SAN AGUSTÍN, TIERRA DE PATRIMONIO CULTURAL COMO GEOGRAFICO ÚNICO DE
COLOMBIA Y DEL MUNDO: 100 AÑOS DEL INICIO DE SUS EXPLORACIONES
ARQUEOLÓGICAS
Manuel Guerrero Villagrán
Corporación Universitaria Unificada Nacional (CUN)
Ciencias Sociales de la S.E.D. La Amistad.
Resumen: El siguiente escrito presenta y desarrolla una serie de contenidos relacionados con el
escenario geográfico del departamento del Huila desde varias temáticas. Lo mismo se redactó desde
su parte histórica, pero en especial sobre la época precolombina en el municipio de San Agustín. En
forma complementaria se involucra el aspecto turístico, que hoy en día moviliza miles de personas que
desean conocer este lugar único catalogado por la Unesco como patrimonio histórico y cultural de la
humanidad, como es la zona arqueológica antes citada.
Abstract: The following paper presents and develops a number of content related to the geographical
setting of Huila from various themes. The same was drawn from the historical part, but especially on
the pre-Columbian era in the municipality of San Agustin. In a complementary way involves the tourist
aspect, which today mobilizes thousands of people who want to experience this unique place listed by
UNESCO as a historic and cultural heritage of humanity, as is the archaeological site mentioned above.
Palabras clave: Colombia, San Agustín, historia precolombina, patrimonio cultural, arqueología,
Unesco, turismo cultural, turismo alternativo, turismo de aventura y paisajismo.
Key words: Colombia, San Augustine, pre-columbian history, cultural heritage, archeology, Unesco,
cultural tourism, alternative tourism, adventure tourism and landscaping.
INTRODUCCIÓN: Este escrito tiene como finalidad, el resaltar la geografía y la historia del sur del
departamento del Huila, y que es insuperable a nivel de todo el territorio nacional, ya que se
enorgullece por sus bellos paisajes como por su cultura, y que son el reflejo de la inmensa creatividad
espiritual como material del pueblo opita. Asimismo, a lo largo de este trabajo se presentará una
síntesis geográfica de este lugar, donde se ahondará en la parte turística.
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En forma complementaria, la información aquí desarrollada, está relacionada con la vigencia de la
actual globalización turística, el estudio geográfico por regiones, el desarrollo económico y la aplicación
del denominado turismo cultural, y que en su conjunto permitan la reflexión y consolidación de la
identidad regional huilense.
En forma complementaria vale la pena rescatar el patrimonio cultural reconocido a nivel internacional
por la Unesco en la zona arqueológica de San Agustín en el año de 1995, y donde año tras año es
visitada por miles de turistas nacionales y extranjeros. Por último, se hace necesario destacar cómo en
esta región del país, son conocidos en el extranjero por sus festividades de mitad de año,
representadas en las celebraciones patronales del San Pedro y San Pablo, heredadas estas de las
creencias populares de la época colonial.
1.- Concepto de geografía y su aplicación al turismo: Etimológicamente la palabra geografía, se
explica como la ciencia que estudia, analiza, compara, sintetiza y describe la totalidad de la Tierra o
parte de ella, desde diferentes aspectos (físico, biológico, cultural, económico y hasta político).
Definición de geografía turística: En la actualidad este saber humano cumple un papel importante,
ya que muestra el camino adecuado y correcto hacia la comprensión de los diferentes espacios
geográficos y de la misma actividad turística. De la misma manera, su estudio e investigación implica
el conocimiento, el análisis y deducciones, de cómo los factores geográficos que influyen en el
desarrollo turístico en relación con cada uno de los distintos entornos físicos como culturales de un
determinado espacio geográfico. Asimismo, la geografía turística está directamente vinculada con la
geografía económica, y donde ella a su vez, se relaciona con la antropogeografía y/o geografía
humana. En síntesis, la geografía turística, comprende diversos aspectos ambientales como
territoriales.
Asimismo la OMT, en relación con el mismo concepto de lo es la geografía turística, la explica de la
siguiente manera, “Es el conjunto de actividades de producción y consumo a las que dan lugar
determinados desplazamientos seguidos de al menos una noche pasada fuera del domicilio habitual
siendo el motivo del viaje el recreo, los negocios, la salud, o la participación en una reunión
profesional, deportiva o religiosa”. Entre tanto, la región turística fue definida por Lozato como el área
con cierta densidad poblacional, que permite ser visitada con cierta frecuencia turística en correlación
directa con un destino en particular, que la hace única y reconocible a nivel geográfico como histórico.
Otros autores como Valencia López y Jean-Pierre Lozato-Giotart (2001), presentan la geografía
turística como la derivación de la Geografía, que, estudia la localización, las características
ambientales, la distribución de flujos turísticos, la capacidad de carga turística, los medios de
desplazamiento, los elementos de articulación y la imagen paisajística en general, de aquellas áreas o
poblaciones que se comportan o se pueden comportar como destinos turísticos, en función del
ordenamiento territorial, el desarrollo sostenible y
desde la misma promoción turística.
2.- Variedad de escenarios de la región opita y su
énfasis en el macizo colombiano. Esta temática
contempla el estudio sobre su aspecto físico general,
la geología, la climatología, la hidrografía, la
vegetación entre otras variables. Asimismo se debe
tener presente lo histórico, lo económico y lo cultural.
2. 1.- Escenario geográfico: El Huila se encuentra
limitado físicamente entre las cordilleras central de
origen ígneo, y la oriental de origen sedimentario.
Este departamento de la región opita, se halla
atravesado por el río de la Magdalena, y que los
indígenas denominaban como Yuma (Río Grande), donde por cierto en este llamado Macizo
Colombiano nace el río arriba citado, el Cauca como el Patía, y a ello se debe el nombre de la estrella
hidrográfica más significativa del sur de Colombia. Cabe aquí anotar que los agustinianos a este
mismo río Yuma, lo llamaban en su parte alta como el “Guacacayo”, es decir “río de las tumbas” en su
dialecto.
En relación con el clima, el departamento del Huila muestra en su territorio unas condiciones
ambientales cálidas en un 50% en la parte norte y central. Tiene un clima templado en un 25%
aproximadamente de su territorio, manifiesta un clima frio en un 20% donde se localiza el páramo de la
papas y el volcán Sotará. Este mismo departamento disfruta de climas gélidos en un 5%, donde se
ubica el nevado del Huila. Para el caso de San Agustín, el clima que allí se manifiesta es el templado,
ya que se ubica a una altitud de 1.695 m.s.n.m. De acuerdo con estas características térmicas, la
vegetación también varía en relación con la altitud. Por ejemplo, en la parte norte del Huila que es muy
cálida y se desarrolla un bosque muy seco tropical (Desierto de la Tatacoa), mientras que en San
Agustín predomina un bosque muy húmedo subtropical, siendo un sector de altitud media emplazada
en el denominado: macizo colombiano.
2. 2.- Escenario histórico: Es importante, destacar en este sentido un sinnúmero de sucesos que van
a desde la época prehispánica, pasando por la conquista, la colonia, la independencia hasta llegar a la
actual época republicana. Por lo anterior, se debe destacar culturas milenarias de Agustinianos,
Yalcones, Timanaes, Pijaos, entre otros. En relación con la Conquista se debe enfatizar sobre
personajes que llegaron a estos territorios como Gonzalo Jiménez de Quesada y el mismo Sebastián
de Belalcázar, y que con sus huestes iniciaron el proceso del mestizaje como la fundación de los
primeros asentamientos (Neiva, Pitalito, Garzón, etc.). Y qué decir del sin número de familias y
personas que hicieron historia en la época republicana desde diferentes campos como escritores,
músicos, políticos, deportistas, entre otros.
2. 3.- Escenario económico: Este sector de Colombia, en la época colonial fue ruta obligatoria hacia
los caminos del caucho y las migraciones humanas que tomaron como punto de partida Neiva hacia
lugares como Pitalito, La Plata, Isnos, entre los más conocidos, y que estuvieron estrechamente
vinculados con los departamentos de Cauca como Nariño. Se puede también afirmar, que cultural y
económicamente, este departamento estuvo ligado con el Tolima desde diversos puntos de vista, y
especialmente con la economía agraria, que facilitó el establecimiento de reales factorías de tabaco,
fábricas de aguardiente y la extracción de metales como la plata, por lo anterior que surgió la unión y
denominación entre estos dos departamentos como la “región opita”. Tampoco hay que olvidar que
dentro de esta zona, se inició la producción de la quina y el caucho, que fue el punto de partida para
generar un desarrollo económico significativo por varias décadas.
2. 3.- Escenario cultural: Contempla la idiosincrasia o forma de pensar de un pueblo, y que se
manifiesta en el folklore, la elaboración de las artesanías, y en especial se resaltará la importancia
turística del Huila, representado en la industria sin chimeneas (turismo desde sus diversos tópicos),
entre otros aspectos.
De esta parte de Colombia vale la pena recordar, como en Huila se presentan en la actualidad dos
fiestas populares; la primera la de San Juan Bautista, celebrada el día 24 de junio en honor a este
santo, donde los campesinos de épocas pasadas realizaban un baño ritual en el río Magdalena y que
luego iba acompañado de las consabidas celebraciones populares. La segunda festividad es la de San
Pedro, organizada el día 29 de junio en recordación a este santo. Allí las personas del campo y de la
ciudad organizaban certámenes folclóricos, donde lanzaban fuegos artificiales y visitaban a amigos
como familiares. Esto se aprendió de una herencia cultural dejada por los ibéricos desde la época
colonial. En estas celebraciones se entonan himnos, se hacen bailes como del bambuco, y que con el
tiempo se introdujo el reinado, y de ahí surgió una frase célebre para esta época del año que decía:
“Péguese la rodadita”.
De estas dos fiestas populares, se desprende la excusa perfecta para preparar y degustar platos
típicos como el asado de cerdo (lechona), el insulso preparado con maíz, panela y canela, el consumir
de la mistela, que es una bebida alcohólica saborizada con hierbabuena y mejorana, adicionalmente
esta mezcla se enriquece con azúcar y limón.
3.- Ruta turística de Bogotá hasta San Agustín. A continuación se presenta una serie de
explicaciones relacionadas sobre la ruta turística a seguir, entre la capital del país (Bogotá) y la zona
arqueológica de San Agustín, Patrimonio Histórico y Cultural de la Humanidad localizado hacia el sur
en el actual departamento del Huila.
3. 1.- Acceso por vía terrestre hacia San Agustín: Deberá tomar como primer trayecto cubre la vía
Bogotá - Neiva (326 Km), pasando por los municipios de Soacha, Granada, Silvania, Fusagasugá,
Melgar y Girardot. Como segundo trayecto se entra a los municipios de Espinal, Guamo, Saldaña,
Natagaima, ubicados en el departamento de Tolima, para seguir después por los sitios de Aipe y
Neiva.
Como tercer trayecto que va desde Neiva, hasta Pitalito (212 Km), pasando por los municipios de
Hobo, Gigante, Garzón, Altamira, Timaná, y llegar finalmente a Pitalito. Por ultimo está el cuarto
trayecto que va desde Pitalito hasta San Agustín, con una longitud de 38 Kilómetros.
Haciendo este recorrido terrestre, se puede deducir que la zona que se atraviesa, ocupa gran parte del
valle medio y alto Magdalena, en donde se evidencian y aprecian varios pisos térmicos o bioclimáticos,
que van desde el frío, el templado, el cálido, el páramo y llega hasta las cumbre gélidas.
El viaje por tierra tiene una duración aproximada de 9 horas desde la ciudad de Bogotá, en una vía
totalmente pavimentada. Saliendo de Bogotá en menos de 5 horas se va a Neiva, y en 4 horas más al
municipio de San Agustín, viajando con las siguientes empresas terrestres: Coomotor, Cootranshuila,
Taxi Verde, Expreso La Gaitana. Durante el recorrido el turista tiene la posibilidad de disfrutar de
diversos paisajes con increíbles contrastes y climas diversos.
3. 2.- Acceso por vía aérea: Desde las diferentes ciudades del país es posible llegar hasta Neiva en
menos de 1 hora, con las siguientes aerolíneas: Aires, Satena, Avianca, e Easy fly, y desde Neiva se
puede llegar a San Agustín en un viaje de menos de 4 horas de recorrido con empresas terrestres ya
citadas con anterioridad.
4.- Sitios turísticos del alto Magdalena -macizo colombiano- y sus alrededores. Entre los más
representativos están: la zona arqueológica de San Agustín, el Parque Nacional de los Guácharos, el
Nevado del Huila, el Parque Nacional de Tieradentro, el Salto de Bordones, las aguas termales de
Rivera, la zona árida de la Tatacoa, la represa de Betania, entre los más conocidos. Dichos lugares, en
la actualidad se ubican en las estribaciones del macizo colombiano, conformados por suaves colinas y
profundos cañones al sur del departamento del Huila, y donde sobresale en forma majestuosa el río
Magdalena en su parte alta, y por cierto se encajona en el denominado “estrecho” del mismo nombre.
5.- Escenario geográfico e historia local de los primitivos pobladores del alto magdalena y la
cultura Agustiniana: Para el desarrollo de este tema lo primero que se debe conocer, es que la zona
arqueológica de San Agustín abarca parte de áreas localizadas en clima templado como frio, y donde
posiblemente llegaron sus primitivos moradores hasta las zonas de páramo.
En otras palabras, la zona arqueológica de San Agustín es un paraíso geográfico e histórico digno de
ser visitado por su clima benigno, presencia de un suelo fértil y con una fauna como flora propias de
esta región, perteneciente al bosque subandino, aunque reducido notablemente por el desmonte
realizado por colonos que llegan al lugar en búsqueda de leña o abrir campos para la pastura del
ganado.
El conglomerado humano que la ocupó esta zona fue la de los agustinianos, y donde “posiblemente”
fueron acompañados por otras personas pertenecientes a la familia lingüística chibcha como caribe, y
representada en algunos grupos humanos como los andaquies, coyaimas, timanaes, neivas, aipes,
entre otros.
En fin, las primeras noticias sobre los pobladores oriundos de esta región fueron suministradas por los
cronistas españoles, que acompañaban en ese entonces las tropas españolas dirigidas por Sebastián
de Belalcázar en el año de 1538, por citar un ejemplo, y quien los describió como pueblos belicosos,
poco adelantados, y con costumbres rudimentarias observables en diferentes lugares de esa época de
la conquista.
Trabajos de gran factura lítica, cerámica y orfebre, quedaron visibles en lugares prehispánicos como:
San Agustín, San José de Isnos, Saladoblanco, Agua Bonita, Moscopán, la Parada, Alto de los ídolos,
la Argentina, el Jabón, los Naranjos, Sombrerillos, el Tablón, la Chaquira, la Pelota, Obando, el
Purutal, Quinchaná, San Andrés de Pisimbalá, entre otros. En los mencionados sitios, se practicaron
costumbres funerarias muy relevantes para éstos moradores precolombinos, ya que hubo un culto
mortuorio, que hoy en día no tiene la menor duda.
A los fallecidos de esa época indígena, se les sepultaba de acuerdo a su clase social o jerarquía
política. En estas tumbas se le depositaban los difuntos, los cuales eran acompañados de gran
variedad de ofrendas, de diversas formas y tamaños, que a su vez iban acompañadas con utensilios
de uso ceremonial o doméstico. En la actualidad, se logran detallar dentro de esas tumbas, un relleno
previo y lozas que cubrían la totalidad del sepulcro.
En relación con la parte cultural, en un segundo momento, se debe tener en cuenta como antropólogos
e historiadores crearon una serie de términos técnicos para denotar el desarrollo cultural de los
pueblos prehispánicos. Por ello se introdujeron conceptos como el de paleoindio, arcaico, formativo,
clásico y postclásico. Para el caso de San Agustín, ésta cultura prehispánica dejó huellas indelebles,
que quedaron representadas bajo el nombre de periodo cultural formativo, y manifestado en el
hallazgo de un arte material representado en la estatuaria elaborada en roca, acompañada asimismo
de cerámicas como de trabajos realizados en orfebrería.
De estas tres actividades culturales, lo más significativo es la estatuaria, que fue la principal actividad
social efectuada sobre rocas volcánicas eruptivas, para lo cual usaron materiales cortantes
representados en cinceles martillos, hachas confeccionados todos en piedra pulida. Todas estas
manifestaciones culturales están acompañadas por terraplenes, terrazas y hasta petroglifos.
5. 1.- El Parque Arqueológico de San Agustín: Es el lugar ceremonial donde se permite apreciar,
identificar y analizar un gran número de estatuaria agustiniana con diversas representaciones líticas en
forma humana (antropomorfas), animal (zoomorfas), o mixtas (antro-zoomorfas). En el mismo sitio, se
encuentra la casa de administración, un museo, y otros espacios físicos donde los turistas e
investigadores pueden disfrutar de estos escenarios geográficos y culturales únicos.
El área arqueológica en mención está cubierta
por un bosque primario modificado, poco
común en la región, provisto de varios
senderos ecológicos que conducen al visitante
hacia lugares denominados como las mesitas
A, B, C y D, el bosque de las estatuas, y el alto
de Lavapatas, entre otros. Este sector tan
espectacular a la vista, se encuentra
atravesado por la quebrada de Lavapatas, que
por cierto en forma sutil baña una fuente
labrada por los indígenas agustinianos en su
lugar de origen -in situ-, y que en la actualidad
recibe el nombre de “fuente ceremonial del
Lavapatas”.
En cada uno de los anteriores lugares,
cualquier persona puede detenerse y realizar
un breve análisis sobre la estatuaria agustiniana, su importancia religiosa, formas de tallado en la roca
volcánica, razones por las cuales los impulsaron para realizar este arte monumental prehistórico, la
diversidad de formas para tallar figuras, explicar las razones por las cuales las realizaron, y por qué se
fueron del lugar en una forma tan intempestiva de este escenario geográfico.
Es digno de admirar en este lugar, la presencia no solo de diversas formas y tamaños de la estatuaria
agustiniana, sino los diversos tratamientos en el tallado de la roca en su grado de elaboración y calidad
escultórica exquisita. En este sentido, investigadores como Reichel-Dolmatoff (1972), explica que hay
cuatro formas de ver la estatuaria agustiniana que son desde el punto de su concepción artística:
arcaica, naturalista, expresionista y desde lo abstracto.
6.- Personajes que han explorado e investigado en la zona arqueológica de San Agustín: este
lugar ha sido visitado y estudiado por un sin número de personas en diferentes profesiones y épocas.
A continuación se hace una reseña de algunos de ellos con sus descripciones, recuentos y/o
investigaciones al respecto.
El primero que describió en parte este lugar, fue el sacerdote español Juan de Santa Gertrudis. Sus
explicaciones quedaron plasmadas en su libro Maravillas de la naturaleza (1756), publicado por
primera vez en el año de 1956, donde se cuenta en este material, que este lugar tenía la
representación de frailes y obispos de la época colonial americana. Otro personaje que visitó la zona
de manera casual fue Francisco José de Caldas en el año de 1797. Esta visita quedó plasmada en sus
escritos geográficos y económicos, cuando iba rumbo a Popayán o Quito en la época colonial. Pero un
trabajo académico de gran talante, lo organizó el grupo de la Comisión Corográfica que en el año de
1857, plasmó varios informes el ingeniero italiano Agustín Codazzi. Otra clase de trabajo de campo en
esta misma zona arqueológica, fue desarrollado por Carlos Cuervo Márquez en 1892.
Ya en pleno siglo XX esta zona arqueológica fue visitada, reconocida e investigada por personalidades
como Konrad Th. Preuss en 1913, cuya indagación quedó plasmada el su obra titulada Arte
Monumental Prehistórico, libro que apareció impreso inicialmente en alemán en dos tomos y luego
fue traducido al idioma castellano en el año de 1931. En relación con esta obra, el título original con su
correspondiente traducción se cita así: Monumentale vorgeschichtliche Kunst. Ausgrabungen im
Quellgebiet des Magdalena in Kolumbien und ihre Ausstrahlungen in Amerika [Arte monumental
prehistórico. Excavaciones en las fuentes del río Magdalena en Colombia y las irradiaciones culturales
de esta región hacia otras partes de América], Gotinga, Vandenhoek & Ruprecht, 2 vols.
Este material bibliográfico impreso, fue el producto de las excavaciones concebidas por este personaje
alemán y sus colaboradores -campesinos agustinianos- entre los años de 1913 y 1914. Esta es la
primera vez, que, se hace una interpretación científica del poblado ocupado por la cultura prehispánica
agustiniana, y que se divulgó a nivel internacional en universidades europeas y centros culturales del
mundo. En relación con esta investigación, es que este año de 2013 se conmemora la llegada de este
arqueólogo de gran prestancia académica, con innumerables publicaciones, y que en sus 100 años de
sus exploraciones arqueológicas y en su honor, se van organizar una serie de eventos culturales en la
zona arqueológica como conciertos y la reimpresión del texto antes citado, entre otras dedicatorias.
Otros trabajos arqueológicos fueron realizados por Gregorio Hernández de Alba y José Pérez de
Barradas en el año de 1936, donde se excavó y se encontró la fuente ceremonial del Lavapatas.
Pasaron los años y en el sitio en mención, fue objeto de investigación por parte de Luis Duque Gómez
entre los años de 1943 a 1960, logrando identificar viviendas como lugares de entierros indígenas
ubicadas en la Mesita B del parque. Uno de sus mayores aportes de Duque Gómez fue establecer la
datación cronológica de la zona arqueológica en mención. Fue asimismo, él uno de los investigadores
de la Universidad Nacional de Colombia que más obras científicas publicó al respecto por la misma
época.
Pasaron los años, y surgen nuevas tendencias investigativas como técnicas de trabajo de campo en
arqueológica, y surgen investigadores como Gerardo Reichel Dolmatoff, que en el año de 1966
encuentra bastante material cerámico, como una nueva forma se secuencia temporal en arqueología.
En este mismo sentido, dan sus aportes analistas como César Cubillos y el mismo Luis Duque Gómez
entre los años 1970 a 1977. Simultáneamente aparecen las investigaciones de Héctor Llanos Vargas,
que entre los años de 1981 y 1998, llevan a cabo excavaciones relacionadas con el hallazgo de
nuevas tumbas, viviendas e interpretación del pasado simbólico agustiniano.
Para el año de 1995, la Unesco declaró la zona arqueológica de San Agustín como Patrimonio e
Histórico de la Humanidad. Pero, ¿qué significa tener esta denominación a nivel mundial? Pues ni más
ni menos, que la Unesco tiene en cuenta lugares únicos desde lo histórico y lo natural, y donde
textualmente en su página web http://www.unesco.org/new/es/mexico/work citó al respecto:
“La Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de 1972, surge tras la
necesidad de identificar parte de los bienes inestimables e irremplazables de las naciones. La pérdida
de cualquiera de dichos bienes representaría una perdida invaluable para la humanidad entera. Es
después de la adopción de la convención, cuando la comunidad internacional comienza a hablar de
"desarrollo sostenible" puesto que la conservación del Patrimonio Natural y Cultural constituye una
contribución trascendental al desarrollo del sitio y, por ende, de su entorno.”
En relación con el mismo tema, el Ministerio de Cultura (2013), en su página electrónica oficial
http://www.mincultura.gov.co explicó lo siguiente: “La zona arqueológica de San Agustín se catalogó
en los siguientes términos con el criterio número tres: Dar testimonio de una tradición cultural única o
excepcional, o de una civilización viva o desaparecida. En San Agustín se encuentra el que es
considerado como el mayor conjunto de monumentos religiosos y esculturas megalíticas en América
del Sur. Son testimonio de la creatividad e imaginación de una sociedad que incidió en otras culturas
precolombinas del norte de la región andina.”
En concordancia con estudios más recientes, se tiene el trabajado desarrollado por Programa de
Arqueología Regional del Alto Magdalena entre los años de 1993 a 1998, desarrollando
investigaciones de campo por medio
del Instituto Colombiano de
Antropología e Historia ICANH, la
universidad de Pittsburgh y la
universidad de los Andes, bajo la
dirección del arqueólogo Robert D.
Drennan, quien investigó los cambios
sociales en la cultura precolombina
del Alto Magdalena, por medio de un
reconocimiento regional sistemático.
En este aspecto, sobre las últimas
publicaciones, el pasado año de
2012, debe resaltarse la difundida por
Villegas editores bajo el título de: El mundo del arte en San Agustín.
7.- Conclusiones. De acuerdo con este tema de la zona arqueológica de San Agustín, se establecen
las siguientes:
La estatuaria agustiniana tiene unas características especiales que configuran un estilo propio,
representado en su monumentalidad y por su rigidez, dada por la posición de las piernas juntas y
los brazos pegados al cuerpo.
En cuanto a la temática de la escultura agustiniana, en ella se encuentra representada
principalmente seres antropomorfos, zoomorfos y antropozoomorfos, donde se visibilizan seres
simbólicos como míticos.
En relación con las tumbas, se logró establecer como presentan diferentes tamaños y formas,
relacionados con la categoría social, la jerarquía oficial, política o religiosa del fallecido.
En relación con el turismo y la arqueología, la visita al parque de San Agustín y sus zonas aledañas
antes citadas, abarca la experiencia del aprendizaje significativo, como el acercamiento a un
invaluable legado prehistórico patrimonial colombiano, que le darán al turista desprevenido más
explicaciones sobre la incógnita de esta civilización que existió hace varios siglos antes de Cristo.
Es aconsejable recorrer el lugar con el acompañamiento de un guía, que aparte de indicarle el
orden del trayecto, le brinde la información necesaria como veraz para tratar de interpretar el
significado de la misteriosa obra lítica, en la que es evidente el tema funerario y la adoración, como
el respeto de los antepasados agustinianos por la muerte.
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SEGUNDO SIMPOSIO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIÓN EN TURISMO INNOVACIÓN, HOSPITALIDAD Y DESARROLLO LOCAL