TEMA 3: LAS IMÁGENES.
1ª PARTE.
Las imágenes parecen lo que no son. Las imágenes no cuentan la realidad de
las cosas, sino lo que conviene o lo que se quiere contar.
Se denomina imagen a la representación figurativa de una cosa. Es la
representación de una realidad captada a través de los sentidos. Las imágenes
son captadas por nuestra vista, y permanecen allí, o pueden luego plasmarse
sobre un lienzo, o un papel, por ejemplo, pueden también ser captadas por una
cámara fotográfica o reflejadas en un espejo. No es lo mismo una foto que un
dibujo, ya que la foto capta sus características esenciales.
En su origen latino, la palabra “imago” aludía a la representación figurativa de
una persona muerta, o sea, aludiendo a tener presente algo que ya no está.
No hay representaciones objetivas, ni tampoco miradas objetivas, es decir, no
hay realidad objetiva, sino una realidad construida, mediada.
a) Mediada por el lenguaje.
Como por ejemplo las siguientes imágenes que se relacionan con las
estaciones del año:
b) Mediada por los conceptos y las ideas, es decir, la noosfera (conjunto de
los seres inteligentes con el medio en que viven).
Ideas como la libertad, la patria, nuestro pueblo…
c) Y mediada por uno de los mediadores más poderosos: las imágenes.
Porque vemos a través de las imágenes, pero lo que vemos en las
imágenes no es la realidad, sino una parte de lo que nos quieren mostrar de
ese instante concreto.
Las imágenes siempre acaban siendo la realidad
“debemos otorgar a las imágenes toda la importancia que merecen por
pertenecer a la realidad y no puramente (como recurso simple y caduco) al
ámbito de la representación. Generaciones de teóricos nos han inculcado
que lo extraordinario y lo maravilloso de las representaciones no es lo
mismo que lo extraordinario, y lo maravilloso de la realidad. A este respecto,
la representación es exactamente lo contrario de lo que siempre se pensó
que era. La representación es algo milagroso porque nos induce
erróneamente a pensar que es realista, pero sólo es milagrosa porque es
algo distinto de lo que representa. El gran engaño que esconden todas las
teorías de la representación que he abordado […] es el siguiente: nos
hemos visto forzados a evaluar la respuesta (y el éxito de la creación) a
partir de la separación absoluta entre representación y realidad. Pero todo
lo que rodea a un cuadro o a una escultura exige que contemplemos los
objetos y aquello que representan como una porción de la realidad: sobre
esta base se perfilará nuestra respuesta. Reaccionar ante un cuadro o ante
una escultura «como si» fueran reales es algo distinto a reaccionar ante la
realidad como algo real.”
David Freedberg “El poder de las imágenes” (1992: 485)
d) La realidad es un complejo sistemático actualizado por cada persona (en
el que tienen gran importancia las imágenes).
Ser humano (la especie)
Ser social
Ser cultural
Ser individual
Ser humano (la especie)
Ser social
Ser cultural
Y a la vez un ser individual, un sujeto irreductible, un ser único.
Construimos la realidad desde nuestro presente, desde nuestro ahora: la
realidad es inseparable de nuestra mirada, de cada uno de los espectadores
que la miran.
Y construimos esa realidad mediante interacciones (interacciones continuas,
interretroactivas, complejas).
Las imágenes co-construyen el mundo no sólo invocando la realidad exterior,
sino otras imágenes.
Es preciso evitar la tentación de pensar que podemos vivir en una realidad
“objetiva” y mensurable…
Ni siquiera respecto a aquello que se puede medir
La única realidad es la realidad que construimos con las imágenes.
•Y la construimos a través de interacciones, de un modo sistémico. Cada pequeña variación en uno de los condicionantes lo cambia todo.
•Esto no significa negar la posibilidad de conocer la realidad: es posible conocer una gran parte de la realidad, pero sabiendo que lo hacemos mediante interpretaciones
•Los datos objetivos, por si solos, no dicen nada. Aunque son necesarios y muy útiles
Por eso ni la más fiel de las representaciones es “la realidad”, porque en la
siguiente fotografía no se escucha, ni se mueven las personas.
•Sólo es un fragmento de una cierta parte de la realidad que hemos seleccionado y que presentamos de una determinada manera
•Al que nosotros además damos sentido, de manera sistémica.
Esta PET no es la misma representación para el profano que para el
especialista en radiología. Tampoco es igual para el especialista que mira la
imagen de un paciente anónimo o para quien mira la de su madre…o la suya
propia. Pero, además, no es lo mismo para ese especialista cuando posee
pruebas complementarias y conoce la historia que cuando no la conoce…y así
hasta el infinito. Y eso en una imagen que sólo es una imagen médica, es decir,
una imagen sin más contenido que ella misma.
Nuestra relación con cualquier imagen es de interpretación (de atribución de
sentido)
Y es una interpretación en la que está la imagen, y también estamos nosotros.
No hay un significado correcto… sino posibles significados correctos, siempre a
la luz de una u otra mirada.
Cada imagen es ella misma, y muchas cosas más…nunca, por ejemplo, un
simple reclamo.
También están las llamadas estéticas o de arte.
El término Estética, proviene de tres palabras griegas, que significan
percepción, concerniente a y sensibilidad; se refiere a una rama filosófica
orientada a la belleza, en cuanto a su captación y esencia; y su opuesto, la
fealdad y lo grotesco, que en ocasiones, puede también significar algo bello.
Puesto que hablamos de belleza, un concepto de gran subjetividad: la Estética,
o mejor dicho, lo considerado estético, ha sufrida variaciones a lo largo de la
historia y en las distintas culturas.
La estética, si bien no tiene normas estrictas y universales, va formando
criterios o pautas en cuanto a la belleza, y de forma consecuente, también al
arte: deferentes y particulares en cada sociedad.
Luego de entender qué es la estética, nos viene a la mente casi por reflejo, qué
es lo antiestético. En el arte, lo considerado antiestético, debido a su fealdad,
también puede tener belleza, puesto que una pintura desagradable puede
expresar fuertes sentimientos de tristeza, odio, o repugnancia; y así
conmovernos e impulsar nuestro razonamiento acerca de lo que manifiesta
aquella obra de arte.
Existe una estética establecida, dentro de cada contexto histórico y cultural, y a
causa de ello, es que la antiestética se concentra en mostrar su desprecio
hacia lo que esta estética establecida intenta producir, imponiendo modas,
estilos, y por lo tanto, también formas de pensar, en las cuales se promueve la
monotonía e igualdad de las grandes masa, que para quienes se revelan ante
ello, es un atentado en contra de su diferenciación como persona dentro de la
sociedad.
2º Parte.
Las imágenes no sólo representan, no sólo cuentan otras cosas además de lo
representado.
El sujeto no solo “se proyecta”, no sólo transfiere…a la vez es construido por
las imágenes y los otros relatos de la cultura y la sociedad. Incluso pasa a ser
parte del mundo de las imágenes, se convierte él (o ella) mismo en imagen.
Siempre hay alguien grabando Cualquier cosa: todas las cosas
Predominio de la imagen sobre lo real.
3º Parte.
Vivimos en una sociedad del espectáculo
El poder de decidir qué se emite, que “sale en la pantalla” es un poder inmenso
actualmente.
Se hacen las cosas pensando en el posible espectáculo
Cada instante de la vida puede ser exhibido, puede pasar a ser parte del
imaginario del mundo entero. Es el espectáculo continuado.
4º Parte. Los imaginarios cambian y lo hacen sin cesar; son hijos de la circunstancia en
que se desarrollan.
Las imágenes influyen de una manera muy importante en nuestra identidad, e
el modo que nos comportamos.
La identidad es uno de los aspectos fundamentales para trabajar en la escuela.
A menudo asumimos el rol que nos asignan sin pensar lo que eso
implica….(naturalización y performatividad)
Performing
Naturalización Los imaginarios naturalizan el modo en que comprendemos y actuamos en el mundo, es decir, hacen que lo que vemos parezca lo natural, lo lógico, lo de sentido común.
¿Por qué actuamos como lo hacemos? ¿Qué dicen las imágenes de mí? ¿Me
comporto como las imágenes quieren que me comporte?
Las imágenes influyen en nuestra identidad.
A través de las imágenes se promocionan también modelos de felicidad, a
menudo basados en cuestiones o conductas poco positivas: consumo, poder,
prestigio superficial, discriminación, sexo superficial…
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