La construcción de la identidad nacional palestina Martín A. Martinelli páginas / año 8 – n° 18 Septiembre – Diciembre / ISSN 1851-992X / pp. 25-48 / 2016 http://revistapaginas.unr.edu.ar/index.php/RevPaginas
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Laconstruccióndelaidentidadnacionalpalestina
TheConstructionofPalestinianNationalIdentity
MartínA.Martinelli
Universidad Nacional de Lujan/
Universidad de Buenos Aires, Argentina
Resumen
En el presente artıculo analizaremos las narrativas contrastantes de la identidad palestina
que podemos ubicar entre el terreno religioso: judıo, cristiano y musulman; y el ambito
nacionalista: palestina e israelı. Estas dos ultimas se imbricaron a traves de sus
historiografıas y sus mitos fundacionales. Por un lado, el nacionalismo palestino afronto
impedimentos inusitados a los que respondio con diversas formas de resistencia. Por otra,
el estado israelı ejercio la dominacion a traves del lenguaje puesto que modifico el nombre
de muchos lugares con el fin de hebraizar la toponimia palestina.
Por ultimo, la dominacion a traves del nombramiento y del lenguaje resulto central en este
proceso. En el nombramiento, hallamos el objetivo de ocultar a los “otros”, de subordinarlos
a la dominacion israelı. La erradicacion de los nombres fue acompanada por una
expropiacion de la memoria territorial. Desde la narrativa israelı a partir de 1967,
Cisjordania paso a designarse en la documentacion oficial de Israel como Judea y Samaria.
Mientras tanto, emplearon el termino “arabe” para disociar a los palestinos de su identidad,
segun el contexto los llamaron: “refugiados arabes”, “arabes de Israel” o “arabes de los
Territorios”.
Palabrasclave
Nacionalismo; narrativas; dominacion; identidad; memoria colectiva
Abstract In this article we will discuss the contrasting narratives of Palestinian identity that can
locate between religious site: Jewish, Christian and Muslim; and the nationalist area:
Palestinian and Israeli. These last two were overlapped through its historiographies and its
founding myths. On the one hand, Palestinian nationalism impediments faced unusual that
responded with various forms of resistance. Furthermore, the Israeli state domination
exercised through language since it changed the name of many places in order to Hebraize
the Palestinian place names.
Finally, domination by naming and language was central to this process. In the appointment,
we find the aim of hiding the "others" to subordinate them to Israeli domination. The
eradication of names was accompanied by a territorial expropriation of memory. Since the
Israeli narrative from 1967, the West Bank became designated in the official documentation
of Israel as Judea and Samaria. Meanwhile, they used the term "Arab" Palestinians to
dissociate his name, as the context they called "Arab refugees", "Arabs of Israel" or "Arab
Territories".
Keywords
Nationalism; narratives; domination; identity; collective memory
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LacuestióndePalestina
La cuestionde Palestina es la pugna entre una afirmacion y una negacion, esta
se remonta a mas de cien anos atras y ha sido desigual desde el comienzo.1 Los
arabes palestinos se enfrentaron a la colonizacion de Palestina llevada a cabo por el
movimiento sionista. Tambien plantearon la necesidad de identificar su resistencia
con la lucha arabe post-otomana por la independencia polıtica y de afrontar la
demanda de un Estado judıo.2
Para explicar el fracaso del objetivo de obtener la estatalidad palestina —
elemento esencial en la moderna historiografıa palestina— podemos senalar dos
tipos de responsabilidades: externa e interna. Por una parte, las dificultades
externas: el otomanismo; el arabismo; los nacionalismos de otros Estados-nacion
arabes; Israel; y las potencias como Gran Bretana hasta la segunda guerra mundial;
y luego Estados Unidos. Si bien el desafıo sionista contribuyo a que la identificacion
nacional palestina tomara una forma particular, serıa un grave error sugerir que la
identidad palestina emergio como una respuesta al sionismo. Esta surgio en un
proceso universal ocurrido en el Mashriq3, en el que se produjo la identificacion de
los nuevos Estados creados sobre las particiones territoriales de la post-primera
guerra mundial.4
Entonces, si bien es cierto que el sionismo cumplio una funcion como principal
“otro” en la formacion de la identidad palestina, desde la mayor parte del siglo XX hasta
la actualidad, lo cierto es que este argumento usado por separado pierde de vista la
transformacion regional mencionada. En dicha etapa, hubo una progresiva
identificacion con los nuevos Estados instaurados —Lıbano, Irak, Siria, Jordania y la
misma Palestina— basada en el desarrollo de lealtades preexistentes y el principio de
otras nuevas. Esas nuevas identidades nacionales fueron reconfiguradas y
resignificadas con la ayuda de una serie de mecanismos estatales: educacion, ejercito,
museos, arqueologıa, sellos postales, moneda, medios, prensa, radio, TV, cine. Estos
ultimos, son imprescindibles en el siglo XX para la difusion de un criterio homogeneo
de identidad nacional. Es conveniente recalcar que libaneses, sirios, egipcios, iraquıes
y jordanos, pudieron desarrollar sus respectivos nacionalismos de Estado-nacion
durante un perıodo semejante al palestino sin la influencia de la competencia sionista.
En estas circunstancias, las formas en que estos pueblos consiguieron sus
Estados independientes ocurren de manera diferente. En primer lugar, por ejemplo,
Egipto y Tunez gozaron de mayor cohesion. En cambio, Siria e Irak fueron mas
complicados en varios sentidos, esto dificulto la construccion de una conciencia
1 Edward Said. LacuestiónPalestina. Barcelona, Ed. Debate, 2013, p. 58 2 Edward Said. LacuestiónPalestina,Op. Cit., p. 205. 3 Acerca de las denominaciones de la región conocida como Medio Oriente como ya lo expusimos en:
Martín Martinelli. “La relación Europa-Próximo Oriente en el temprano siglo XIX”, en María Luz
González Mezquita (Ed.). Historia Moderna: tendencias y proyecciones. Mar del Plata, Editorial
Universidad Nacional de Mar del Plata, 2013. 4 Rashid Khalidi. PalestinianIdentity,TheConstructionofModernNationalConsciousness. Columbia,
Columbia University Press, 1997.
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nacionalmashomogenea,algoquepodemosobservarenlossucesosactuales5.Ensegundolugar,otroscasossonanalogosalpalestinocomoelcasokurdoyeldelosarmenios.Porunlado,loskurdosnoposeenestatalidad—aunqueestoesambiguoenelnortedeIrakyentranaproblemasconTurquıa—yreclamanalgunosderechosdeautonomıaen laregionquedenominankurdistan.Porotro, losarmenios6hanconseguido erigirse como una republica independiente en 1991 en parte delterritorioquereclamabancomopropio.
Elmovimientonacionalpalestino
DesdesuemergenciaenlosalboresdelsigloXX,existióuncontinuumeneste
movimiento nacional. Este hilo conductor se compuso de tres elementos claves:primero,laconcienciadeunahistóricapertenenciapalestinaalatierra;segundo,unapreocupaciónporlasaccionesdelsionismo;yporúltimo,losmismossímbolosidentitarios: fellahin (campesinos),kufiya (pañuelocaracterístico),postersde losfedayin(luchadoresporlalibertad)yshahid(mártires);laNakba7(catástrofe),laIntifada,elDomodelaRoca(Qubbatas-Sajra),lasmasacresdeSabrayShatila.Elmomentodelacrisisycatástrofeatravesadoen1948resultóunpuntodeinflexión.Almismotiempo,GranBretañaseconfabulóconIsraelyJordaniaconlaintenciónde no dar lugar a la emergencia de un estado palestino independiente. Esto seacentúoconlaexpansiónisraelíde1967sobreelrestodelterritoriodelaPalestinadelmandato.
Durante mas de medio siglo desde 1948, se han desarrollado tresmovimientospalestinosprincipales, cadaunoconsu ideologıa:elMovimientodeNacionalistasAR rabes(MNA),FatahyHamas.Enprimertermino,elMNArepresentolafasenacionalistaarabeyelpanarabismoquedominolapolıticaarabeenladecadade1950ycomienzosde1960.Ensegundotermino,elFatah—enarabe"apertura"yacronimo inversodeMovimientoNacionaldeLiberaciondePalestina—esunaexpresiondeunnacionalismopalestinolaicomasespecıfico.Porultimo,elHamas—en arabe "entusiasmo" y acronimo inverso de Movimiento de ResistenciaIslamico—representa lavariante religiosadelnacionalismopalestinoy refleja lacorrienteislamicadesdemediadosdeladecadade1980.Cadaunodeellosdetentoun periodo de mayor influencia. De forma aproximada, Fatah desde 1967 hastafinalesde1980yHamasdesdeladecadade1990hastalaactualidad.8
El movimiento nacionalista palestino transcurrio por diferentes etapas de 5LosacontecimientosenMedioOrientecambianconlaguerradelGolfode1991yluegodel2001conlasinvasionesdeIrakyAfganistán.Esdecir,quetantoIrakcomoSiria,apesardelasdiferenciasasuinteriorhantenidoquesoportarelacosodelaspotenciastantoporsusrecursospetrolíferosygasíferoscomoporsuposiciónestratégica.6Enlaactualidad,losarmeniospidenelestadoturcoreconozcaelgenocidio.7Unhechoquemarcaraelfuturodelazonaeslaguerrade1948paralospalestinosesal-Nakbala“catástrofe”,almismotiempoqueenIsraelesconocidacomo“laguerradelaIndependencia”.Duranteeseconflictobelicoseoriginoalproblemadelosrefugiadospalestinos.8HelgaBaumgarten.“TheThreeFaces/PhasesofPalestinianNationalism,1948–2005”.JournalofPalestineStudies,Vol.34,No.4,Summer2005,pp.25-27.
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dominiopolıticodelaOrganizacionparalaLiberaciondePalestina(OLP)queactuoenmayormedidadesdeelexilio.DemaneracıclicapasodeLıbanoaJordania,deallıa Siria y por ultimo a Lıbano hasta 1982 donde la Falange Libanesa con laconnivencia de las Fuerzas Armadas Israelıes masacraron los campamentos derefugiadospalestinosenSabrayChatila9.
ElMNAnocontodeunamasanumerosadeseguidores.Encambio,Fatahsifueunmovimientodemasascuyahegemonıaen lapolıticapalestinapermanecioindiscutiblehastaqueemergioHamasafinalesde1980.Enelaspectoideologico,elnacionalismoarabefueseguidoporelnacionalismopalestinoyesteultimo,porelnacionalismoreligioso.Lasorganizacionespalestinastuvieronque trasladarsedeun sitio a otro. Primero se puede observar un cambio de Beirut, el centro delnacionalismoarabesecular,hastaelGolfo.Segundo,desdeallıatravesdeJordaniadenuevoaLıbano,yenformadefinitivadevueltaaPalestina.10 EntrelosgruposqueformanlaOLPseencuentranelmencionadoFatah,otrodelosgrupossellamaFrentePopularparalaLiberaciondePalestina(FPLP).Estefuefundadoen1967porGeorgeHabash,queseautodefiniocomomarxista-leninistayseubicoalaizquierdadeFatah.EnlavertientedelislamismopolıticoencontramosaHamasyalaJihadIslamica.
En el perıodo que podrıamos delimitar entre 1948-1967, la identidadpalestinapervivioaunquedisminuyosuvisibilidad.Enesosanossusociedadhabıasidodevastadaporunaguerrayunaexpulsion11quederivaronenelproblemaderefugiadosmasextensodelahistoriacontemporanea.Enelaspectoadministrativoelterritorioysupoblacionestuvierongobernadospor:EgiptoenelcasodelaFranjadeGaza;yporJordania,12enelcasodeCisjordaniayJerusalenEste.MientrasqueotraporciondesushabitantescontinuaronsuvidadentrodelEstadode Israel yotros en campos de refugiados en Lıbano, Siria y Jordania. Esta diaspora odesterritorializacionnoimpidioquesuidentidadcontinuaravigente.
EnlaprimerareunioncumbredejefesdeEstadoarabesenElCairo,del13al17enerode1964,seleencomendoaAhmedShukairi(primerpresidentedelComiteEjecutivo de la OLP) facilitar el establecimiento de un kiyan (cuerpo) Palestinomediante la consulta con varios grupos en la patria y en el extranjero. La nuevageneraciondedirigentesseenfocoenlapropialuchadelpueblopalestinoyestuvo
9DespuesdelasesinatodelpresidenteelectodeLıbanoBashirGemayel,el14deseptiembrede1982,el ejercito israelı juntoa lasmilicias cristianas libanesasentraron enel oestedeBeirut.El 17deseptiembre,enloscamposderefugiadosdeSabrayShatila,lafalangelibanesamasacrocientosdecivilespalestinosconlaconnivenciadelastropasisraelıes,entreellosmujeresyninos.EstodarıalugaraunaacusaciondealgunasdelasvıctimassobrevivientesyfamiliarescontraArielSharoncomocriminaldeguerra.10HelgaBaumgarten.“TheThreeFaces/Phasesof….”,Op.Cit.,p.25.11Eleufemismoutilizadofue“transferencia”depoblaciónqueenesalíneadepensamientonotieneelsentimientodeapegoa latierra,nidigamosuntipodeidentificaciónqueresultaraválidoparareclamarla.Aunquedesdeotraconcepcióndelaposesióndelatierra,conlegislaciónotomanaellos,lospalestinos,vivieronytrabajaronenesastierrasdurantevariossiglos.
12SeplanteaqueexistióunaconnivenciaconHusseindeJordaniaparanodarpasoaunautogobiernopalestinoenesazona.
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representadaenelCongresoNacionalPalestino(CNP).ElprimerCNPsereunioenJerusalendel28mayohastael2dejuniode1964enJerusalenconlapresenciade420delegados.EntrelosconcurrentesseencontrabanKhalilAl-Wazir(AbuJihad),KhaledAl-Hassan,(YasserArafatnopudoasistir)partıcipesdelafundaciondeFatahen1958.Porlotanto,suexperienciaadquiridaporlosfundadoresdeFatahenlaFranjadeGazaresultoesencialtantoensuformacioncomoenelrenacimientodelnacionalismopalestino.Allıanuncio lacreaciondelaOLP,aprobo lostextosdelaCartaNacional(qawmiya)ydelosEstatutosdelaorganizacion.
Enunaprimerainstancia,laOLPplanteocomosolucionalproyectosionistaenPalestinalaideadeunestadodemocraticoqueincluyesealosmusulmanes,losjudıosy los cristianos. Una polıtica distintiva nacionalista se restauro a partir de lascomunidadespalestinasdispersasenlareconstrucciondesu“espaciosociologico”,esdecir,por lareactivaciondesusredessociales,elvalordesistemasynormas,y lossımbolos culturales. En la decada de 1960, esta sociedad desplego sus polıticaspublicasyconsolidounmovimientonacionalautonomo.Estoacontecioenpartecomocorolariodeldeclivedelpanarabismoresultadodedosprocesos:tantoporelfinaldelauniondeEgiptoySiria(laRepublicaAR rabeUnida[1958-1961]estadenominacionsiguio como nombre oficial del paıs norafricano hasta 1971), como por elresurgimientodelaguerrafrıaarabe.Duranteesteperiodo,losgobiernosreceptoresnoasimilaronalospalestinos,alavezqueseincrementaronlosgruposdeliberacionqueencausaronlaluchaarmada.13
En 1967, los pequenos grupos formados en la decada de 1960 se habıanfusionado y Fatah se erigio como el mas poderoso, su solidez se baso en unacombinacionde:primero,apoyodelasdistintasclasespalestinas;segundo,unaampliaestrategia nacional; tercero, las buenas relaciones con la mayorıa de los gobiernosarabes; y por ultimo, la popularidad entre las masas. El Frente Popular para laLiberacion de Palestina (FPLP) cuestiono su liderazgo, aunque en febrero de 1969FatahalencabezarlaOLPconfirmosucaracterdepartidonacional.LaOrganizacionatravesdelaAsambleaNacionalcomenzoarepresentaralosgruposdelaResistencia,enlugardelasregionesysectoressocialescomohabıahechohastaesemomento.ElComite Ejecutivo, elegido por dicha Asamblea en su sesion anual, incluyo arepresentantesdelosprincipalesgruposdelaResistenciayavariosindependientes.ElMovimientodeResistenciareactivoa laOLPqueasıpudohablarennombredelpueblopalestino.14
ApartirdelagenesisdelaOLPylareanudaciondelaluchaarmada,lacuestionde los refugiados se convirtio en un asunto humanitario del que se encargarıa laUNRWA.LaguerrillaimplicoquelosrefugiadosserıantomadosenconsideracionenelfuturoEstadoseculardemocratico.EnesosanoslaOrganizaciontenıadosobjetivosprincipales: primero, era la creacion de dicho gobierno nacional; y segundo, ser
13YezidSayigh.ArmedStruggleandtheSearchforState,ThePalestinianNationalMovement1949-1993.
InstituteforPalestineStudies,WashingtonD.C.,ClarendonPress,Oxford,2004[1997],p.666.14 Rosemary Sayigh.The Palestinians, FromPeasants to Revolutionaries. London and New York, ZedBooks,2007[1979],p.149.
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reconocidaanivelglobalcomounicarepresentantelegıtimadesupueblo.Lainvasionyocupacionisraelısobreel22%restantedelaPalestinadelmandatoen1967generounos200.000refugiadosmas,peseaello,esasituacionpasoaunsegundoplanoenlaagenda de la OLP. El empeno de esta organizacion por lograr el reconocimientointernacionalycomosocionegociadorparalacreaciondeunminiEstadoabsorbiolamayorıadelosrecursos,endetrimentodelosderechoseinteresesdeloshabitantesdeloscampamentos.15
Desde la decada de 1960, la OLP lidero la consolidacion de la identidadpalestina.Ademas,estaorganizaciongeneroinstitucionescomoelCNPyunAparatoLegislativo,EjecutivoyJudicial.SibienesciertoquedichosorganismosnopudierondesempenardeltodoelrolejercidoporelEstadoenTurquıa,Egipto,IsraelyotrospaısesdeMedioOriente,lociertoesquefueroneficacesdurantevariasdecadasalahoradeproporcionarunmarcoparalaidentidadpalestina.16
LaOLPpermitioqueserpalestinonosolofueraposible(debidoaladivisiondesucomunidad),sinotambienvaliosoparatodoslospalestinos,sinimportarsulugar de residencia o su postura ideologica.17 La Organizacion represento a latotalidaddeesepuebloentresespaciosgeograficos:primero,bajoocupacion:enGaza,CisjordaniayJerusalenEste;segundo,enIsrael:conciudadanıaisraelı;porultimo,enladiaspora los residentesen Jordania,LıbanoySiria. Se tratabade la construccionestatal, es decir el paso de la comunidad al Estado, con el consiguientereestablecimiento de su identidad nacional y el movimiento que habıa disminuidodadolacoyunturasoportadapos-Nakba.
LamayorıadelosmovimientospalestinosingresaronenlaOLPen1970,quea principios de ese ano, elaboro un sistema de agrupaciones autonomas en loscamposderefugiados.EstoocasionounconflictoenJordania—masdelamitaddesu poblacion era palestina— donde la familia real hachemita veıa con recelo lasexpresionespolıticaspalestinas.AlinteriordelaOrganizaciondebatieronsobrelaestrategia: el ala “revolucionaria” percibio el conflicto con los regımenes arabes,sobretodoloshachemıes,comoinevitable;elala“pragmatica”encambiotratodepermanecerpor fuerade lapolıticade losestados arabes,peseaestacuestionelconflictonopudoevitarse.
EnJordaniasehabıanestablecidogruposderefugiadospalestinosquefueronexpulsados y reprimidos en 1969 por el ejercito jordano, hecho conocido como“Septiembre negro”. La diferencia subyacente era que los palestinos estabanorganizadosen comandos, frenteal reinohachemitaque contaba conunamayorinfraestructura de sus tropas. Una vez consumada la derrota palestina, surgio laorganizacionque llevoesemismonombre.Despuesdenegociarunatreguaentre
15NaseerAruri.El mediador deshonesto. El rol de EE.UU. en Israel y Palestina.Bs.As,Ed.Canaán,2005,pp.147-148.16Masadelante,desde1994, la Autoridad Palestina haejercidoesta funciondemaneraparcial, no
obstante,sujurisdiccionestafragmentadasobrelosterritorioscadavezmasdivididosdeCisjordania
yGaza.17EdwardSaid,The Question of Palestine,Op.Cit.,p.199.
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palestinosyhachemıesensuenfrentamiento,G.A.Nassermurioel30deseptiembrede 1970. La OLP comenzo a cambiar, de manera paulatina, sus organismos yactividadesdeJordaniaaLıbano.EgiptoalamuertedeNasseren1970,AnwaralSadat llevo una fachada nasserista que desmonto al distanciarse de la URSS yalinearseconlosEE.UU.luegodelosacuerdosdeCampDavidde1979,enloscualeselpaısnorafricanointercambiopazporterritoriosconIsrael.
En 1970, la influencia de Jordania entre los cisjordanos decayo con lasnoticias de los combates jordano-palestinos de Septiembre Negro. Dos anos mastarde,elreyHusseinpublicounplanconelfindeestablecerun“ReinoAR rabeUnido”enambasorillasdel Jordan, tras la liberaciondeCisjordania,dichapropuestanoatrajo muchos partidarios. En1973, los jordanos seenfrentaronotrodesafıo a suinfluenciaenCisjordania:enestaocasionprovinodelaOLPynodelosisraelıes.Enenero de ese mismoano, el undecimo CNP habıa decidido en secreto instaurar unnuevoorganodentrodelosterritoriosocupadoscapazdecoordinarlasactividadesdelas diferentes organizaciones de la resistencia allı. Meses despues en agosto, en elterritorioocupado,elFrenteNacionalPalestino(FNP)—ensuprimercomunicado—afirmo que este frente era “una parte integral del movimiento nacional palestinorepresentadoporlaOLP”.EneseescritoademasrechazoaJordaniapararepresentaralpueblopalestino.18
Sumudykufiyasímbolosdelaidentidadpalestina
LaresistenciapalestinaenlosTerritoriosOcupadostomoformasdeexpresiontalescomo:elarte,elfeminismoyelactivismodebase.Laidentidadpalestinaestuvoligada a esa tierra y a su vez se altero con la opresion domestica y las realidadesregionales.Porunlado,semanifestabaenlapolıticadeSumud;enlarevitalizaciondeladanzafolcloricaDabka;enelartemodernodeVeraTamariySulaymanMansour;en
el teatro y en el Hakawati (contador de historias). Por otro lado, los estudiantesactivistasdisputaronpara:primero,manteneralasuniversidadespalestinasabiertas;ysegundo,laluchaporlosderechosdelosprisionerospalestinosdetenidosencarcelesisraelıes.Demanerasimilaractuoelmovimientoderesistenciadelasmujeresquienesreafirmaron sus derechos polıticos y economicos dentro y fuera del discursonacionalista.19
Elconceptosumud(firmeza)hasidoyeslaperseveranciaderesistirenelpaısyenlatierra.Comoideanacionalpalestinaesteentranaelsignificadodeunafirmedeterminaciondepermanecer,de luchamilitanteyde laresistencianoviolenta.LaconcienciacolectivapalestinadelucharporyaferrarsealatierraseremontaalmenosalaepocadelmandatoBritanico.Apesardeello,comosımbolonacional,esteempezo
18HelenaCobban.ThePalestinianLiberationOrganisation.NewYork,CambridgeUniversityPress,2003[19841ºed.],p.172.19LeilaFarsakh.“Introduction”,enConmemoratingtheNaksa,EvokingtheNakba,Vol.8,Spring2008,The
MITElectronicJournalofMiddleEastStudies,2008,pp.15-16.
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autilizarseconasiduidaden ladecadade1960.20Sumud, resistir incrustarseenelsuelo, serunoconel lugarydisputar, interpusieronsuquietudcomoimpedimentocontraunanuevaNakba21.ComosostienenSadiyAbu-Lughod:“...elabanicodevocesynarrativasmultiplesdelamemoriasonlaarqueologıadeunpueblosurcadoporlas experiencias y los relatos individuales de sufrimiento y sumud (firmeza), devalentıayresistencia,frutodelarabiaylasublevacioncontralaopresion.”22
Las narrativas del Sumud difieren de los relatos tragicos en incluir unaesperanza.Unrelatodeeseestiloreconocelahabilidadencircunstanciasextremas,perosediferenciadelanarrativaheroicaenquenoaspiraalavalentıasobrehumana,sinoalosvaloresdesupervivenciadiariaenlugardelasbatallasgloriosas.Lanarrativaarquetıpicaconmemora,elsumud,eltrabajodelasmujeresdemantenerunidaalafamilia,proporcionarsustentoyproteccionalafamilia.23
Sumudeselprincipioadoptadoporelmovimientopalestinode liberacionnacionaldenoabandonarlatierra,elsentimientodeapegoalatierrayelespıritude resistir.24 Pese a la represion sistematica y la ausencia de derechos, losasentamientos de colonos y la expropiacion de tierras y agua, permanecer en elterritorioautoctonofuelaestrategiaderesistenciapasivaalaocupacion.Estalosarraigomasensutierra,almismotiempoquetuvosuparteenlareelaboraciondesuidentidadcolectiva.
En el territorio actual de Palestina habitan dos clases de refugiados: losllegados desde otros distritos y los habitantes oriundos de las regiones deCisjordaniaydeGaza,queseencuentrandeprontofueradelasfronteras25.Laaldeadeorigenproveedeunaidentidadcolectivaalosdesplazadosinternosdentrodelaaldeahuesped.Laprimeraconfiguralamemoriacolectiva,laidentidaddelrefugiadoy el deseo de retornar. Allı se observan las luchas de las bases y las protestassociales.26
La kufiya es uno de los sımbolos mas representativos de la resistenciapalestina.EnlaPalestinahistorica,loscampesinosylosbeduinosusabanunakufiya(panuelo)ohattablancoynegroquedenotabaunestatussocialrural.Encambio,loseffendi(“Senor”o“caballeroeducado”)delasciudadesusabanunfezdecolormarron.En1936,losaldeanosactivaronlarevueltacontralaautoridadbritanica.En
20AlexandraRijkeandToinevanTeeffelen,“ToExististoResist:Sumud,Heroism,andtheEveryday”,JerusalemQuarterly,Issuenº59,Jerusalen,2014,pp.86-99.21ElıasSanbar.Figurasdelpalestino:identidaddelosorígenes,identidadendevenir.BuenosAires,Edit.Canaan,2013,p.318.22AhmadSa´diyLilaAbu-Lughod(eds.),Nakba,Palestine,1948,andtheClaimsofMemory,Columbia
UniversityPress,NewYork,2007.23 Laleh Khalili.Heroes andMartyrs of Palestine, The Politics of National Conmemoration.New York,
CambridgeUniversityPress,2008,p.101.24Laotraintifada:mantenerlaidentidadpalestinaenJerusalenAnaGarcıaJimenezViernes23de
mayode2008,porRevistaPuebloshttp://www.revistapueblos.org/old/spip.php?auteur125ElıasSanbar.Figurasdelpalestino:identidaddelosorígenes,identidadendevenir.BuenosAires,Edit.
Canaan,2013,p.275.26 Nur Masalha. “Memoria de la Nakba palestina: conmemoracion, historia oral y relatos de
recuerdos”,enpp.147-186.EnHolyLandStudies/Estudiosdetierrasanta. Vol.4-nº2.Noviembre
2011.BuenosAires,EditorialCanaan,2011(b),p.174.
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1938, el mando palestino ordeno que los ciudadanos abandonaran el fez por lakufiyaparaquesemezclaranentrelosrebeldes.Ası,estetipodepanueloseconvirtiotantoenunsımbolodeunidadnacionalcomoparaloscampesinosenunaprendademocratizadora.27Enladecadade1960,losfedayinlaretomaroncomoemblemade lucha nacional y unidad, los jovenes hombres y mujeres, la portaron comomuestra de identidad nacional y de activismo. Esta prenda se internacionalizo atravesdelasfotografıasdelıderesquelovestıancomoYasserArafatoLeilaKhaled,asıselaidentificoconlacausa—tambienselodenomino“panuelopalestino”—.Porlotanto,esteatuendoseconvirtioenemblemadelmovimientonacionalpalestino.Lospartidosdeizquierda,porsuparte,utilizaronunaversionenblancoyrojoparadiferenciarsedentrodelmovimiento.Narrativascontrastantesdelaidentidadpalestina
LasnarrativassobrePalestinasonenel camporeligioso: judıo, cristianoymusulman; y en el ambito nacionalista: palestina e israelı. Se superponen en lasnarrativasnacionales, losmitosy lashistoriasnacionales28 quealmismo tiempo
giranentornodeJerusalen.Desde la narrativa israelı, los argumentos para negar la existencia de la
identidadnacionalpalestinacomenzaronhacevariasdecadas,conlaintenciondenegarlessusderechosa:primero,laposesiondelastierrasaquieneslashabitan;segundo, una autonomıa y un autogobierno; por ultimo, el derecho a laautodeterminacionquereclaman.29Esprobablequepermanezcalaresistenciaqueha caracterizado al sionismo, en tanto la negacion de la existencia de los arabespalestinos,unapoblacionconunvınculoindisolubleconlatierra30.
Las justificaciones en defensa de los planes de transferencia en los anostreintaycuarentaconstituyeronlapiedraangulardelosargumentosposteriores,enparticularde losquesepresentarondespuesde1948ya raızde laconquistadeCisjordania y Gaza en 1967. Despues de dicho ano, los sionistas defensores del
maximalismo territorial y partidarios de las transferencias manifestaron que no
habıanadadeinmoralenello,dadoquelospalestinosnoeranunpueblodefinido
27Verhttp://www.thekufiyehproject.org/kufiyeh.html28RashidKhalidi.Palestinian Identity, The Construction of Modern National Consciousness.Columbia,
ColumbiaUniversityPress,1997.29 El Plan Prawer en la actualidad pretende destruir 36 aldeas beduinas “no reconocidas” en el
desiertodelNegev(Naqabenárabe)paraconstruirensustierrascoloniasparapoblaciónjudía.Para
ello, unas 70.000 personas beduinas serán desplazadas por la fuerza y despojadas de 800.000
dunams desu tierraancestral “Hemos vivido aquí desde antes de la creación del Estado de Israel”,
declaróMaqbul Saraya (70)aAl Jazeera. "Sentimos que la democracia y la justicia de Israel no se
aplican a nosotros”.UnacartaenThe Guardian calificandolaintencióndeIsraeldedesarraigarala
población beduina como “desplazamiento forzado de palestinos/as de sus hogares y su tierra,
discriminación y separación”. De The Guardian:
http://www.theguardian.com/world/2013/dec/01/israel-negev-bedouins-day-of-rage. Más
información sobre la resistencia al Plan Prawer en: http://972mag.com/special/prawer-plan-to-
displace-bedouin/30ElıasSanbar.Figuras del palestino..., Op. Cit.
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sinoquesetratabade“arabes”,“poblacionarabe”o“comunidadesarabes”quepor
casualidadresidıanenla“TierradeIsrael(EretzIsrael)”.Enıntimarelacionconesta
ideade lasupuestanoexistenciade lospalestinoscomonacionysuausenciade
vınculosparticularesconlatierrapalestinasurgiolanociondesupertenenciaauna
nacionarabeconvastosterritoriosrepartidosporvariospaıses.31Losrelatosdelosrecuerdosdelosacontecimientostraumaticosde1948son
centralesparalahistoriaylasociedadpalestinadehoy.Conmillonesdepersonasque aun viven bajo la ocupacion israelı o en el exilio, la Nakba permanece en elcorazondelaidentidadnacionalpalestina.Elsentimientoconsolidadoporelhechodequelaperdidaafectivaytraumaticadelpaısnatalaumentaporunadesposesionmaterialtotal.Lospalestinossufrieronelhabersidodespojadosdesupatria.EstadesapariciondePalestinaesacompanadaporelsilenciamientodesusvoces32.Enestas condiciones, Uri Davis sostiene: “Aunque el oceano de sufrimiento delrefugiadotiendeapercibirsecomounicoporelpueblopalestino,es,sinembargo,resonantecontodoelsufrimientohumanoextremo,incluyendolapersecucionjudıahistoricayelsufrimiento(judıo)enEuropa[...]Porsupuesto,elreconocimientodelaverdadsobreloqueocurrioenEuropanopuedenuncajustificarmoralmenteeldesarraigodeotropueblofueradeEuropayladestrucciondelaPalestinahistorica”33.
Los nacionalistas enfrentaron circunstancias con claras diferencias, segunhabitaranen:porunlado,enlosTerritoriosOcupados;oaquellosqueresidıanenelestadodeIsraelo“LıneaVerde”;porotrolado,sieranrefugiadosenlosTerritoriosOcupados34; o estaban en esa misma condicion al exterior de los lımites de laPalestinahistorica.35
El tema que subyace es la supervivencia palestina y la articulacion de laidentidadnacionalpalestinaenlaepocaposteriora1967.Enesesentido,IbrahimAbu-Lughoden1977explicoelprocesoiniciadoen1967:"Hizofaltalaconmocionde1967paraabrir laspuertasaunapolıticaderevolucionyesperanza.Para losexiliados, significo comprometerse con la resistencia, dejar de participar en lapolıticaarabeyasumirunaafirmacionpalestinamasabiertaencarnadaalalargaenla Organizacion para la Liberacion de Palestina y su programa. Para los que sequedaron,significounamayormilitanciaenelsistemayunmayorapoyoalPartidoComunista y su postura favorable a la existencia de dos estados en Palestina,afirmandoalmismotiempolaunidaddelpueblopalestinoindependientementede
31NurMasalha,Elproblemade losrefugiadospalestinossesentaañosdespuésde laNakba,Doc.detrabajoNº8,Febrero,CasaAR rabeeInsitutoInternacionaldeEstudiosAR rabesydelMundoMusulman,2011(a),p.12.32ElıasSanbar.Figurasdelpalestino...,Op.Cit.,p.276.33Cf.también:UriDavis.ApartheidIsrael:ThePossibilitiesforStruggleWithin.LondonandNewYork,ZedBooks,2003.34 Los Territorios ocupados palestinos de Cisjordania, Franja de Gaza y Jerusalén Este, a vecesdenominadosterritoriosendisputaosimplementelosterritoriosdesdeIsrael.35 Bernard Regan. “El estado de Israel y el regimen apartheid de Sudafrica en una perspectivacomparativa”,enpp.237-249.EnHolyLandStudies/Estudiosdetierrasanta.Vol.4-nº2.BuenosAires,EditorialCanaan,Noviembre2011,p.242.
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sufragmentacion...”36En loshechosde1967,TelAvivyWashingtonsepropusierondebilitara los
regımenesdenacionalismopopular;desarticularlaalianzaconlaURSSyreposicionarlaregionhacialosterminosnorteamericanos.Entonceslapotenciaacambiodeesoconsintiounanuevacolonizacionsionista.IsraelocupolosterritorioshabitadosporlospalestinosdeCisjordaniayJerusalenEste—administradosporJordania—ylaFranjadeGaza—administradaporEgipto—,juntoalapenınsuladelSinaıegipciaylasalturasdel Golan (Siria). Los estados arabes durante anos no pudieron recuperar esosterritorios,exceptoEgiptoque los intercambioporpazen1977.Elpaıs surgidoen1948 comenzo con un sistema inspirado en Sudafrica que se asemejo en variossentidosalapartheid.Enlaregion,elcolonialismoexpansionistadeIsraelconstituyounverdaderodesafıotantopornotomarcomodefinitivassusfronterascomopornocumplir con las resoluciones de la ONU; la Convencion de Ginebra; y la CorteInternacional de Justicia. Esanacion y laspotencias occidentales afines a lamismacustodiaronsuproyectodeimponerunestadodeguerrapermanente.
El conflicto del Mashriq represento un microcosmos de la polıticainternacional:losinteresesdelasgrandespotencias;lahistoriadelasminorıasenelmundoarabe;larevolucionsociopolıticayellegadodelcolonialismooccidental;yelimperialismoenlaregion.Desde1967lospalestinoshanasociadosuluchaconlo ocurrido en Vietnam, Argelia, Cuba y el AR frica negra. Todo esto modifico laperspectiva de su situacion, tanto por el incremento de una conciencia polıticamundial comoa la luchauniversal contra el colonialismoy el imperialismo.37 Lainjerenciadelaspotenciasenlazona,maslasdisputasgeneradasyretroalimentadasporlaGuerraFrıa,todoesecontextoregionalymundialinfluyoenla“CuestiondePalestina”.Porconsiguiente,debemos interpelarenquemedida lohahechocadafactor.Lanegativaestadounidensejuntoalamenospoderosa—peromasdirecta—israelıyjuntoaotrascausasfueronpremisasbasicasparaexplicarporquenosehaconstituidounEstadoPalestinoindependienteentodaregla.
La construcción de la identidad nacional palestina es una comunidadimaginada38 en la que otras formas de identidad colectiva también entran enconsideración:lealtadespolíticas,elclan,laregión,laciudadoelpuebloylareligión.Tanto los traumas colectivos como las resistencias y heroísmo, incluidos loselementos preexistentes de la identidad palestina, afianzaron su conciencia deperteneceraunmismopueblo.
36IbrahimAbu-Lughod,ResenadeJiryis,TheArabsinIsrael,enMERIPReports,58(juniode1977),p.24. Citado en Said, 2013: 201, donde propone que habrıa que anadir un tercer sector a los dosmencionadosporAbu-Lughod,lospalestinosdelosTerritoriosOcupados.37EdwardSaid.TheQuestionofPalestine.NewYork,TimesBook,(versionenespanol,Barcelona,Espana:Ed.Debate,2013[1979].pp.202-204.)38Ver:BenedictAnderson.ComunidadesImaginadas,NewYork.Londres,Verso,(versiónenespañol,México,Ed.FondodeCulturaEconómica,1997[1993])
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Ladominaciónatravésdelnombramiento
La eliminacion de la Palestina historica de la cartografıa se inicio con laintencion de consolidar el mito de “vınculo ininterrumpido” entre los proyectossionistas anteriores a 1948.39 La hebraizacion de la geografıa y la toponimiapalestinas se produjo a traves de la practica de renombrar sitios, lugares yacontecimientos. Por ejemplo, mediante la influencia de la Jewish PalestineExploration Society, ya en epoca del Mandato Britanico se comenzo con dichapracticaalcambiarnombresqueestabanenarabedelugaresporotroshebreosensu mayorıa de origen bıblico.40 El re-nombramiento se uso para erigir nuevas
identidadesgeograficasrelacionadasconlugaresbıblicos.Elmotivoparahebraizar
las denominaciones de las aldeas vaciadas no era academico sino ideologico. El
entusiasmoarqueologicoporrepresentarelmapadelIsrael“antiguo”fueunintento
sistematicoporpartedeacademicos,polıticosymilitaresdedesarabizarelpaıs.El
propositoen sı no fue cambiar sus toponimosygeografıa, sinomasquenada su
historia.41
LainformacionquefacilitaelFondoNacionalJudıo(FNJ)42enlosparquesde
recreo de Israel es unmodelo predominantedel dispositivo de negacion que los
israelıes accionanenel ambitode la representacion.La intencionessustituir los
ambitosdelamemoriapalestinaporespaciosdeesparcimiento.43Larepresentacion
esuntemasubyacentehabitualenlacuestionpalestina.44
Laempresanoselimitoaborraryrenombrar,laerradicaciondelosnombres
fue acompanada por una expropiacion de la memoria territorial. El reemplazo
forzado de esa geografıa santa45 acrecento el sentimiento de perdida de los
palestinos.46Estere-nombramientoseefectuoconelobjetivodeocultaralosotros,
39NurMasalha,“MemoriadelaNakbapalestina...,Op.Cit.p.15740 Emanuel Pfoh. “Geografías imaginadas, práctica arqueológicas y construcción nacional en
Israel/Palestina”.Cuadernos de antropología social, julio,n.39,2014,pp.40-41.
Paraelpropósitoyaccionardelaarqueologíacf.tambiénNadiaAbuEl-Haj(Mayo1998)“Translating
Truths: Nationalism, the Practice of Archaeology, and the Remaking of Past and Present in
ContemporaryJerusalem”,enAmerican Ethnologist, Vol. 25, No. 2,pp.166-188,BlackwellPublishing
on behalf of the American Anthropological Association, online en
http://www.jstor.org/stable/646691, donde busca demostrar como la arqueología ha estado
implicada en el proyecto nacionalista-colonial en Palestina y luego en los territorios ocupados
palestinos.41IlanPappe,LalimpiezaetnicadePalestina,Crıtica,Barcelona.(Tıtulooriginal:The Ethnic Cleansing of
Palestine2006),2008,p.298.42Fundadoen1901elFNJeralaprincipalherramientadelsionismoparalacolonizacióndePalestina
yaqueeraelorganismoencargadodecomprartierrasparaestablecerallíalosinmigrantesjudíos
europeos.LuegodelacreacióndelEstadodeIsraelymásadelantesesumaronotrasactividadesasu
accionar(Pappe,2008:40).ParaunestudiocríticosobreelFNJUriDavis(2003)Apartheid Israel:
The Possibilities for Struggle Within.43IlanPappe,Lalimpiezaetnica…,Op.Cit,p.302.44EdwardSaid,LacuestiondePalestina,Op.Cit.p.9145ParaeltemadelageografíasantaCf.NurMasalha(2006)Elfundamentalismojudíoyla“geografía
sagradadeJerusalénenunaperspectivacomparativa(1967-2004):implicacionesparalasrelaciones
inter-fes,HolyLandStudies,vol.1,num.1,EdinburghUniversityPress-Ed.Canaán,Mayo.46ElıasSanbar.Figuras del palestino..., Op. Cit., p. 294.
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subordinarlos a la dominacion israelı; a saber, con la actuacion del ComiteGubernamentaldeNombres(Va`adatHashemotHamimshaltit).Enotraspalabras,borradoelnombreseproducelanegaciondelaexistencia.47
La dominacion a traves del lenguaje se observa en como Israel utilizo eltermino“arabe”paradisociara lospalestinosdesunombre.Enprimer lugar los
expulsadosde1948seran“refugiadosarabes”;ensegundolugar,lospalestinosque
sequedaronenIsraelseran“arabesdeIsrael”;yporultimo,veinteanosdespuesen
juniode1967,losdeCisjordaniaylaFranjadeGaza,atravesadosporlamaquinaria
guerreraydeocupacionseconvertiranen“arabesdelosTerritorios”.48
Enesamismadireccion,elEstadodeIsraelpromulgoleyesparadesarabizaresastierras.Estadesarabizacionesunaisraelizacion,esdecirunaexpropiacionpara
siempredeesastierras.49OtroejemploesladenominacionutilizadaporIsraelenladocumentacionoficialapartirde1967dondeconsideraaCisjordaniacomo“Judea
ySamaria”,desdeunavisionquepretendeadjudicaruntıtulodepropiedadsobre
esastierrasaalgoescritoenunlibro,laTorah.50Enotraspalabras,seempleauna
justificacion“bıblica”paralaobtenciondedeterminadastierrasenlossiglosXXy
XXI.Desdelanarrativapalestina,primeroconsiderabanPalestinaatodoelterritorioque formaba parte del Mandato Britanico de Palestina (1920-48)51 y en el que
habitarondurantelosultimossiglos.Sinembargo,dadaslascondicionesimpuestas
por las guerras de 1948 y de 1967, mas la colonizacion progresiva, anhelaron
obtener al menos un Estado independiente en Cisjordania, la Franja de Gaza y
JerusalenEsteconlasdificultadesqueestoimplicaenlaactualidad.
Un caso figurativo: si un palestino nacio luego de 1948 en un campo de
refugiadosdeSiriaaunsinconocersuterritorio,esteesconsideradopalestino.Esto
essegunlatransmisiondepadreahijodadoqueellosleconfierenesecaracterasu
identidad. En 1979, Edward Said 52 argumento que su historia y su
contemporaneidadfueroncubistas,conplanossuperpuestosqueimpregnaronuno
u otro entorno, cultura, esfera polıtica, formacion ideologica o regimen nacional.
Desde 1948 al menos, el dilema de pertenecer a ese tipo de autoidentificacion
equivalio a vivir en una utopıa, en una suerte de no lugar. La finalidad de este
colectivo fue conseguir un territorio donde localizarse como nacion. Con
posterioridad, su autodeterminacion dependio de establecer un Estado
independienteenalgunaparteliberadadelanteriormandatoBritanicodePalestina.
Enreferenciaaestoultimo,FawazTurkiunrefugiadopalestinocrecidoenel
Lıbano (nacio en Balad al-Sheikh, cerca de Haifa) escribio acerca de la
47 Cf. Nur Masalha (2003), Políticas de la negación, Israel y los refugiados palestinos, Barcelona,
Bellaterra.48ElıasSanbar.Figuras del palestino..., Op. Cit., pp.289-290.49ElıasSanbar.Figuras del palestino..., Op. Cit., p.296.50Cf.MichaelPrior.La Biblia y el colonialismo, Una crítica moral. Bs.As.,Ed.Canaán,20051ªed.The
Bible and Colonialism: A Moral Critique,(TheBiblicalSeminar,48)Sheffield,SheffieldAcademicPress,
1997.NurMasalha.Israel: Teorías de la expansión territorial.Barcelona,Bellatierra,2002.51 Una de las discusiones de base es que Palestina/Israel disputan la misma tierra, entre el
MediterraneoyelrıoJordan,desdeeldesiertodelsurhastalasmontanaslibanesas.52EdwardSaid.TheQuestionofPalestine,Op.Cit.,pp.182-183.
La construcción de la identidad nacional palestina
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reconstruccion de su identidad nacional en el exilio. Este autor, en su libro “Los
desheredados:Diariodeunexiliopalestino”de1972,aseguro:“Laestructurasocialde la familia palestina, cuya atmosfera engendro una esperanza profunda yconstanteparaelretornoaPalestina,yladiscriminacionoficialcontralospropios
refugiados,crearonpresionesquesirvieronparaperpetuarensumente,lanocion
del joven palestino que el era el miembro de una minorıa, mejorando ası su
conciencia palestina. En su casa un nino palestino, nacido en Beirut, Amman o
Damasco,serıaninstruidosparaidentificarseasımismoscomopalestinosdeHaifa
oLyddaocualquierotraciudadquedondehubiesennacidosuspadres,ysupropia
experienciaserıaconstantementerecordarda.53”
Enesteprocesoresultósustancial tantoserconsideradospalestinos tanto
porsímismoscomoporlosdemás,asícomotambiénconcebirunmovimientode
liberaciónnacional.Ambosfactorespropiciaronlaproliferacióndesuidentidad,aúncontransformacionesasuinterior.Tambiénincidieronlasdisputasquesuscitóel
movimiento palestino en Jordania y el Líbano donde socavó sus estructuraspolíticas,yoficiódeEstadodentrodeotroEstado.Debemossopesarlainterrelaciónentrejordanos,libanesesypalestinosenlatesituraidentitaria.
La construcción identitaria y espacial de los palestinos se condensó ensituaciones adversas, derrotas transfiguradas en victorias por la OLP como: la
revueltade1936-39,laNakbade1948ylaNaksa54de1967.Porunlado,laguerrilla
y los enfrentamientos con israelíes, jordanos y libaneses más el sentimiento de
unidad ante un enemigo común, y una meta por la que combatir también han
formado parte de esa arquitectura. Por otro lado, su fragmentación provocó
diferentes procesos identitarios de acuerdo a la administración del momento:primero,bajoeldominiodirectodelEstadodeIsrael;segundo,bajolaocupación
militarpos-1967;ytercero,enladiásporadelospaísesdelazona,aparte,delos
casosenJordaniayelLíbano.Cada una de estas coyunturas podría haber imposibilitado aún más el
sentimientonacionalcomún.Noobstante,almismotiempoquelascircunstancias
distanciaron a esa comunidad imaginada en lo geográfico, pervivió ante esa
adversidad: la situación expectante en los campos de refugiados; la difícil
asimilaciónenlospaísesdeacogida;lossitiosdelamemoria;elanhelodel“retorno”
aunparaísoperdido;yelsumud,laresistenciadiariadepermanecerensustierras
frentealaexpatriación.
ElpalestinoElıasSanbar55desarrolloelconceptodelafiguradelAusentequeseencuentraconfiguradaporunaparejainseparabledetiempoylugar,ehistoriayterritorio.UnrasgoesencialdelAusente,escomoelpalestinosepercibecomoun
53CitadoenBaruchKimmerlingyJoelMigdal.ThePalestinianPeople,London,Cambridge,Harvard
UniversityPress,2004,p.232.54Naksasignificaenformaliteral“retroceso”o“recaída”yaludealasegundaNakba,laexpulsiónde
PalestinosdeCisjordania,JerusalénEsteyGazadurantelaguerrade1967.Asimismo,señalaelinicio
delaocupaciónmilitarilegaldeIsraeldeestosterritorios.55ElıasSanbar.Figurasdelpalestino...,Op.Cit.pp.281-284;297.
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ser-territorioyllevaconsigosulugarnatalysupatria.Deesaforma,ladobleidea
que se promueve es la del retorno de las personas ası como tambien del paıs
inalterado.Unasecuenciademontajesjurıdicospermitiraalreciencreadoestadode
Israel abordar la presencia palestina como si fuera una ausencia. Entonces, se
previenecualquierclasederetornodelospalestinosylosisraelıesseapropiande
loslugares.
Losalcancesactualesdelasituacionenestazonanosremitenajuliode2014.
EnGaza,elejercitoisraelıbajodiferentespretextosbombardeoalapoblacioncivil
gazatıconarmamentodeguerraportierra,maryaire.Estodesdealmenos2008se
evidenciacomocıclico.LaintenciondetrasdeellodelgobiernodeIsraelesaplacar
unaposibleunionpolıticaentreGazayCisjordania.
Losfrıosnumerosnosindicanunosdosmilmuertosymilesdeheridos,entre
ellos,unconsiderablenumerodemujeresyninos,yun76%devıctimasciviles.Son
vidas y familias destruidas, que soportan graves danos fısicos, materiales y
psicologicos.Algunasdelasfamiliasmasafectadasconvariosintegrantesultimados
fueron Kawari, Al-Masri, Al-Nawasrah, Al-Batsh, Al-Haj, Al-Ghanam, Al-Kas entre
tantasotras.56
Para tener una dimension analıtica e intentar comprender la situacion
debemosponderarquemientrasdesdeelsectorpalestinoseabogaporelreclamo
del derecho al retorno de los refugiados, que se detengan las polıticas de
asentamientos israelıes en Cisjordania y el status de Jerusalen, desde el sector
israelı,seprometequemientrasserealizanlasconversacionesporlapazsedetienen
laconstrucciondeasentamientos,aunquesepersiguecomoobjetivolaconsecucion
de“hechossobreelterreno”.Estoimplicarıa,queloqueestahechonopuedevolver
atras.
Estamos frenteaunadisputa territorialasimetricaentreunEstado Israelı
queaunnodefinesusfronterasyPalestina(AutoridadNacionalPalestinaANP)que
notieneentresusatributoscontroldesuspropiasfronteras.Esta“guerra”cuyosdos
contendientes poseen condiciones diametralmente opuestas necesita de un
importante cambio de paradigma para poder solucionar el conflicto. A saber, la
indefinicionqueexistesobreelterritoriodeCisjordaniaoRiberaOccidental,donde
desde1967existeunaocupacionmilitarporpartedel ejercito israelı.Aunque la
presuncion de que es un conflicto de complejamagnitud ha sido utilizado como
excusaenposdenobuscarlassolucionesadecuadasalproblema.
EstasituacionconflictivacomenzoagestarseafinesdelsigloXIX.Estazona
conocidaenocasionescomo“TierraSanta”ysobretodolaciudaddeJerusalentiene
connotacionessagradasparalastresreligionesmonoteıstasprincipales.Sepodrıa
consideraresecasocomoelmicrocosmosdelconflictoisraelı-palestino,unodelos
conflictos a nivel mundial y en “Medio Oriente”. Aunque esto no debe llevar a
confundirloconunconflictoreligioso.Enlaactualidad,existenrestriccionesparael
56www.btselem.org/gaza_strip/20140713_palestinians_killed_in_illegal_attacks_on_houses
Paginarecuperadael15dejuliode2014,BtselemesTheIsraeliInformationCenterforHumanRights
intheOccupiedTerritories.
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accesoaJerusalendepersonasdelasdiferentesreligiones.
No obstante, Jerusalen es considerada como la capital del paıs por dos
pueblos, palestinos e israelıes. Esta adquiereun profundo significado para todos
aquellos involucrados en el conflicto. Un acuerdo equitativo sobre la forma decompartirJerusalenyloslugaresconsideradossagrados,entrelospalestinosylosisraelıesconstituirıaalavezlapiezacentraldeunacuerdoentreestosdospueblos,ylaclaveparaunapazjustayduraderaentodoMedioOriente.Estoesdebidoalatrascendencia que reviste esta ciudad. Jerusalen-al-Quds tambien es importanteparael Islamy losmusulmanes,yaquesetiendehabitualmenteahacerhincapiesobrelascreenciasdepositadasenlasnarrativasbıblicasodelaTorah.Conclusiones
Lasnarrativaspalestinaeisraelısecontrastaronyseimbricaron,dehechoestanentrelazadas.Ambasidentidadesnacionalessonrecientesencuantoatiemposhistoricos; se configuraron a partir de los siglos XIX y XX. Por un lado, el casopalestinosurgioenunprocesogeneraldelMashriq,peroseretroalimento conelsionismo/israelı. Porotro lado, las identidades superpuestasenestecasono soncontradictoriasentresı,sinoqueseasocianal igualqueenlosdemascasosdelaregion. La diferencia radico en que los palestinos no difundieron una ideahomogeneadeidentidadnacionalatravesdelamaquinariapropagandısticapropiadeunEstado-nacion.
Lapoblacionqueperseveroenlosterritoriossibiennofuelaquedirigiolamayorıadelaspolıticas,lociertoesquefuelaqueinsitusoportolosembatesdelaocupacion.Lasfuerzasocupantesdelejercitoisraelıseampararonensusleyesparaforzarelabandonodelastierrasa lospalestinospordiversosmedios.Durantealmenosseisdecadas, conposterioridada fundarsuEstado, losobjetivossionistasfueron conquistar la totalidad de Cisjordania (Judea y Samaria segun la visionisraelı), laFranjadeGazay JerusalenEste.LasresistenciasdiariascaracterizaronesosanosquederivaronluegoenlaIntifadade1988-1992.
Elconceptosumud(firmeza)eslaperseveranciaderesistirenelpaısyenlatierra.Comoideanacionalpalestinasignificaladeterminaciondepermanecer,deluchamilitanteydelaresistencianoviolenta.LaconcienciacolectivapalestinadelucharporyaferrarsealatierraseremontaalmenosalaepocadelmandatoBritanico.
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http://www.btselem.org/gaza_strip/20140713_palestinians_killed_in_illegal_attac
ks_on_houses
Documental “In search of Palestine” (1998) presentado por Edward Said y
producidoporlaBBCdeLondres.
Lista de mapas
Fuentemapashttp://www.passia.orgPASSIA:PalestinianAcademicSociety for the
StudyofInternationalAffairs–Jerusalen.
1Palestinaen1920
2Palestinabajoelmandatobritanico1923-1948
3PropiedaddelsueloenPalestinayPlandeParticiondeNacionesUnidas1947
4Aldeaspalestinasdespobladasen1948y1967arrasadasporIsrael
5CisjordaniaylaFranjadeGaza–Marzo2000
6MurodeIsrael-Palestinayasentamientosano2009
Martín Martinelli
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Palestina1920Las fronteras que aparecen son las del territorio (excluyendo el Neguev) que seconvertiraenelMandatoBritanicoPalestinoen1922.Eltamanodeloscırculosnoesproporcionalalnumerodehabitantesenloslugaresrepresentados,exceptoporquelosgrandescırculosindicanciudadesylospequenosindicanaldeas.(Trad.Propia)
La construcción de la identidad nacional palestina
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Fuente mapas http://www.passia.org PASSIA: Palestinian Academic Society for the
Study of International Affairs – Jerusalen.
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Organizacion para la Liberacion de Palestina (OLP)
La OLP es una coalicion de movimientos polıticos y paramilitares creada por el Consejo Nacional Palestino (CNP) en mayo de 1964 en Jerusalen Este bajo los auspicios de la Liga AR rabe. En 1970, la mayorıa de los movimientos palestinos ingresaron en la OLP. Reunio a estos partidos que siguen aquı abajo. Desde octubre de 1974 fue considerada como la “unica representante legıtima del pueblo palestino”.
FATAH En arabe “apertura” y acronimo inverso de Movimiento Nacional de Liberacion de Palestina. Esta es una expresion de un nacionalismo palestino laico mas especıfico, representante Yaseer Arafat.
Movimiento El MNA represento la fase nacionalista arabe. El panarabismo que
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NacionalistaAR rabe(MNA)
dominolapolıticaarabeenladecadade1950ycomienzosde1960.
HAMAS En arabe “entusiasmo” y acronimo inverso de Movimiento de
Resistencia Islamico. Estepartido representa la variante religiosa
del nacionalismo palestino y refleja la corriente islamica desde
mediadosdeladecadade1980.
FrentePopularparala
LiberaciondePalestina
(FPLP)
Este fue fundadoen1967porGeorgeHabash,que seautodefinio
como marxista-leninista y se ubico a la izquierda de Fatah. Sus
objetivosrevolucionariosfueroncolaborarenlatransformaciondelos
gobiernos arabes cercanos y constituir un Estado marxista en la
Palestinaliberada.
JIHADISLAMICA Partido de la vertiente del islamismo polıtico junto a Hamas.
MovimientoquebuscaemplazarunEstadoIslamicoenPalestina.
FrenteDemocraticopara
la Liberacion de
Palestina(FDLP)
Junto al FPLP, las dos principales organizaciones de la izquierda
revolucionaria dentro de la OLP. Surgio en 1969 por Nayef
Hawatmeh, un disidente del FPLP, y represento el pensamiento
marxista dentro de la resistencia palestina. Es una organizacion
polıtico-militarmarxista-leninista-maoısta.
EsmiembrodelaOLP.
AgenciadelasNaciones
Unidasparalos
RefugiadosdePalestina
enOrienteProximo
(UNRWA)
http://www.unrwa.org/UnitedNationsReliefandWorksAgencyfor
Palestine Refugees in the Near East. Los servicios del Organismo
abarcanlaeducacion,laasistenciasanitaria,losserviciossocialesy
desocorro,lainfraestructurayelmejoramientodeloscampamentos,
lamicrofinanciacionylaasistenciadeemergencia,inclusoentiempos
deconflictoarmado.Despuesde1948,elUNRWAfueestablecidopor
laAGNUpara implementarprogramasdirectosdesocorroyobras
pararefugiadosdePalestina.
ConsejoNacional
Palestino(CNP)
ElCNPeselorganolegislativodelaOLPyeligeasuComiteEjecutivo
(CE OLP), que asume el liderazgo de la organizacion entre sus
perıodos de sesiones. El CNP es la maxima autoridad de la OLP,
responsablesdelaformulaciondesuspolıticasyprogramas.Esel
parlamento de los palestinos dentro y fuera de los Territorios
OcupadosPalestinos(TPO).
Fondo Nacional Judıo
(FNJ)
Fundado en 1901 el Fondo Nacional Judío (FNJ) era la principal
herramientadelsionismoparalacolonizacióndePalestinayaque
eraelorganismoencargadodecomprartierrasparaestablecerallí
alosinmigrantesjudíoseuropeos.
Recibido:08/10/2016
Evaluado:26/11/2016
VersionFinal:14/12/2016
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