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POR LAS GRUTAS Y SELVAS
DEL INDOSTN
Traduccin de los artculos escritos en ruso
por Helena Petrovna Blavatsky,
comentados por Mario Roso de Luna
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NOTA IMPORTANTE
Este tomo puede considerarse, por su formato y por su contenido, cual un
verdadero apndice a los tomos I, II y III de la Biblioteca de las Maravillas, de
M. Rosa de Luna. En homenaje a la memoria de la abnegada y principescadama rusa Helena Petrovna Blavatsky, cuyas obras en pro de la dignificacin
de la Humanidad, se han hecho clebres en el mundo, se da en edicin
aparte, aunque en condiciones semejantes a los tomos de dicha Biblioteca.
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A su fraternal amigo y compaero
RAFAEL MARTNEZ DE CARNERO,
dedica estos modestos comentarios de la obra de la Maestra,
Mario Raso de Luna.
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PRLOGO
Uno de nuestros mayores deseos desde que conocimos la importantsima
literatura teosfica que cuenta ya con muchos millares de obras en todas laslenguas del mundo, fue el de ver reunida en un tomo en castellano la coleccin
de las preciosas cartas que nuestra Maestra Helena Petrovna Blavatsky, recin
llegada a la India en compaa del coronel Olcott comenz a escribir para la
revista moscovita Russki Vyestnik(El Mensajero Ruso), por los aos de 1879 y
1880, y cuya publicacin caus tal extraeza en aquel su pas natal, dice el
mismo Olcott, que las tiradas eran rpidamente agotadas y su autora pagada
en las mismas condiciones preferentes que el gran literato ruso Turgenieff.Nada tiene de extraar esto ltimo, porque quien haya ledo en las revistas
teosficas los cuentos ocultistas firmados por aqulla, tales como La cueva de
los ecos, El violn con alma, Una vida encantada, etc., etc., no habr podido
menos de sentir ese escalofro astral que cabrillea en nuestros nervios cuando
roza nuestro espritu con las terribles realidades de lo hiperfsico.
Aos despus de la publicacin de dichas cartas al Russki Vyestnik, y ya
posesionada su autora de un mayor conocimiento de la lengua inglesa, o sea
en el ltimo perodo de su vida mortal (18851891) pasado en Londres, parece
ser que ella hizo, o que por otros se pens hacer, la versin de aquellas cartas
al ingls, en un volumen bajo el ttulo de From the caves and jungles of
Hindostan. La primera edicin, en 4, contempornea de los dos primeros
tomos de La Doctrina Secreta, y complemento de stos en ms de un aspecto,
como luego veremos, apareci al fin; fu pronto agotada1, y la siguieron otras
en dicha lengua inglesa, una de ellas la versin dada de nuevo por la The
theosophical publishing society of London, en 1908, en un tomo, en 4 menor,
con 318 pginas, tomo que tenemos a la vista y que lleva como subttulo la
frase de Translated from the russian of Helena Petrovna Blavatsky, tras lo
cual, sin firma, y copiado de la primera edicin, aparece un Translators
preface, que comienza con estas palabras: Confieso, ante todo deca
siempre Mme. Blavatsky, que mis cartas al Russian Messenger, bajo el ttulo
genrico de From the caves and jungles of Hindostan, fueron escritas a ratosperdidos, ms como entretenimiento que con un propsito serio; es decir, sin
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un objetivo realmente cientfico. En general, los hechos e incidentes que en
ellas se refieren son verdaderos; pero yo he usado sobre stos del derecho de
todo autor para agruparlos, trastrocarlos, darlos el color y la intensidad
dramtica necesarias para conseguir el efecto artstico. Por esto, repito, este
libro es exacto en el fondo, aunque la crtica no deba ver en l sino una
verdadera novela de viajes y tratarla con benevolencia.
Despus de consignar esto el traductor del prefacio de dicha edicin que
tenemos a la vista, sigue hablando en nombre propio, y aade: que repetidas
cartas, como dice la misma Mme. Blavatsky, fueron escritas en momentos deasueto, durante 1879 y 1880, para las pginas del Russki Vyesmik, editado por
M, Katkoff; los manuscritos de sta adems eran muy incorrectos,
desordenados y con gran frecuencia obscuros, y los cajistas rusos, al llegar a la
multitud d nombres y detalles hindes que contenan las cartas, trocaron
letras o palabras, por su desconocimiento de las lenguas orientales, dando
lugar ms de una vez, por no haber corregido nunca la autora sus pruebas, a
que resulten aqullos inidentificables, o al menos desfigurados en su verdadera
escritura local. Adems, el traductor, aunque ruso dice la traduccin a que nos
referimos carece de la erudicin necesaria para rectificar los errores y poner
en su lugar las cosas, razn por la cual dicho traductor da las gracias a Mr.
John C. Staples por la ayuda que le prestara en los primeros captulos.
Nos extendemos en estas consideraciones preliminares, no tanto porque el
traductor annimo que escribi este prefacio debi acaso consignar su
nombre y salvar as la ambigedad que resulta, como si la autora mismahubiera traducido del ruso sus cartas, al tenor del subttulo, sino porque la
detenida lectura de la referida obra, pese a lo que a la propia autora dice o se
le atribuye, nos ha demostrado que se trata, bajo velo, por decirlo as, de una
profundsima obra de Ocultismo relativa a la primitiva Religin-Sabidura que
est detrs del brahmanismo, del buddhismo, del cristianismo y, sobre todo, del
antiguo jainismo no el jainismo moderno, que es religin anterior a todas
stas, por supuesto, y que se halla ms vecina, por tanto, a dicha Fuente o
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Revelacin primitiva, la cual, a su vez, data quiz, no ya de los tiempos del
esplendor de la Atlntida, sino de los todava ms remotos de la Lemuria.
Esta es la razn fundamental por la que, llenos de respeto hacia la memoria
de nuestra venerada Maestra H. P. B.2, y a las mil maravillosas aventuras que
ella nos relata, nos lanzamos a la publicacin de los presentes comentarios,
seguros, en nuestra insignificancia, de decir algo muy hondo que hasta aqu no
se ha dicho respecto a From the caves of jungles of Hindostan, en forma de
anotaciones a los doce primitivos artculos publicados en una revista rusa,
artculos que integran a dicha obra en las ediciones inglesas.
Pero entre todos los misterios de Grutas ySelvas del Indostn flota siempre
como el mayor de ellos el relativo a la persona de Blavatsky:
Si se quiere hacer a H. P. B. la ms elemental justicia dice Olcott en su
Historia (I, 107) es preciso no perder de vista un hecho importantsimo, y es
que ella no era una mujer sabia, en el efectivo sentido de la palabra, cuando
desembarc en Amrica. Mucho despus, cuando Isis sin velofu comenzada,
yo escrib a su queridsima ta Mlle. N. A. Fadayef, dnde haba podido aprender
su. sobrina toda su variadsima erudicin, su rara filosofa, metafsica, ciencias y,
en fin, esa comprensin intuitiva prodigiosa de la evolucin de las razas, la
emigracin de las ideas, las fuerzas ocultas de la Naturaleza, etc., etc. Dicha ta
de H. P. B. respondime paladinamente que hasta su ltima entrevista, que
databa de cinco o seis aos antes, Helena jams haba ni soado en semejantes
cosas, pues que su educacin haba consistido simplemente en lo que es
corriente a toda seorita de buena familia. Ella no haba aprendido sino el ruso,
el francs, un poco de ingls, algo de italiano y la msica, y su dicha ta era la
primera en admirarse con cuanto yo la comunicaba respecto de su maravillosa
erudicin, que no poda atribuir sino al mismo gnero de inspiracin o ciencia
infusa de que gozaron los apstoles recibiendo el da de Pentecosts el don de
lenguas. Aada aqulla que desde su infancia su nieta haba sido una medium
notabilsima por sus poderes psquicos y porla variedad de sus fenmenos3.
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No hay pgina, en efecto, de la notable obra de Sinett, Incidentes de la vida de
madame Blavatsky, ni tampoco de la citada obra de Olcott, Historia autntica de
la Sociedad teosfica, que no traiga algo extrao, algo maravilloso, pero
rigurosamente cierto respecto a tan excepcional mujer, que recibe mortales
heridas en su juventud luchando al lado de Garibaldi en Mentana contra las
seculares tiranas pontificias, y, sin embargo, es tornada a la vida del modo ms
inexplicable; que naufraga en un barco cargado de explosivos que va camino de
Siria y es la nica de todo el pasaje que, asida a un madero, se salva; que
recorre los ms pavorosos desiertos y selvas de las cinco partes del mundo sin
sufrir el menor accidente; que es ms tarde desahuciada en dos ocasiones
diferentes por los mdicos y las dos veces se salva tambin contra todos los
fallos de la ciencia de Esculapio; mujer, en fin, Maestra consumada en todas las
clases de mayas que saben producir los grandes yoguis indostnicos, desde el
invisible elemental transformado mgicamente en blanca mariposa y los libros
astralmente llevados a Nueva York desde remotsimas bibliotecas ocultas, hasta
los racimos de uvas, las cartas, los retratos y mil otras cosas sacados
taumatrgicamente y hechos ostensibles merced a los ms desconocidos
poderes del Aksha, gracias al dominio que H. P. B. haba logrado alcanzar
sobre las invisibles fuerzas de los elementos, cual se cuenta de todos los
grandes Maestros de la antigedad y en especial de los que con sus portentos
curativos y mgicos se han ayudado para la exposicin de sus respectivas
doctrinas religiosas.
Gustosos consagraramos a estos sugestivos detalles, que se salen, por lo
extraordinarios, de todos nuestros moldes cientficos conocidos, si la extensin
de este prlogo lo permitiese. Adems el lector los puede encontrar
perfectamente puntualizados y detallados en las dos citadas obras y en alguna
otra semejante de la abundantsima literatura teosfica4. La Yakshini Vidya o
dominio sobre los elementales es una ciencia oriental completamente
desconocida todava en Occidente, ciencia a la que ni de lejos pueden llegar
nuestras peligrosas y casi siempre funestas prcticas hipnticas y sus anlogas,
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pues que presupone en el agente condiciones de desinters, de conocimiento y
de pureza, tanto moral como fsica, a las que en nuestro actual estado de
evolucin no podemos alcanzar todava nosotros 1os europeos por grande que
sea nuestra fuerza de voluntad y nuestro estudio, porque nos falta la fe, no la
vulgar fe positiva religiosa, sino la fe integral en la divina condicin prstina y los
mgicos poderes latentes en todo hombre, sin lo cual la intuicin, que permite
asimilarnos estas realidades, no puede desenvolverse, aunque, por otra parte,
sea bien cierto el dicho de Cicern (De natura deorum, libro 1I) de que jams
ha habido un hombre falto por completo de la divina inspiracin, y de que, por
otro lado, para aquellos hombres que pueden llamarse verdaderamente
grandes, todas las cosas suceden ventajosamente, como ha sido afirmado y
comprobado siempre.
Sin dinero, sin ninguna clase de influencia ni de proteccin, sin mas apoyo
que su indomable valor y su incansable energa, esta mujer verdaderamente
extraordinaria dice su hermana Vera P. Jelihovsky consigui en menos de
cuatro aos atraer a s proslitos llenos de abnegacin que se hallaban
dispuestos a seguirla a la India y a expatriarse con alegra; y en menos de
quince aos lleg a tener millares de discpulos, quienes no solamente
profesaron sus doctrinas, sino que despus la proclamaron el maestro ms
eminente de nuestros tiempos, la esfinge del siglo, la nica persona del mundo
occidental iniciada en las ciencias ocultas de Oriente; ya la verdad, con pocas
excepciones, se hallaban dispuestos a canonizada si la filosofa que ella les
enseara se lo hubiera permitido.
Casi no existe pas alguno en donde el fallecimiento de H. P. Blavatsky no
haya producido una impresin profunda. En todo el mundo tuvo gran resonancia
la noticia de la muerte de esta pobre rusa, cuyo nico mrito para semejante
celebridad consista en su genio personal. Durante algn tiempo su nombre
figur en la Prensa de todas las naciones. Es indudable que se habl, ms mal
que bien de ella; pero al fin se habl de ella: los unos, para denostarla de varios
modos; los otros, los tesofos, para, en veinte o ms publicaciones, proclamarla
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iluminada, profetisa y salvadora de la Humanidad, quien, sin las revelaciones
hechas en las obras de aqulla, sobre todo enLa Doctrina Secreta, deba ser
arrastrada a su perdicin por el espritu materialista de la poca.
Nuestra madre Helena de Hahn, ne Fadeff sigue diciendo Jelihovsky,
muri a la edad de veintisiete aos. A pesar de su muerte prematura, era tal la
reputacin literaria que haba adquirido, que se haba granjeado el nombre de
la George Sand rusa, nombre que le fu dado por Belinsky, el mejor de
nuestros crticos. A los diecisis aos se cas con Pierre de Hahn, capitn de
artillera, y a poco todo su tiempo hubo de consagrarlo a la educacin de sustres hijas. Helena, la mayor, era una nia precoz, que desde su ms tierna edad
llamaba la atencin de cuantos se ponan en contacto con ella. Su naturaleza se
revelaba por completo contra la rutina exigida por sus maestros, asimismo
contra toda clase de disciplina; no reconoca amo alguno, sino su propia buena
voluntad y sus gustos personales. Era exclusiva, original, y a veces osada hasta
la violencia. Cuando, despus de la muerte de nuestra madre, fuimos a vivir con
sus parientes, todos nuestros maestros haban agotado su paciencia en Helena,
quien jams se avena a horas fijas para las lecciones, asombrndolos, sin
embargo, por su brillante inteligencia, especialmente por la facilidad con que
llegaba a dominar los idiomas extranjeros y tambin por sus disposiciones
musicales. Tena el carcter, as como todas las cualidades, buenas y malas, de
un muchacho enrgico; le gustaban los viajes y las aventuras, despreciaba los
peligros y le importaban muy poco las reprensiones. Cuando nuestra madre se
senta ya morir, aunque Helena, su hija, slo contaba once aos, deca,
temiendo por su porvenir: Ah! Quiz sea mejor que me muera, porque as, al
menos, no llegar a presenciar lo que a Helena le suceda, porque estoy segura
que su vida no ser como la de las dems mujeres, y tendr mucho que sufrir!
Profeca verdadera!
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Podra aplicarse a H. P. B. aade Olcott aquello que Miss Oliphant dice de
Bentham en la Historia literaria de Inglaterra (III, 203): Es evidente que posea el
instinto del viejo marinero para discernir acerca de los hombres, escucharlos y
comprenderlos, amn de una gran facilidad para adoptar en sus afecciones toda
cosa notable y nueva de la que apreciaba las tendencias Pocos seres
humanos, entre los ms grandes, han sido servidos y reverenciados como l por
sus semejantes. Qu humana criatura ha existido, en efecto, como sta, tan
completa, fascinadora, iluminadora H. P. B.? Dnde encontrar, tampoco, una
personalidad tan extraa y dramtica, mostrando en s tan claramente los dos
opuestos polos de lo humano y lo divino? No permita el Karma que a semejante
ser llegue yo a hacerla ni la ms pequea sombra de injusticia; pero jams ha
existido un personaje histrico en cuya psiquis lo bueno y lo malo, la luz y la
sombra, la prudencia y la ligereza, la clarividencia espiritual y la simple falta de
buen sentido, se haya reunido, mezclado y contrapesado como en ella, y todo lo
doy por bien empleado, con tal de haber vivido en su intimidad y de haber con
ella trabajado y sufrido las ms preciosas de mis experiencias, porque era tan
colosal ocultista, que nosotros no podemos atrevernos a pretender medir su
altura moral, sino amarla de todo corazn, por conocidos que nos fuesen sus
defectos, perdonndole stos, por ms promesas suyas que nos hayan
resultado fallidas y por ms que cien veces haya ella destruido con sus actos la
fe que pudiramos haber tenido en un principio respecto de su posible
infalibilidad El secreto de la poderossima influencia de H. P. B. resida en
sus innegables poderes psquicos; en la evidencia de su devocin y apego a
sus Maestros, maestros que ella presentaba siempre como personajes reales yhumanos, casi sobrenaturales, cuanto en el celo por ella mostrado
constantemente hacia la elevacin espiritual de la Humanidad por medio de la
Sabidura de Oriente. (Hist., I, 9.)
En una poca como aquella, de ciego positivismo, pareca natural que fuese
acogido con entusiasmo y estudiado con generoso espritu cientfico todo
fenmeno trascendente, inexplicable por la hasta entonces infalible ciencia
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oficial, ora proviniese del espiritismo y sus mediumnidades, ora de la hipnosis y
sugestin, ora, en fin, de una personalidad tan excepcional e inabarcable como
la de H. P. B., quien, pudiendo haber gozado tranquila de la vida principesca a
que le daba derecho su nacimiento, en el seno de la ms ilustre familia prusiana
y rusa, prefiri visitar los lugares ms recnditos, inestudiados y antiguos del
mundo, adquiriendo en sus viajes conocimientos e iniciaciones que el mundo
occidental no posee todava.
Desgraciadamente, como tras nuestra ciencia oficial late la pasin del orgullo
y un mal disfrazado pujo de infalibilidad, los fenmenos de H.P.B. resultancontraproducentes.
Respecto de los extraos fenmenos operados por mi hermana Helena
dice Vera P. Jelihovsky, o sea respecto de las jugleras psicolgicas
naturales, como ella misma las llamaba con desprecio, hubiera sido mejor para
ella cuanto para su Sociedad teosfica que se hubiese hablado menos o nada
absolutamente de este asunto. Sus amigos, demasiado celosos, al publicar
libros como El mundo oculto, de Sinnett, la hicieron un flaco servicio. En lugarde aumentar su celebridad, como crean, la historia de los hechos maravillosos
llevados a cabo por los fundadores de la Sociedad, la perjudicaron mucho,
haciendo que no tan slo los escpticos, sino que tambin las gentes de buen
sentido los creyesen una falsedad y hasta la acusasen de charlatanera. Todas
las historias de Olcott, Judge, Sinnett y muchos otros referentes a objetos
sacados de la nada; dibujos que ella haca aparecer sobre blancos papeles
con slo imponer sobre ellos sus manos; apariciones espectrales de personasmuertas o ausentes, cuanto de objetos perdidos haca luengos aos que
aparecan bajo races de rboles seculares o bien en el seno de almohadones,
etc., nada aadieron a la reputacin de mi hermana ni de su Sociedad, por el
contrario, fueron armas esgrimidas por sus enemigos para tacharla de error y
aun de mala fe. El mundo, en general, est lleno de fenmenos ms o menos
convincentes; pero siempre habr ms traidores que leales y ms incrdulos
que creyentes. El nmero de miembros entusiastas de la Sociedad teosfica y
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de amigos celosos de Blavatsky que se convirtieron en encarnizados
enemigos suyos por la decepcin de sus esperanzas de granjera o vanidad,
es una nueva prueba de ello.
Pero no por extraos ni por criticados tan necia como despiadadamente
dejaban tales hechos de ser ciertos. Algo de ello indica la misma H. P. B. al
decir en la correspondencia a su propia familia rusa, citada por Vera P.
Jelihovsky, cosas como esta: Si admits que el alma humana, el alma vital, el
espritu puro est compuesto de una substancia independiente del organismo
y que no se haya inseparablemente unida a nuestros rganos interiores; queeste alma que poseen todos los seres el infusorio lo mismo que el elefante y
que en cada uno de nosotros no puede distinguirse de nuestra sombra, que
forma la base invisible casi siempre de su envoltura carnal, sino en tanto que
est ms o menos iluminada por la esencia divina de nuestro espritu inmortal,
admitiris tambin entonces que es capaz de obrar independientemente de
nuestro cuerpo. Procurad comprender bien esto, y muchas cosas hasta ahora
incomprensibles sern aclaradas. Esto ha sido reconocido en la antigedad
como un hecho. El alma humana, el quinto principio del ser, recobra parte de
su independencia en el cuerpo de un profano durante el sueo, pero un
Adepto o Iniciado goza constantemente de semejante estado. San Pablo, el
nico de entre todos los apstoles iniciado en los misterios esotricos de
Grecia, dice al hablar de su ascensin al tercer ciclo: En el cuerpo o fuera
del cuerpo? No puedo decirlo. Slo Dios lo sabe. En igual sentido se expresa
la criada Rodha cuando dice que ve a San Pablo, no en l, sino en su ngel,
esto es, en su doble, su sombra. Tambin en los Hechos de los Apstoles
(VIII, 39), cuando el Espritu, la Fuerza divina coge a San Felipe y se lo lleva,
es verdaderamente l mismo en cuerpo y vida el transportado a distancia?
No, sino que lo fue su alma, su doble y verdadero Ego. Leed a Plutarco, a
Apuleyo o a Jmblico y en ellos hallaris numerosas alusiones a estos hechos,
ya que no afirmaciones que los iniciados no tienen el derecho de hacer Lo
que los mediums producen inconscientemente bajo la influencia de fuerzas
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extraas evocadas durante su sueo magntico, lo verifican conscientemente
los Adeptos obrando por mtodos que conocen He aqu todo!
El redentor deseo, pues, de sacar a la Humanidad a cualquier precio del
pantano materialista movi H. P. B. a realizar sus fenmenos mgicos ante
gentes que, por sus pasiones cientficas, no estaban an preparadas para ello.
Por eso escribi verdaderas novelas de Magia, como Por las grutas y selvas
del Indostn.
Uno de los resultados ms valiosos de la misin que Upasika, o H.P.B.
realiza en el mundo dice una misiva enviada a Olcott por un maestro es el
de estimular a los hombres a estudiar por s mismos y a destruir en ellos todo
servilismo ciego e inconsciente. En cuanto a los fenmenos verdaderamente
mgicos que ella produca a voluntad y que reprodujo con una buena fe digna
de mejor causa y de mejores gentes que la que a la sazn constitua la Real
Sociedad de Investigaciones psquicas, de Londres, aade Olcott: En mayo
de 1884 comenzaron las sesiones con esta ltima; un taqugrafo recoga los
problemas y las respuestas, y la Memoria correspondiente fue publicada en untomito confidencial, conteniendo toda clase de detalles relativos a las
apariciones de fantasmas de los vivos; a la proyeccin y constitucin etrea del
doble humano; a los testimonios relativos a los Mahatmas o Adeptos vivientes,
aparte de objetos ponderables, campanas astrales, precipitacin fenomnica
de documentos escritos por los mismos Mahatmas en cartas cerradas de
corresponsales ordinarios, durante el mismo curso natural de ellas por el
correo; aporte de flores suministradas a un grupo de observadores por el dobleastral de un Adepto, etc., etc. , y tal fue el desengao experimentado por H.
P. B., ante la escptica mala fe de aquella sociedad de la que haba derecho a
esperar bien diferentes cosas, que la pobre mrtir escribi con lpiz sobre el
ejemplar que tengo a la vista, estas patticas palabras: Mme. Blavatsky, que
va a morir bien pronto, pues que se ve condenada injustamente, manifiesta a
sus amigos de la Real Sociedad, aun para despus de su muerte, que
semejantes fenmenos, que son la causa de mi prematuro fin, continuarn por
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siempre jams. Pero, muerta o viva, yoimploro de mis hermanos y amigos que
nunca los hagan conocer al pblico y no se presten ms a sacrificar su reposo
para satisfacer la curiosidad del pblico bajo pretexto cientfico. Leed este
libro. Nunca en todo el curso de mi larga y triste vida he visto junto tal cmulo
de desconfianzas humillantes, arrojadas a la cabeza de una inocente mujer,
como las amontonadas en algunas pginas de mala fe escritas por quienes se
llamaban mis amigos. Y firmaba: H. P. Blavatsky.
Sobre mi lecho de muerte, en Adyar, el 5 de febrero de 1885. (Historia, III, 11 y13.)
He aqu, pues, cumplindose una vez ms, el triste calvario de todos los
genios, quienes, como avanzadas que son de la Humanidad, jams son
comprendidos por sus contemporneos, y lo que es peor, reciben de stos
punzantes coronas de espinas, a cambio del bien que ellos dispensan a las
humanidades futuras, cual si cargasen sobre sus robustos hombros de Atlante
el fardo de dolores que precisamente con sus enseanzas evitan a estas
humanidades sucesoras. Pero el genio es siempre el genio y renace de sus
cenizas como el fnix de la fbula, que, sin duda, le simbolizaba.
Por eso sigue diciendo Olcott:
H. P. B. tena un rasgo en su carcter que hace venerada su memoria a casi
todos sus antiguos colegas: el encanto. Poda ella, acaso, sacaros de quicio
por sus palabras y sus actos; poda exacerbaros hasta el paroxismo, pero
cuando ella saltaba al otro extremo en un abrir y cerrar de ojos ypona en su
mirada y en su voz una especie de infantil dulzura, toda nube de rencor
quedaba esfumada y no poda menos de amrsela de todo corazn.
Haba adems en H. P. B. gran cantidad de elementos que la adjudicaban
constantemente el imperio sobre cualquiera, a saber: a) Sus asombrosos
conocimientos mgicos, su facultad de producir fenmenos y sus relaciones
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con maestros ocultos. b) Sus brillantes dotes intelectuales, sobre todo en la
conversacin familiar, sus hbitos aristocrticos; sus grandes viajes y las
aventuras extraordinarias de ellos. e) Sus prodigiosas intuiciones acerca de los
problemas filosficos, del origen de las razas, de los fundamentos de las
religiones, de los antiguos misterios y smbolos, cosas todas que, en verdad, no
eran en ella fruto de estudios, porque jams hubo estudiante ms caprichoso y
excntrico. Ella no era ni dulce ni atenta, sino todo lo contrario, un verdadero
prototipo de la sinceridad ms cruel con todo gnero de personas, por elevadas
que fuesen. Careca ella de efectiva cultura literaria y escriba siempre como por
inspiracin, Sus pensamientos fulguraban como meteoros, apareciendo
sbilamente ante su visin mental y extinguindose a medias ms de una vez,
apenas haban surgido. Sus frases estaban cuajadas de parntesis, a veces
interminables y, segn colijo, se apropiaba los pensamientos de los dems,
preocupada tan slo de adaptar las frmulas de ellos a su tema del momento.
En suma, era H. P. B. un genio al estilo de Shakespeare y de otros, que tomaba
sus materiales de donde buenamente poda encontrarlos y los amalgamaba y funda
con elementos de su propia aportacin en los que los moldeaba. Tomemos susdos grandes obras, por ejemplo. Cien veces ha saltado ella por sobre las leyes
y costumbres literarias que exigen se reconozca o consigne lo que se debe a
cada autor de quien se toman las citas, mas sobre entrambas obras
resplandece el hilo de oro, la trama de sus propios y superiores poderes, y cada
vez percibimos mejor que La Doctrina Secreta es un filn inagotable de
conocimientos ocultos. Por ello cada da es ms numeroso el contingente de
estudiantes que veneran su memoria sintiendo el ms vivo desprecio haciaaquellos pigmeos que quisieron manchar con su baba de gusanos la fimbra de
su vestido.
Los poderes ocultos de H. P. B. hacan que todo espiritualista la buscase en
un principio lleno de insana curiosidad, pero no tardaban en desilusionarse y
sumarse al grupo de los sabios para burlarse de ella. Vease ella asimismo
odiada por curas catlicos y pastores protestantes que habran deseado en
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vano poder producir fenmenos ms fuertes que los suyos, y en cuanto al
rebao ortodoxo, la teman todos como una hechicera de la peor especie, a
quien no se atrevan ni a acercarse. Semejante fama de misterio me alcanz a
m tambin, merced a nuestra solidaridad. Dios mo, y cun diferente sois de
lo que yo me imagin, coronel Olcott! me deca un da Lady Qu
esperabais encontrar en m, pues? la pregunt. Pens que me echarais las
cartas o cosa as, y ahora veo que sois ni ms ni menos que nosotros. La
existencia constante de tales prejuicios entre los mismos de sus relaciones,
explica en gran parte la gran latitud que se le permita en su conducta y en su
conversacin, con ese mismo instinto con el que se admite el convencionalismo
de que los reyes jams pueden hacer el mal, y que califica de graciosas
excentricidades las enormidades a veces cometidas por los millonarios, cuando
la menor de ellas bastara para perder a un infeliz. Siempre se esperaba que de
all a un momento despus acabara produciendo un fenmeno estupendo o
murmurando al odo de la vctima la ms tremenda revelacin de los Poderes
invisibles, y en no pocas ocasiones se vi despus que sus filpicas horrorosas
haban salvado a tiempo a la vctima, en alguna peligrosa pendiente, trayndolaal buen camino y prestndola, bajo aquellas durezas, los ms grandes
servicios. No haba, no, manera alguna de permanecer indiferente a su lado, y
los temperamentos ms linfticos y cachazudos entraban en hirviente actividad
en cuanto ella intervena. Era, en fin, por tanto, H. P. B. una mujer
extraordinaria en todos sentidos, si es que nos es permitido confundir la
criatura fsica que tenamos ante los ojos, con la entidad interior o psquica de
aquella mujer, la ms alejada de todas las mujeres de los rasgos quecaracterizan al bello sexo. A medida, pues, que pasen los aos y el
movimiento teosfico se afirme, esta ruda personalidad de H. P. B., detrs de
cuya psiquis una Individualidad gigantesca trabajaba en pro de la Humanidad,
se elevar ms y ms, y se har cada vez ms luminosa, a tenor del aforismo
buddhista que dice: los buenos brillan de lejos como las cumbres nevadas del
Himlaya, mientras que los malos quedan tan invisibles como flechas
disparadas en la obscuridad La paz sea contigo, noble H. P. B.!. Tal es
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el grito de reconocimiento que en el mundo lanzan ya millares de personas
reconocidas a sus servicios redentores en pro de la Humanidad. (Serie 3,
pg. 192)
La grandeza de H. P. B., en punto al altruismo ms perfecto en sus servicios,
es inconmensurable. En sus horas de exaltacin su ego estaba absorbido por
completo en el deseo de esparcir la luz del conocimiento por doquiera y de
obedecer las rdenes de su Maestro. Jams ella vendi por dinero su tesoro de
ciencia oculta, ni cambi sus enseanzas contra ventajas o favores personales.
Ante sus ojos su misma vida era despreciable ante la magnitud de su obra y sehabra dado con toda la serenidad de una mrtir si la ocasin se hubiera
presentado. Conservaba as mismo ella tales tendencias y rasgos
caractersticos de numerosas encarnaciones anteriores durante las cuales, a
veces en unin ma, se haba ocupado en una tarea semejante y los diferentes
aspectos de su individualidad noble y soberanamente fiel, si no es digna de un
culto, ya que ningn ser humano debe ser objeto de serviles adoraciones, s lo
es de algo que se le parezca. Respecto de su personalidad es otra cosa, pues
vena a constituir un fondo de contraste en el que resaltaba vivamente.
Este contraste de H. P. B., que indica Olcott, resalta ms que nada en el culto
sin lmites que ella tena para la verdadera Ciencia, cuando en el desprecio sin
lmites tambin que tena hacia esa dogmtica e infatuada pseudos-ciencia de
cuantos, bajo pretextos de investigacin, saquean a la veneranda antigedad,
para adornarse con sus despojos y pretender una infalibilidad, peor mil veces
que la pontificia, segn las aceradas frases suyas en el Preliminar de Isis sinVelo.
Con tal motivo se anticip ms de una vez a los descubrimientos de la ciencia
misma. Respecto a este particular tan interesante, nuestro fraternal amigo, el
Jefe militar brasileo Raimundo P. Seidl, en un elegante folleto portugus
editado por el Instituto Neo-Pithagrico de Coritiba y consagrado a la Maestra,
dice: Para disertar acerca de la vida de Helena P. Blavatsky la primera
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dificultad es la de saber cmo comenzar a tratar semejante asunto, ya que el
mismo coronel Olcott, que fu su primer discpulo y cofundador de la Sociedad
Teosfica afirmaba que era el enigma ms indescifrable que haba encontrado
en su vida, y Annie Besant, nuestra venerada presidenta, refirindose a
Blavatsky, de quien tuvo la merecida dicha de ser discpula personal, aade:
Mensajera de la Logia Blanca del Tbet, para unos, impostora y charlatana
para otros, y para no pocos, inexplicable mezcla de extrao saber oculto
aunado a la ms perfecta ausencia de instruccin ordinaria. Para ciertos
pensadores resulta la dama ms irreprochable; para otros, es una especie de
marimacho descomedido y turbulento, y para los de ms all ya era una
verdadera sabia, ya una perfecta ignorante; un enigma perturbador, una
indescifrable esfinge, mientras que los Maestros que la enviaran, siempre que
hablaran de ella, solan de ella decir: El hermano que vosotros conocis, como
Helena Petrovna Blavatsky y a quien nosotros conocemos con otro nombre.
Su abnegacin no conoci lmites, sigue diciendo Seidl, pues renunci a su
tranquilidad, a su fortuna y a su salud para consagrarse por entero al servicio
de la desvalida Humanidad y para probar su saber profundo basta hojear sus
libros, llamados por el Dr. A. Mrquez la Biblia de los tiempos futuros.
Dicho doctor, en su obra La Teosofa ante la Ciencia, recoge diversas
aserciones cientficas hechas por Blavatsky, y que recibidas entonces con
desdn, han sido despus confirmadas por superiores estudios. Veamos
algunas de ellas:
Cuando se public La Doctrina Secreta (1888), la electricidad era
considerada ms que como un flido, como un modo de movimiento. Blavatsky
declar rotundamente que la electricidad era materia en un estado superior de
tenuidad que el Adepto y el clarividente podan percibir. Hoy los hombres de
ciencia estn conformes en admitir que los tomos qumicos, base de todo
cuerpo, estn integrados porionesy electrones de materia elctrica.
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Entonces tambin la ciencia oficial tena al tomo como irreductible e
inmutable, mientras que La Doctrina Secreta afirmaba, basada en el Ocultismo,
la infinita divisibilidad del tomo, cosa que, reconocida ya como cierta por los
sabios, ha llevado hoy a la Qumica hasta el borde de la Alquimia, con sus
transformaciones del radio en helio, del cobre y laplata en otros metales, etc.
Afirm asimismo la Maestra que la materia, como la fuerza, eran una. De
entonces ac la ciencia ha borrado las falsas fronteras que separaban al
mundo orgnico del inorgnico y se habla de las enfermedades de las piedras
preciosas y del grito de dolor del estao o de la biologa de los cristalesminerales, cuanto de la conciencia personal y peculiar que deben tener ellos.
Afirm tambin Blavatsky, por ejemplo, que jams se descubrira por la
ciencia el antecesor simiesco del hombre primitivo, porque ste tena un cuerpo
como etreo o sin esqueleto que pudiese haber dejado fsiles, y despus el
profesor Klaatsch de Heidelberg sostuvo en el Congreso de Antropologa de
Hale en 1900 que la hiptesis del origen simiesco del hombre no poda ya ser
mantenida, pues que estos simios no son sino formas degeneradas.
Sostuvo igualmente la Maestra, de acuerdo con la doctrina oriental, que es
ilusin o Maya todo cuanto nos rodea, y despus sir Balfour, presidente de la
British Association, en su discurso inaugural, en 1904, ha dicho: Hace apenas
cinco aos vivamos bajo la ilusin de que aquello que se vea y tocaba eran
cosas reales; mas la ciencia de hoy declara que no son sino ilusiones, y hasta a
las propias piedras que pisamos no las considera sino como sensaciones
producidas por un cuerpo y vehculos de un oculto pensamiento.
El doctor Mrquez, en fin, alega otra porcin de datos, tales como el de la
naturaleza de los cometas; la condicin verdadera del par conjugado de la
Luna con la Tierra; la universalidad de la ley de vibracin y del paralelismo
entre la forma, el color, la nota y el nmero, la nota fa de la naturaleza, etc.,
sostenida en diversos pasajes de Isis y La Doctrina, que luego han venido a ser
corroborados, ora por sir Norman Lockyer, respecto de los primeros; ora por W.
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Lynn. respecto de la Luna; ora, en fin, por Mac Curie, Mme. Watts Hughes,
Bleyer, Howard Swan, Rocobothani, Amiot, Brock, Albertson y otros varios. A
estas comprobaciones podramos agregar entre otras, la que envuelve el
estudio matemtico nuestro acerca de los Cdices Mayas; la revelacin
anticipada del radio y la perfecta profeca acerca de la terrible guerra mundial
que nos aterra y nos arruina.
***
Consagrado ya nuestro modesto homenaje previo a la personalidad y a la
memoria de la Maestra, cuya preciosa novelita de viajesvamos a comentar,
los lectores hispanoamericanos agradecern sin duda que, respecto de este
particular de nuestros comentarios, hagamos un poco de historia.
Cuando, lnea tras lnea, saboreamos en 1909, la versin francesa de la obra
inglesa del coronel H. S. Olcott, Old diary leaves (Historia autntica de la
Sociedad Teosfica), hubo momentos en que, si hubisemos conservado el
menor resto de positivismo universitario por nuestras carreras, habramos
arrojado lejos aquellos tres tomos, y considerado al nobilsimo coronel como el
orate ms grande que en el mundo ha habido. Cmo, en efecto, admitir
habra dicho conmigo el lector menos positivista ante aquellos tres libros la
aplastante tranquilidad con que este hombre de bien nos habla casi sin
comentarios ycomo la cosa ms natural del mundo, de una quinta encantada al
lado mismo de Bombay, mansin que nadie en Bombay conoce y que nadie
puede visitar tampoco, merced a la inevitable maya o velo de ilusin hipntica
que, al llegar cualquier mortal a ella, cae inevitablemente sobre sus sentidos?
Cmo admitir la realidad de aquel viejo maestro de escuela que, llevado de la
mano por un verdadero Aladino discpulo suyo, visita el mundo subterrneo de
losjinas, mundo en el que el pobrete contempla campos, ciudades, comercios,
iglesias de gentes que no son humanas, en el sentido de ser invisibles y en
otros, y s lo son en muchas otras cosas? Cmo, en fin, admitir la efectividad
palmaria de una Vaca de cinco patas, que Olcott dice haber visto; de unos
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seres como H. P. B. y otros ocultistas que juegan constantemente en las
pginas de dicha Historia Autntica! de la Sociedad peor tratada de las que
hoy existen, provocando a voluntad tempestades; aportes de mil clases, sin
necesidad de recurrir a las tan discutidas prcticas mediumnsticas; fantasmas
de otras milespecies que dejan entre las manos del coronel pruebas tangibles
y efectivas de su visita, y centenares de otros hechos estupendos como saltan
doquiera en las pginas de dicho libro?
La cosa, como se ve, era grave, y el problema complejsimo. Muchos en
nuestro lugar, para no ser tratados de ilusos, habran tirado por la lnea demenor resistencia, es decir, por calificar de iluso al autor, antes de uno ser
calificado as, que es lo que hacer suelen, tanto el vulgo necio como el vulgo
cientfico, con todo cuanto choca con nuestros prejuicios, ya que harto
recientes estn los casos de Coln, de Daguerre, de Fulton, de Stefenson y de
tantos otros revolucionarios innovadores, para que no se nos diga que
exageramos en nuestro pesimismo. Recordando, sin embargo, el bendito
Honni soit qui mal y pense, de la Jarretiera, nos decidimos a meditar
hondamente sobre tan increbles particulares y otros ms del repetido libro
antes de admitirlos ni de rechazarlos, como debe hacer siempre toda sana
crtica. El resultado de nuestra labor ha sido, y seguir aun sindolo, los
diversos tomos de nuestra Biblioteca de las Maravillas.
Porque, en efecto, los tres gruesos tomos de dicha Biblioteca publicados
hasta el da, y no poca parte tambin de los volmenes que a stos debern
seguir, no son dicho sea en honor de la verdad histrica sino glosas,ampliaciones, comentarios ms o menos acertados y felices, tanto de dicha
Historia autntica, de Olcott, como de Por las grutas y selvas del Indostn, de H.
P. B. que en este infolio presentamos, pero glosas, ampliaciones y comentarios
hechos, por un lado desde el campo occidental o cientfico hasta donde la tarea
es hoy factible, y por otro desde el punto de vista de nuestra raza
hispanoamericana, porque, a bien decir, la Pennsula Ibrica, segn ms de
una vez insinu la Maestra, es un colosal centro de Ocultismo, bueno y malo,
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desde los tiempos ms remotos, ya que su suelo actualmente ario, si se nos
permite la palabra, antes fu parte de la Atlntida, y antes tambin an parte de
la Lemuria, que es la razn oculta de su actual emplazamiento a modo de nexo
conector de tres mundos: el europeo, el africano y el americano, y la clave
indispensable para bien explicarnos toda su actuacin histrica; todo su
carcter de verdadera encrucijada donde han chocado y se han cruzado y
confundido cuantas razas nrticas han bajado hacia el Sur, cuantos pueblos
meridionales han tratado de caminar hacia el Norte; cuantos pueblos
prehistricos:janos, brahmnicos, parsis, egipcios y buddhistas han venido de
Oriente y cuantos, en fin, pasan de tiempos de Coln ac, camino de ese
Occidente trans- atlntico hacia el que tan ostensiblemente se va trasladando
la capitalidad del mundo.
As, como vamos diciendo, en el delicioso marco del paraso astur; al calor de
sus tradiciones santas, hoy ms que nunca en riesgo de perderse, y cogidos de
la mano con su prehistoria y con su historia que es tan oriental y tan vaqueira,
aunque no se crea, hemos soado escenas fantsticas, con ncleo siempre de
hechos reales y efectivos, ora de nuestra propia experiencia personal, ora de
las experiencias acaecidas a los dos fundadores de la Sociedad Teosfica, y
consignadas, segn arriba se indica, en sus respectivos libros, formando con
ellos nuestra narracin ocultista, titulada Por la Asturias tenebrosa; El tesoro de
los lagos de Somiedo.
As tambin, intrigadsimos con la posible realidad de aquellos estupendos
fenmenos narrados como novela, por H. P. B., y como historia!, por elcoronel Olcott, no quisimos dar paz a la mano hasta profundizar histrica y
bibliogrficamente en algunos de sus temas, tales como el de la vaca
pentpoda, el de los jinas pseudo humanos, el de sus encantos y tesoros, ya
diseados antes en nuestro Tesoro. La leyenda universal de pueblos y
religiones, se nos vino encima con todo su peso demostrativo llenando por
completo los nada estrechos moldes del segundo tomo de dicha Biblioteca, y
desbordando su formato para todava contribuir a llenar en gran parte los
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moldes de otros volmenes correlativos que de la Atlntida y sus problemas
habrn de hacer particular mencin. De este modo naci, gracias a Olcott y a
H. P. B., nuestro libro De gentes del otro mundo.
Pero faltaba algo todava y era el hacer un ensayo que aproximase, no ya la
fenomenologa dicha de Blavatsky y de Olcott a la tradicin histrica y a la
ciencia de Occidente, sino las doctrinas fundamentales mismas de sus obras
respectivas como reflejo fiel que son ellas de las antiguas enseanzas de los
misterios Iniciticos, a alguna de las ms palpitantes y supremas realidades de
nuestra Ciencia y nuestro Arte de Occidente. Buscando, pues, estasrealidades-sntesis, cremos encontrarlas al fin en ese pinculo insuperable de
las obras dramtico-musicales del coloso de Bayreuth, obras en las que se
muestran, en efecto, integradas las Bellas Artes ms diversas, con la tradicin,
la pasin y los anhelos todos de nuestra poca. Naci de este modo el tomo
tercero de la Biblioteca de las Maravillas, consagrando con perfecta lgica a
Wagnercomo mitlogo y ocultista, yel paralelo que las enseanzas de las obras
de este maestro nos mostraban con lo poco que sabemos acerca de los
Misterios Iniciticos antiguos, nos dio el subttulo para dicho libro, y el motivo
ocasional para seguir hablando de H. P. B. y de sus doctrinas, que, comoprecedentes de la Primitiva Religin-Sabidura, hoy perdida, son las mismas
doctrinas de losEddas de Escandinavia que Wagner, nuevo caballero andante
de la edad moderna, intuitivo y proftico nos glos
Para coronar nuestra bien intencionada tarea precisbamos dar un paso ms,
y era el de depositar el ramillete de aquellos tres libros nuestros-ramillete en el quecasi todas las flores son ajenas y nuestro solo la pobre cinta que las une a los pies
de los Maestros H. P. B. y H. S. Olcott, para no incurrir en el crimen simoniaco de
tantos sacerdotes de las religiones, las artes y las ciencias, crimen que consiste en
mostrar las enseanzas como si fueran propias de ellos, sin indicar la fuente de
donde las han tomado. As, al menos, lo han hecho siempre profetas y maestros, as
lo hizo San Juan en su Evangelio con aquella frase griega de H m didax ox
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otin m,l to pmcantw me (Mi doctrina no es ma sino de aquel que me
envi. VII. 16); as lo hizo tambin en La Doctrina Secreta H. P. B.
La publicacin comentada de la preciosa novelita de Por las grutas y selvas del
Indostn, se impona, pues, como se impona tambin otro tanto respecto a
aquel otro libro de Olcott. Un amigo nuestro queridsimo, D. Antonio Lpez y
Lpez, o sea el Don Antonn de Miranda, protagonista de El Tesoro de los lagos
de Somiedo, ya haba comenzado a realizar por su cuenta esto mismo,
traduciendo la serie primera de la Histoire authentique de la Socit
Theosophique5
, y nosotros, por consecuencia, estbamos moralmenteobligados para con la Maestra H. P. B. a hacer otro tanto con From the caves
and jungles of Hindostan.
Hicmoslo as, al fin, y el resultado de nuestra bien intencionada labor a la vista
est de nuestros bondadosos lectores. Hemos seguido prrafo tras prrafo la
linda novelita, ylo primero que ha saltado a nuestra vista es que no se trata de
una novela efectiva ygenuina, como se dice que la propia autora dijo, ycomo se
ha consignado siempre por el coronel Olcott en su Historia repetida, sino dealgo ms que una novela, no obstante la ficcin novelesca que en la entretenida
trama de From the caves, etc., es notoria sin disputa.
S, estamos bien seguros de que tras el aparato novelesco al modo como
ms en pequeo nos ha ocurrido a nosotros con nuestro Tesoro, hay en Por
las grutas y selvas del Indostn una decidida intencin ocultista, acaso
inadvertida hasta el da, y sobre la que conviene investigar.
Ved, si no, los precedentes y el esquema de la obra:
En 1873 H. P. B., cuando ella misma estaba bien ajena de esperarlo, recibe
rdenes terminantes de su Maestro de trasladarse al punto a Nueva York,
donde deba encontrar al colaborador destinado para fundar con ella la futura
Sociedad Teosfica. Este colaborador no era otro sinoel coronel Olcott, segn
l nos va narrando en su Historia autntica. Entrambos espiritualistas o
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espiritistas, ms bien, a juzgar slo por sus primeros actos pblicos se
encuentran inopinadamente en la famosa granja de los Eddy, en Chitenden, a
muchos cientos de kilmetros de Nueva York, o sea en el lejano Oeste; juntos
presencian los ms estupendos fenmenos que darse pueden en el Espiritismo,
tales como levantamiento en el aire de los objetos ms pesados, sin causa
fsica ostensible; la proyeccin del doble astral del mdium y la formacin con l
de toda clase de fantasmas, depieles roja, musulmanes, rusos, egipcios y otros
mil de diferentes rincones del mundo, que, como despus supo Olcott, no eran
sino sombras y cascarones evocados del kama-loca por el irresistible poder
mgico de H. P. B. Olcott con ello comienza su iniciacin en el Ocultismo,
primero recibiendo mensajes espritas del espritu de John King, hermano
probable piadosamente pensando de aquella Katie King, obsesora de la jo-
ven Min Florencia Cook, tan a maravilla observada por el sabio William Crookes;
despus oyendo decir a este espritu que l no es sino el alma del viejo lobo de
maro corsario que en vida se llam Henry de Morgan, y acabando por confesar
que no era l sino un elemental enredador y msero a las rdenes de Madame
Blavatsky.
Los fenmenos de Eddy, como antes los clebres de Rochester, que dieron
origen al espiritismo moderno, conmovieron a la opinin de un modo
tremebundo; por las columnas de la Prensa pas un soplo como de frenes y de
ansia fenomnica de ponerse al punto en habla directa con los seres del otro
mundo, y en especial con nuestros queridos muertos La Humanidad pareca
asistir a un despertar sin precedentes a lo largo de la Historia, y empezaba a
considerarse ya vencedora, por decirlo as, de la muerte misma, y a hacer
verdad aquellas frases de San Pablo a los Corintios (Epstola II, cap. III), en
que, aludiendo al velo de Isis, que de tal modo pareca comenzarse a alzar,
dice: Cuando los pecadores se conviertan al Seor ser quitado el velo que
cubre sus ojos, porque el Seor es Espritu, y donde est el Espritu del Seor
all es donde se halla la verdadera libertad, porque aade en otro lugar (I, XV,
54-55) cuando el mortal sea revestido de inmortalidad se cumplir la palabra
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que est escrita: Tragada ha sido la muerte en la lucha. Dnde est, pues, oh
muerte!, tu victoria? Qu ha sido, oh intrusa!, de tu guadaa aterradora?
Con tales precedentes, un grupo heterclito de buscadores de lo no sabido
constituyen en Nueva York, el 17 de noviembre de 1875, la Sociedad Teosfica,
que tan colosal desarrollo haba de alcanzar pronto en las cinco partes del
mundo. Dicho sea en honor de la verdad, sin embargo, todo el personal aquel
de investigadores se fue, poco a poco, descorazonando, porque acaso
buscaban, no el fenmeno maravilloso en s, sino ms bien la efectiva maravilla
mgica que tras el fenmeno mismo se oculta.
Los dos campeones del movimiento teosfico inicial permanecieron, no
obstante, en su puesto de peligro, y el resultado ms portentoso, si cabe, fue la
redaccin y publicacin de la Isis sin Velo, y la terminante orden recibida de los
maestros directores de que se trasladasen perentoriamente al pas de losArya
Vartha al expirar el ao 1878, como as lo verificaron, pasando a Londres y
desembarcando en Bombay el 17 de febrero de 1879, con cuyo hecho
concreto comienza H. P. B.el primer captulo de From the caves and jungles ofHindostan.
Pocos das despus de estos sucesos en la primavera de 1879, H. P. B.
comenz a enviar con regularidad, a la citada Revista Russki Vyestnik, la serie
de cartas-artculos que integraron despus aquella obra y algunas otras,
causando la mayor de las admiraciones entre el pblico ruso, que ya conoca a
la autora por su origen principesco y por otros varios miembros de su
nobilsima familia, cuanto por sus archinovelescas aventuras en todos losconfines del mundo, aventuras que la Prensa de Nueva York, principalmente a
raz del movimiento espiritista y teosfico de tres aos haca, se haba
encargado de divulgar y exagerar hasta los lmites ms extremados de la
alabanza ciega cuanto del vituperio ms procaz.
De aqu la excepcional importancia que, no ya para slo los tesofos, sino
para el mundo culto en general, tiene Por las grutas yselvas del Indostn. En
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ellas hay, efectivamente, todo ese perfume de la primera impresin que hace
siempre tan valiosas las impresiones iniciales que percibimos, ms astral que
fsicamente, de aquellas cosas y lugares que antes nos fueron desconocidos.
El maravilloso aspecto de religin, de tradicin, de ensueo y de leyenda con
que al recin llegado de fros pases europeos y norteamericanos hiere desde
el primer momento la encantadora India; sus paisajes tropicales; el fausto y la
riqueza que doquier en ella se respira; la policroma genuinamente mundial
que colora su ambiente con los trajes de todas las razas, con las ideas de
todos los pueblos antiguos y modernos, con la indescriptible diversidad de sus
cultos, desde el viejo pensar jano hasta el pensar cristiano y musulmn ms
moderno, pasando por siglos de siglos de budhismo, parsismo e hindusmo,
no podan menos de proliferar abundantemente en la rica imaginacin de
aquella excepcional mujer, que en sus libros ha sabido enseamos que la
imaginacin creadora, junta con la fuerza de voluntad, es la clave de toda
Magia Por eso el libro que de tan feliz consorcio naciese, tena que ser la
obra oriental, por excelencia, de la nclita H. P. B as como Isis haba sido la
obra puente norteamericana entre el Espiritismo y la Teosofa y como, aos
ms tarde, La Doctrina Secreta iba a ser la obra-nexo entre las ideas tra-
dicionales de Oriente y nuestra joven corno vanidosa ciencia positiva. De aqu
la importancia que desde el primer momento asignamos a Por las grutas, etc.,
bien seguros hoy de que el pblico imparcial que la lea no podr menos de
coincidir con nosotros en semejante apreciacin, mxime si l tiene en cuenta
que, al escribirse aqulla para los lectores rusos los paisanos siempre
queridos de su autora, tena que resplandecer en el texto de repetidas cartas
una ingenuidad, un vigor expositivo, que en vano se buscar quiz en aquellas
otras obras ms extensas.
El esquema de Por las grutas y selvas del Indostn no puede ser ms
sencillo, cual corresponde a su carcter de crnicas para un peridico. Llegan,
en efecto, a Bombay los dos campeones de la recin nacida Sociedad
Teosfica y, con gran sorpresa de las gentes bien europeas, no tratan con el
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elemento dominante de la lejana metrpoli, sino con el dominado y tantas
veces escarnecido elemento indgena, lo que les acarrea, amn del sambenito
de tocados, el aun ms peligroso entonces de terribles espas rusos.
Pasando por todo ello, y por no pocos apuros de otra ndole, un da, despus
de conocer a parsis, hindes, buddhistas, mahometanos y cristianos y de
exponerles las bases fundamentales de concordia, de fraternidad y de espritu
altamente cientfico que a la Sociedad Teosfica caracterizan, van en curiosa
caravana a visitar los antiqusimos hipogeos de Karli, donde, entre otras cosas
raras, ven ambos, la novelista y el historiador, a la famosa Vaca y otras cosas
ms, no menos abracadabrantes. Desde all se internan, no en la India bellati
o profanada por la planta pecadora del europeo, sino en la India gupta, o
escondida y velada a las miradas siempre indiscretas y burlonas de stos. Con
tal motivo se nos habla de Benars, la santa; de Allahabady de la Prayaga
antigua sobre la que Allahabad se ha alzado; de la Nassik del maravilloso
Mahabharata, el poema ms grande de cuantos despus se han hecho en el
mundo; de Hurdwar, de Bhadrinath y de Matura, en fin, esa Matura o Madura
cuyo nombre ha llegado a pasar, sin que sepamos bien cmo ni por qu, a laIrlanda prehistrica y a la Vasconia eterna6, ni ms ni menos que en el siglo
XVI han pasado a Amrica y a los archipilagos de la Sonda y de Filipinas, los
Cceres. Trujillo, Mrida y Medelln extremeos de sus conquistadores
Seguidamente, la genial cronista nos hace vivir unas horas en una Ciudad de la
Muerte, ciudad parecida a los millares de ciudades antao casi tan populosas como
Pars o Londres, y hoy tan arruinadas, que no slo han desaparecido del mapa
humano, sino que ni aun sus nombres se conservan ya en la memoria de los
hombres. Despus pasamos con la excepcional caravana aquella, a travs de cien
Palmiras, Tebas y Perspolis indostnicas, hasta recibir las ms extraas
hospitalidades brahmnicas, jams gozada por los bellati o perros europeos y
visitar luego nada menos que el antro de una hechicera, una Kangalim sivatica y
estar al habla seguidamente con un guerrero de Dios; reencarnacin simblica de
los hroes del Rama-yana, de la Ilada o de la Eneida, cayendo por ltimo en las
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misteriossimas cavernas de Bagh, donde acaecen a los viajeros cosas ms para
ledas que para vistas, vigilados unas veces por Adeptos tibetanos y acompaados y
guiados fsicamente por ellos, otras, a travs de Islas Misteriosas, donde los maruts
y hasta quiz los propios ghandavas celestes les inician en los ms altos misterios
de la msica de la Naturaleza, para acabar, en fin, la obra, ya que no el viaje, en la
comarca de entre Malva e Indore en las Marble-Rocks, en medio de terribles
sectarios de la diosa Kali, los bandidos de aquella Sierra Morena indostnica que se
llamaron los thugs, y despus en el misterio sin lmites de Muddhun Mahal y sus
estupendos faquires y ascetas, maestros en todo cuanto a la yoga se refiere, yoga
que se re hasta de las leyes fsicas que nosotros tenemos por ms ciertas e
ineluctables
En suma, que el maravillado lector se ve conducido por la taumatrgica mano de la
escritora a travs de la India misteriosa, de la que los lectores europeos ms cultos
no conocen hoy sino la corteza, por cuanto, del mismo modo, que para apreciar las
delicias musicales, hay que convivir con los ntimos pensamientos de sus autores,
para avalorar debidamente los tesoros de ese pas de las cien razas distintas, hay
que emanciparse de los prejuicios tradicionales que tenemos en Occidente y
sentimos uno con estas reliquias del pasado oriental, cuna de las religiones, alma de
toda la Historia, cumbre de todas las artes, pozo de todas las ciencias, amor de
todos los amores, con el que hemos sido ingratos hasta aqu, como ingratos somos
tambin con nuestros padres, de quien todo lo hemos recibido, empezando por la
existencia.
Conocida la poderosa imaginacin creadora de H. P. B., no hay que aadir que la
visita al pas de las Bayaderas que con su obra hace ella realizar al lector, tiene
todas las caractersticas de los cuentos iniciticos de Las mil y una noches y todo
ese estilo brillante, misterioso, astral y raro que resplandece en las obras tocadas de
Ocultismo, desde la Ilada y el Quijote, hasta la deliciosa Historia de los siete
murcilagos, con la que nuestro gran novelista D. Manuel Fernndez y Gonzlez,
siguiendo la leyenda rabe del divino poeta andaluz No-man, drin-nun-el-aziz-el
ferag, canta las glorias de los Beni-Nazar de Arjona o Arjuna, del prodigioso Al-
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Hamar el nazarita, y la manera mgica que tuvo de construirse la Al-hambra de
Granada, al modo de como segn El anillo del Nibelungo, de Wagner, como se han
construdo, ms por titanes que por hombres, los mil hipogeos indostnicos y
egipcios que nuestros investigadores del pasado no conocen todava, y donde ms
de un sabio de la antigedad recibiera su pavorosa iniciacin ocultista
Todo esto habr de hallarlo la despierta intuicin del lector imparcial a lo largo de
las pginas de la obra, si es que no queda ello en su inconsciente, gracias a esa
dulce maya artstica de la aparente novela, cual hasta aqu ha acaecido al noventa y
nueve por ciento de sus lectores tesofos y no tesofos. Para ello, adems, nos
hemos permitido escribir los subsiguientes comentarios, subrayando mejor o peor
aquellos pasajes en los que nuestra aun dormida intuicin y nuestra crasa ignorancia
acerca del verdadero Ocultismo, con mayscula. ha credo sorprender, bien la
palpitacin del genio de la autora, bien sus silencios y perfrasis, bien, en fin, algo
que no es novela ni es viaje, sino ciencia y realidades profundas, relativas a algo que
todava no conocemos, ni casi columbramos en el estado actual de nuestra
evolucin psquica, como lo es la yoga y todo cuanto con la yoga se relaciona.
Esto supone adems, en cierto modo, un cambio de procedimientos.
Ms de una vez en efecto, aqu como en el curso de nuestras dems
publicaciones, nos hemos visto forzados a emplear frente a las dificultades
expositivas, no el tiro directo, sino elparablico, es decir, a no acometer la dificultad
de frente, sino a buscar la manera de vencerla, apelando a ideas y recuerdos
histricos muy alejados en apariencia de la meta perseguida, para caer poco a poco
hacia el problema, cual si describisemos una verdadera curva, cosa a la que noestamos demasiado acostumbrados en Occidente.
Semejante proceder es perfectamente lgico y de un alcance prctico incalculable,
dado que la ciencia, como la vida, tiene algo unitario por encima de las
diferenciaciones de nuestros anlisis artificiosos. Osiris, smbolo de la suprema
Verdad, vi su cuerpo dividido en mil fragmentos por la accin destructora de la
serpiente Typhon, y para resucitarle fue preciso ir buscando y recomponiendo los
pedazos uno por uno, hasta los ms nfimos y dispersos, quiero decir que las cosas
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Por las Grutas y Selvas del Indostn, de H.P.B. comentadas por Mario Roso de
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y los hechos que ms diferentes nos parecen a primera vista, mantienen ntimas
conexiones que acaban por ligar lo ms heterogneo, enlazar lo ms distante en el
espacio o en el tiempo, asemejar lo ms desemejante, a la manera como muchos de
los descubrimientos de la Fsica se deben a la Astronoma, y muchos de la
Matemtica a la Historia, y muchos del Derecho a la Biologa.
De aqu que en la obra que comentamos cualquier aparente minucia suscite
hondsimos problemas: la convivencia de cien religiones distintas en la India, nos
trae a la mente el gran problema de la emancipacin de la conciencia y de la libertad
religiosa; el modo de conducirse los ingleses cristianos con los pueblos que no lo
son, nos plantea el problema sociolgico de las colonizaciones pasadas y futuras;
los relatos acerca de la Vaca, nos ponen sobre el tapete el origen de todos los
cultos; el hipogeo de Karli y las grutas de Bagh, caen dentro de la moda actual que
reina en el campo de las investigaciones arqueolgicas, cifradas hoy, con excepcio-
nal inters, en las misteriosas pinturas y escrituras llamadas rupestres o de las
grutas; las ciudades derruidas e inidentificables del suelo ndico, resultan asimismo
puestas de moda por esotras ruinas horribles de ciudades europeas, sobre las que
el azote infernal de la guerra de una guerra cual la del Mahabharata, la de los
titanes o la de los ngeles rebeldes ha pasado como una verdadera revolucin o
catstrofe geolgica; las creencias fundamentales brahmnicas relativas al dios-
mono de Hanumn, corren parejas ante nuestra vista, con las creencias
fundamentales cientficas acerca de nuestro padre-mono con tanta fruicin
abrigadas por los sucesores de Darwin; como las nimias ceremonias y precauciones
religiosas de aquellos brahmanes en el orar, el comer, el dormir, etc., etc., guardan
sorprendente paralelismo con nuestros rezos sin fe, con nuestros hipcritas
cumplidos sin alma y con nuestras ridculas precauciones de higiene corporal
exagerada, mientras que descuidamos ms y ms cada da la higiene mental y la
higiene moral, oculta base de la higiene fsica
Y la hechicera de Kangalim nos recuerda a las pitonisas mediterrneas, a las
druidesas nrticas, a las sacerdotisas mayas, a las monjas milagreras de antao, a
las eternas echadoras de cartas y a las histricas pseudo espiritistas de nuestros
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Por las Grutas y Selvas del Indostn, de H.P.B. comentadas por Mario Roso de
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das; y los guerreros de Dios de otro captulo, a los guerreros de Dios de esta
nuestra guerra actual que tiene ms de religiosa que de econmica, contra lo que se
cree, y la msica del bosque de los bambs tocada por el viento, a las trompas
elicas del templo de Salomn y a las armonas naturales en fa sorprendidas en
nuestros tiempos por esos dos magos que se han llamado Wagner y Beethoven, y
las fsicas torturas, en fin, de los viejos yoguis, las inauditas torturas sufridas
actualmente por los hroes de uno y otro bando beligerante, en las lbregas
estrecheces del submarino, la mina y la trinchera; en la suprema angustia
respiratoria de los gases asfixiantes, esfumantes y lacrimgenos; en el hambre, sed
y cansancio sin lmites de las campaas, en el supremo delirio de la aviacin, contra
los elementos y bajo la metralla7.
Adems de esto y sobre todo esto, las pginas de la obra nos recuerdan a nosotros
los tesofos los pasajes ms trgicos, los ms cmicos y los ms idlicos de los dos
abnegados fundadores de la Sociedad Teosfica, cuando solos, sin recursos, casi
sin plan fijo, errando a la ventura bajo las ms negras acusaciones de espionaje,
excentricidad o perturbacin psquica, se encararon confiados con ese misterio de
las edades que se ha llamado la India, y supieron esclarecerle intrpidos triunfando
de l desde el momento en que supieron triunfar de s mismos y de sus ancestrales
prejuicios de religin, color, lengua, raza y cultura, gracias al supremo principio de la
Fraternidad Humana, que al par grababan con caracteres indelebles en la bandera
de su Sociedad querida.
Por eso, aunque La Doctrina Secreta, de la autora sea ms extensa y ms sabia; e
Isis sin Velo, sea ms antigua y ms directamente encarada con los dos problemas
fundamentales de la Religin y de la Ciencia en abstracto, como La Voz del Silencio
es ms mstica, Por las grutas y selvas del Indostn, es menos esttica, ms
palpitante y vivida, ms novelesca y sugestionadora, tanto para el pblico en
general, como para los tesofos, que al fin son hombres en todos sus defectos y
limitaciones, en todos sus anhelos de belleza, en todo su apego a lo maravilloso,
que como la misma autora dice, no es sino la Sagrada Voz de lo Inconsciente, que
nos recuerda que hubo un tiempo en que fuimos dioses y otro en que volveremos a
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serlo como nos ensean testigos sin tacha de la divina grandeza de Platn y de
Jess
Por eso, en fin, creyendo interpretar el pensamiento oculto y bsico de la obra
entera de H. P. Blavatsky, hemos sustituido con la palabra grutas, en lugar de
cuevas, a la palabra inglesa de caves, para indicar con ello que las misteriosas
regiones subterrneas que tan fundamental papel juegan en la obra, si bien son
cuevas en el sentido corriente de la frase, ms bien son grutas, al estar habitadas
por esos seres astrales, etreos o fsicos a los que tantas veces se alude en ellas, y
a lo que por entero consagramos, nosotros tambin, como se ha dicho antes,
nuestro libro De gentes del otro mundo, seguros de ser entendidos por los intuitivos,
e incomprendido, por los profanos, doctos o indoctos, porque, a bien decir, toda
gruta es una cueva habitada por seres etreos o astrales, cuando no por seres
fsicos que, a voluntad suya, no nuestra, se nos tornan visibles o invisibles, segn
tendremos ocasin de apreciar en el curso de la obra de la Maestra.
Y hasta tal punto es cierto esto, que no hay religin que en una de estas grutas o
cuevas no haya tenido su verdadero origen, desde la Saptapana indostnica, y lascuevas del Hedjazo del Oreb, hasta la famossima de Chicomotzocen la Sonora
mexicana, hacia la confluencia del Xila con el Colorado, no lejos del Mar Rojo o
Golfo de California; las cuevas de Sierra -Mojada o de Hue-hue-tlapa-atln (el
Anciano de los das) de que nos habla Chavero en su Mxico a travs de los siglos;
cuevas de Chalchas o Calcas; cuevas matemticas del Misterio; cuevas de Culhua o
de la Serpiente Inicitica; cuevas de los Tapa-necas de Montolinia el historiador;
que, como las nuestras deArt (Tara) y de Manacor (Man-a-roc, el hombre-ave-roc),
no son sino palacios del misterio pasado y del misterio futuro, que habr de ser
esclarecido por una ciencia menos cretina y menos positivista que la que en
nuestros das a ttulo de un saber que lo ignora todo, pues que ignora los altos
problemas de la Historia y de la Psiquis se atreve a profanar impa, bajo pretexto de
pinturas rupestres, esos templos iniciticos de nuestros primeros padres
postatlantes en los que la consabida Vaca o bisonte, no faltaba nunca, para que, al
lado de ella y de las lamentables mamarrachadas que suele escribir, si le dejan, el
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turista, digamos hoy y siempre aquello de nomini stultorum scriptus sunt in
parietibus, o aquello otro de el nmero de los necios es infinito
S, la ciencia venidera, como la religin antigua, y como el Ocultismo de las edades
todas, ha de nacer de una cueva, como de una cueva, retorta o matraz, salen todas
las maravillas de la Qumica y de la Alquimia, y como de un cueva o matriz hemos
salido todos los seres vivos, ya que si de la Obscuridad sin lmites surgi a la
existencia el Verbo o la Luz, del antro misterioso de las cuevas del planeta ha de
salir, cual del Templo sepultado, que dira Maeterlink, la Verdad suprema de las
generaciones futuras.
MARIO ROSO DE LUNA
Madrid, 17 de noviembre de 1917.
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I
EN BOMBAY
aa la tarde del 16 de Febrero de 1879. Despus de un penoso viaje de
treinta y dos das, estallaron sobre cubierta las ms alegres
exclamaciones: Ved el faro el faro ya de Bombay! (1)
COlvidadas quedaron al Punto todas las distracciones de a bordo: la baraja, los
libros, la msica. El pasaje en masa se precipit sobre cubierta. La Luna no haba
mostrado todava su redonda faz, y una completa obscuridad reinaba, no obstante el
tropical cielo estrellado, tan luminoso otras veces. El pequeo punto gneo del faro
no pareca sino una estrella ms de las que desde, el cerleo, firmamento nos
hacan guios con su titileo. La clebre Cruz del Sur luca en uno de los lados del
horizonte. El faro sumerga de tiempo en tiempo sus fulgores bajo las olas
fosforescentes, y los asendereados pasajeros saludbanle como a algo amigo que
pona fin a sus congojas. No hay que decir que era general la alegra.
Un esplndido amanecer sigui a aquella lbrega noche. El buque ya no
balanceaba casi. La broncnea silueta del piloto, que acababa de tomar el rumbo, se
destacaba vigorosa a los plidos albores matutinos, y el barco arrojando bocanadas
de humo, se deslizaba sobre las difanas y tranquilas aguas del Mar ndico
caminando en derechura hacia el puerto. Nos faltaban ya slo cuatro millas hasta
Bombay, y para nosotros, infelices, que pocas semanas haca tiritbamos de fro al
cruzar el Golfo de Gascua tan glorificado por los poetas como maldecido por los
marinos, aquella perspectiva hermosa que se avecinaba no era sino el ms mgico
de los ensueos de ventura. (2)
Tras las noches tropicales pasadas, cruzando el Mar Rojo, y losdas abrasadores
que en Aden nos torturaron, nosotros, gente nrtica, experimentbamos a la sazn
algo muy inslito y emocionante, cual si nos hubiese hechizado aquella balsmica ysuave brisa. Ni una sola nube empaaba el cielo, en el que sucesivamente se iban
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apagando las estrellas. La misma luz de la Luna, que soberana extendiese hasta
entonces desde Occidente su plateado manto, se haba tambin esfumado en la
creciente luz del da que vena, no sin antes salpicar con brillantes chispas de luz la
obscura estela que nuestro barco dejaba tras s, como si simblicamente las glorias
todas de Occidente representadas por ella se despidieran de nosotros avergonzadas
ante la esplendorosa luz del Sol y del Oriente que, a los recin llegados de tan
luengas tierras, daba ya la bienvenida. Haba, en efecto, algo de conmovedor, algo
de misterioso en aquella dulce resignacin que la Reina de la Noche haca de sus
derechos en manos del poderosousurpadorque a toda prisa vena La Luna, en
fin, toc al borde del horizonte occidental y desapareci de nuestra vista.
Sbito, casi sin transicin entre la obscuridad y la luz, el gneo y rojo globo de fuego
del Sol, surgiendo por el lado opuesto junto al cabo oriental, pareci apoyar su urea
guedeja en las rocas ms bajas de la isla, cual si, por un momento, atentamente nos
examinase. Luego, con gallarda titnica, el luminar diurno se elev sobre el mar y
prosigui su triunfante carrera, fecundando con sus rayos las aguas azules de la
ensenada, la ribera y el archipilago aquel con sus peascos y sus selvas de
cocoteros. Los rayos de oro del astro rey cayeron sobre una multitud de parsis, sus
fieles adoradores, quienes, desde la ribera alzaban religiosamente sus brazos en
honor del potente Ojo de OrmuzdSemejante espectculo de sincero culto primitivo
era tan solemne e imponente, que cuantos nos hallbamos sobre cubierta
permanecimos mudos, silenciosos; y hasta cierto lobo de mar, de abotargadas
narices, vecino a nosotros, suspendi su faena con el cable de amarre y, despus
de carraspear limpiando su garganta, salud tambin al padre-sol a su manera. (3)
Como caminbamos con gran precaucin por la funesta y traidora baha, tuvimos
sobrado tiempo de admirar los encantos del panorama que se ofreca a nuestra
vista. Un grupo de islas se mostraba hacia nuestra diestra y sobre ellas descollaba
Gharipuri o Elefanta, con su antiqusimo templo. Gharipuri, para los orientalistas
europeos, es la ciudad de las cuevas; pero para muy sabios sanscritistas indgenas
es la ciudad de la purificacin. Su templo, perforado por hbil cuanto desconocida
mano en el duro seno de una roca semejante al prfido, es todo un insoluble
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problema para los arquelogos, pues ninguno, a bien decir, es capaz de fijar
concretamente su verdadera antigedad. La cima de Elefanta, cubierta por seculares
cactos, cobija misteriosa al templo principal y dos laterales labrados en su seno. A la
manera de la serpiente de nuestros cuentos rusos sobre hadas, el templo hipogeo
parece abrir sus obscuras fauces, dispuestas a tragarse al atrevido mortal que
pretenda arrebatarle su secreto de Titn adormecido. Los dos solos dientes que le
restan, denegridos por los siglos, son las dos columnas de la entrada, las cuales
dirase que sostienen abiertas sus fauces monstruosas.
Oh divina, oh insuperable Elefanta! Cuntas razas, cuntas hindas generaciones
no se han arrodillado ante ti, hundiendo las frentes en el polvo al prosternarse ante
la triple deidad de tu Trimurti misteriosa? Y, quin puede concretar el nmero de
siglos sucesivamente empleados por el dbil hombre, para ahondar en tus ptreas
entraas este Templo de templos y esculpir en ellas tus gigantescos dolos?
Sucedido se han evos tras evos, desde que te vi la ltima vez, antiguo y misterioso
templo, y sin embargo, idnticas interrogaciones inquietantes, las mismas
caliginosas dudas me atormentan hoy que me atormentasen entonces,
permaneciendo siempre sin respuesta de tus labios de Esfinge Dentro de breves
das nos habremos de volver a ver; de nuevo pasmreme ante tu imagen adusta;
ante tus triples caras de granito, y sentir otra vez y mil ms mi impotencia mental
frente a frente del misterio de tu ser. Tres siglos antes de nuestro siglo, ese tu
secreto cay, ay!, en manos pecadoras, que no en vano el viejo historigrafo
lusitano D. Diego de Cuta hubo de alabarse de la desaparicin misteriosa de aquel
cuadrado sillar ciclpeo que tremolaba fijo sobre el arco de la pagoda, con una
clarsima inscripcin que fu violentamente arrancada y enviada como obsequio al
rey Don Juan III. Luego, dicho historiador aada: Junto a la referida pagoda haba
otra; y ms all una tercera, la ms prodigiosa de todas ellas en su maravillosa
hermosura, increbles proporciones y riqueza. Ellas fueron construidas por la
dinasta de los reyes de Kanad (?) cuyo monarca principal lo fu Bonazur. Nuestros
bravos soldados portugueses asaltaron con tales furores estos antros de Satans,
que de ellos no hubo de quedar bien pronto piedra sobre piedra Lo peor y ms
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lamentable, fu que tampoco respetaron las inscripciones que hoy podran acaso
darnos las claves del enigma, y merced a tamao vandalismo fantico de los lusos,
la cronologa entera de los templos hipogeos-hindes tienen que permanecer por
siempre sepultados en un misterio arqueolgico para todos, desde los propios
brahmanes que les asignan 374.000 aos de existencia, hasta Fergusson, que
intent vanamente el demostrar que ellos fuesen perforados hacia el siglo XII, no
ms, de nuestra Era.
Tal sucede siempre con todos los problemas serios: tantas veces como se nos
ocurra volver la vista retrospectivamente, la Historia nos dar tan slo hiptesis y
obscuridades. No obstante de ello, Gharipuri est mencionado en la grandiosa
epopeya del Mahbhrata, escrito mucho antes del reinado de Ciro. Otra leyenda
muy antigua refiere que dicho templo de la Trimurti fu hallado en Elefanta por los
mismos hijos de Pndu, una de las huestes que lucharon en la terrible guerra entre
las dos dinastas respectivas del Sol y de la Luna, y que fueron expulsados de all al
ser derrotados al final de la guerra. Los de la Rajaputana, que son descendientes
solares, cantan todava esta victoria; pero ni en sus propios cantos populares se
puede hoy hallar nada de positivo. Desfilarn los siglos tras los siglos y sepultado
yacer, siempre desconocido, el secreto en el ptreo seno de la Cueva. (4)
El cerro de Malabar, morada de europeos y de indgenas ricos, se alzaba por el
lado opuesto de Elefanta, en el lado izquierdo de la baha. Sus viviendas suntuosas,
pintadas con brillantes colores, aparecen exornadas por las verduras del banyan
gigantesco, de la higuera indostana y de multitud de otros rboles, dominados por
los altos y rectos cocoteros, que recubren con sus copas todas las moles del
enhiesto cabo. All, hacia el extremo del sudeste, contemplase la casa del
gobernador, mansin transparente casi como fino encaje, y contorneada por el
Ocano por tres de sus cuatro lados. Aquella es, sin duda, la parte ms fresca y
grata de Bombay, baada siempre por tres diferentes brisas martimas.
La isla de Bombay, o de Mambai, segn la llaman los naturales, recibi tal nombre
de la diosa Mamba de Maharati, diosa que es Mahima o Amba, Mama y Amma,
segn las diversas formas dialectales, y cuyo significado literal es el de la Gran
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Madre. Un templo consagrado a la diosa MambaDevi, se alzaba, todava no hace
cien aos, en el mismo sitio de la moderna explanada. Sin reparar en gastos ni en
dificultades, fu llevado ms prximo a la ribera y del fuerte, frente a Baleshwara, o
sea al Seor de los Inocentes, uno de los infinitos nombres del Dios Shiva. (5)
Bombay es todo un archipilago, cuyas islas ms notables son: Salseta, enlazada
con Bombay por un muelle; Elefanta, que se llam as por los portugueses, merced a
la roca de su mole, tallada en forma de colosal elefante de unos treinta y cinco pies
de largo, y Trombay, cuya enhiesta roca se eleva novecientos pies sobre el mar.
Bombay, a la cabeza de las dems islas, parece en el mapa un enorme cangrejo
fluvial, que extiende a lo lejos sus dos patas, velando vigilante por sus hermanos
menores. Entre dicha isla principal y el continente corre un estrecho brazo de ro que
se ensancha y se cie alternativamente, dentellndose en l entre ambas orillas,
bajo un cielo que no tiene rival en el mundo. No sin razn los portugueses que,
andando el tiempo, fueron sustituidos por los ingleses, la denominaban la Bona
baha, baha que viajeros entusiastas compararon con el propio golfo de Npoles,
pero, a decir verdad, se parecen entre s como pueda parecerse un aristocrtico kuli
a un msero lazzaroni, pues el nico parecido que puedan entre ambas tener es el
que tienen agua en las dos.
En Bombay, igual que en su gran puerto, nada hay, dentro de su excepcional
originalidad, que recordar pueda a la Europa mediterrnea. Mirad, sino, los botes
indgenas y los barquitos costeros: todos remedan, en sus airosas formas, al ave
marina denominada Sat, que es una especie de alcin o de gaviota. Cuando
aquellas lanchitas se ponen en marcha, son el prototipo de la gracia con sus agudas
proas y redondeadas popas. Dirase que se deslizan gallardas hacia atrs, y las
extraas formas de sus largas velas latinas no son sino alas de ave, sujetas por sus
agudos ngulos como a una vara de altura slo. Sorprendente es la velocidad sin
igual que stas imprimen a las lanchitas cuando las hincha el viento, hacindolas
inclinarse hasta tocar con una de sus bordas en el agua, porque, a diferencia de las.
chalupas de regatas europeas, no hienden las ondas, sino que se deslizan sobre
ellas cual los petreles.
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Luna
su esposa Sita, robada por Rvana, el perverso rey. Crese firmemente por
aqullos, que Sakshman, el hermano de Rama, estab
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