unidos Beuys representoacute a Alemania en la Bienalde Venecia de 1976 y 1980 Una retrospectiva de su obra tuvo lugar en 1979 en el museo Solomon RGuggenheim de Nueva York En 1980 fue nombrado miembro de la Academia Real de Bellas Artes deEstocolmo
En 1986 recibe el premio Wilhelm Lehmbruck en la ciudad de Duisburg
Fallece en Duumlsseldorf (Alemania) el 23 de enero de 1986 a consecuencia de un fallo cardiacuteaco
3 MARCO TEOacuteRICO
El marco teoacuterico para la lectura de algunos textos de la obra de Joseph Beuys seraacute el de los coacutedigosbarthesianos
Por coacutedigo lejos de una definicioacuten escolaacutestica y acabada se entenderaacute cada una de las fuerzas que puedenapoderarse del texto () una de las Voces con las que estaacute tejido el texto () son otros tantos fragmentos deese algo que siempre ya ha sido leiacutedo visto hecho vivido el coacutedigo es el surco de ese ya Al remitir a lo queya ha sido escrito es decir al Libro (de la cultura de la vida de la vida como cultura) hace del texto elprospecto de ese Libro 2
Seguacuten Barthes los coacutedigos se vinculan en un texto unos a otros gracias a la comuacuten perspectiva semioacutetica
Alos efectos metodoloacutegicos es importante aclarar que cada unidad significativa del anaacutelisis puede contener deuno a seis coacutedigos (Barthes opcit) Los coacutedigos que Barthes distingue son coacutedigo hermeneacuteutico coacutedigoproaireacutetico coacutedigo semaacutentico o seacutemico coacutedigo referencial o cultural coacutedigo simboacutelico coacutedigocomunicacional y coacutedigo estiliacutestico
El anaacutelisis de Roland Barthes (1970) comienza a separarse de la tradicioacuten estructuralista dividiendo el textoen unidades pequentildeas de sentido que denomina lexias y que Barthes muestra coacutemo pueden tener diversossignificados simultaacuteneamente seguacuten los distintos coacutedigos De este modo es posible para Barthes hacer unadistincioacuten entre texto claacutesico o pasivo y texto moderno o activo Este uacuteltimo invita al lector a unaparticipacioacuten activa en la produccioacuten de los significados que resultaraacuten infinitos
Metodoloacutegicamente el presente trabajo consistiraacute en dividir el texto en lexias es decir en unidades
convencionales no constitutivas del discurso leiacutedo determinadas con un miacutenimo sentido a fin de facilitar elestudio de los textos y la posterior reconstruccioacuten de los mismos
Las lexias son unidades de lectura que comprenderaacuten unas veces unas pocas palabras y otras algunas frasesEsta unidad puede tener la extensioacuten de un lexema o de todo una novela Su dimensioacuten dependeraacute de ladensidad de las connotaciones variable seguacuten los momentos del texto Se pretende que en cada lexia no hayamaacutes de tres o cuatro sentidos que enumerar como maacuteximo 3
Y las lexias seraacuten en este caso algunos elementos presentes en gran parte de la obra de Beuys la miel lagrasa el fieltro lo animal
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Etimoloacutegicamente texto significa ldquotejidordquo ldquotramardquo y atendiendo al desplazamiento conceptual realizadopor el propio Barthes en 1969 nos referiremos a texto para hacer referencia a algunas piezas o expresiones dela obra de Joseph Beuys
Cabe aclarar finalmente que por discurso u obra se haraacute alusioacuten a la produccioacuten artiacutestica completa delautor
En esta liacutenea el texto no seraacute ldquorespetadordquo sino continuamente ldquoquebradordquo ldquointerrumpidordquo sin ningunaconsideracioacuten para sus divisiones naturales pues desde la perspectiva de Barthes el trabajo consisteprecisamente en ldquomaltratarrdquo el texto en ldquocortarle la palabrardquo desde el momento en que se sustrae a todaideologiacutea de la totalidad 4 Las unidades de sentido o connotaciones seraacuten desgranadas por separado en cadalexia se trata de esparcir el texto en fragmentos susceptibles de exploracioacuten sin perder de vista la integridadobtenida a base de relecturas y constantes referencias intratextuales Luego habraacute que recuperar el texto launidad Esto requiere una lectura que recobre lo que de redundante y de constante el texto sigue diciendo
4 LAS LEXIAS SELECCIONADAS EN EL DISCURSO ARTIacuteSTICO DE BEUYS
De entre los elementos expresivos distintivos y originales del autor que encontramos en su obra grasa
metales (cobre y hierro) animales (liebre zorro abeja etc) cera miel fieltro y nomadismo seleccionamosla miel la grasa el fieltro y lo animal debido al uso recurrente que el artista hace de ellos lo cual nosproponemos justificar concisamente en este punto mediante una simple enumeracioacuten de los textos dondeaparecen las lexias seleccionadas aunque sin inmiscuirnos auacuten en el trabajo de anaacutelisis
41 LA MIEL EN LOS TEXTOS DE BEUYS
1 En la Documenta VI de Kassel Beuys exhibioacute Bomba de miel en el lugar de trabajo (Honigpumpe Arbeitsplatz ndash 1977)creada para la presentacioacuten de la Universidad Libre Internacional A traveacutes de un sistema de tuberiacuteas varios hectolitros de miel deabejas son bombeados desde el soacutetano hasta el desvaacuten por dos motores envueltos en grasa
2 En su accioacuten Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965) miel y una capa de polvo de oro le cubren la cabezamientras eacuteste sostiene entre sus brazos una liebre muerta
42 EL FIELTRO Y LA GRASA EN LOS TEXTOS DE BEUYS
1 En Traje de Fieltro (Felt Suit - 1970) un muacuteltiple cosido de fieltro Joseph Beuys juega con este elemento Este traje defieltro no es un traje comuacuten es una armadura contemporaacutenea hecha de ropa humilde Tampoco es un traje comuacuten ya que no es un trajedespueacutes de todo es arte es una idea
2 En la pieza El Furgoacuten (The Pack - 1969) Beuys utiliza 20 trineos con fieltro enrollado un recipiente de grasa paraalimentarse y una linterna
3 En la accioacuten Fieltro TV representada por 1ordf vez en 1966 Joseph Beuys estaacute sentando frente a una caja de televisioacutenantigua con un pedazo de fieltro cubriendo la pantalla El sonido de la televisioacuten estaacute sonando una especie de comentario de noticiasse escucha Beuys levanta una esquina del fieltro mostrando una pantalla en blanco Despueacutes se pone guantes de boxeo yrepetidamente se golpea a siacute mismo en la cara Un segundo intento a una distancia maacutes corta muestra al artista cortando una salchichaal medio y auscultando la pantalla con las dos mitades como si se tratara de un estetoscopio Despueacutes corta un pedazo de la salchicha aun punto se levanta va hacia la pared y aprieta la salchicha contra eacutesta Finalmente gira el set de televisioacuten hacia la pared y loposiciona frente a ropa de fieltro que cuelga de la pared
4 En su accioacuten The Piano (1964) siendo el 20ordm aniversario del atentado fallido a la vida de Hitler Joseph Beuys llenoacute un gran
piano con grasa en los escalones de la catedral de Aachen despueacutes lo envolvioacute en fieltro Antes de que pudiera terminar la derechapoliacutetica subioacute los escalones y lo atacoacute5 Encontramos presente la grasa en las pilas de Arena-doacutende hubiera llegado si hubiera sido inteligente (1972)6 En la instalacioacuten Plight en el Centro Georges Pompidou (1985 ndash Pariacutes) un recinto iluminado conteniacutea un piano rodeado
por grandes rollos de fieltros Soacutelo se podiacutea acceder a traveacutes de una entrada de escasa altura7 Brasilienfond (Fond Brasilero) Fond III3 y Fond IV4 (1979) Estos Fonds estaacuten hechos a partir de pilas de fieltro y
amontonamientos de metal8 En Trineo (Schlitten ndash 1969) presenta un trineo de madera fieltro correas linternas grasa oacuteleo y cuerdas9 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta Duumlsseldorf Galeriacutea Schmela (1965) El artista posee el pie derecho atado
con cordones de cuero a una delgada superficie de hierro el otro pie se acomoda dentro de una plantilla de fieltro10 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (I like Ameacuterica Ameacuterica likes me - 1974) Durante tres diacuteas el artista convive con
un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba en avioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute setraslada directamente a la galeriacutea totalmente envuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea
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11 Los muacuteltiples de Beuys incluyen la grasa en la forma de margarina de sebo y de mantequilla Algunos acentuacutean la capacidaddel material de conservar una imagen como en la impresioacuten de la untildea en Manteca endurecida (1971) y Kunstlerpost (1969) quepresenta simplemente un terroacuten de grasa como ofrecimiento de la energiacutea pura potencial
12 La vitrina Fettstuhl I (1964) Se trata de una silla cubierta de grasa
43 LOS ANIMALES
1 En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas de la mitologiacutea
germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por su relacioacuten con la figura del pastor2 Galeriacutea Schmela (1965) Joseph Beuys presenta Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta El artista abraza a una liebre muerta y se desplaza dentro del espacio amurallado por vidrios transparentes guiando al animal por la galeriacutea y explicaacutendole laspinturas
3 En Eurasia Sinfoniacutea Siberiana (1963) Beuys construye otra escena artiacutestica y simboacutelica con una gravitante presencialanimal Con una tiza el artista traza una cruz partida en una pizarra La divisioacuten de la cruz alude al Oriente bizantino y el Occidenteromano Mediante una liacutenea trazada en el suelo Beuys se mueve de un lado a otro con una liebre muerta dispuesta sobre dos palos demadera El artista pasa de una regioacuten a otra
4 En el movimiento internacional Fluxus cuya savia artiacutestica discurre a traveacutes de la libre y cambiante combinacioacuten desonidos textos plaacutestica e improvisaciones en 1963 Beuys ejecuta una pieza de Satie en un piano que mediante cables se une con unaliebre muerta fijada en el extremo de una pizarra
5 En la accioacuten Titus Ifigenia en Frankfurt en 1969 Beuys comparte el escenario con un animal vivo Se mueve junto a unbello caballo blanco que se encuentra dentro de un cercado El cuadruacutepedo se deslaza sobre una placa metaacutelica que amplifica suspasos
6
Otra accioacuten artiacutestica esencial donde Beuys se encuentra con lo animal esMe gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica
(I likeAmeacuterica Ameacuterica likes me - 1974) 7 El culto a la osamenta animal tambieacuten emerge en la perfomance Evolucioacuten de 1965 En el piso de su estudio en
Duumlsseldorf el artista traza con tiza blanca la silueta de cuatro esqueletos Sobre el dibujo se acomodan calaveras reales Los huesosreales e imaginarios se hallan rodeados por un cercado metaacutelico
8 El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo iluminando un venadondash 19581985) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van der Gritten
5 CODIGOS LINGUumlISTICOS
51Coacutedigo Hermeneacuteutico Enigmas textuales interrogantes y procesos develatorios Conjunto deunidades que tienen la funcioacuten de articular de diversas maneras una pregunta su respuesta y los variadosaccidentes que pueden preparar la pregunta o retrasar la respuesta o tambieacuten formular un enigma y llevar a su
desciframiento
5
La frase hermeneacuteutica es para Barthes la proposicioacuten de verdad compuesta de ldquohermeneutemasrdquo o nuacutecleos
presentes en distintos momentos del discurso Asiacute pues esta hermeneacuteutica de Barthes estaacute en funcioacuten delproceso analiacutetico de buacutesqueda de sentido en el texto Representa las voces de lo incierto la pregunta delasunto por resolver la incoacutegnita en funcioacuten de la espera y el deseo de resolverla En este coacutedigo se puedendistinguir baacutesicamente a) un sujeto o tema b) formulacioacuten o planteamiento (queacute quieacuten coacutemo por queacute conqueacute resultados etc) c) dilaciones es decir las respuestas parciales y d) la respuesta o ldquorevelacioacutenrdquo
El sujeto o tema hermeneacuteutico es en este trabajo una parte de la obra de Beuys tres de sus textos unainstalacioacuten y dos acciones en las que intervienen algunos elementos que se repiten como la grasa el fieltrolos animales y la miel Algunas de las preguntas que nos formulamos inicialmente son por queacute utiliza Beuys
dichos elementos y en todo caso queacute significacioacuten comuacuten pueden tener -si es que la hay- en los distintostextos en que aparecen iquestPor queacute envuelve repetidamente objetos en fieltro los engrasa o presentasimplemente un terroacuten de ese material como objeto iquestPorqueacute unta su cabeza con miel y queacute significado puedetener hacerla circular por un sistema de tuberiacuteas en un espacio puacuteblico abierto al debate y a la expresioacutencreativa
En uacuteltima instancia iquestcuaacutel es la semaacutentica de ldquolo secretordquo para el artista a quien le gusta repetir ldquoDebeshacer productivo lo secretordquo
Tomando la idea de estructura del doble de Kristeva podemos decir que sabemos queacute es lo que se muestratrataremos de develar queacute es eso que se oculta
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52 Coacutedigo Proaireacutetico Concatenacioacuten sintagmaacutetica de acciones constitucioacuten de una sintaxis narrativaCoacutedigo de acciones deliberadas Enumera cada uno de los teacuterminos que componen la secuencia de acciones ocomportamientos a medida que se presentan Por la medida del corpus de anaacutelisis no es frecuente su registro
La secuencia de acciones o comportamientos propias de este coacutedigo aparecen descritas en el punto 6 de estetrabajo Textos seleccionados
53 Coacutedigo Semaacutentico o Seacutemico Unidades miacutenimas de significacioacuten dimensiones connotativas del texto Connotacioacuten cuyo significado es el caraacutecter entendido eacuteste como un adjetivo un atributo de la voz de lapersona que puede servir para la criacutetica socioloacutegica
Basado en el concepto de connotacioacuten a continuacioacuten procuraremos develar algunas cuestiones respecto alos significados que ocultan los elementos tomados como lexias
LA MIEL
La miel como elemento natural proveniente del reino animal endulza alimenta brinda energiacutea vital
Tanto la cera como la miel son sustancias orgaacutenicas henchidas de calidez de fluidez La cabeza del artista
en ldquoComo explicar cuadros a una liebre muertardquo -una de sus acciones aquiacute trabajadas- estaacute habitada por unpensamiento-miel por un pensamiento vivo es la mente alumbrada por energiacutea radiante feacutertil expansiva
El producto natural -la miel- hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de laenergiacutea del pensamiento positivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten socialPunto este que desarrollaremos en relacioacuten a su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo
Cera y miel manifiestan la realidad como calor expansivo mutacioacuten devenir que crea nuevos estados Estaspropiedades adquieren en Beuys su expresioacuten esencial en el primado de la grasa
LA GRASA
ldquoun grupo de taacutertaros noacutemadas hallan al piloto alemaacuten derribado Lo trasladan a su campamento Alliacute lountan con grasa Lo envuelven en un manto de fieltrordquo 6
La grasa es el corazoacuten de la plaacutestica de Beuys como imperio del calor y la energiacutea La grasa en siacute mismaamorfa soacutelo puede ser formalizada de manera temporal provisional del mismo modo que la mayor parte desu arte acciones e instalaciones La temperatura -el calor y el friacuteo- restituyen a la grasa sus poderesmetamoacuterficos
La grasa materia de la mutacioacuten del movimiento hacedor de nuevos estados o formas es el opuestosimboacutelico del arte claacutesico La grasa es la antiacutepoda del tallado inmutable de la piedra por un Fidias o unRodin
En una entrevista que le hizo Bernard Lamarche-Vadel Beuys comenta ldquoPara miacute la grasa fue un grandescubrimiento ya que era un material que podiacutea presentarse de una manera muy caoacutetica e indeterminadaPodiacutea influir en ella con calor o con friacuteo y tambieacuten podiacutea transformarlardquo 7
Para Beuys la grasa asiacute como la cera son materiales que permiten reflexionar sobre su esencia antes quesobre su forma Beuys al tener primero en cuenta las propiedades del material se ve impelido a ensentildear laspotencialidades de las sustancias mismas antes que pensar en dar forma a sus ideas
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Si hicieacuteramos una clasificacioacuten claacutesica de los materiales favoritos de Beuys podriacuteamos ubicarlos en doscolumnas en una de ellas los fluidos y en otra los soacutelidos La cera y el grasa pasan continuamente de una listaa la otra ya que una simple diferencia de temperatura les hace modificar su estado Estos dos materialessensibles al calor nos ayudan a reflexionar sobre la relacioacuten entre forma y movimiento Las variaciones detemperatura producen un movimiento que ocasiona un cambio de forma El calor es una radiacioacuten es comoel haacutelito vital del artista que actuacutea sobre el material y lo amolda a sus intereses
EL FIELTRO
Podemos reconocer en Beuys cierto paralelismo semaacutentico entre la grasa y el fieltro en tanto aislamientoprotector Beuys juega con la idea del fieltro como un material con propiedades curativas y maacutegicas Esteelemento no tradicional hace las veces de armadura contemporaacutenea El fieltro sin la presencia humana es unaconcha vaciacutea sin embargo el artista lo hace vibrar de significado y poder Es lo que aiacutesla e incomunica loque separa de un tejido viviente Y tambieacuten es lo que conserva el calor Por lo que el fieltro aloja en siacute lacualidad ambigua dual y contradictoria de lo real Asiacute el fieltro es a la vez un aislante una capa protectorafrente a otras influencias y tambieacuten un material que permite la infiltracioacuten de influencias externas Despueacutesestaacute el caraacutecter caacutelido su color gris que sirve para enfatizar los colores que existen en el mundo mediante unefecto de imagen retiniana y el silencio ya que cualquier sonido es absorbido y amortiguado
En la obra de Beuys el fieltro asume la forma de rollos fundas para cubrir pianos violonchelos bastonespantallas de TV incluso para cubrirse a siacute mismo El fieltro tambieacuten delinea cruces o es soporte deacumulaciones de grasa Y en el fieltro trepidan las posibles funciones simboacutelicas de la piel animal
En el mamiacutefero humano la piel es superficie que delimita y contiene la carne y los oacuterganos pero incapaz deretener el calor o de proteger por siacute sola de un friacuteo ingente De ahiacute la necesidad del hombre de una segundapiel de la vestimenta artificial En el animal la piel es poder o fuerza que absorbe lo caliente y rechaza lofriacuteo No soacutelo superficie que delimita y aiacutesla no soacutelo la envoltura pasiva Estar arrebujado en fieltro enapisonada piel de animal es tambieacuten atraer y albergar el calor vivificador A su vez el fieltro como efecto deun pensar de un unir la piel de diversos animales es una multiplicacioacuten o potenciacioacuten de este proceso Y elcalor es manifestacioacuten de lo intenso de lo sobreabundante de lo sagrado
LO ANIMAL
La mente moderna estaacute profundamente habituada a degradar la dignidad animal El mundo de los caballosperros y gatos es un reino sin razoacuten sin voluntad ni libre albedriacuteo Su uacutenica justificacioacuten intriacutenseca esacompantildear o servir al hombre El valor eacutetico o la inteligencia no pueden hallarse en los animales Ellos son elinstinto ciego mecaacutenico el puro pathos de la supervivencia El destino animal es asiacute la negacioacuten de laconciencia y espiritualidad humanas Pero Beuys escucha otras pisadas de los seres naturales
Siendo joven Beuys realizoacute una coleccioacuten botaacutenica y construyoacute un pequentildeo zoo de arantildeas ratas ratonespeces y moscas El artista de Kleve funda luego un partido poliacutetico de los animales y asegura que los animalesson en siacute y para siacute seres angeacutelicos Esto habla de un reino que para Beuys se encuentra incluso por encima dela persona maacutes cercano a lo sagrado a lo divino
En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas dela mitologiacutea germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por surelacioacuten con la figura del pastor En su nintildeez Beuys se imaginaba a siacute mismo cual pastor conduciendo a lasovejas hacia los mejores pastizales
El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo confulgor sobre el ciervo) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van derGriten El ciervo bulle en la simboacutelica cristiana ceacuteltica y germaacutenica Entre los celtas es el dios Cernunos deaspecto humano y cabeza astada En sus dos manos sostiene serpientes los animales emblemaacuteticos de la
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inmortalidad y del conocimiento de la muerte El ciervo se manifiesta entonces como el animal que guiacutea a lasalmas hacia el maacutes allaacute el reino allende la vida fiacutesica cual mediador entre lo celeste y lo terrestre
El caballo acompantildea a Beuys en su perfomance Titus Ifigenia Beuys se identifica en esta accioacuten conIfigenia y con el caballo animal chamaacutenico esencial Un ejemplo del entrecruzamiento entre lo femenino y elpoder animal que explora el artista Lo femenino y humano representado por Ifigenia y lo masculino yanimal que reverbera en el blanco y alado cuadruacutepedo
Y lo femenino no soacutelo es preservacioacuten de lo vital Otro de sus atributos posibles es encender el fuego deEros El deseo es padecimiento flujo pasional movimiento de la sensibilidad de lo femenino La sustanciapasional afectiva femenina del deseo se enciende en lo masculino En el hombre el deseo es impulso hacialo auacuten no poseiacutedo o encontrado Tal como lo manifiesta Platoacuten en su diaacutelogo ldquoEl banqueterdquo el hombre entanto filoacutesofo desea la sabiduriacutea entendida como conocimiento y fusioacuten con lo bello La belleza del mundomaterial es aura resplandeciente procedente del espiacuteritu La belleza es signo entonces de una materia vivientey espiritual El que busca la sabiduriacutea busca unirse con una realidad universal vital y radiante
Quizaacute todo este devenir es lo que centellea en la mujer-liebre uno de los dibujos paradigmaacuteticos de BeuysNo soacutelo la hembra humana puede expresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacutenmanifiesta la realidad recreadora de la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir
renovador de la naturaleza viviente Quizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebrereverbera lo feacutertil lo delicado y plaacutestico lo graacutecil y bello Es la tierra en su follaje fecundo Es el cambio lasucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luz diurna a la noche de la vida fenecida a la nuevavida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muere renace Lo animal como metaacutefora de la vida
Y Beuys experimenta tambieacuten los secretos del coyote Algunos de cuyos secretos procuraremos develar apartir de la relectura y reconstruccioacuten del texto ldquoI like America America likes merdquo (Punto 72)
54 Coacutedigo Referencial o Cultural Conocimientos tradiciones axiologiacuteas que contribuyen a la
legibilidad del texto Es la voz de las ciencias de las costumbres de la cultura de la sabiduriacutea y del hablapopulares entre otros entornos que permite al discurso ubicarse de modo extratextual situacional Es elcoacutedigo que ayuda a la criacutetica histoacuterica e ideoloacutegica del texto Coacutedigo de referentes propios del texto
compartidos socialmente por la comunidad
Una cuestioacuten fundamental para la semioacutetica es la manera que los valores de nuestra cultura (o sub-cultura)estaacuten incorporados en los sistemas de signos que usamos Los sistemas de signos que usamos no son dados onaturales por casualidad Son un desarrollo de nuestra cultura y por consiguiente conllevan significadosculturales y valores es decir todo un ldquoequipaje culturalrdquo Forman la conciencia de los individuosconvirtieacutendonos en seres sociales
ldquo() los coacutedigos culturales son citas a una ciencia o a un saber al sentildealar estos coacutedigos nos limitaremos a
indicar el tipo de saber que se cita sin construir ndash o reconstruir- la cultura que articulan rdquo (Barthes R SZ1970 Paacuteg 15) 6
En ldquocoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Beuys se desplaza con el animal inerte en sus brazosmanifestando a traveacutes de este acto el valor primordial de la vida valor que surge desde lo maacutes baacutesico delhombre (lo animal) y que seguacuten interpretamos desde nuestra lectura es encarnado baacutesicamente por el animalEn todo caso el aparente animismo de la accioacuten puede entenderse como un cierto haacutelito vivificante que Beuysconfiere a la liebre muerta a traveacutes de las explicaciones de las piezas de arte mediante murmullos casiinaudibles Vida que de cualquier modo no emanariacutea de los cuadros en siacute sino de la misma proximidad queexperimenta el autor con el animal una experiencia iacutentima y familiar ya descrita anteriormente Esta liebreque aparenta quietud y muerte lo liga con las fuerzas creadoras primarias de la existencia al modo de uncordoacuten umbilical
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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En 1967 Beuys funda el German Student Party (Partido Alemaacuten de los Estudiantes) dando comienzo a suactividad poliacutetica denominada por el artista ldquoescultura socialrdquo
En 1968 se realiza la primera exposicioacuten retrospectiva de Joseph Beuys en Stedelijk van Abbe Musseum deEindhoven
En 1972 es destituido de la Staatliche Kunstakademie en medio de una gran controversia Al antildeo siguiente
funda la Universidad Libre Internacional de la Creatividad y la Investigacioacuten Interdisciplinaria
En 1978 es nombrado miembro de la Akademie der Kunst de Berlin Los antildeos rsquo70 estuvieron marcados pornumerosas exhibiciones a traveacutes de Europa y los Estados Unidos Beuys representoacute a Alemania en la Bienalde Venecia de 1976 y 1980 Una retrospectiva de su obra tuvo lugar en 1979 en el museo Solomon RGuggenheim de Nueva York En 1980 fue nombrado miembro de la Academia Real de Bellas Artes deEstocolmo
En 1986 recibe el premio Wilhelm Lehmbruck en la ciudad de Duisburg
Fallece en Duumlsseldorf (Alemania) el 23 de enero de 1986 a consecuencia de un fallo cardiacuteaco
3 MARCO TEOacuteRICO
El marco teoacuterico para la lectura de algunos textos de la obra de Joseph Beuys seraacute el de los coacutedigosbarthesianos
Por coacutedigo lejos de una definicioacuten escolaacutestica y acabada se entenderaacute cada una de las fuerzas que puedenapoderarse del texto () una de las Voces con las que estaacute tejido el texto () son otros tantos fragmentos deese algo que siempre ya ha sido leiacutedo visto hecho vivido el coacutedigo es el surco de ese ya Al remitir a lo queya ha sido escrito es decir al Libro (de la cultura de la vida de la vida como cultura) hace del texto elprospecto de ese Libro 2
Seguacuten Barthes los coacutedigos se vinculan en un texto unos a otros gracias a la comuacuten perspectiva semioacutetica
Alos efectos metodoloacutegicos es importante aclarar que cada unidad significativa del anaacutelisis puede contener deuno a seis coacutedigos (Barthes opcit) Los coacutedigos que Barthes distingue son coacutedigo hermeneacuteutico coacutedigoproaireacutetico coacutedigo semaacutentico o seacutemico coacutedigo referencial o cultural coacutedigo simboacutelico coacutedigocomunicacional y coacutedigo estiliacutestico
El anaacutelisis de Roland Barthes (1970) comienza a separarse de la tradicioacuten estructuralista dividiendo el textoen unidades pequentildeas de sentido que denomina lexias y que Barthes muestra coacutemo pueden tener diversossignificados simultaacuteneamente seguacuten los distintos coacutedigos De este modo es posible para Barthes hacer unadistincioacuten entre texto claacutesico o pasivo y texto moderno o activo Este uacuteltimo invita al lector a unaparticipacioacuten activa en la produccioacuten de los significados que resultaraacuten infinitos
Metodoloacutegicamente el presente trabajo consistiraacute en dividir el texto en lexias es decir en unidades
convencionales no constitutivas del discurso leiacutedo determinadas con un miacutenimo sentido a fin de facilitar elestudio de los textos y la posterior reconstruccioacuten de los mismos
Las lexias son unidades de lectura que comprenderaacuten unas veces unas pocas palabras y otras algunas frasesEsta unidad puede tener la extensioacuten de un lexema o de todo una novela Su dimensioacuten dependeraacute de ladensidad de las connotaciones variable seguacuten los momentos del texto Se pretende que en cada lexia no hayamaacutes de tres o cuatro sentidos que enumerar como maacuteximo 3
Y las lexias seraacuten en este caso algunos elementos presentes en gran parte de la obra de Beuys la miel lagrasa el fieltro lo animal
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Etimoloacutegicamente texto significa ldquotejidordquo ldquotramardquo y atendiendo al desplazamiento conceptual realizadopor el propio Barthes en 1969 nos referiremos a texto para hacer referencia a algunas piezas o expresiones dela obra de Joseph Beuys
Cabe aclarar finalmente que por discurso u obra se haraacute alusioacuten a la produccioacuten artiacutestica completa delautor
En esta liacutenea el texto no seraacute ldquorespetadordquo sino continuamente ldquoquebradordquo ldquointerrumpidordquo sin ningunaconsideracioacuten para sus divisiones naturales pues desde la perspectiva de Barthes el trabajo consisteprecisamente en ldquomaltratarrdquo el texto en ldquocortarle la palabrardquo desde el momento en que se sustrae a todaideologiacutea de la totalidad 4 Las unidades de sentido o connotaciones seraacuten desgranadas por separado en cadalexia se trata de esparcir el texto en fragmentos susceptibles de exploracioacuten sin perder de vista la integridadobtenida a base de relecturas y constantes referencias intratextuales Luego habraacute que recuperar el texto launidad Esto requiere una lectura que recobre lo que de redundante y de constante el texto sigue diciendo
4 LAS LEXIAS SELECCIONADAS EN EL DISCURSO ARTIacuteSTICO DE BEUYS
De entre los elementos expresivos distintivos y originales del autor que encontramos en su obra grasa
metales (cobre y hierro) animales (liebre zorro abeja etc) cera miel fieltro y nomadismo seleccionamosla miel la grasa el fieltro y lo animal debido al uso recurrente que el artista hace de ellos lo cual nosproponemos justificar concisamente en este punto mediante una simple enumeracioacuten de los textos dondeaparecen las lexias seleccionadas aunque sin inmiscuirnos auacuten en el trabajo de anaacutelisis
41 LA MIEL EN LOS TEXTOS DE BEUYS
1 En la Documenta VI de Kassel Beuys exhibioacute Bomba de miel en el lugar de trabajo (Honigpumpe Arbeitsplatz ndash 1977)creada para la presentacioacuten de la Universidad Libre Internacional A traveacutes de un sistema de tuberiacuteas varios hectolitros de miel deabejas son bombeados desde el soacutetano hasta el desvaacuten por dos motores envueltos en grasa
2 En su accioacuten Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965) miel y una capa de polvo de oro le cubren la cabezamientras eacuteste sostiene entre sus brazos una liebre muerta
42 EL FIELTRO Y LA GRASA EN LOS TEXTOS DE BEUYS
1 En Traje de Fieltro (Felt Suit - 1970) un muacuteltiple cosido de fieltro Joseph Beuys juega con este elemento Este traje defieltro no es un traje comuacuten es una armadura contemporaacutenea hecha de ropa humilde Tampoco es un traje comuacuten ya que no es un trajedespueacutes de todo es arte es una idea
2 En la pieza El Furgoacuten (The Pack - 1969) Beuys utiliza 20 trineos con fieltro enrollado un recipiente de grasa paraalimentarse y una linterna
3 En la accioacuten Fieltro TV representada por 1ordf vez en 1966 Joseph Beuys estaacute sentando frente a una caja de televisioacutenantigua con un pedazo de fieltro cubriendo la pantalla El sonido de la televisioacuten estaacute sonando una especie de comentario de noticiasse escucha Beuys levanta una esquina del fieltro mostrando una pantalla en blanco Despueacutes se pone guantes de boxeo yrepetidamente se golpea a siacute mismo en la cara Un segundo intento a una distancia maacutes corta muestra al artista cortando una salchichaal medio y auscultando la pantalla con las dos mitades como si se tratara de un estetoscopio Despueacutes corta un pedazo de la salchicha aun punto se levanta va hacia la pared y aprieta la salchicha contra eacutesta Finalmente gira el set de televisioacuten hacia la pared y loposiciona frente a ropa de fieltro que cuelga de la pared
4 En su accioacuten The Piano (1964) siendo el 20ordm aniversario del atentado fallido a la vida de Hitler Joseph Beuys llenoacute un gran
piano con grasa en los escalones de la catedral de Aachen despueacutes lo envolvioacute en fieltro Antes de que pudiera terminar la derechapoliacutetica subioacute los escalones y lo atacoacute5 Encontramos presente la grasa en las pilas de Arena-doacutende hubiera llegado si hubiera sido inteligente (1972)6 En la instalacioacuten Plight en el Centro Georges Pompidou (1985 ndash Pariacutes) un recinto iluminado conteniacutea un piano rodeado
por grandes rollos de fieltros Soacutelo se podiacutea acceder a traveacutes de una entrada de escasa altura7 Brasilienfond (Fond Brasilero) Fond III3 y Fond IV4 (1979) Estos Fonds estaacuten hechos a partir de pilas de fieltro y
amontonamientos de metal8 En Trineo (Schlitten ndash 1969) presenta un trineo de madera fieltro correas linternas grasa oacuteleo y cuerdas9 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta Duumlsseldorf Galeriacutea Schmela (1965) El artista posee el pie derecho atado
con cordones de cuero a una delgada superficie de hierro el otro pie se acomoda dentro de una plantilla de fieltro10 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (I like Ameacuterica Ameacuterica likes me - 1974) Durante tres diacuteas el artista convive con
un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba en avioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute setraslada directamente a la galeriacutea totalmente envuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea
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11 Los muacuteltiples de Beuys incluyen la grasa en la forma de margarina de sebo y de mantequilla Algunos acentuacutean la capacidaddel material de conservar una imagen como en la impresioacuten de la untildea en Manteca endurecida (1971) y Kunstlerpost (1969) quepresenta simplemente un terroacuten de grasa como ofrecimiento de la energiacutea pura potencial
12 La vitrina Fettstuhl I (1964) Se trata de una silla cubierta de grasa
43 LOS ANIMALES
1 En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas de la mitologiacutea
germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por su relacioacuten con la figura del pastor2 Galeriacutea Schmela (1965) Joseph Beuys presenta Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta El artista abraza a una liebre muerta y se desplaza dentro del espacio amurallado por vidrios transparentes guiando al animal por la galeriacutea y explicaacutendole laspinturas
3 En Eurasia Sinfoniacutea Siberiana (1963) Beuys construye otra escena artiacutestica y simboacutelica con una gravitante presencialanimal Con una tiza el artista traza una cruz partida en una pizarra La divisioacuten de la cruz alude al Oriente bizantino y el Occidenteromano Mediante una liacutenea trazada en el suelo Beuys se mueve de un lado a otro con una liebre muerta dispuesta sobre dos palos demadera El artista pasa de una regioacuten a otra
4 En el movimiento internacional Fluxus cuya savia artiacutestica discurre a traveacutes de la libre y cambiante combinacioacuten desonidos textos plaacutestica e improvisaciones en 1963 Beuys ejecuta una pieza de Satie en un piano que mediante cables se une con unaliebre muerta fijada en el extremo de una pizarra
5 En la accioacuten Titus Ifigenia en Frankfurt en 1969 Beuys comparte el escenario con un animal vivo Se mueve junto a unbello caballo blanco que se encuentra dentro de un cercado El cuadruacutepedo se deslaza sobre una placa metaacutelica que amplifica suspasos
6
Otra accioacuten artiacutestica esencial donde Beuys se encuentra con lo animal esMe gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica
(I likeAmeacuterica Ameacuterica likes me - 1974) 7 El culto a la osamenta animal tambieacuten emerge en la perfomance Evolucioacuten de 1965 En el piso de su estudio en
Duumlsseldorf el artista traza con tiza blanca la silueta de cuatro esqueletos Sobre el dibujo se acomodan calaveras reales Los huesosreales e imaginarios se hallan rodeados por un cercado metaacutelico
8 El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo iluminando un venadondash 19581985) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van der Gritten
5 CODIGOS LINGUumlISTICOS
51Coacutedigo Hermeneacuteutico Enigmas textuales interrogantes y procesos develatorios Conjunto deunidades que tienen la funcioacuten de articular de diversas maneras una pregunta su respuesta y los variadosaccidentes que pueden preparar la pregunta o retrasar la respuesta o tambieacuten formular un enigma y llevar a su
desciframiento
5
La frase hermeneacuteutica es para Barthes la proposicioacuten de verdad compuesta de ldquohermeneutemasrdquo o nuacutecleos
presentes en distintos momentos del discurso Asiacute pues esta hermeneacuteutica de Barthes estaacute en funcioacuten delproceso analiacutetico de buacutesqueda de sentido en el texto Representa las voces de lo incierto la pregunta delasunto por resolver la incoacutegnita en funcioacuten de la espera y el deseo de resolverla En este coacutedigo se puedendistinguir baacutesicamente a) un sujeto o tema b) formulacioacuten o planteamiento (queacute quieacuten coacutemo por queacute conqueacute resultados etc) c) dilaciones es decir las respuestas parciales y d) la respuesta o ldquorevelacioacutenrdquo
El sujeto o tema hermeneacuteutico es en este trabajo una parte de la obra de Beuys tres de sus textos unainstalacioacuten y dos acciones en las que intervienen algunos elementos que se repiten como la grasa el fieltrolos animales y la miel Algunas de las preguntas que nos formulamos inicialmente son por queacute utiliza Beuys
dichos elementos y en todo caso queacute significacioacuten comuacuten pueden tener -si es que la hay- en los distintostextos en que aparecen iquestPor queacute envuelve repetidamente objetos en fieltro los engrasa o presentasimplemente un terroacuten de ese material como objeto iquestPorqueacute unta su cabeza con miel y queacute significado puedetener hacerla circular por un sistema de tuberiacuteas en un espacio puacuteblico abierto al debate y a la expresioacutencreativa
En uacuteltima instancia iquestcuaacutel es la semaacutentica de ldquolo secretordquo para el artista a quien le gusta repetir ldquoDebeshacer productivo lo secretordquo
Tomando la idea de estructura del doble de Kristeva podemos decir que sabemos queacute es lo que se muestratrataremos de develar queacute es eso que se oculta
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52 Coacutedigo Proaireacutetico Concatenacioacuten sintagmaacutetica de acciones constitucioacuten de una sintaxis narrativaCoacutedigo de acciones deliberadas Enumera cada uno de los teacuterminos que componen la secuencia de acciones ocomportamientos a medida que se presentan Por la medida del corpus de anaacutelisis no es frecuente su registro
La secuencia de acciones o comportamientos propias de este coacutedigo aparecen descritas en el punto 6 de estetrabajo Textos seleccionados
53 Coacutedigo Semaacutentico o Seacutemico Unidades miacutenimas de significacioacuten dimensiones connotativas del texto Connotacioacuten cuyo significado es el caraacutecter entendido eacuteste como un adjetivo un atributo de la voz de lapersona que puede servir para la criacutetica socioloacutegica
Basado en el concepto de connotacioacuten a continuacioacuten procuraremos develar algunas cuestiones respecto alos significados que ocultan los elementos tomados como lexias
LA MIEL
La miel como elemento natural proveniente del reino animal endulza alimenta brinda energiacutea vital
Tanto la cera como la miel son sustancias orgaacutenicas henchidas de calidez de fluidez La cabeza del artista
en ldquoComo explicar cuadros a una liebre muertardquo -una de sus acciones aquiacute trabajadas- estaacute habitada por unpensamiento-miel por un pensamiento vivo es la mente alumbrada por energiacutea radiante feacutertil expansiva
El producto natural -la miel- hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de laenergiacutea del pensamiento positivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten socialPunto este que desarrollaremos en relacioacuten a su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo
Cera y miel manifiestan la realidad como calor expansivo mutacioacuten devenir que crea nuevos estados Estaspropiedades adquieren en Beuys su expresioacuten esencial en el primado de la grasa
LA GRASA
ldquoun grupo de taacutertaros noacutemadas hallan al piloto alemaacuten derribado Lo trasladan a su campamento Alliacute lountan con grasa Lo envuelven en un manto de fieltrordquo 6
La grasa es el corazoacuten de la plaacutestica de Beuys como imperio del calor y la energiacutea La grasa en siacute mismaamorfa soacutelo puede ser formalizada de manera temporal provisional del mismo modo que la mayor parte desu arte acciones e instalaciones La temperatura -el calor y el friacuteo- restituyen a la grasa sus poderesmetamoacuterficos
La grasa materia de la mutacioacuten del movimiento hacedor de nuevos estados o formas es el opuestosimboacutelico del arte claacutesico La grasa es la antiacutepoda del tallado inmutable de la piedra por un Fidias o unRodin
En una entrevista que le hizo Bernard Lamarche-Vadel Beuys comenta ldquoPara miacute la grasa fue un grandescubrimiento ya que era un material que podiacutea presentarse de una manera muy caoacutetica e indeterminadaPodiacutea influir en ella con calor o con friacuteo y tambieacuten podiacutea transformarlardquo 7
Para Beuys la grasa asiacute como la cera son materiales que permiten reflexionar sobre su esencia antes quesobre su forma Beuys al tener primero en cuenta las propiedades del material se ve impelido a ensentildear laspotencialidades de las sustancias mismas antes que pensar en dar forma a sus ideas
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Si hicieacuteramos una clasificacioacuten claacutesica de los materiales favoritos de Beuys podriacuteamos ubicarlos en doscolumnas en una de ellas los fluidos y en otra los soacutelidos La cera y el grasa pasan continuamente de una listaa la otra ya que una simple diferencia de temperatura les hace modificar su estado Estos dos materialessensibles al calor nos ayudan a reflexionar sobre la relacioacuten entre forma y movimiento Las variaciones detemperatura producen un movimiento que ocasiona un cambio de forma El calor es una radiacioacuten es comoel haacutelito vital del artista que actuacutea sobre el material y lo amolda a sus intereses
EL FIELTRO
Podemos reconocer en Beuys cierto paralelismo semaacutentico entre la grasa y el fieltro en tanto aislamientoprotector Beuys juega con la idea del fieltro como un material con propiedades curativas y maacutegicas Esteelemento no tradicional hace las veces de armadura contemporaacutenea El fieltro sin la presencia humana es unaconcha vaciacutea sin embargo el artista lo hace vibrar de significado y poder Es lo que aiacutesla e incomunica loque separa de un tejido viviente Y tambieacuten es lo que conserva el calor Por lo que el fieltro aloja en siacute lacualidad ambigua dual y contradictoria de lo real Asiacute el fieltro es a la vez un aislante una capa protectorafrente a otras influencias y tambieacuten un material que permite la infiltracioacuten de influencias externas Despueacutesestaacute el caraacutecter caacutelido su color gris que sirve para enfatizar los colores que existen en el mundo mediante unefecto de imagen retiniana y el silencio ya que cualquier sonido es absorbido y amortiguado
En la obra de Beuys el fieltro asume la forma de rollos fundas para cubrir pianos violonchelos bastonespantallas de TV incluso para cubrirse a siacute mismo El fieltro tambieacuten delinea cruces o es soporte deacumulaciones de grasa Y en el fieltro trepidan las posibles funciones simboacutelicas de la piel animal
En el mamiacutefero humano la piel es superficie que delimita y contiene la carne y los oacuterganos pero incapaz deretener el calor o de proteger por siacute sola de un friacuteo ingente De ahiacute la necesidad del hombre de una segundapiel de la vestimenta artificial En el animal la piel es poder o fuerza que absorbe lo caliente y rechaza lofriacuteo No soacutelo superficie que delimita y aiacutesla no soacutelo la envoltura pasiva Estar arrebujado en fieltro enapisonada piel de animal es tambieacuten atraer y albergar el calor vivificador A su vez el fieltro como efecto deun pensar de un unir la piel de diversos animales es una multiplicacioacuten o potenciacioacuten de este proceso Y elcalor es manifestacioacuten de lo intenso de lo sobreabundante de lo sagrado
LO ANIMAL
La mente moderna estaacute profundamente habituada a degradar la dignidad animal El mundo de los caballosperros y gatos es un reino sin razoacuten sin voluntad ni libre albedriacuteo Su uacutenica justificacioacuten intriacutenseca esacompantildear o servir al hombre El valor eacutetico o la inteligencia no pueden hallarse en los animales Ellos son elinstinto ciego mecaacutenico el puro pathos de la supervivencia El destino animal es asiacute la negacioacuten de laconciencia y espiritualidad humanas Pero Beuys escucha otras pisadas de los seres naturales
Siendo joven Beuys realizoacute una coleccioacuten botaacutenica y construyoacute un pequentildeo zoo de arantildeas ratas ratonespeces y moscas El artista de Kleve funda luego un partido poliacutetico de los animales y asegura que los animalesson en siacute y para siacute seres angeacutelicos Esto habla de un reino que para Beuys se encuentra incluso por encima dela persona maacutes cercano a lo sagrado a lo divino
En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas dela mitologiacutea germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por surelacioacuten con la figura del pastor En su nintildeez Beuys se imaginaba a siacute mismo cual pastor conduciendo a lasovejas hacia los mejores pastizales
El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo confulgor sobre el ciervo) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van derGriten El ciervo bulle en la simboacutelica cristiana ceacuteltica y germaacutenica Entre los celtas es el dios Cernunos deaspecto humano y cabeza astada En sus dos manos sostiene serpientes los animales emblemaacuteticos de la
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inmortalidad y del conocimiento de la muerte El ciervo se manifiesta entonces como el animal que guiacutea a lasalmas hacia el maacutes allaacute el reino allende la vida fiacutesica cual mediador entre lo celeste y lo terrestre
El caballo acompantildea a Beuys en su perfomance Titus Ifigenia Beuys se identifica en esta accioacuten conIfigenia y con el caballo animal chamaacutenico esencial Un ejemplo del entrecruzamiento entre lo femenino y elpoder animal que explora el artista Lo femenino y humano representado por Ifigenia y lo masculino yanimal que reverbera en el blanco y alado cuadruacutepedo
Y lo femenino no soacutelo es preservacioacuten de lo vital Otro de sus atributos posibles es encender el fuego deEros El deseo es padecimiento flujo pasional movimiento de la sensibilidad de lo femenino La sustanciapasional afectiva femenina del deseo se enciende en lo masculino En el hombre el deseo es impulso hacialo auacuten no poseiacutedo o encontrado Tal como lo manifiesta Platoacuten en su diaacutelogo ldquoEl banqueterdquo el hombre entanto filoacutesofo desea la sabiduriacutea entendida como conocimiento y fusioacuten con lo bello La belleza del mundomaterial es aura resplandeciente procedente del espiacuteritu La belleza es signo entonces de una materia vivientey espiritual El que busca la sabiduriacutea busca unirse con una realidad universal vital y radiante
Quizaacute todo este devenir es lo que centellea en la mujer-liebre uno de los dibujos paradigmaacuteticos de BeuysNo soacutelo la hembra humana puede expresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacutenmanifiesta la realidad recreadora de la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir
renovador de la naturaleza viviente Quizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebrereverbera lo feacutertil lo delicado y plaacutestico lo graacutecil y bello Es la tierra en su follaje fecundo Es el cambio lasucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luz diurna a la noche de la vida fenecida a la nuevavida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muere renace Lo animal como metaacutefora de la vida
Y Beuys experimenta tambieacuten los secretos del coyote Algunos de cuyos secretos procuraremos develar apartir de la relectura y reconstruccioacuten del texto ldquoI like America America likes merdquo (Punto 72)
54 Coacutedigo Referencial o Cultural Conocimientos tradiciones axiologiacuteas que contribuyen a la
legibilidad del texto Es la voz de las ciencias de las costumbres de la cultura de la sabiduriacutea y del hablapopulares entre otros entornos que permite al discurso ubicarse de modo extratextual situacional Es elcoacutedigo que ayuda a la criacutetica histoacuterica e ideoloacutegica del texto Coacutedigo de referentes propios del texto
compartidos socialmente por la comunidad
Una cuestioacuten fundamental para la semioacutetica es la manera que los valores de nuestra cultura (o sub-cultura)estaacuten incorporados en los sistemas de signos que usamos Los sistemas de signos que usamos no son dados onaturales por casualidad Son un desarrollo de nuestra cultura y por consiguiente conllevan significadosculturales y valores es decir todo un ldquoequipaje culturalrdquo Forman la conciencia de los individuosconvirtieacutendonos en seres sociales
ldquo() los coacutedigos culturales son citas a una ciencia o a un saber al sentildealar estos coacutedigos nos limitaremos a
indicar el tipo de saber que se cita sin construir ndash o reconstruir- la cultura que articulan rdquo (Barthes R SZ1970 Paacuteg 15) 6
En ldquocoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Beuys se desplaza con el animal inerte en sus brazosmanifestando a traveacutes de este acto el valor primordial de la vida valor que surge desde lo maacutes baacutesico delhombre (lo animal) y que seguacuten interpretamos desde nuestra lectura es encarnado baacutesicamente por el animalEn todo caso el aparente animismo de la accioacuten puede entenderse como un cierto haacutelito vivificante que Beuysconfiere a la liebre muerta a traveacutes de las explicaciones de las piezas de arte mediante murmullos casiinaudibles Vida que de cualquier modo no emanariacutea de los cuadros en siacute sino de la misma proximidad queexperimenta el autor con el animal una experiencia iacutentima y familiar ya descrita anteriormente Esta liebreque aparenta quietud y muerte lo liga con las fuerzas creadoras primarias de la existencia al modo de uncordoacuten umbilical
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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Etimoloacutegicamente texto significa ldquotejidordquo ldquotramardquo y atendiendo al desplazamiento conceptual realizadopor el propio Barthes en 1969 nos referiremos a texto para hacer referencia a algunas piezas o expresiones dela obra de Joseph Beuys
Cabe aclarar finalmente que por discurso u obra se haraacute alusioacuten a la produccioacuten artiacutestica completa delautor
En esta liacutenea el texto no seraacute ldquorespetadordquo sino continuamente ldquoquebradordquo ldquointerrumpidordquo sin ningunaconsideracioacuten para sus divisiones naturales pues desde la perspectiva de Barthes el trabajo consisteprecisamente en ldquomaltratarrdquo el texto en ldquocortarle la palabrardquo desde el momento en que se sustrae a todaideologiacutea de la totalidad 4 Las unidades de sentido o connotaciones seraacuten desgranadas por separado en cadalexia se trata de esparcir el texto en fragmentos susceptibles de exploracioacuten sin perder de vista la integridadobtenida a base de relecturas y constantes referencias intratextuales Luego habraacute que recuperar el texto launidad Esto requiere una lectura que recobre lo que de redundante y de constante el texto sigue diciendo
4 LAS LEXIAS SELECCIONADAS EN EL DISCURSO ARTIacuteSTICO DE BEUYS
De entre los elementos expresivos distintivos y originales del autor que encontramos en su obra grasa
metales (cobre y hierro) animales (liebre zorro abeja etc) cera miel fieltro y nomadismo seleccionamosla miel la grasa el fieltro y lo animal debido al uso recurrente que el artista hace de ellos lo cual nosproponemos justificar concisamente en este punto mediante una simple enumeracioacuten de los textos dondeaparecen las lexias seleccionadas aunque sin inmiscuirnos auacuten en el trabajo de anaacutelisis
41 LA MIEL EN LOS TEXTOS DE BEUYS
1 En la Documenta VI de Kassel Beuys exhibioacute Bomba de miel en el lugar de trabajo (Honigpumpe Arbeitsplatz ndash 1977)creada para la presentacioacuten de la Universidad Libre Internacional A traveacutes de un sistema de tuberiacuteas varios hectolitros de miel deabejas son bombeados desde el soacutetano hasta el desvaacuten por dos motores envueltos en grasa
2 En su accioacuten Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965) miel y una capa de polvo de oro le cubren la cabezamientras eacuteste sostiene entre sus brazos una liebre muerta
42 EL FIELTRO Y LA GRASA EN LOS TEXTOS DE BEUYS
1 En Traje de Fieltro (Felt Suit - 1970) un muacuteltiple cosido de fieltro Joseph Beuys juega con este elemento Este traje defieltro no es un traje comuacuten es una armadura contemporaacutenea hecha de ropa humilde Tampoco es un traje comuacuten ya que no es un trajedespueacutes de todo es arte es una idea
2 En la pieza El Furgoacuten (The Pack - 1969) Beuys utiliza 20 trineos con fieltro enrollado un recipiente de grasa paraalimentarse y una linterna
3 En la accioacuten Fieltro TV representada por 1ordf vez en 1966 Joseph Beuys estaacute sentando frente a una caja de televisioacutenantigua con un pedazo de fieltro cubriendo la pantalla El sonido de la televisioacuten estaacute sonando una especie de comentario de noticiasse escucha Beuys levanta una esquina del fieltro mostrando una pantalla en blanco Despueacutes se pone guantes de boxeo yrepetidamente se golpea a siacute mismo en la cara Un segundo intento a una distancia maacutes corta muestra al artista cortando una salchichaal medio y auscultando la pantalla con las dos mitades como si se tratara de un estetoscopio Despueacutes corta un pedazo de la salchicha aun punto se levanta va hacia la pared y aprieta la salchicha contra eacutesta Finalmente gira el set de televisioacuten hacia la pared y loposiciona frente a ropa de fieltro que cuelga de la pared
4 En su accioacuten The Piano (1964) siendo el 20ordm aniversario del atentado fallido a la vida de Hitler Joseph Beuys llenoacute un gran
piano con grasa en los escalones de la catedral de Aachen despueacutes lo envolvioacute en fieltro Antes de que pudiera terminar la derechapoliacutetica subioacute los escalones y lo atacoacute5 Encontramos presente la grasa en las pilas de Arena-doacutende hubiera llegado si hubiera sido inteligente (1972)6 En la instalacioacuten Plight en el Centro Georges Pompidou (1985 ndash Pariacutes) un recinto iluminado conteniacutea un piano rodeado
por grandes rollos de fieltros Soacutelo se podiacutea acceder a traveacutes de una entrada de escasa altura7 Brasilienfond (Fond Brasilero) Fond III3 y Fond IV4 (1979) Estos Fonds estaacuten hechos a partir de pilas de fieltro y
amontonamientos de metal8 En Trineo (Schlitten ndash 1969) presenta un trineo de madera fieltro correas linternas grasa oacuteleo y cuerdas9 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta Duumlsseldorf Galeriacutea Schmela (1965) El artista posee el pie derecho atado
con cordones de cuero a una delgada superficie de hierro el otro pie se acomoda dentro de una plantilla de fieltro10 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (I like Ameacuterica Ameacuterica likes me - 1974) Durante tres diacuteas el artista convive con
un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba en avioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute setraslada directamente a la galeriacutea totalmente envuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea
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11 Los muacuteltiples de Beuys incluyen la grasa en la forma de margarina de sebo y de mantequilla Algunos acentuacutean la capacidaddel material de conservar una imagen como en la impresioacuten de la untildea en Manteca endurecida (1971) y Kunstlerpost (1969) quepresenta simplemente un terroacuten de grasa como ofrecimiento de la energiacutea pura potencial
12 La vitrina Fettstuhl I (1964) Se trata de una silla cubierta de grasa
43 LOS ANIMALES
1 En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas de la mitologiacutea
germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por su relacioacuten con la figura del pastor2 Galeriacutea Schmela (1965) Joseph Beuys presenta Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta El artista abraza a una liebre muerta y se desplaza dentro del espacio amurallado por vidrios transparentes guiando al animal por la galeriacutea y explicaacutendole laspinturas
3 En Eurasia Sinfoniacutea Siberiana (1963) Beuys construye otra escena artiacutestica y simboacutelica con una gravitante presencialanimal Con una tiza el artista traza una cruz partida en una pizarra La divisioacuten de la cruz alude al Oriente bizantino y el Occidenteromano Mediante una liacutenea trazada en el suelo Beuys se mueve de un lado a otro con una liebre muerta dispuesta sobre dos palos demadera El artista pasa de una regioacuten a otra
4 En el movimiento internacional Fluxus cuya savia artiacutestica discurre a traveacutes de la libre y cambiante combinacioacuten desonidos textos plaacutestica e improvisaciones en 1963 Beuys ejecuta una pieza de Satie en un piano que mediante cables se une con unaliebre muerta fijada en el extremo de una pizarra
5 En la accioacuten Titus Ifigenia en Frankfurt en 1969 Beuys comparte el escenario con un animal vivo Se mueve junto a unbello caballo blanco que se encuentra dentro de un cercado El cuadruacutepedo se deslaza sobre una placa metaacutelica que amplifica suspasos
6
Otra accioacuten artiacutestica esencial donde Beuys se encuentra con lo animal esMe gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica
(I likeAmeacuterica Ameacuterica likes me - 1974) 7 El culto a la osamenta animal tambieacuten emerge en la perfomance Evolucioacuten de 1965 En el piso de su estudio en
Duumlsseldorf el artista traza con tiza blanca la silueta de cuatro esqueletos Sobre el dibujo se acomodan calaveras reales Los huesosreales e imaginarios se hallan rodeados por un cercado metaacutelico
8 El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo iluminando un venadondash 19581985) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van der Gritten
5 CODIGOS LINGUumlISTICOS
51Coacutedigo Hermeneacuteutico Enigmas textuales interrogantes y procesos develatorios Conjunto deunidades que tienen la funcioacuten de articular de diversas maneras una pregunta su respuesta y los variadosaccidentes que pueden preparar la pregunta o retrasar la respuesta o tambieacuten formular un enigma y llevar a su
desciframiento
5
La frase hermeneacuteutica es para Barthes la proposicioacuten de verdad compuesta de ldquohermeneutemasrdquo o nuacutecleos
presentes en distintos momentos del discurso Asiacute pues esta hermeneacuteutica de Barthes estaacute en funcioacuten delproceso analiacutetico de buacutesqueda de sentido en el texto Representa las voces de lo incierto la pregunta delasunto por resolver la incoacutegnita en funcioacuten de la espera y el deseo de resolverla En este coacutedigo se puedendistinguir baacutesicamente a) un sujeto o tema b) formulacioacuten o planteamiento (queacute quieacuten coacutemo por queacute conqueacute resultados etc) c) dilaciones es decir las respuestas parciales y d) la respuesta o ldquorevelacioacutenrdquo
El sujeto o tema hermeneacuteutico es en este trabajo una parte de la obra de Beuys tres de sus textos unainstalacioacuten y dos acciones en las que intervienen algunos elementos que se repiten como la grasa el fieltrolos animales y la miel Algunas de las preguntas que nos formulamos inicialmente son por queacute utiliza Beuys
dichos elementos y en todo caso queacute significacioacuten comuacuten pueden tener -si es que la hay- en los distintostextos en que aparecen iquestPor queacute envuelve repetidamente objetos en fieltro los engrasa o presentasimplemente un terroacuten de ese material como objeto iquestPorqueacute unta su cabeza con miel y queacute significado puedetener hacerla circular por un sistema de tuberiacuteas en un espacio puacuteblico abierto al debate y a la expresioacutencreativa
En uacuteltima instancia iquestcuaacutel es la semaacutentica de ldquolo secretordquo para el artista a quien le gusta repetir ldquoDebeshacer productivo lo secretordquo
Tomando la idea de estructura del doble de Kristeva podemos decir que sabemos queacute es lo que se muestratrataremos de develar queacute es eso que se oculta
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52 Coacutedigo Proaireacutetico Concatenacioacuten sintagmaacutetica de acciones constitucioacuten de una sintaxis narrativaCoacutedigo de acciones deliberadas Enumera cada uno de los teacuterminos que componen la secuencia de acciones ocomportamientos a medida que se presentan Por la medida del corpus de anaacutelisis no es frecuente su registro
La secuencia de acciones o comportamientos propias de este coacutedigo aparecen descritas en el punto 6 de estetrabajo Textos seleccionados
53 Coacutedigo Semaacutentico o Seacutemico Unidades miacutenimas de significacioacuten dimensiones connotativas del texto Connotacioacuten cuyo significado es el caraacutecter entendido eacuteste como un adjetivo un atributo de la voz de lapersona que puede servir para la criacutetica socioloacutegica
Basado en el concepto de connotacioacuten a continuacioacuten procuraremos develar algunas cuestiones respecto alos significados que ocultan los elementos tomados como lexias
LA MIEL
La miel como elemento natural proveniente del reino animal endulza alimenta brinda energiacutea vital
Tanto la cera como la miel son sustancias orgaacutenicas henchidas de calidez de fluidez La cabeza del artista
en ldquoComo explicar cuadros a una liebre muertardquo -una de sus acciones aquiacute trabajadas- estaacute habitada por unpensamiento-miel por un pensamiento vivo es la mente alumbrada por energiacutea radiante feacutertil expansiva
El producto natural -la miel- hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de laenergiacutea del pensamiento positivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten socialPunto este que desarrollaremos en relacioacuten a su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo
Cera y miel manifiestan la realidad como calor expansivo mutacioacuten devenir que crea nuevos estados Estaspropiedades adquieren en Beuys su expresioacuten esencial en el primado de la grasa
LA GRASA
ldquoun grupo de taacutertaros noacutemadas hallan al piloto alemaacuten derribado Lo trasladan a su campamento Alliacute lountan con grasa Lo envuelven en un manto de fieltrordquo 6
La grasa es el corazoacuten de la plaacutestica de Beuys como imperio del calor y la energiacutea La grasa en siacute mismaamorfa soacutelo puede ser formalizada de manera temporal provisional del mismo modo que la mayor parte desu arte acciones e instalaciones La temperatura -el calor y el friacuteo- restituyen a la grasa sus poderesmetamoacuterficos
La grasa materia de la mutacioacuten del movimiento hacedor de nuevos estados o formas es el opuestosimboacutelico del arte claacutesico La grasa es la antiacutepoda del tallado inmutable de la piedra por un Fidias o unRodin
En una entrevista que le hizo Bernard Lamarche-Vadel Beuys comenta ldquoPara miacute la grasa fue un grandescubrimiento ya que era un material que podiacutea presentarse de una manera muy caoacutetica e indeterminadaPodiacutea influir en ella con calor o con friacuteo y tambieacuten podiacutea transformarlardquo 7
Para Beuys la grasa asiacute como la cera son materiales que permiten reflexionar sobre su esencia antes quesobre su forma Beuys al tener primero en cuenta las propiedades del material se ve impelido a ensentildear laspotencialidades de las sustancias mismas antes que pensar en dar forma a sus ideas
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Si hicieacuteramos una clasificacioacuten claacutesica de los materiales favoritos de Beuys podriacuteamos ubicarlos en doscolumnas en una de ellas los fluidos y en otra los soacutelidos La cera y el grasa pasan continuamente de una listaa la otra ya que una simple diferencia de temperatura les hace modificar su estado Estos dos materialessensibles al calor nos ayudan a reflexionar sobre la relacioacuten entre forma y movimiento Las variaciones detemperatura producen un movimiento que ocasiona un cambio de forma El calor es una radiacioacuten es comoel haacutelito vital del artista que actuacutea sobre el material y lo amolda a sus intereses
EL FIELTRO
Podemos reconocer en Beuys cierto paralelismo semaacutentico entre la grasa y el fieltro en tanto aislamientoprotector Beuys juega con la idea del fieltro como un material con propiedades curativas y maacutegicas Esteelemento no tradicional hace las veces de armadura contemporaacutenea El fieltro sin la presencia humana es unaconcha vaciacutea sin embargo el artista lo hace vibrar de significado y poder Es lo que aiacutesla e incomunica loque separa de un tejido viviente Y tambieacuten es lo que conserva el calor Por lo que el fieltro aloja en siacute lacualidad ambigua dual y contradictoria de lo real Asiacute el fieltro es a la vez un aislante una capa protectorafrente a otras influencias y tambieacuten un material que permite la infiltracioacuten de influencias externas Despueacutesestaacute el caraacutecter caacutelido su color gris que sirve para enfatizar los colores que existen en el mundo mediante unefecto de imagen retiniana y el silencio ya que cualquier sonido es absorbido y amortiguado
En la obra de Beuys el fieltro asume la forma de rollos fundas para cubrir pianos violonchelos bastonespantallas de TV incluso para cubrirse a siacute mismo El fieltro tambieacuten delinea cruces o es soporte deacumulaciones de grasa Y en el fieltro trepidan las posibles funciones simboacutelicas de la piel animal
En el mamiacutefero humano la piel es superficie que delimita y contiene la carne y los oacuterganos pero incapaz deretener el calor o de proteger por siacute sola de un friacuteo ingente De ahiacute la necesidad del hombre de una segundapiel de la vestimenta artificial En el animal la piel es poder o fuerza que absorbe lo caliente y rechaza lofriacuteo No soacutelo superficie que delimita y aiacutesla no soacutelo la envoltura pasiva Estar arrebujado en fieltro enapisonada piel de animal es tambieacuten atraer y albergar el calor vivificador A su vez el fieltro como efecto deun pensar de un unir la piel de diversos animales es una multiplicacioacuten o potenciacioacuten de este proceso Y elcalor es manifestacioacuten de lo intenso de lo sobreabundante de lo sagrado
LO ANIMAL
La mente moderna estaacute profundamente habituada a degradar la dignidad animal El mundo de los caballosperros y gatos es un reino sin razoacuten sin voluntad ni libre albedriacuteo Su uacutenica justificacioacuten intriacutenseca esacompantildear o servir al hombre El valor eacutetico o la inteligencia no pueden hallarse en los animales Ellos son elinstinto ciego mecaacutenico el puro pathos de la supervivencia El destino animal es asiacute la negacioacuten de laconciencia y espiritualidad humanas Pero Beuys escucha otras pisadas de los seres naturales
Siendo joven Beuys realizoacute una coleccioacuten botaacutenica y construyoacute un pequentildeo zoo de arantildeas ratas ratonespeces y moscas El artista de Kleve funda luego un partido poliacutetico de los animales y asegura que los animalesson en siacute y para siacute seres angeacutelicos Esto habla de un reino que para Beuys se encuentra incluso por encima dela persona maacutes cercano a lo sagrado a lo divino
En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas dela mitologiacutea germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por surelacioacuten con la figura del pastor En su nintildeez Beuys se imaginaba a siacute mismo cual pastor conduciendo a lasovejas hacia los mejores pastizales
El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo confulgor sobre el ciervo) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van derGriten El ciervo bulle en la simboacutelica cristiana ceacuteltica y germaacutenica Entre los celtas es el dios Cernunos deaspecto humano y cabeza astada En sus dos manos sostiene serpientes los animales emblemaacuteticos de la
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inmortalidad y del conocimiento de la muerte El ciervo se manifiesta entonces como el animal que guiacutea a lasalmas hacia el maacutes allaacute el reino allende la vida fiacutesica cual mediador entre lo celeste y lo terrestre
El caballo acompantildea a Beuys en su perfomance Titus Ifigenia Beuys se identifica en esta accioacuten conIfigenia y con el caballo animal chamaacutenico esencial Un ejemplo del entrecruzamiento entre lo femenino y elpoder animal que explora el artista Lo femenino y humano representado por Ifigenia y lo masculino yanimal que reverbera en el blanco y alado cuadruacutepedo
Y lo femenino no soacutelo es preservacioacuten de lo vital Otro de sus atributos posibles es encender el fuego deEros El deseo es padecimiento flujo pasional movimiento de la sensibilidad de lo femenino La sustanciapasional afectiva femenina del deseo se enciende en lo masculino En el hombre el deseo es impulso hacialo auacuten no poseiacutedo o encontrado Tal como lo manifiesta Platoacuten en su diaacutelogo ldquoEl banqueterdquo el hombre entanto filoacutesofo desea la sabiduriacutea entendida como conocimiento y fusioacuten con lo bello La belleza del mundomaterial es aura resplandeciente procedente del espiacuteritu La belleza es signo entonces de una materia vivientey espiritual El que busca la sabiduriacutea busca unirse con una realidad universal vital y radiante
Quizaacute todo este devenir es lo que centellea en la mujer-liebre uno de los dibujos paradigmaacuteticos de BeuysNo soacutelo la hembra humana puede expresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacutenmanifiesta la realidad recreadora de la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir
renovador de la naturaleza viviente Quizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebrereverbera lo feacutertil lo delicado y plaacutestico lo graacutecil y bello Es la tierra en su follaje fecundo Es el cambio lasucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luz diurna a la noche de la vida fenecida a la nuevavida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muere renace Lo animal como metaacutefora de la vida
Y Beuys experimenta tambieacuten los secretos del coyote Algunos de cuyos secretos procuraremos develar apartir de la relectura y reconstruccioacuten del texto ldquoI like America America likes merdquo (Punto 72)
54 Coacutedigo Referencial o Cultural Conocimientos tradiciones axiologiacuteas que contribuyen a la
legibilidad del texto Es la voz de las ciencias de las costumbres de la cultura de la sabiduriacutea y del hablapopulares entre otros entornos que permite al discurso ubicarse de modo extratextual situacional Es elcoacutedigo que ayuda a la criacutetica histoacuterica e ideoloacutegica del texto Coacutedigo de referentes propios del texto
compartidos socialmente por la comunidad
Una cuestioacuten fundamental para la semioacutetica es la manera que los valores de nuestra cultura (o sub-cultura)estaacuten incorporados en los sistemas de signos que usamos Los sistemas de signos que usamos no son dados onaturales por casualidad Son un desarrollo de nuestra cultura y por consiguiente conllevan significadosculturales y valores es decir todo un ldquoequipaje culturalrdquo Forman la conciencia de los individuosconvirtieacutendonos en seres sociales
ldquo() los coacutedigos culturales son citas a una ciencia o a un saber al sentildealar estos coacutedigos nos limitaremos a
indicar el tipo de saber que se cita sin construir ndash o reconstruir- la cultura que articulan rdquo (Barthes R SZ1970 Paacuteg 15) 6
En ldquocoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Beuys se desplaza con el animal inerte en sus brazosmanifestando a traveacutes de este acto el valor primordial de la vida valor que surge desde lo maacutes baacutesico delhombre (lo animal) y que seguacuten interpretamos desde nuestra lectura es encarnado baacutesicamente por el animalEn todo caso el aparente animismo de la accioacuten puede entenderse como un cierto haacutelito vivificante que Beuysconfiere a la liebre muerta a traveacutes de las explicaciones de las piezas de arte mediante murmullos casiinaudibles Vida que de cualquier modo no emanariacutea de los cuadros en siacute sino de la misma proximidad queexperimenta el autor con el animal una experiencia iacutentima y familiar ya descrita anteriormente Esta liebreque aparenta quietud y muerte lo liga con las fuerzas creadoras primarias de la existencia al modo de uncordoacuten umbilical
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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11 Los muacuteltiples de Beuys incluyen la grasa en la forma de margarina de sebo y de mantequilla Algunos acentuacutean la capacidaddel material de conservar una imagen como en la impresioacuten de la untildea en Manteca endurecida (1971) y Kunstlerpost (1969) quepresenta simplemente un terroacuten de grasa como ofrecimiento de la energiacutea pura potencial
12 La vitrina Fettstuhl I (1964) Se trata de una silla cubierta de grasa
43 LOS ANIMALES
1 En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas de la mitologiacutea
germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por su relacioacuten con la figura del pastor2 Galeriacutea Schmela (1965) Joseph Beuys presenta Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta El artista abraza a una liebre muerta y se desplaza dentro del espacio amurallado por vidrios transparentes guiando al animal por la galeriacutea y explicaacutendole laspinturas
3 En Eurasia Sinfoniacutea Siberiana (1963) Beuys construye otra escena artiacutestica y simboacutelica con una gravitante presencialanimal Con una tiza el artista traza una cruz partida en una pizarra La divisioacuten de la cruz alude al Oriente bizantino y el Occidenteromano Mediante una liacutenea trazada en el suelo Beuys se mueve de un lado a otro con una liebre muerta dispuesta sobre dos palos demadera El artista pasa de una regioacuten a otra
4 En el movimiento internacional Fluxus cuya savia artiacutestica discurre a traveacutes de la libre y cambiante combinacioacuten desonidos textos plaacutestica e improvisaciones en 1963 Beuys ejecuta una pieza de Satie en un piano que mediante cables se une con unaliebre muerta fijada en el extremo de una pizarra
5 En la accioacuten Titus Ifigenia en Frankfurt en 1969 Beuys comparte el escenario con un animal vivo Se mueve junto a unbello caballo blanco que se encuentra dentro de un cercado El cuadruacutepedo se deslaza sobre una placa metaacutelica que amplifica suspasos
6
Otra accioacuten artiacutestica esencial donde Beuys se encuentra con lo animal esMe gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica
(I likeAmeacuterica Ameacuterica likes me - 1974) 7 El culto a la osamenta animal tambieacuten emerge en la perfomance Evolucioacuten de 1965 En el piso de su estudio en
Duumlsseldorf el artista traza con tiza blanca la silueta de cuatro esqueletos Sobre el dibujo se acomodan calaveras reales Los huesosreales e imaginarios se hallan rodeados por un cercado metaacutelico
8 El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo iluminando un venadondash 19581985) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van der Gritten
5 CODIGOS LINGUumlISTICOS
51Coacutedigo Hermeneacuteutico Enigmas textuales interrogantes y procesos develatorios Conjunto deunidades que tienen la funcioacuten de articular de diversas maneras una pregunta su respuesta y los variadosaccidentes que pueden preparar la pregunta o retrasar la respuesta o tambieacuten formular un enigma y llevar a su
desciframiento
5
La frase hermeneacuteutica es para Barthes la proposicioacuten de verdad compuesta de ldquohermeneutemasrdquo o nuacutecleos
presentes en distintos momentos del discurso Asiacute pues esta hermeneacuteutica de Barthes estaacute en funcioacuten delproceso analiacutetico de buacutesqueda de sentido en el texto Representa las voces de lo incierto la pregunta delasunto por resolver la incoacutegnita en funcioacuten de la espera y el deseo de resolverla En este coacutedigo se puedendistinguir baacutesicamente a) un sujeto o tema b) formulacioacuten o planteamiento (queacute quieacuten coacutemo por queacute conqueacute resultados etc) c) dilaciones es decir las respuestas parciales y d) la respuesta o ldquorevelacioacutenrdquo
El sujeto o tema hermeneacuteutico es en este trabajo una parte de la obra de Beuys tres de sus textos unainstalacioacuten y dos acciones en las que intervienen algunos elementos que se repiten como la grasa el fieltrolos animales y la miel Algunas de las preguntas que nos formulamos inicialmente son por queacute utiliza Beuys
dichos elementos y en todo caso queacute significacioacuten comuacuten pueden tener -si es que la hay- en los distintostextos en que aparecen iquestPor queacute envuelve repetidamente objetos en fieltro los engrasa o presentasimplemente un terroacuten de ese material como objeto iquestPorqueacute unta su cabeza con miel y queacute significado puedetener hacerla circular por un sistema de tuberiacuteas en un espacio puacuteblico abierto al debate y a la expresioacutencreativa
En uacuteltima instancia iquestcuaacutel es la semaacutentica de ldquolo secretordquo para el artista a quien le gusta repetir ldquoDebeshacer productivo lo secretordquo
Tomando la idea de estructura del doble de Kristeva podemos decir que sabemos queacute es lo que se muestratrataremos de develar queacute es eso que se oculta
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52 Coacutedigo Proaireacutetico Concatenacioacuten sintagmaacutetica de acciones constitucioacuten de una sintaxis narrativaCoacutedigo de acciones deliberadas Enumera cada uno de los teacuterminos que componen la secuencia de acciones ocomportamientos a medida que se presentan Por la medida del corpus de anaacutelisis no es frecuente su registro
La secuencia de acciones o comportamientos propias de este coacutedigo aparecen descritas en el punto 6 de estetrabajo Textos seleccionados
53 Coacutedigo Semaacutentico o Seacutemico Unidades miacutenimas de significacioacuten dimensiones connotativas del texto Connotacioacuten cuyo significado es el caraacutecter entendido eacuteste como un adjetivo un atributo de la voz de lapersona que puede servir para la criacutetica socioloacutegica
Basado en el concepto de connotacioacuten a continuacioacuten procuraremos develar algunas cuestiones respecto alos significados que ocultan los elementos tomados como lexias
LA MIEL
La miel como elemento natural proveniente del reino animal endulza alimenta brinda energiacutea vital
Tanto la cera como la miel son sustancias orgaacutenicas henchidas de calidez de fluidez La cabeza del artista
en ldquoComo explicar cuadros a una liebre muertardquo -una de sus acciones aquiacute trabajadas- estaacute habitada por unpensamiento-miel por un pensamiento vivo es la mente alumbrada por energiacutea radiante feacutertil expansiva
El producto natural -la miel- hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de laenergiacutea del pensamiento positivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten socialPunto este que desarrollaremos en relacioacuten a su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo
Cera y miel manifiestan la realidad como calor expansivo mutacioacuten devenir que crea nuevos estados Estaspropiedades adquieren en Beuys su expresioacuten esencial en el primado de la grasa
LA GRASA
ldquoun grupo de taacutertaros noacutemadas hallan al piloto alemaacuten derribado Lo trasladan a su campamento Alliacute lountan con grasa Lo envuelven en un manto de fieltrordquo 6
La grasa es el corazoacuten de la plaacutestica de Beuys como imperio del calor y la energiacutea La grasa en siacute mismaamorfa soacutelo puede ser formalizada de manera temporal provisional del mismo modo que la mayor parte desu arte acciones e instalaciones La temperatura -el calor y el friacuteo- restituyen a la grasa sus poderesmetamoacuterficos
La grasa materia de la mutacioacuten del movimiento hacedor de nuevos estados o formas es el opuestosimboacutelico del arte claacutesico La grasa es la antiacutepoda del tallado inmutable de la piedra por un Fidias o unRodin
En una entrevista que le hizo Bernard Lamarche-Vadel Beuys comenta ldquoPara miacute la grasa fue un grandescubrimiento ya que era un material que podiacutea presentarse de una manera muy caoacutetica e indeterminadaPodiacutea influir en ella con calor o con friacuteo y tambieacuten podiacutea transformarlardquo 7
Para Beuys la grasa asiacute como la cera son materiales que permiten reflexionar sobre su esencia antes quesobre su forma Beuys al tener primero en cuenta las propiedades del material se ve impelido a ensentildear laspotencialidades de las sustancias mismas antes que pensar en dar forma a sus ideas
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Si hicieacuteramos una clasificacioacuten claacutesica de los materiales favoritos de Beuys podriacuteamos ubicarlos en doscolumnas en una de ellas los fluidos y en otra los soacutelidos La cera y el grasa pasan continuamente de una listaa la otra ya que una simple diferencia de temperatura les hace modificar su estado Estos dos materialessensibles al calor nos ayudan a reflexionar sobre la relacioacuten entre forma y movimiento Las variaciones detemperatura producen un movimiento que ocasiona un cambio de forma El calor es una radiacioacuten es comoel haacutelito vital del artista que actuacutea sobre el material y lo amolda a sus intereses
EL FIELTRO
Podemos reconocer en Beuys cierto paralelismo semaacutentico entre la grasa y el fieltro en tanto aislamientoprotector Beuys juega con la idea del fieltro como un material con propiedades curativas y maacutegicas Esteelemento no tradicional hace las veces de armadura contemporaacutenea El fieltro sin la presencia humana es unaconcha vaciacutea sin embargo el artista lo hace vibrar de significado y poder Es lo que aiacutesla e incomunica loque separa de un tejido viviente Y tambieacuten es lo que conserva el calor Por lo que el fieltro aloja en siacute lacualidad ambigua dual y contradictoria de lo real Asiacute el fieltro es a la vez un aislante una capa protectorafrente a otras influencias y tambieacuten un material que permite la infiltracioacuten de influencias externas Despueacutesestaacute el caraacutecter caacutelido su color gris que sirve para enfatizar los colores que existen en el mundo mediante unefecto de imagen retiniana y el silencio ya que cualquier sonido es absorbido y amortiguado
En la obra de Beuys el fieltro asume la forma de rollos fundas para cubrir pianos violonchelos bastonespantallas de TV incluso para cubrirse a siacute mismo El fieltro tambieacuten delinea cruces o es soporte deacumulaciones de grasa Y en el fieltro trepidan las posibles funciones simboacutelicas de la piel animal
En el mamiacutefero humano la piel es superficie que delimita y contiene la carne y los oacuterganos pero incapaz deretener el calor o de proteger por siacute sola de un friacuteo ingente De ahiacute la necesidad del hombre de una segundapiel de la vestimenta artificial En el animal la piel es poder o fuerza que absorbe lo caliente y rechaza lofriacuteo No soacutelo superficie que delimita y aiacutesla no soacutelo la envoltura pasiva Estar arrebujado en fieltro enapisonada piel de animal es tambieacuten atraer y albergar el calor vivificador A su vez el fieltro como efecto deun pensar de un unir la piel de diversos animales es una multiplicacioacuten o potenciacioacuten de este proceso Y elcalor es manifestacioacuten de lo intenso de lo sobreabundante de lo sagrado
LO ANIMAL
La mente moderna estaacute profundamente habituada a degradar la dignidad animal El mundo de los caballosperros y gatos es un reino sin razoacuten sin voluntad ni libre albedriacuteo Su uacutenica justificacioacuten intriacutenseca esacompantildear o servir al hombre El valor eacutetico o la inteligencia no pueden hallarse en los animales Ellos son elinstinto ciego mecaacutenico el puro pathos de la supervivencia El destino animal es asiacute la negacioacuten de laconciencia y espiritualidad humanas Pero Beuys escucha otras pisadas de los seres naturales
Siendo joven Beuys realizoacute una coleccioacuten botaacutenica y construyoacute un pequentildeo zoo de arantildeas ratas ratonespeces y moscas El artista de Kleve funda luego un partido poliacutetico de los animales y asegura que los animalesson en siacute y para siacute seres angeacutelicos Esto habla de un reino que para Beuys se encuentra incluso por encima dela persona maacutes cercano a lo sagrado a lo divino
En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas dela mitologiacutea germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por surelacioacuten con la figura del pastor En su nintildeez Beuys se imaginaba a siacute mismo cual pastor conduciendo a lasovejas hacia los mejores pastizales
El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo confulgor sobre el ciervo) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van derGriten El ciervo bulle en la simboacutelica cristiana ceacuteltica y germaacutenica Entre los celtas es el dios Cernunos deaspecto humano y cabeza astada En sus dos manos sostiene serpientes los animales emblemaacuteticos de la
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inmortalidad y del conocimiento de la muerte El ciervo se manifiesta entonces como el animal que guiacutea a lasalmas hacia el maacutes allaacute el reino allende la vida fiacutesica cual mediador entre lo celeste y lo terrestre
El caballo acompantildea a Beuys en su perfomance Titus Ifigenia Beuys se identifica en esta accioacuten conIfigenia y con el caballo animal chamaacutenico esencial Un ejemplo del entrecruzamiento entre lo femenino y elpoder animal que explora el artista Lo femenino y humano representado por Ifigenia y lo masculino yanimal que reverbera en el blanco y alado cuadruacutepedo
Y lo femenino no soacutelo es preservacioacuten de lo vital Otro de sus atributos posibles es encender el fuego deEros El deseo es padecimiento flujo pasional movimiento de la sensibilidad de lo femenino La sustanciapasional afectiva femenina del deseo se enciende en lo masculino En el hombre el deseo es impulso hacialo auacuten no poseiacutedo o encontrado Tal como lo manifiesta Platoacuten en su diaacutelogo ldquoEl banqueterdquo el hombre entanto filoacutesofo desea la sabiduriacutea entendida como conocimiento y fusioacuten con lo bello La belleza del mundomaterial es aura resplandeciente procedente del espiacuteritu La belleza es signo entonces de una materia vivientey espiritual El que busca la sabiduriacutea busca unirse con una realidad universal vital y radiante
Quizaacute todo este devenir es lo que centellea en la mujer-liebre uno de los dibujos paradigmaacuteticos de BeuysNo soacutelo la hembra humana puede expresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacutenmanifiesta la realidad recreadora de la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir
renovador de la naturaleza viviente Quizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebrereverbera lo feacutertil lo delicado y plaacutestico lo graacutecil y bello Es la tierra en su follaje fecundo Es el cambio lasucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luz diurna a la noche de la vida fenecida a la nuevavida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muere renace Lo animal como metaacutefora de la vida
Y Beuys experimenta tambieacuten los secretos del coyote Algunos de cuyos secretos procuraremos develar apartir de la relectura y reconstruccioacuten del texto ldquoI like America America likes merdquo (Punto 72)
54 Coacutedigo Referencial o Cultural Conocimientos tradiciones axiologiacuteas que contribuyen a la
legibilidad del texto Es la voz de las ciencias de las costumbres de la cultura de la sabiduriacutea y del hablapopulares entre otros entornos que permite al discurso ubicarse de modo extratextual situacional Es elcoacutedigo que ayuda a la criacutetica histoacuterica e ideoloacutegica del texto Coacutedigo de referentes propios del texto
compartidos socialmente por la comunidad
Una cuestioacuten fundamental para la semioacutetica es la manera que los valores de nuestra cultura (o sub-cultura)estaacuten incorporados en los sistemas de signos que usamos Los sistemas de signos que usamos no son dados onaturales por casualidad Son un desarrollo de nuestra cultura y por consiguiente conllevan significadosculturales y valores es decir todo un ldquoequipaje culturalrdquo Forman la conciencia de los individuosconvirtieacutendonos en seres sociales
ldquo() los coacutedigos culturales son citas a una ciencia o a un saber al sentildealar estos coacutedigos nos limitaremos a
indicar el tipo de saber que se cita sin construir ndash o reconstruir- la cultura que articulan rdquo (Barthes R SZ1970 Paacuteg 15) 6
En ldquocoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Beuys se desplaza con el animal inerte en sus brazosmanifestando a traveacutes de este acto el valor primordial de la vida valor que surge desde lo maacutes baacutesico delhombre (lo animal) y que seguacuten interpretamos desde nuestra lectura es encarnado baacutesicamente por el animalEn todo caso el aparente animismo de la accioacuten puede entenderse como un cierto haacutelito vivificante que Beuysconfiere a la liebre muerta a traveacutes de las explicaciones de las piezas de arte mediante murmullos casiinaudibles Vida que de cualquier modo no emanariacutea de los cuadros en siacute sino de la misma proximidad queexperimenta el autor con el animal una experiencia iacutentima y familiar ya descrita anteriormente Esta liebreque aparenta quietud y muerte lo liga con las fuerzas creadoras primarias de la existencia al modo de uncordoacuten umbilical
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
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BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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52 Coacutedigo Proaireacutetico Concatenacioacuten sintagmaacutetica de acciones constitucioacuten de una sintaxis narrativaCoacutedigo de acciones deliberadas Enumera cada uno de los teacuterminos que componen la secuencia de acciones ocomportamientos a medida que se presentan Por la medida del corpus de anaacutelisis no es frecuente su registro
La secuencia de acciones o comportamientos propias de este coacutedigo aparecen descritas en el punto 6 de estetrabajo Textos seleccionados
53 Coacutedigo Semaacutentico o Seacutemico Unidades miacutenimas de significacioacuten dimensiones connotativas del texto Connotacioacuten cuyo significado es el caraacutecter entendido eacuteste como un adjetivo un atributo de la voz de lapersona que puede servir para la criacutetica socioloacutegica
Basado en el concepto de connotacioacuten a continuacioacuten procuraremos develar algunas cuestiones respecto alos significados que ocultan los elementos tomados como lexias
LA MIEL
La miel como elemento natural proveniente del reino animal endulza alimenta brinda energiacutea vital
Tanto la cera como la miel son sustancias orgaacutenicas henchidas de calidez de fluidez La cabeza del artista
en ldquoComo explicar cuadros a una liebre muertardquo -una de sus acciones aquiacute trabajadas- estaacute habitada por unpensamiento-miel por un pensamiento vivo es la mente alumbrada por energiacutea radiante feacutertil expansiva
El producto natural -la miel- hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de laenergiacutea del pensamiento positivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten socialPunto este que desarrollaremos en relacioacuten a su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo
Cera y miel manifiestan la realidad como calor expansivo mutacioacuten devenir que crea nuevos estados Estaspropiedades adquieren en Beuys su expresioacuten esencial en el primado de la grasa
LA GRASA
ldquoun grupo de taacutertaros noacutemadas hallan al piloto alemaacuten derribado Lo trasladan a su campamento Alliacute lountan con grasa Lo envuelven en un manto de fieltrordquo 6
La grasa es el corazoacuten de la plaacutestica de Beuys como imperio del calor y la energiacutea La grasa en siacute mismaamorfa soacutelo puede ser formalizada de manera temporal provisional del mismo modo que la mayor parte desu arte acciones e instalaciones La temperatura -el calor y el friacuteo- restituyen a la grasa sus poderesmetamoacuterficos
La grasa materia de la mutacioacuten del movimiento hacedor de nuevos estados o formas es el opuestosimboacutelico del arte claacutesico La grasa es la antiacutepoda del tallado inmutable de la piedra por un Fidias o unRodin
En una entrevista que le hizo Bernard Lamarche-Vadel Beuys comenta ldquoPara miacute la grasa fue un grandescubrimiento ya que era un material que podiacutea presentarse de una manera muy caoacutetica e indeterminadaPodiacutea influir en ella con calor o con friacuteo y tambieacuten podiacutea transformarlardquo 7
Para Beuys la grasa asiacute como la cera son materiales que permiten reflexionar sobre su esencia antes quesobre su forma Beuys al tener primero en cuenta las propiedades del material se ve impelido a ensentildear laspotencialidades de las sustancias mismas antes que pensar en dar forma a sus ideas
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Si hicieacuteramos una clasificacioacuten claacutesica de los materiales favoritos de Beuys podriacuteamos ubicarlos en doscolumnas en una de ellas los fluidos y en otra los soacutelidos La cera y el grasa pasan continuamente de una listaa la otra ya que una simple diferencia de temperatura les hace modificar su estado Estos dos materialessensibles al calor nos ayudan a reflexionar sobre la relacioacuten entre forma y movimiento Las variaciones detemperatura producen un movimiento que ocasiona un cambio de forma El calor es una radiacioacuten es comoel haacutelito vital del artista que actuacutea sobre el material y lo amolda a sus intereses
EL FIELTRO
Podemos reconocer en Beuys cierto paralelismo semaacutentico entre la grasa y el fieltro en tanto aislamientoprotector Beuys juega con la idea del fieltro como un material con propiedades curativas y maacutegicas Esteelemento no tradicional hace las veces de armadura contemporaacutenea El fieltro sin la presencia humana es unaconcha vaciacutea sin embargo el artista lo hace vibrar de significado y poder Es lo que aiacutesla e incomunica loque separa de un tejido viviente Y tambieacuten es lo que conserva el calor Por lo que el fieltro aloja en siacute lacualidad ambigua dual y contradictoria de lo real Asiacute el fieltro es a la vez un aislante una capa protectorafrente a otras influencias y tambieacuten un material que permite la infiltracioacuten de influencias externas Despueacutesestaacute el caraacutecter caacutelido su color gris que sirve para enfatizar los colores que existen en el mundo mediante unefecto de imagen retiniana y el silencio ya que cualquier sonido es absorbido y amortiguado
En la obra de Beuys el fieltro asume la forma de rollos fundas para cubrir pianos violonchelos bastonespantallas de TV incluso para cubrirse a siacute mismo El fieltro tambieacuten delinea cruces o es soporte deacumulaciones de grasa Y en el fieltro trepidan las posibles funciones simboacutelicas de la piel animal
En el mamiacutefero humano la piel es superficie que delimita y contiene la carne y los oacuterganos pero incapaz deretener el calor o de proteger por siacute sola de un friacuteo ingente De ahiacute la necesidad del hombre de una segundapiel de la vestimenta artificial En el animal la piel es poder o fuerza que absorbe lo caliente y rechaza lofriacuteo No soacutelo superficie que delimita y aiacutesla no soacutelo la envoltura pasiva Estar arrebujado en fieltro enapisonada piel de animal es tambieacuten atraer y albergar el calor vivificador A su vez el fieltro como efecto deun pensar de un unir la piel de diversos animales es una multiplicacioacuten o potenciacioacuten de este proceso Y elcalor es manifestacioacuten de lo intenso de lo sobreabundante de lo sagrado
LO ANIMAL
La mente moderna estaacute profundamente habituada a degradar la dignidad animal El mundo de los caballosperros y gatos es un reino sin razoacuten sin voluntad ni libre albedriacuteo Su uacutenica justificacioacuten intriacutenseca esacompantildear o servir al hombre El valor eacutetico o la inteligencia no pueden hallarse en los animales Ellos son elinstinto ciego mecaacutenico el puro pathos de la supervivencia El destino animal es asiacute la negacioacuten de laconciencia y espiritualidad humanas Pero Beuys escucha otras pisadas de los seres naturales
Siendo joven Beuys realizoacute una coleccioacuten botaacutenica y construyoacute un pequentildeo zoo de arantildeas ratas ratonespeces y moscas El artista de Kleve funda luego un partido poliacutetico de los animales y asegura que los animalesson en siacute y para siacute seres angeacutelicos Esto habla de un reino que para Beuys se encuentra incluso por encima dela persona maacutes cercano a lo sagrado a lo divino
En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas dela mitologiacutea germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por surelacioacuten con la figura del pastor En su nintildeez Beuys se imaginaba a siacute mismo cual pastor conduciendo a lasovejas hacia los mejores pastizales
El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo confulgor sobre el ciervo) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van derGriten El ciervo bulle en la simboacutelica cristiana ceacuteltica y germaacutenica Entre los celtas es el dios Cernunos deaspecto humano y cabeza astada En sus dos manos sostiene serpientes los animales emblemaacuteticos de la
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inmortalidad y del conocimiento de la muerte El ciervo se manifiesta entonces como el animal que guiacutea a lasalmas hacia el maacutes allaacute el reino allende la vida fiacutesica cual mediador entre lo celeste y lo terrestre
El caballo acompantildea a Beuys en su perfomance Titus Ifigenia Beuys se identifica en esta accioacuten conIfigenia y con el caballo animal chamaacutenico esencial Un ejemplo del entrecruzamiento entre lo femenino y elpoder animal que explora el artista Lo femenino y humano representado por Ifigenia y lo masculino yanimal que reverbera en el blanco y alado cuadruacutepedo
Y lo femenino no soacutelo es preservacioacuten de lo vital Otro de sus atributos posibles es encender el fuego deEros El deseo es padecimiento flujo pasional movimiento de la sensibilidad de lo femenino La sustanciapasional afectiva femenina del deseo se enciende en lo masculino En el hombre el deseo es impulso hacialo auacuten no poseiacutedo o encontrado Tal como lo manifiesta Platoacuten en su diaacutelogo ldquoEl banqueterdquo el hombre entanto filoacutesofo desea la sabiduriacutea entendida como conocimiento y fusioacuten con lo bello La belleza del mundomaterial es aura resplandeciente procedente del espiacuteritu La belleza es signo entonces de una materia vivientey espiritual El que busca la sabiduriacutea busca unirse con una realidad universal vital y radiante
Quizaacute todo este devenir es lo que centellea en la mujer-liebre uno de los dibujos paradigmaacuteticos de BeuysNo soacutelo la hembra humana puede expresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacutenmanifiesta la realidad recreadora de la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir
renovador de la naturaleza viviente Quizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebrereverbera lo feacutertil lo delicado y plaacutestico lo graacutecil y bello Es la tierra en su follaje fecundo Es el cambio lasucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luz diurna a la noche de la vida fenecida a la nuevavida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muere renace Lo animal como metaacutefora de la vida
Y Beuys experimenta tambieacuten los secretos del coyote Algunos de cuyos secretos procuraremos develar apartir de la relectura y reconstruccioacuten del texto ldquoI like America America likes merdquo (Punto 72)
54 Coacutedigo Referencial o Cultural Conocimientos tradiciones axiologiacuteas que contribuyen a la
legibilidad del texto Es la voz de las ciencias de las costumbres de la cultura de la sabiduriacutea y del hablapopulares entre otros entornos que permite al discurso ubicarse de modo extratextual situacional Es elcoacutedigo que ayuda a la criacutetica histoacuterica e ideoloacutegica del texto Coacutedigo de referentes propios del texto
compartidos socialmente por la comunidad
Una cuestioacuten fundamental para la semioacutetica es la manera que los valores de nuestra cultura (o sub-cultura)estaacuten incorporados en los sistemas de signos que usamos Los sistemas de signos que usamos no son dados onaturales por casualidad Son un desarrollo de nuestra cultura y por consiguiente conllevan significadosculturales y valores es decir todo un ldquoequipaje culturalrdquo Forman la conciencia de los individuosconvirtieacutendonos en seres sociales
ldquo() los coacutedigos culturales son citas a una ciencia o a un saber al sentildealar estos coacutedigos nos limitaremos a
indicar el tipo de saber que se cita sin construir ndash o reconstruir- la cultura que articulan rdquo (Barthes R SZ1970 Paacuteg 15) 6
En ldquocoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Beuys se desplaza con el animal inerte en sus brazosmanifestando a traveacutes de este acto el valor primordial de la vida valor que surge desde lo maacutes baacutesico delhombre (lo animal) y que seguacuten interpretamos desde nuestra lectura es encarnado baacutesicamente por el animalEn todo caso el aparente animismo de la accioacuten puede entenderse como un cierto haacutelito vivificante que Beuysconfiere a la liebre muerta a traveacutes de las explicaciones de las piezas de arte mediante murmullos casiinaudibles Vida que de cualquier modo no emanariacutea de los cuadros en siacute sino de la misma proximidad queexperimenta el autor con el animal una experiencia iacutentima y familiar ya descrita anteriormente Esta liebreque aparenta quietud y muerte lo liga con las fuerzas creadoras primarias de la existencia al modo de uncordoacuten umbilical
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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Si hicieacuteramos una clasificacioacuten claacutesica de los materiales favoritos de Beuys podriacuteamos ubicarlos en doscolumnas en una de ellas los fluidos y en otra los soacutelidos La cera y el grasa pasan continuamente de una listaa la otra ya que una simple diferencia de temperatura les hace modificar su estado Estos dos materialessensibles al calor nos ayudan a reflexionar sobre la relacioacuten entre forma y movimiento Las variaciones detemperatura producen un movimiento que ocasiona un cambio de forma El calor es una radiacioacuten es comoel haacutelito vital del artista que actuacutea sobre el material y lo amolda a sus intereses
EL FIELTRO
Podemos reconocer en Beuys cierto paralelismo semaacutentico entre la grasa y el fieltro en tanto aislamientoprotector Beuys juega con la idea del fieltro como un material con propiedades curativas y maacutegicas Esteelemento no tradicional hace las veces de armadura contemporaacutenea El fieltro sin la presencia humana es unaconcha vaciacutea sin embargo el artista lo hace vibrar de significado y poder Es lo que aiacutesla e incomunica loque separa de un tejido viviente Y tambieacuten es lo que conserva el calor Por lo que el fieltro aloja en siacute lacualidad ambigua dual y contradictoria de lo real Asiacute el fieltro es a la vez un aislante una capa protectorafrente a otras influencias y tambieacuten un material que permite la infiltracioacuten de influencias externas Despueacutesestaacute el caraacutecter caacutelido su color gris que sirve para enfatizar los colores que existen en el mundo mediante unefecto de imagen retiniana y el silencio ya que cualquier sonido es absorbido y amortiguado
En la obra de Beuys el fieltro asume la forma de rollos fundas para cubrir pianos violonchelos bastonespantallas de TV incluso para cubrirse a siacute mismo El fieltro tambieacuten delinea cruces o es soporte deacumulaciones de grasa Y en el fieltro trepidan las posibles funciones simboacutelicas de la piel animal
En el mamiacutefero humano la piel es superficie que delimita y contiene la carne y los oacuterganos pero incapaz deretener el calor o de proteger por siacute sola de un friacuteo ingente De ahiacute la necesidad del hombre de una segundapiel de la vestimenta artificial En el animal la piel es poder o fuerza que absorbe lo caliente y rechaza lofriacuteo No soacutelo superficie que delimita y aiacutesla no soacutelo la envoltura pasiva Estar arrebujado en fieltro enapisonada piel de animal es tambieacuten atraer y albergar el calor vivificador A su vez el fieltro como efecto deun pensar de un unir la piel de diversos animales es una multiplicacioacuten o potenciacioacuten de este proceso Y elcalor es manifestacioacuten de lo intenso de lo sobreabundante de lo sagrado
LO ANIMAL
La mente moderna estaacute profundamente habituada a degradar la dignidad animal El mundo de los caballosperros y gatos es un reino sin razoacuten sin voluntad ni libre albedriacuteo Su uacutenica justificacioacuten intriacutenseca esacompantildear o servir al hombre El valor eacutetico o la inteligencia no pueden hallarse en los animales Ellos son elinstinto ciego mecaacutenico el puro pathos de la supervivencia El destino animal es asiacute la negacioacuten de laconciencia y espiritualidad humanas Pero Beuys escucha otras pisadas de los seres naturales
Siendo joven Beuys realizoacute una coleccioacuten botaacutenica y construyoacute un pequentildeo zoo de arantildeas ratas ratonespeces y moscas El artista de Kleve funda luego un partido poliacutetico de los animales y asegura que los animalesson en siacute y para siacute seres angeacutelicos Esto habla de un reino que para Beuys se encuentra incluso por encima dela persona maacutes cercano a lo sagrado a lo divino
En los primeros dibujos de Beuys aparece el cisne Animal bello y delicado emparentado con las nieblas dela mitologiacutea germaacutenica con el caballero Lohengrin el caballero-cisne Exalta tambieacuten a las ovejas por surelacioacuten con la figura del pastor En su nintildeez Beuys se imaginaba a siacute mismo cual pastor conduciendo a lasovejas hacia los mejores pastizales
El ciervo y su simbolismo chisporrotea en la instalacioacuten Blitzschlagnit lichtschein auf Hirsch (Rayo confulgor sobre el ciervo) El animal de las astas tambieacuten palpita en dibujos beuysianos de la coleccioacuten Van derGriten El ciervo bulle en la simboacutelica cristiana ceacuteltica y germaacutenica Entre los celtas es el dios Cernunos deaspecto humano y cabeza astada En sus dos manos sostiene serpientes los animales emblemaacuteticos de la
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inmortalidad y del conocimiento de la muerte El ciervo se manifiesta entonces como el animal que guiacutea a lasalmas hacia el maacutes allaacute el reino allende la vida fiacutesica cual mediador entre lo celeste y lo terrestre
El caballo acompantildea a Beuys en su perfomance Titus Ifigenia Beuys se identifica en esta accioacuten conIfigenia y con el caballo animal chamaacutenico esencial Un ejemplo del entrecruzamiento entre lo femenino y elpoder animal que explora el artista Lo femenino y humano representado por Ifigenia y lo masculino yanimal que reverbera en el blanco y alado cuadruacutepedo
Y lo femenino no soacutelo es preservacioacuten de lo vital Otro de sus atributos posibles es encender el fuego deEros El deseo es padecimiento flujo pasional movimiento de la sensibilidad de lo femenino La sustanciapasional afectiva femenina del deseo se enciende en lo masculino En el hombre el deseo es impulso hacialo auacuten no poseiacutedo o encontrado Tal como lo manifiesta Platoacuten en su diaacutelogo ldquoEl banqueterdquo el hombre entanto filoacutesofo desea la sabiduriacutea entendida como conocimiento y fusioacuten con lo bello La belleza del mundomaterial es aura resplandeciente procedente del espiacuteritu La belleza es signo entonces de una materia vivientey espiritual El que busca la sabiduriacutea busca unirse con una realidad universal vital y radiante
Quizaacute todo este devenir es lo que centellea en la mujer-liebre uno de los dibujos paradigmaacuteticos de BeuysNo soacutelo la hembra humana puede expresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacutenmanifiesta la realidad recreadora de la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir
renovador de la naturaleza viviente Quizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebrereverbera lo feacutertil lo delicado y plaacutestico lo graacutecil y bello Es la tierra en su follaje fecundo Es el cambio lasucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luz diurna a la noche de la vida fenecida a la nuevavida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muere renace Lo animal como metaacutefora de la vida
Y Beuys experimenta tambieacuten los secretos del coyote Algunos de cuyos secretos procuraremos develar apartir de la relectura y reconstruccioacuten del texto ldquoI like America America likes merdquo (Punto 72)
54 Coacutedigo Referencial o Cultural Conocimientos tradiciones axiologiacuteas que contribuyen a la
legibilidad del texto Es la voz de las ciencias de las costumbres de la cultura de la sabiduriacutea y del hablapopulares entre otros entornos que permite al discurso ubicarse de modo extratextual situacional Es elcoacutedigo que ayuda a la criacutetica histoacuterica e ideoloacutegica del texto Coacutedigo de referentes propios del texto
compartidos socialmente por la comunidad
Una cuestioacuten fundamental para la semioacutetica es la manera que los valores de nuestra cultura (o sub-cultura)estaacuten incorporados en los sistemas de signos que usamos Los sistemas de signos que usamos no son dados onaturales por casualidad Son un desarrollo de nuestra cultura y por consiguiente conllevan significadosculturales y valores es decir todo un ldquoequipaje culturalrdquo Forman la conciencia de los individuosconvirtieacutendonos en seres sociales
ldquo() los coacutedigos culturales son citas a una ciencia o a un saber al sentildealar estos coacutedigos nos limitaremos a
indicar el tipo de saber que se cita sin construir ndash o reconstruir- la cultura que articulan rdquo (Barthes R SZ1970 Paacuteg 15) 6
En ldquocoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Beuys se desplaza con el animal inerte en sus brazosmanifestando a traveacutes de este acto el valor primordial de la vida valor que surge desde lo maacutes baacutesico delhombre (lo animal) y que seguacuten interpretamos desde nuestra lectura es encarnado baacutesicamente por el animalEn todo caso el aparente animismo de la accioacuten puede entenderse como un cierto haacutelito vivificante que Beuysconfiere a la liebre muerta a traveacutes de las explicaciones de las piezas de arte mediante murmullos casiinaudibles Vida que de cualquier modo no emanariacutea de los cuadros en siacute sino de la misma proximidad queexperimenta el autor con el animal una experiencia iacutentima y familiar ya descrita anteriormente Esta liebreque aparenta quietud y muerte lo liga con las fuerzas creadoras primarias de la existencia al modo de uncordoacuten umbilical
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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inmortalidad y del conocimiento de la muerte El ciervo se manifiesta entonces como el animal que guiacutea a lasalmas hacia el maacutes allaacute el reino allende la vida fiacutesica cual mediador entre lo celeste y lo terrestre
El caballo acompantildea a Beuys en su perfomance Titus Ifigenia Beuys se identifica en esta accioacuten conIfigenia y con el caballo animal chamaacutenico esencial Un ejemplo del entrecruzamiento entre lo femenino y elpoder animal que explora el artista Lo femenino y humano representado por Ifigenia y lo masculino yanimal que reverbera en el blanco y alado cuadruacutepedo
Y lo femenino no soacutelo es preservacioacuten de lo vital Otro de sus atributos posibles es encender el fuego deEros El deseo es padecimiento flujo pasional movimiento de la sensibilidad de lo femenino La sustanciapasional afectiva femenina del deseo se enciende en lo masculino En el hombre el deseo es impulso hacialo auacuten no poseiacutedo o encontrado Tal como lo manifiesta Platoacuten en su diaacutelogo ldquoEl banqueterdquo el hombre entanto filoacutesofo desea la sabiduriacutea entendida como conocimiento y fusioacuten con lo bello La belleza del mundomaterial es aura resplandeciente procedente del espiacuteritu La belleza es signo entonces de una materia vivientey espiritual El que busca la sabiduriacutea busca unirse con una realidad universal vital y radiante
Quizaacute todo este devenir es lo que centellea en la mujer-liebre uno de los dibujos paradigmaacuteticos de BeuysNo soacutelo la hembra humana puede expresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacutenmanifiesta la realidad recreadora de la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir
renovador de la naturaleza viviente Quizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebrereverbera lo feacutertil lo delicado y plaacutestico lo graacutecil y bello Es la tierra en su follaje fecundo Es el cambio lasucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luz diurna a la noche de la vida fenecida a la nuevavida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muere renace Lo animal como metaacutefora de la vida
Y Beuys experimenta tambieacuten los secretos del coyote Algunos de cuyos secretos procuraremos develar apartir de la relectura y reconstruccioacuten del texto ldquoI like America America likes merdquo (Punto 72)
54 Coacutedigo Referencial o Cultural Conocimientos tradiciones axiologiacuteas que contribuyen a la
legibilidad del texto Es la voz de las ciencias de las costumbres de la cultura de la sabiduriacutea y del hablapopulares entre otros entornos que permite al discurso ubicarse de modo extratextual situacional Es elcoacutedigo que ayuda a la criacutetica histoacuterica e ideoloacutegica del texto Coacutedigo de referentes propios del texto
compartidos socialmente por la comunidad
Una cuestioacuten fundamental para la semioacutetica es la manera que los valores de nuestra cultura (o sub-cultura)estaacuten incorporados en los sistemas de signos que usamos Los sistemas de signos que usamos no son dados onaturales por casualidad Son un desarrollo de nuestra cultura y por consiguiente conllevan significadosculturales y valores es decir todo un ldquoequipaje culturalrdquo Forman la conciencia de los individuosconvirtieacutendonos en seres sociales
ldquo() los coacutedigos culturales son citas a una ciencia o a un saber al sentildealar estos coacutedigos nos limitaremos a
indicar el tipo de saber que se cita sin construir ndash o reconstruir- la cultura que articulan rdquo (Barthes R SZ1970 Paacuteg 15) 6
En ldquocoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Beuys se desplaza con el animal inerte en sus brazosmanifestando a traveacutes de este acto el valor primordial de la vida valor que surge desde lo maacutes baacutesico delhombre (lo animal) y que seguacuten interpretamos desde nuestra lectura es encarnado baacutesicamente por el animalEn todo caso el aparente animismo de la accioacuten puede entenderse como un cierto haacutelito vivificante que Beuysconfiere a la liebre muerta a traveacutes de las explicaciones de las piezas de arte mediante murmullos casiinaudibles Vida que de cualquier modo no emanariacutea de los cuadros en siacute sino de la misma proximidad queexperimenta el autor con el animal una experiencia iacutentima y familiar ya descrita anteriormente Esta liebreque aparenta quietud y muerte lo liga con las fuerzas creadoras primarias de la existencia al modo de uncordoacuten umbilical
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Semioacutetica del Arte Prof Gabriel Cimaomo
Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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Ademaacutes en esta misma accioacuten Beuys lleva su cabeza untada en miel como siacutembolo de un pensamiento vivovivificante y creador De donde tambieacuten se pueden colegir sus valores ecoloacutegicos en relacioacuten al producto deltrabajo de la abeja
En ldquoI like Ameacuterica America likes merdquo aparecen los valores y saberes culturales rescatando lo autoacutectonode la tierra e interactuando soacutelo con un coyote como representante de la cultura aborigen oprimida valorespoliacutetico-econoacutemicos desde el momento que Beuys se niega a participar siquiera visualmente de la meca del
capitalismo mundial privaacutendose de la vista de la gran ciudad desde su arribo a la misma y en este mismo actoexpresando su repudio por la poliacutetica beacutelica estadounidense Manifiesta de igual modo su rechazo hacia losrepresentantes de la cultura americana como son curadores y criacuteticos de arte con quienes tambieacuten se niega amantener contacto Valores sociales el coyote le habla al artista sobre la violenta colisioacuten de culturas(discriminacioacuten ndash aniquilamiento del indio convertido en minoriacutea por el sistema) Los valores medioambientales estaacuten presentes en los 3 textos elegidos pues Beuys rescata de la naturaleza comoelementos primordiales para su arte tanto materia orgaacutenica (animal vegetal) como inorgaacutenica (minerales ymetales)
Respecto al valor de la libertad su sentido se manifiesta de distintos modos desde su participacioacuten enDocumenta VI en tanto espacio que convocoacute y dio lugar a las maacutes diversas expresiones de artistas de distintaspartes del mundo hasta el lugar elegido por Beuys para montar su instalacioacuten ldquoBomba de miel en el lugar de
trabajordquo nos referimos a la Universidad Libre Internacional por eacutel creada y en cuyo aacutembito se produciriacutea unencuentro feacutertil en discusiones conferencias e intercambio de opiniones Pero su sentido valorativo de lalibertad no soacutelo puede inferirse a partir del lugar fiacutesico donde ubica esta pieza sino tambieacuten de sufuncionalidad simboacutelica El elemento miel es utilizado por el autor a modo de catalizador de energiacutea delmismo modo que el reino vegetal oxigena el planeta y la sangre alimenta y da vida a los organismos vivos
Tambieacuten en ldquoI like America and America like merdquo el concepto y valoracioacuten del sentido de la libertadbeuysiana cobra primer plano al denunciar mediante esta accioacuten la culpabilidad reprimida de la civilizacioacutenamericana surgida de la matanza injustificada del indio para arrebatarle sus tierras pero principalmente por elaniquilamiento de una cultura que poseiacutea -al igual que el coyote- una experiencia diferente y maacutes amplia de lalibertad Por eso entendemos que su uacutenico acontecer es la comunicacioacuten con la radiacioacuten libre de la vida queemerge del animal
54 Coacutedigo Simboacutelico Temas ideologiacuteas que remiten a trasfondos universales de significacioacuten Se tratade descifrar los siacutembolos que se encuentran en el texto espacios privilegiados de las sustitucionesdesplazamientos modificaciones del lenguaje
Volvamos al tema de la miel para ejemplificar Beuys explica la diferencia entre la miel y el cristal conocasioacuten de la Accioacuten ldquoCoacutemo explicar cuadros a una liebre muertardquo Con miel sobre la cabeza hago algo
relacionado con el pensamiento La facultad humana no consiste en producir miel sino en pensar en
producir ideas Asiacute vuelve a reanimarse el caraacutecter mortiacutefero del pensamiento La miel es sin duda una
sustancia viva El pensamiento humano tambieacuten puede serlo Pero tambieacuten puede ser intelectualmente
mortal seguir muerto desencadenar efectos mortiacuteferos por ejemplo en el aacutembito poliacutetico o pedagoacutegico 9 Siextrapolamos esta diferenciacioacuten entre la miel y el cristal a lo social -plano eacuteste de intereacutes capital para elartista- la metaacutefora de la miel como siacutembolo de la vida el calor y la evolucioacuten se contrapone claramente a
una teoriacutea social y poliacutetica aferrada al riacutegido principio del cristal Respecto al organismo social el principio dela miel encuentra su expresioacuten en la idea de la Plaacutestica social Es ese caraacutecter de calor lo que diferencia elconcepto de plaacutestica del concepto de escultura como aclara el propio Beuys en una conversacioacutenpublicada en diciembre de 1975 en el Rheinische Bienenzeitung El concepto de escultura responderiacutea a la
palabra alemana del que labra imaacutegenes a golpes y plagravestica responderiacutea a la formacioacuten orgaacutenica del
interiorrdquo 10 Mientras que la escultura expresa lo geomeacutetrico cristalino y surge mediante la separacioacuten departes maacutes o menos finas la plaacutestica se endurece poco a poco a partir de lo caliente-caoacutetico hasta cobrarforma A diferencia del concepto tradicional de sociedad que -de manera similar a la escultura- ha surgido porseparacioacuten (es decir deductivamente) este concepto plaacutestico seriacutea dinaacutemico como el propio organismo socialdebe serlo
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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55 Coacutedigo Comunicacional Instancias de enunciacioacuten ndashmarcas del sujeto y del lugar desde donde se
enuncia- y de la recepcioacuten del objeto-relato
Si analizamos la misioacuten que Beuys asigna al arte desde la perspectiva de distanciamiento de la cienciasocial tiene sentido preguntar por la funcioacuten que le corresponderaacute en la sociedad Si para ello elegimos elpuesto de observacioacuten de la teoriacutea socioloacutegica sisteacutemica esta funcioacuten consiste en abrir perspectivas de
comunicacioacuten
Al introducir cuntildeas en los conceptos existentes el arte dinamita los lugares comunes imaacutegenes e inclusoparadigmas del lenguaje cotidiano posibilitando asiacute la variacioacuten y el cambio A esta ampliacioacuten de lacomplejidad del sistema comunicativo y por ende de toda la sociedad se opone la funcioacuten de la ciencia queconsiste en reducirla mediante el uso de un lenguaje teacutecnico especiacutefico para cada disciplina Si analizamos lacomplementariedad funcional de ambos sistemas la diferenciacioacuten que plantea Beuys (apoyaacutendose en Rudolf Steiner) en un principio de miel y un principio de cristal tiene sentido si la aplicamos al arte y a la cienciaEl arte utiliza el lenguaje como algo parecido a la cera que se puede hacer pasar a un estado fiacutesico liacutequidomediante el empleo del calor Por el contrario la ciencia (criticada por Beuys) se caracteriza por susestructuras conceptuales cristalizadas que -desde el punto de vista socioloacutegico estaacuten condicionadas por sufuncioacuten estandarizadora
En cuanto a la receptividad del objeto-relato provoca en primera instancia irritabilidad y desconciertoSiacutentomas que pueden observarse incluso dentro de los propios coacutedigos artiacutesticos estandarizados quepermanecen ldquocristalizadosrdquo no soacutelo en el uso de unos materiales y teacutecnicas tradicionales sino tambieacuten dellenguaje Beuys interviene alterando los coacutedigos comunicativos y en consecuencia todo el sistema Sistemaque paulatinamente iraacute reacomodaacutendose recuperando un nuevo equilibrio u homeostasis pero incluyendoahora las nuevas expresiones objetos y coacutedigos comunicativos
56 Coacutedigo Estiliacutestico Es la voz articuladora de las emociones extra e intralinguumliacutesticas la organizacioacuten
de la frase de la sustancia concreta del discurso al cargarse de resonancias especiacuteficas
Podriacuteamos preguntarnos cuaacuteles son esas resonancias especiacuteficas de las que se carga el discurso de Joseph
Beuys a traveacutes de su obra y para no redundar en ideas remitirnos tanto al material que utiliza en su produccioacutencomo a los posibles sentidos y significaciones ya especificados en otros puntos de este trabajo Pero siacute esimportante comprender que desde su concepcioacuten ampliada del sentido del arte en la trama y funcioacuten social elartista utiliza recurrentemente elementos cotidianos comunes mutables energeacuteticos que distan mucho de lostradicionalmente usados como materia prima del arte claacutesico en general Para eacutel el arte no era acerca de labelleza era acerca de la comunicacioacuten y la libertad
6 TEXTOS SELECCIONADOS DOS ACCIONES Y UNA INSTALACIOacuteN
1 Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta (1965)
2 Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica (1974)
3 Bomba de miel en el lugar de trabajo (1977)
61 COMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Es 1965 En Dusseldorf en una galeriacutea de arte la Galeriacutea Schmela En un rincoacuten de la sala se delinea unpequentildeo cuarto de paredes de vidrio Dentro en el centro se alza un taburete sostenido sobre un mueblemetaacutelico La cabeza de Beuys alberga miel y una capa de polvo de oro Es el craacuteneo el rostro que emana luzy calor Es la cabeza incendiada por ideas vivientes Es el pensamiento vivo
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
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Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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Y el artista de la cabeza de miel y oro sostiene entre sus brazos una liebre muerta La abraza con esmero yternura
El hombre que protege al animal posee el pie derecho atado con cordones de cuero a una delgada superficiede hierro provoca mucho ruido al moverse de esa manera el otro pie se acomoda dentro de una plantilla defieltro
Del otro lado los testigos de la accioacuten del rito pueden contemplar el lento y ceremonioso movimiento delhombre que explica a la liebre los cuadros en exhibicioacuten y le murmura voces casi inaudibles Cuando Beuysse sienta con el animal en brazos continua ofreciendo sus misteriosas explicaciones Debajo del asiento sealoja un microacutefono cuyo propoacutesito es transmitir por radio los comentarios de Beuys a la liebre
62 ME GUSTA AMEacuteRICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Durante tres diacuteas el artista convive con un coyote en la galeriacutea Block de Nueva York Beuys arriba enavioacuten al aeropuerto de la ciudad norteamericana y desde alliacute se traslada directamente a la galeriacutea totalmenteenvuelto en fieltro sin poder observar nada de lo que lo rodea Una vez en la galeriacutea Beuys cohabita con elcoyote en un recinto aislado por una malla metaacutelica Alliacute envuelto en fieltro con guantes y un bastoacuten recorrelas paacuteginas de un perioacutedico que se extiende por el suelo Mediante el desplegado papel se constituye un
espacio comuacuten de observacioacuten reciacuteproca entre el artista y el animal Luego de las tres jornadas de un latircompartido con el animal del bosque y los aullidos Beuys regresa a Alemania arrebujado de nuevo en fieltrotal como habiacutea llegado Durante su visita al suelo americano no percibe edificios veloces enjambreshumanos Tampoco recibe ni concede entrevistas a curadores y criacuteticos de arte
63 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
En 1977 Beuys crea una instalacioacuten monumental para Documenta VI la exposicioacuten internacional de artecontemporaacuteneo que se llevoacute a cabo en Kassel Alemania
Honigpumpe Arbeitsplatz (ldquoBomba de miel en el lugar de trabajordquo) bombeaba dos toneladas de miel atraveacutes de una tuberiacutea plaacutestica usando para ello dos motores lubricados con 200 libras de grasa
Beuys ubicoacute la bomba en la sede de la FIU (Free Internacional University) y de la oficina de informacioacuten dela Organizacioacuten para la Democracia donde eacutel pasariacutea largas jornadas discutiendo dando conferencias yseminarios mientras duraba la exposicioacuten
7 RECONSTRUCCIOacuteN DE LOS TEXTOS SELECCIONADOS
El extrantildeamiento de los conceptos liebre miel fieltro grasa coyote entre otros provoca unatensioacuten que se transmite al espectador Eacuteste esforzaacutendose por entender no encuentra ninguna explicacioacuten enlas denotaciones y connotaciones coloquiales de dichos conceptos La elevada ambiguumledad de estacomunicacioacuten irrita al inteacuterprete y lo retrotrae a la antildeorada unidad de la forma Se ve obligado a examinar laobra a la luz de indicaciones de decodificacioacuten extracotidianas De aquiacute la gran ayuda que puede
significarnos al respecto el uso de los coacutedigos barthesianos en el proceso de reconstruccioacuten de los textos deBeuys
A esta altura de la investigacioacuten que generoacute este trabajo estemos probablemente en mejores condicionespara formularnos algunos interrogantes maacutes puntuales e interactuar con los textos construyendo sentidos
71 COacuteMO EXPLICAR CUADROS A UNA LIEBRE MUERTA
Reformulando los interrogantes del coacutedigo hermeneacuteutico que nos planteamos al principio de este trabajo ala luz de los textos analizados podriacuteamos plantearnos ahora algunos otros maacutes especiacuteficos para esta accioacuten
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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iquestcuaacutel es la fuente que jaspea de oro y miel la cabeza radiante del hombre-artista iquestQueacute es lo que hace que elpensamiento sea vida
Entendemos que esta fuente radica para Beuys en lo animal Es la proximidad la experiencia iacutentima yfamiliar con lo animal y en particular con la liebre como siacutembolo de la tierra en su movimiento creador loque anima o vivifica el pensamiento del artista Beuys que alberga en sus brazos al animal sostiene un cordoacutenumbilical que lo religa con las fuerzas creadoras primarias de la existencia
iquestPor queacute su cabeza fosforece radiante untada con oro y miel Lo hace porque el pensamiento se torna vidairidiscente Porque a traveacutes de la liebre abrazada lo animal hace regresar al artista al movimiento esencial alo que siempre anima y reanima el cuerpo el pensamiento y la materia Es el regreso a lo sacro Es asiacute unailusioacuten que sea el sujeto el hombre el que le habla el que le explica al animal muerto En realidad el artistaque habla es el que escucha la muacutesica de la vida nueva que trae el animal La liebre que como si fuera partede una ficcioacuten teatral aparenta quietud y muerte
Si bien LA MUJER LIEBRE uno de los primeros dibujos paradigmaacutetico de Beuys no constituye uno delos textos seleccionados como objeto de anaacutelisis para este trabajo nos parece significativa esta simbiosisPodemos preguntarnos a queacute se debe esta asimilacioacuten iquestSe trata de una metaacutefora de un desplazamiento o deambas cosas
La mujer da la fuerza pasional del deseo y la realidad viva que ese deseo busca encontrar Y la realidad vivaestaacute en el movimiento Es lo que nace y renace Es renovacioacuten y recreacioacuten No soacutelo la hembra humana puedeexpresar esa movilidad recreadora Lo femenino animal la liebre tambieacuten manifiesta la realidad recreadorade la vida Y a su vez el animal se encuentra maacutes proacuteximo al devenir renovador de la naturaleza vivienteQuizaacute por eso la liebre es el animal primigenio de Beuys En la liebre reverbera lo feacutertil lo delicado yplaacutestico lo graacutecil y bello Es el cambio la sucesioacuten de ritmos la mutacioacuten de estados el pasaje de la luzdiurna a la noche de la vida fenecida a la nueva vida Es asiacute la naturaleza siempre viva que cuando muerevuelve a renacer
72 ME GUSTA AMERICA LE GUSTO A AMEacuteRICA
Son tiempos de la guerra de Vietnam El artista alemaacuten no desea pisar suelo de Estados Unidos como unaexpresioacuten de su repudio a la poliacutetica belicista de la Casa Blanca Por eso lo hace envuelto en fieltro y notomando siquiera contacto visual con la ciudad de los rascacielos
Respecto a los coacutedigos cultural y simboacutelico el coyote le habla aquiacute al artista sobre la violenta colisioacuten deculturas Beuys afirma que el ser de los aullidos representa el punto neuraacutelgico psicoloacutegico del sistema de lasenergiacuteas americanas el trauma del conflicto americano con el indio Convivir con el animal aquiacute no es salidade la civilizacioacuten hacia un manantial de vida universal aquiacute lo animal le otorga al artista y por extensioacuten alhombre un raro poder el de atravesar mediante una accioacuten simboacutelica el vaciacuteo iacutentimo de una cultura parallegar hasta su fondo de angustia y opresioacuten Durante tres diacuteas Beuys hurga ausculta camina sobre laculpabilidad reprimida de la civilizacioacuten norteamericana Culpabilidad surgida de la matanza injustificable delindio El indio debiacutea ser exterminado no tanto para arrebatarle sus tierras sino por su experiencia maacutes amplia
de la libertad El indio viviacutea tan libre como el coyote o el buacutefalo Por eso oprimir o exterminar al indiacutegena fueun despedazar la propia bandera de la libertad que la sociedad norteamericana deciacutea representar La angustiade esta contradiccioacuten se retuerce en el fondo oscuro del alma colectiva del paiacutes del Norte Mediante el coyote-guiacutea el artista atraviesa un presente de maacutescaras y arriba al trauma que nacioacute del exterminio de la culturaindia
73 BOMBA DE MIEL EN EL LUGAR DE TRABAJO
Como ya se sentildealoacute anteriormente la ldquoBomba de Miel en el Lugar de Trabajordquo fue la instalacioacuten presentadapor Beuys para Documenta VI
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Semioacutetica del Arte Prof Gabriel Cimaomo
Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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Desde el coacutedigo hermeneacuteutico podriacuteamos repreguntarnos iquestPor queacute Beuys decide instalar una bomba iquestPorqueacute de miel iquestPor queacute en el lugar de trabajo iquestCoacutemo funciona Y iquestqueacute importancia tendraacute el contexto y elpropio lugar fiacutesico donde monta la instalacioacuten
Pensamos que decide instalar una bomba por su capacidad y efecto expansivo Bomba que esparce mielcon todo lo que esta significa como materia prima para el autor (Ver punto 531) Bomba que en uacuteltimainstancia transfunde vida en oposicioacuten a las que provocan muertes
La bomba funciona haciendo circular miel -energiacutea vital- al modo que la sangre es bombeada por elcorazoacuten en el ser humano como en cualquier otro animal La bomba constaba de sendos motores quebombeaban la miel a traveacutes de una tuberiacutea desde el soacutetano hasta la azotea la cual representa la cabeza delorganismo
El trabajo de Beuys se ubica en un contexto dentro del cual podemos hacer algunas observacionesLa instala en la FIU (Free Internacional University) que vendriacutea a representar el corazoacuten del nuevo orden y
sistema social Tambieacuten la extensioacuten de la instalacioacuten en un espacio puacuteblico implica la comunicacioacuten entreBeuys y los visitantes nos conduce a la idea del artista de que todos pueden hacer su propia clase particular
de arte y trabajar para la organizacioacuten social nueva La creatividad es renta nacional (J Beuys)11
Con esto en mente uno puede interpretar Honigpumpe Arbeitsplatz como un dispositivo para fomentar lalibre expresioacuten la comunicacioacuten y la circulacioacuten de pensamientos creativos e ideas conducentes a laformacioacuten de una nueva sociedad
Asimismo Beuys pensoacute que la instalacioacuten se veriacutea como un sistema metafoacuterico de la circulacioacutenabsorbiendo y distribuyendo la energiacutea generada por las conferencias las discusiones y los seminarios quetendriacutean lugar en ese espacio
Beuys citoacute a menudo energiacutea y calor como conceptos importantes en sus escultura Los dos fenoacutemenosfiacutesicos estaacuten estrechamente conectados El calor es de hecho una clase de energiacutea y se produce a menudoconjuntamente con otras tales como la luz y el movimiento Pero para Beuys tambieacuten eran metaacuteforas de granalcance que sugeriacutean la transformacioacuten espiritual y fiacutesica que la cultura contemporaacutenea necesitaba atravesar
Ademaacutes de que tanto la miel como la grasa se pueden convertir en energiacutea si son ingeridos el producto de laabeja hace las veces de sustancia esencial del modelo para la circulacioacuten de la energiacutea del pensamientopositivo el cual sirve de impulso y soporte a los procesos de transformacioacuten social
Los elementos que dan forma a Honigpumpe ndashmaacutequinas tubos plaacutesticos fusibles bombas de presioacutenproductos naturales como la miel y la grasa- no deben ser tomados en forma aislada ellos hacen referencia auna concepcioacuten teoacuterica compleja de la evolucioacuten y la transformacioacuten de la creatividad humana en el futuro dela sociedad Los elementos de la instalacioacuten constituyen un sistema que representa un modelo visualfuncionan como un puente entre los conceptos teoacutericos y la capacidad de observacioacuten del espectador
Una una accioacuten artiacutestica funcionan como un modelo o como un conductor para las cualidades esculturalesinvisibles del pensamiento A saber la energiacutea materializada del pensamiento es capaz de despertar muy
eficientemente capacidades de percepcioacuten y del pensamiento en la gente
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Semioacutetica del Arte Prof Gabriel Cimaomo
Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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8 CONCLUSIONES
SZ es un ensayo de 1970 en el que Barthes comenta una obra corta de Balzac Sarrasine donde supera elanaacutelisis estructuralista y propone un nuevo meacutetodo de anaacutelisis relacionado con la lectura
Este modelo como ya se hizo referencia se relaciona con la deconstruccioacuten por las muacuteltiplesinterpretaciones que se pueden hacer de un texto En el citado libro Barthes hace otra distincioacuten entre textos
legibles (aquellos textos que no requieren de una respuesta activa por parte del lector y que la actividad delectura es de consumo) y textos escribibles (aquellos que requieren una lectura activa que piden una mayorinteraccioacuten del lector convirtieacutendose eacuteste en coproductor del mismo)
A partir de este uacuteltimo sentido podriacuteamos decir que en el presente trabajo tomamos algunos textos delartista alemaacuten los derribamos y reconstruimos haciendo una lectura particular de los mismos que puede o nocoincidir con la semaacutentica del propio autor
En referencia a Beuys debemos antildeadir que ha sido quizaacute el artista maacutes influyente de la postguerraalemana Experimentoacute e innovoacute en casi todas las categoriacuteas del arte hizo performances video-arte einstalaciones de gran escala Beuys problematizaba con la tradicioacuten artiacutestica en sus distintos planos el formaly conceptual de la obra misma la profesionalizacioacuten del arte y los artistas y la posicioacuten laquopasivaraquo de estos
uacuteltimos en la sociedad A traveacutes de sus textos tambieacuten cuestiona las relaciones de poder el problema de ladeshumanizacioacuten y superficialidad de la civilizacioacuten contemporaacutenea y la suprematizacioacuten de la sociedad-estado frente a la minimizacioacuten de la comunicacioacuten entre los individuos
Joseph Beuys como un artista conceptual utilizoacute materiales no tradicionales para llamar a los exponentesdel arte tradicional a cuestionarse Como ya se dijo en este trabajo para Beuys el arte no era acerca de labelleza sino acerca de la comunicacioacuten y la libertad
Por otro lado la muestra de instalaciones en lugares puacuteblicos como autopistas calles trenes subterraacuteneosparques etc rompe con los canales tradicionales de circulacioacuten del arte ampliando las posibilidades decontacto con el puacuteblico Otro aspecto interesante es su temporalidad son creadas para un espacio y periacuteodo detiempo determinado (aunque pueden ser re-creadas) y no como obras laquodefinitivasraquo para ser conservadas en
museos y galeriacuteas como fue la intencioacuten de artistas del siglo pasado y principios de eacuteste
Con su modelo el concepto ampliado del arte - una escultura social - una responsabilidad personalBeuys demostroacute coacutemo volver a descubrir el arte como medio para la regeneracioacuten y el cambio socio-poliacuteticoTodos estamos llamados a hacer arte cada uno a su modo en su lugar de trabajo contribuyendo por medio dela creatividad a generar un nuevo orden social y esto implica un compromiso personal Eacutel mismo tomoacute parteactiva en poliacutetica en el movimiento ecoloacutegico alemaacuten de los Verdes
Para Beuys el arte era una posicioacuten ante la vida El arte tiene que originar una transformacioacuten de laconciencia individual de cada uno y por uacuteltimo una transformacioacuten no violenta de la sociedad
Deciacuteamos que durante su nintildeez Beuys contemplaba a los animales destinados a la esquila en los campos y
se imaginaba entonces a siacute mismo con un bastoacuten mientras dirigiacutea las ovejas hacia los mejores pastizalesPodemos decir ahora que el pastor-campesino se metamorfoseoacute (como los materiales que utilizaba para sucreacioacuten) en el pastor-artista asumiendo la misioacuten de guiar a su tiempo hacia una alquimia transformadora dela sociedad
ldquoSiempre he tratado de mostrar como el arte es vida Soacutelo desde el arte es posible dar forma a un nuevo
concepto de economiacutea en teacuterminos de necesidades humanas y no en el sentido de uso y consumo poliacutetico y de
propiedad sino en todo caso como de produccioacuten de bienes espiritualesrdquo12
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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Semioacutetica del Arte Prof Gabriel Cimaomo
Coacutemo explicar cuadros a una liebre muerta - 1965
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Me gusta Ameacuterica Le gusto a Ameacuterica - 1974
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Bomba de miel en el lugar de trabajo ndash 1977
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9 REFERENCIAS
1 ldquoBenjamin H D Buchloh sentildeala a Rosalind Krauss que nadie nunca ha comprobado histoacutericamente este asunto (el accidente deavioacuten en Crimea) y tiene dudas metoacutedicas sobre cada episodio en relacioacuten con Beuys y sospecha que ha lsquoplanificado deliberadamentersquosu propia leyendardquo Nota en la paacutegina 12 del libro Joseph Beuys The Essential Alain Borer Thames and Hudson Londres 1996
2 Barthes R (1980) SZ Meacutexico Siglo XXI
3 Cfr Barthes R SZ 1970 Paacuteg 9
4 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 10
5 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 12
6 ldquoEncuentros con lo animal y lo secreto en la obra de Beuysrdquo - Ierardo Esteban en Bernaacuterdez Sanchis Caacutermen Joseph BeuysMadrid Ed Nerea 1998
7 ldquo4 maneras de ser sensiblerdquo ndash Artiacuteculo por Arq Javier Mozas en Revista ldquoa+t edicionesrdquo - Alava Espantildea - Nordm 14 1999 Paacuteginas2-9 en Bernard Lamarche-Vadel Joseph Beuys it is about a bicycle Pariacutes y Verona 1985
8 Barthes R SZ 1970 Paacuteg 15
9 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
10 Joseph Beuys Cataacutelogo de la exposicioacuten en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofiacutea Madrid 15 de Marzo-6 de Junio de1994
11 Stachehaus Heiner Joseph Beuys ndash New YorkLondonPariacutes- Abbeville Press Publishers 1991
12 Joseph Beuys ldquoQuestions to Joseph Beuysrdquo interview by Joumlrg Schellmann and Bernd Kluumlser December 1970 inJoseph Beuys The Multiples ed Joumlrg Schellmann - Munich New York Cambridge 1997
10 BIBLIOGRAFIacuteA
BARTHES R y otros ndash La Semiologiacutea ndash Ed Tiempo Contemporaacuteneo ndash Buenos Aires 1974 (3ordf edicioacuten)
BARTHES Roland ndash El susurro del lenguaje Maacutes alla de la palabra y de la escritura ndash Ed Paidos ndashBarcelona 1994
BARTHES Roland ndash Elementos de Semiologiacutea ndash Alberto Corazoacuten Editor ndash Madrid 1971
BARTHES Roland ndash S Z ndash Siglo XXI ndash Meacutexico 1980
BERNARDEZ SANCHIS Carmen ndash Joseph Beuys ndash Ed Nerea ndash Madrid 1998
BERNARDEZ C ndash Joseph Beuys ndash Nerea Madrid 1999
BEUYS Joseph ndash En torno a la vuelta de Joseph Beuys necrologiacuteas ensayos discurso ndash Inter NationesBonn 1986
LAMARCHE-VADEL B ndash Joseph Beuys ndash Siruela Madrid 1994
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