8/14/2019 Tradiciones Literarias Del Pentateuco
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NOMBRE FECHA LUGAR CARACTERSTICAS
YAHVISTA (J)
Siglo X a.C.
(poca de
Salomn)
Reino del sur
(Jud)
Relato vivo, pintoresco, folclrico,psicolgicamente refinado
ANTROPOMORFISMOS: A Dios se lerepresenta con forma humana: como alfarero (Gn 2,7),como visir que se pasea (Gn 3,8), como sujeto
arrepentido de su obra (Gn 6,7), como luchador
nocturno (Gn 32,23-33)
VISIN DE LA HUMANIDAD: Envuelta enmiserias y en la maldicin, pero la gracia del Seor(bendicin de Abraham, xodo), introducen la
esperanza
ELOHISTA (E)
Siglos IX-
VIII (pocade esplendor
del
profetismo enel reino del
norte)
Reino del norte
(Israel)
Ms sobriaque la Yahvista. Se presentan algunos personajes con RASGOS
PROFTICOS (Abraham, Moiss: "Dios
hablaba con Moiss cara a cara..." Ex 33,11)
Se evitan antropomorfismos, y se acenta ladistancia entre Dios y el hombre.
Se recurre a MEDIACIONES entre Dios y elhombre: ngeles, sueos. Recordemos que el
profeta es un "mediador" entre Dios y el hombre.
La etapa del DESIERTO es vista como tiempoideal: es lugar donde Dios revela su misterioso
Nombre "YHWH": Ex 3.
DEUTERONO
MISTA (D)
Ao 622
(reforma de
Josas cf. 2
Re 22)
Jerusaln Fruto del transporte de las tradiciones del nortepor los levitastras la destruccin de Samara.
La redaccin oficial de esta tradicin quizocurri en el 622, en la REFORMA DEJOSAS. Posiblemente la normativa de estareforma es el actuallibro del Deuteronomio.
Obra llena depasin y amor a Diosy a su grandon, que es la Tierra Prometida.
Es una entusiasta llamada a Israel para queacoja la Alianza que Dios le ofrece, amndolocon "todo el corazn, con toda el alma, con todaslas fuerzas" (Dt 6,5)
ESCUELA DEUTERONOMISTA: es lacorriente religiosa que est detrs de estatradicin, y que da lugar a una triple produccin
escrita:
Un libro de leyes: el Deuteronomio. Una narracin historiogrfica: la "historia
deuteronomista" (Josu, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2
Reyes), que ejemplifica cmo se han cumplido e
incumplido las leyes en la historia de Israel.
Algunos retoques en libros profticos: con laidea de que los profetas son los intrpretes de la
historia: (cf. Am 3,7; Jr 30-31)
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SACERDOTAL(P, del alemn"Priestercodex" =
cdigo
sacerdotal)
Siglo VI
(vuelta del
Destierro)
Jerusaln de la
poca persa
(comunidad del
SegundoTemplo)
Se empieza a gestar durante el destierro deBabilonia (586-538 a.C.), pero se cuajadefinitivamente y se pone por escrito a la vueltadel destierro.
Reproduce la mentalidad de la comunidad judadel Segundo Templo, que sin rey, ni estadopropio, centra su identidad en: el sbado, lacircuncisin y la ley.
Es rigurosa y abstracta, rida pero tambincuidadosa, esquemtica.
Su obra abarca: LEYES: rene y ordena el gran complejo de
leyes del Pentateuco, que sita en el Sina, concarcter retrospectivo. Alinea cdigos religiosos,
litrgicos, civiles, penales y procesales
NARRACIONES HISTRICAS: Supone unanueva reflexiny una nueva coleccin de datossobre el pasado de Israel. Organiza la historia dela salvacin sobre una trama integrada por
genealogas que expresan la continuidad de laactuacin salvadora de Dios a travs de la historia.
. Entre las tradiciones patriarcales (1850-1300 a.C.) y los primeros escritos que las
contienen (950) pasan 500 aos.
. Entre el yavista (J) de tiempos de Salomn, siglo X, y el telogo elohista (E), suceden
unos 200 aos ms: parece que haba vivido durante la primera mitad del siglo VIII
(750), norteo, las cosas han cambiado mucho: separacin de los dos reinos y cisma
religioso. La religin cananea empieza a ser un serio peligro para el culto a Yahvh,
debido a los cultos de fertilidad y de prostitucin sagrada.
. Otro ciclo de tradiciones patriarcales: el escritor sacerdotal (P) de poca del exilio o
postexilio: telogo de clase sacerdotal. Han pasado otros 200 aos, siglo VI.