Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
143
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
144
TOKOH TASAWUFDAN AJARANNYAPenulisDrs. H. SUTEJA, M.Agcopyright@ 2015 by Nurjati Press IAIN Syekh Nurjati CirebonHak Cipta dilindungi Undang-undangAll rights reserved
Judul Buku : TOKOH TASAWUF DAN AJARANNYA
Cover : BW 230 + Lamniasi GlossyCover : Full ColorKertas : HVS 70 gramJilid : Hot Glue BindingJumlah Halaman : 142 HalamanUkuran : 17,5 cm x 24,5 cmISBN :Ukuran buku : 17 x 24
Cetakan, 2 Agustus 2015
Diterbitkan oleh
Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi CirebonTelp. 0231 481264 Fax. 0231 489926
PercetakanCV. Pangger
Jl. May. Sastraatmadja No. 72 Cirebon Telp. 0231 223254
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
145
PENGANTAR PENULIS
Maraknya kajian-kajian tentang tasawuf dewasa ini, dan kianbertambahnya minat masyarakat terhadap tasawuf, memperlihatkan bahwasejak awal sejarah Islam di Nusantara tasawuf telah berhasil mengikat hatimasyarakat. Pengaruh dan peranan tasawuf ternyata tidak pudar sejak dahulusampai dengan sekarang, dengan catatan sedikit mengabaikanpenyimpangan-penyimpangan yang dijadikan bahan kritik. Penyimpangan-penyimpangan yang lazim dijadikan bahan kritik dan juga introspeksi(muhasabah) adalah persoalan pemahaman tentang ma’rifatullah –yangdirumuskan secara berbeda oleh para sufi- dan kecenderungan meninggalkankehidupan dunia yang ditampilkan –secara sadar atau tidak- oleh parapenganut dan pengamal jam’iyah tarekat tertentu.
Oleh para pengamalnya, tarekat (thoriqoh) diyakini sebagai sesuatuyang identik dengan tasawuf islami yang bersumber kepada Kitabullah danal-Sunnah. Segala tindakan dan perilaku penganut tarekat selaludiatasnamakan sebagai mujahadah dan riyadhah yang tampak di permukaaninilah yang, oleh para ahli fiqh (fuqoha’) dipandang sebagai bentukpenyelewengan dan dituduh mengikuti cara-cara beragama kaum Yahudi,Nasrani, Hindu, Budha, Animisme, Dinamisme dan lainnya dalam halpensucian jiwa (tazkiyyat al-Nafs), yang cenderung mengabaikan hak-haktubuh jasmani.
Hal-hal lain yang, lazim dijadikan bahan kritik, sudah menjadi banjirketerlanjuran tetapi harus segera dibendung dan dihentikan adalahsinkritisme dalam bertasawuf. Di sisi lain, proses pembelajaran tasawufselama ini baik di pesantren-pesantren dan perguruan tinggi Islam adalahbersifat memihak. Kaum pendidik (kyai, ustdaz, dosen) dalam halpembelajaran tasawuf mencoba mentransfer pengetahuan yang diperolehgenerasi sebelum mereka secara apa adanya dan tidak berusaha mencobamelakukan analisis denagn merujuk kepada sumber orsinil yang primer.Kaum pendidik, disadari atau tidak, selama ini mengajarkan pemahamanbertasawuf dari karya-karya terjemahan dan bahkan buah pemikiran kaumorientalis.
iii
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
146 Faktor-faktor tersebut, termasuk pendukung kekeliruan-kekeliruandalam bertasawuf sehingga dapat dengan mudah kaum kritikusmengalamatkan tuduhan bahwa, tasawuf lahir dari hasil adaptasi dankompromi (akulturasi) dengan budaya lokal. Tasawuf Islam dituduhmencontoh sistem kerahiban Nasrani, Yahudi, Hindu, dan Budha, sertapenetrasi filsafat pantheisme.
Tasawuf Islam model Rasulullah Muhammad SAW adalah intisari darikeseluruhan ajaran Islam (manifestasi ihsan). Di sisi lain tasawuf masihdipadang sebagai faham dan amaliah keagamaan yang cenderungindividualistik dan mengabaikan hal-hal duniawi. Kedua tirik esktrim itusampai sekarang belum bisa diubah dan akarnya yang sudah terhunjamberabad-abad di hati umat Islam, belum ada kekuatan mana pun yang berhasilmencabut sampai ke akar-akarnya.
Pendidikan, dalam hal ini pencerahan pemahaman dengan merujuksecara langsung sumber-sumber primer yang orsinil dan otentik, mungkinbisa diharapkan menjadi solusi bagi kebuntuan dari usaha mempertemukankedua kutub eksterim tersebut. Disamping, dibutuhkan adanya tekad kuatdari setiap pribadi umat muslim untuk mengembalikan tasawuf kepadasumbernya, al-Quran dan al-Sunnah. Buku ini memberikan harapan barubagi proses pencerahan pemahaman dan wawasan tentang tasawuf yangsebenar-benarnya, yakni tasawuf yang bersumber kepada wahyu Allah (al-Quran dan al-Sunnah). Sehingga dapat dihindari keraguan untuk bertasawufsecara praktis dan fleksibel dan, yang sangat prinsip, terhindarnya perilakubertasawuf praktis secara kondisional. (Allah a’lam bi al-Showab).
Cirebon, Agustus 2015Penulis,
Suteja
iv
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
147
DAFTAR ISI
KATA PENGANTARDAFTAR ISI
BAGIAN PERTAMAPENGANTAR KE TASAWUF
1-32
BAB I. DINAMIKA TASAWUF ...1A MUNCULNYA TASAWUF ...1B. TASAWWUF SYAR’I ...6C. PERKEMBANGAN TASAWUF ...8D. DARI ZUHUD KE TASAWUF ...9
BAB II. MEMAHAMI TASAWUF ...14A. PENGANTAR ...14B. MEMAKNAI TASAWUF ...20C. FUNGSI TASAWUF ...22D. MENCAPAI TASAWUF ...26E. TIGA LANGKAH PRAKTIS MENJADI SEORANG SHUFI ...27F. TAHAPAN AMALIAH BERTASAWUF ...28
BAGIAN KEDUA33-88
TOKOH SUFI SENTRAL DAN AJARANNYA
BAB I. DZU AL-NUN AL-MISRI; PENCIPTA TEORI MA’RIFAT ...33BAB II. ABU YAZID AL-BUSTHAMI; TEORI AL-ITTIHAD ..34BAB III. AL-JUNAID AL-BAGHDADI; TEORI WIHDAT AL- WUJUD ... 35BAB IV. AL-HALLAJ; TEORI AL-HULUL ...36BAB V. AL-GHAZALI; MODERASI SYARI’AH-HAQIQOH ...38BAB VI. IBN ‘ARABI; SYAEIKH AL-AKBAR AL-SHUFI ...62BAB VII. AL-JILLI; AL-INSAN AL-KAMIL ...66BAB VIII. ‘ABD. AL-QODIR JAYLANI ; SYEIKH THARIQOH
v
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
148 SHUFI ... 81BAB IX. IBN ‘ATHÂ’ ALLÂH ; SHOHIB AL- HIKAM ... 85BAB X. IIBN ALQAYYIM AL-JAWZIYAH; MURID IBN TAYMIYAH ...85
BAGIAN KETIGA89-100
PENDIDIKAN CALON SUFI (MURID)
I.TRAINING SPIRITUAL ...89A.PENGANTAR ...89B.MENGAPA MUJAHADAH ...90C.BAGAIMANAKAH SESEORANG BERMUJAHADAH ..93D.BUAH MUJAHADAH ...96
II DZIKRULLAH ...97III KHALWAT ...99
BAGIAN TERAKHIR100-140
KEPRIBADIAN CALON SUFI
BAB I. SPIRITUALITAS CALON SUFI ...101A. PENGANTAR ...101B. TAUBAT ...103C. ZUHUD ...106D. MAQAM TAWAKAL ...108E. MAQAM RIDHA’‘ ...111F. MAQAM MA’RIFAT ...112G. MUSYAHADAH ... 113H.MAQAM FANA’ ...114I. MA’RIFATULLAH ...116J. PENUTUP ...121
BAB II SYATH/SYATHAHAT ...121
BAB III KEWALIAN (WILAYAH) ...123A. WALI SUFI ...123B. WALI MA’RIFAT ...125
BAB IV MANUSIA SEMPURNA (AL-INSAN AL-KAMIL) ...126A. AL-GHAZALI ...126B. IBN AL-‘ARABI ...135C. AL-SUHRAWARDI ...138D. IBN SABI‘IN ...139
vi
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
1
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
2
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
3
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
4
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
5
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
6
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
7
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
8
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
9
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
10
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
11
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
12
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
13
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
14
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
15
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
16
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
17
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
18
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
19
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
20
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
21
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
22
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
23
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
24
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
25
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
26
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
27
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
28
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
29
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
30
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
31
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
32
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
33
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
34
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
35
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
36
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
37
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
38
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
39
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
40
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
41
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
42
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
43
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
44
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
45
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
46
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
47
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
48
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
49
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
50
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
51
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
52
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
53
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
54
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
55
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
56
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
57
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
58
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
59
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
60
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
61
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
62
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
63
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
64
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
65
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
66
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
67
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
68
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
69
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
70
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
71
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
72
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
73
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
74
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
75
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
76
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
77
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
78
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
79
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
80
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
81
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
82
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
83
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
84
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
85
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
86
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
87
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
88
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
89
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
90
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
91
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
92
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
93
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
94
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
95
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
96
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
97
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
98
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
99
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
100
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
101
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
102
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
103
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
104
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
105
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
106
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
107
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
108
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
109
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
110
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
111
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
112
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
113
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
114
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
115
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
116
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
117
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
118
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
119
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
120
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
121
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
122
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
123
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
124
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
125
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
126
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
127
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
128
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
129
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
130
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
131
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
132
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
133
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
134
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
135
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
136
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
137
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
138
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
139
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
140
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
141
CURRICULUM VITAESUTEJA
Penulis dilahirkan di Desa Sumber Kecamatan SumberKabupaten Cirebon pada tanggal 5 Maret 1963 Masehi (27 Rajab 1383Hijriah). Pendidikan penulis dimulai di SD Negeri 2 Sumber (lulusDesember 1976), dilanjutkan ke MTs Negeri (lulus 1979/1980) danMA Negeri Babakan Ciwaringin (lulus 1982/1983). Tahun Akademik1983/1984 penulis menduduki Jurusan Pendidikan Agama Islam(PAI) Fakulutas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (lulus sarjana muda/BA. Skripsi: Metode Pendidikan Akhlak di MD Ittihadul UmmahSumber,1985). Tahun Akademik 1987/1988 memasuki programdoktoral Fakultas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (Skripsi: MetodePendidikan Akhlak Menurut al-Ghazali, 1989). Sedangkan programpascasarajana ditempuh di IAIN Sunan Ampel Surabaya (Tesis:Pendidikan Anak al-Ghazali vs. John Locke, 2000) dan S3 StudiPendidikan Islam (SPI) di UIN SGG Bandung (Disertasi: PembinaanKepribadian Murid Tarekat Naqsyabandiyah Indramayu dan TijaniyahCirebon, 2014).
Pengalaman pelatihan yang pernah diikuti adalah: Penataran P4Pola Pendukung 120 jam untuk calon Penatar Ormas se Jawa Barat(Bandng, 1984), Pelatihan Kader Jurnalistik Tingkat Nasional (Jakarta,1985), Pelatihan Instruktur Pelatihan (Jakarta, 1985), PemasyarakatanUndang-undang Politik (Bandung, 1989), Latihan Kepemimpinan NUoleh Lakpesdam NU (Bandung, 1989) dan Achievemen MotivationTraining /AMT (Lakpesdam NU Jakarta, 1990).
Kecenderungan dan hobinya menekuni dunia tasawuf dimulaisemenjak berada di lingkungan Pesantren Roudhoh al-TholibinBabakan Ciwaringin Cirebon (1976-1983). Semakin intens ketikamengalami perjumpaan secara langsung dan dibai’at menjadi muridTarekat Naqsyabandiyah oleh K. Hamzah (putra Syaikh TholhahKalisapu Cirebon) dan pergaulannya selama kurang dari dua tahun
Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya
142 bersama Dr. H. Fudholi Zain, MA. (Dosen Tasawuf dan Mursyid TarekatKhalwatiyah Surabaya). Di bulan Mei 2012 penulis dibai’at menjadimurid Tarekat Tijaniyah oleh KH. Syifa bin KH. Akyas Buntet PesantrenCirebon.
Selama menjadi mahasiswa penulis dikenal sebagai mahasiswayang produktif dalam bidang jurnalistik sebagai penulis tetap kolomMimbar Jum’at dan Kemahasiswaan/Kepemudaan di Surat Kabar PRCirebon (1985-1987), Majalah MEDIA PEMBINAAN Kanwil DepagJawa Barat, dan Majalah IKAPI (Ikatan Pecinta Buku Indonesia)Depdikbud Pusat.Diantara karya tulisnya, hasil penelitian mandiri yang dilakukan sejaktahun 2003–2006 tetapi tidak dipublikasikan, adalah “KesehatanMental Peziarah Makam Sunan Gunung Jati Cirebon”.
Pengalaman pengabdian dimulai sebagai guru kelas MDIttihadul Ummah Sumber dan guru SKI MTs Ittihadul Ummah Sumber(1983-1987). Tutor Bahasa Arab-Inggris Madrasah Aliyah ProgramKhusus (MAPK) Babakan Ciwaringin (1990-1993), Pengajar MDDaruttauhid, MANusantara dan MAK Daruttauhid Arjawinangun(1993-1999), Pengajar MK Hadits di IAIN SGD Cirebon (1985-1996),Pengajar MK Psikologi di STAI al-Khozini Sidoarjo Jawa Timur (1998-1999), dan Guru BP SMK Nusantara Panembahan Weru Cirebon(1998-1999). Mendirikan STM SULTAN AGUNG Sumber KabupatenCirebon (1999-2000).
Mulai tahun akademik 1999/2000 penulis diangkat menjadiCPNS/Dosen Mata Kuliah: Metodologi Studi Islam (MSI) STAINCirebon. Selama di STAIN penulis diberi kepercayaan sebagaiSekretaris Redaksi Jurnal LEKTUR STAIN Cirebon (2003-2004).Jabatan yang pernah diamanatkan oleh lembaga: Sekretaris ProgramStudi Diploma II (2002-2006), Sekretaris Program Studi PAI (2006-2010), dan Pjs. Ketua Jurusan PAI (2010). Ketua Jurusan PendidikanAgama Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon (mulai Maret 2011 sd.Sekarang). Buku yang sudah dipublikasikan (ISBN) Dasar-dasarTasawuf Islam, Teori Dasar Tasawuf (Buku Daras), FilsafatUmum, dan Tafsir Ayat-ayat Pendidikan.
Cirebon, 03 Muharram 1436 H. 28 Oktober 2014 M.
Sutejo ibnu Pakar
Top Related