Introducción al Conocimiento CientíficoDora López
Trabajo Practico: El anarquismo metodológico de Feyerabend
1- ¿Cómo define Feyerabend su propuesta epistemológica denominada “anarquismo
metodológico”?
2- ¿Cuál es el sentido del concepto de TODO VALE?
3- Mencione la postura del autor acerca del concepto de progreso científico.
4- Desarrolle las diferencias de Feyerabend respecto del T. Kuhn acerca del concepto de
“inconmensurabilidad”.
5- ¿En que consiste el paralelismo entre la ciencia y el arte?
Desarrollo:1. Apoyando la ciencia libre, o la pluralidad metodologiíta aplicada al desarrollo científico.
Feyerabend afirma que este principio abstracto es la única base de la metodología
anarquista.
2. El descubrimiento no esta sujeto a un método fijo; niega la existencia de una racionalidad
científica que pudiera ser guía de la investigación científica. No hay una lógica ni una
estructura para ello; conviene entender el sentido en el que afirma que en metodología
científica todo sirve, propugnando un liberalismo metodológico que no restrinja la
investigación científica encorsetándola en reglas a las que la actividad científica habría
de someterse.
El concepto responde a la necesidad de una revolución científica, como justificación o defensa
que Feyerabend constituyo para las teorías – ya sean científicas, metafísicas, etc – que
aporten conocimiento. El concepto no deja afuera ninguna idea ya que cualquiera en
cualquier momento puede mejorar el conocimiento. Responde a un método de progreso
científico libre, que no obstaculiza el desarrollo y se adecua a la sociedad. Tiene una postura
"rebelde" respecto al método científico.
3. El autor interpreta que el progreso de la ciencia – así también como la neutralidad
política y social – ha sido atacado con diversos argumentos, ya sea con intenciones de
defender un método científico único racional, o por generar una revolución del
pensamiento destinado a afirmar un pluralismo metodológico.
Introducción al Conocimiento CientíficoDora López
Propone la contra-inducción como metodología general de la actividad científica,
Y, afirma que es necesario un pluralismo metodológico, esto se debe a que no hay una sola
regla por más firmemente que esté basada en la epistemológica, que no sea infringida en
una u otra ocasión, porque las revoluciones científicas han traído cambios metodológicos
importantes. Para esto, el científico debe ser heterodoxo y proponer ideas contrapuestas
recurriendo a lo que haga falta como fuente de inspiración (teorías antiguas o desechadas).
4. La visión de Feyerabend frente a la inconmensurabilidad es que esto afecto los principios
de dichas teorías y no a los enunciados. Y para haber semejanzas entre teorías
inconmensurables y no impedir que los contenidos no sean compatibles, ni que resulte
imposible dilucidar verosimilitudes ni que sea inabordable la reducción de una teoría a
otro, o la explicación de una por otra.
Kuhn se centro en conceptos, las percepciones y los métodos característicos del paradigma
inconmensurable.
Feyerabend llegó a la noción de inconmensurabilidad entre teorías y esto significó ausencia de
relaciones deductivas entre teorías y más tarde en la heterogeneidad de las percepciones y
los métodos, y éste supone un nuevo marco teórico para la divergencia metodológica entre
temas rivales.
5. Hay una marcada tradición en tomar a la ciencia como el modo correcto y tradicional
para llegar a un juicio objetivo. Ésta aceptación de leyes científicas y hechos científicos se
enseñan como bases importantes para las decisiones del estado.
Pero el arte como ciencia o viceversa, esta encuadrado en un criterio conceptual, y es un acto
social, siempre dependiendo de la situación histórica.
La historia de las ideas y la historia de la cultura. Con esto Feyerabend aproximo de algún
modo el conocimiento científico a otras formas del saber humano.
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