2. Por un lado, las tesis utilitaristas del siglo XIX (Bentham
y Mill) pretendan ser, antes que un sistema terico abstracto, un
instrumento de reforma social y poltica, vinculadas a
reivindicaciones de corte socialista, en una realidad caracterizada
por la explotacin, la miseria o indigencia de las clases obreras
(D. Ricardo) y el problema del crecimiento indiscriminado de la
poblacin en un medio adverso (Malthus). En este sentido, podemos
considerar el utilitarismo (independientemente de las
singularidades de su sistematizacin terica y de su suficiencia o no
suficiencia) como una sensibilizacin filosfica hacia la realidad
social, y como una defensa del /individuo frente a su disolucin
/tica, econmica y poltica. Por otro lado, el utilitarismo (en
cuanto moral consecuencialista o teleolgica) se opone a la moral
superflua, al deber por el deber (tica kantiana), al dogmatismo, al
precepto moral que no se halla legitimado o justificado tericamente
(en funcin de sus consecuencias); en definitiva, se halla opuesto a
toda moralidad que obstaculiza al hombre el gozo terreno y su
felicidad. El utilitarismo, en su modalidad racionalista, implica y
fomenta asimismo el anlisis y la reflexin sobre nuestra conducta
moral, el dilogo y el consenso (es decir, la tolerancia), sin
reconocer otra instancia superior a la razn como legitimadora de lo
moralmente correcto. En otros trminos, se trata de una moral que
sita en primer lugar la autonoma del sujeto, dentro de un marco de
racionalidad: no de una racionalidad concreta y dogmtica, sino de
una racionalidad abierta, tolerante y dialgica
3. El positivismo es una corriente filosfica que afirma que el
nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a
travs del mtodo cientfico. El positivismo se deriva de la
epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la
mano del pensador francs Saint-Simon, de Auguste Comte, y del
britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto
de Europa en la segunda mitad del siglo XVIII. Uno de sus
principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo,
poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis
Bacon.
4. Augusto Comte(1798-1857) Vida. Naci en Montpellier en 1798 y
muri en Pars en 1857. Estudi en Pars y luego de diversos avatares
acadmicos, logr el puesto de profesor auxiliar de matemticas en la
Escuela Politcnica de Pars. Su vida econmica fue bastante
desgraciada, debiendo subsistir los ltimos aos de su vida de las
ayudas de discpulos y amigos. La hostilidad que sus escritos
suscitaron en los diferentes ambientes acadmicos fue la principal
causa de su desgracia. Obras. "Curso de filosofa positiva",
"Sistema de poltica positiva o tratado de la sociologa que
instituye la religin de la humanidad", "Discurso sobre el espritu
positivo", entre otras. Comte eligi la palabra Positivismo sobre la
base que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam
para el aspecto terico de la doctrina. Se interes por la
reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a
travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las
fuerzas naturales. Los dos componentes principales del Positivismo:
la Filosofa y el Gobierno (o programas de conductas individual y
social), fueron ms tardes unificados en todo bajo la concepcin de
una religin en la cual la realidad es el objeto de culto
5. Herbet Spencer (1820-1903) Vida. Naci en Derby (Inglaterra)
y muri en Brighton en 1903. Durante toda su vida se mantuvo
apartado de los cargos y honores oficiales, dedicndose a su obra
filosfica. John Stuart Mill (1806-1873) Vida. Naci en Londres en
1806 y muri en 1873. Hijo de James Mill, un destacado utilitarista
ingls, quien le inculca a su hijo, estos principios filosficos.
Crearon juntos (padre e hijo) el radicalismo filosfico y se
propusieron explicar como mecanismos mentales todas las
supersticiones entre las que incluyeron al cristianismo, al cual
consideraban el enemigo mayor de la moralidad. John recibi una
cuidada educacin. Las ideas utilitaristas de Bentham, gran pensador
ingls de su tiempo y amigo de su padre, le influyeron
decisivamente
6. Fase teolgica o mgica: corresponde a la infancia de la
humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de
los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para
comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. Tambin creen
que ciertos fenmenos son causados por seres sobrenaturales o
dioses. Fase metafsica o filosfica: en este estado el hombre deja
de creer en seres sobrenaturales y ahora comienza a creer en ideas.
Por lo que las explicaciones son racionales, se busca el porqu de
las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y
trminos metafisicos. Fase cientfica o positiva: es la definitiva.
En esta etapa, segn Comte la mente humana renuncia a la bsqueda de
ideas absolutas y en vez de esto, ahora se dedica a estudiar las
leyes de los fenmenos. El conocimiento se basa en la observacin y
la experimentacin, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se
busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio
tcnico.
7. . Definitivamente, hoy lo social y terico pierden ms espacio
que ganan lo matemtico y comprobable. El Positivismo por sus bases
empricas rechazan todo lo que no se pueda comprobar desde la ptica
humana y eso pasa en nuestros das, el hombre cada vez ms
acostumbrado a la tcnica y a la manera de mostrar las cosas, a
travs de laboratorios e investigaciones, se hace ms inverosmil ante
las tesis de pensamiento y las especulaciones. El gran desarrollo
de la ciencia en los ltimos siglos le ha permitido al Positivismo
posicionarse en nuestros das como una disciplina de verdadero
conocimiento, que mirando atrs, puede situarse con muchos adelantos
y muchos logros, ya que lo que se vende, lo aceptado y lo creble
para nuestros das, es solamente lo que se puede comprobar por algn
proceso positivo. Las ciencias que han rechazado el Positivismo hoy
no despiertan ningn tipo de seguidores, ya que la conceptualizacin
tan propia en otras pocas, donde fueron aceptadas y tenidas como
fuente de conocimiento, hoy ms que nunca son cuestionadas y
tildadas de troncadoras del verdadero saber, y esto gracias al
Positivismo.
8. Rafael Villavicencio (1886-1896) Es un insigne representante
de la teora Positivista en Venezuela, ya que su contribucin a la
educacin define poca y marca huellas imborrables. Los aportes mas
interesantes los hizo junto al Dr. Ernest Adolf, quienes desde la
primera exposicin que hacan en el peridico La Tribuna y de las
lecciones de la ctedra de Historia Universal a la que luego
convirti en Filosofa de la Historia, ayuda a formar una generacin
de pensadores que actan para comprender y analizar los fenmenos
desde otras perspectivas. La orientacin imperante en este momento,
focalizaba su atencin en construir una inventiva y un saber
afianzado sobre el mtodo de la ciencia positiva.. Arturo Uslar
Pietri dice al respecto: el Positivismo se presenta como una de las
mas fecundas etapas de la historia del pensamiento venezolano. No
consisti solamente en una serie de conceptos aprendidos en libros
europeos, sino que despert la curiosidad por el estudio de nuestros
fenmenos sociales, histricos y provoc as un mejor conocimiento del
pas y de su realidad. De manera que bajo esta influencia se paso
del conocimiento de la Historia, como narracin a la
conceptualizacin de la Historia como Ciencia..
9. Dr. Luis Razzetti (1896) Fue un insigne educador que durante
las postrimeras del Siglo XIX y comienzo del XX, tuvo una destacada
participacin en la educacin superior venezolana. Estuvo becado en
Francia, especficamente en la ciudad de Pars donde recibi una
formacin caracterizada segn Jacques Maritain como cientificsta,
determinista, materialista, y positivista. En varias ocasiones, el
Dr. Razzetti se define como: determinista, porque creo que todos
los fenmenos de la naturaleza estn sometidos a leyes abstractas.
"Soy monista porque creo que la materia y la energa son dos
propiedades esenciales de la sustancia universal, infinita y
eterna" Jos Gil Fortoul (1912) y Rmulo Gallegos (1895) Son
prcticamente contemporneos y la formacin de uno y otro coincide con
aquella oleada de positivismo y de libre pensamiento. Desde la poca
de Guzmn Blanco se origino en Venezuela, un ambiente hostil a los
valores de la tradicin catlica. Este ambiente cargado de
positivismo conduce al mundo del agnosticismo que limita el
horizonte de valoracin a solo los datos inmediatos. Este
agnosticismo condiciona la concepcin sobre la moral y la religin,
lo lleva inexorablemente al laicismo, al libre pensamiento, y a una
posicin eclctica de la vida. Entre las reformas mas importante se
encuentra la escuela laica y la libertad de enseanza. El tema de la
educacin laica adquiere mas importancia en el pas a medida que se
acenta la influencia poltica del liberalismo y de la filosofa
positivista.
10. Finalmente, creemos que el Positivismo consiste en la base
que seala la realidad y la tendencia constructiva para el aspecto
terico de la doctrina, el positivismo es el culto de la humanidad
como ser total y simple o singular, las cuales tiene un objeto o
componente principal, que es la filosofa y el gobierno de una
sociedad. El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La
constitucin de un saber positivo es la condicin de que haya
autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico
del positivismo. Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e
interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a
despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas.
En Venezuela, los diferentes representantes del Positivismo abogan
por modificaciones educativas que debiesen darse desde las
perspectivas metodolgicas y de proyecciones que la educacin debe
tener en la formacin de un ciudadano til y productivo para la
Sociedad. Actualmente el pas, se encuentra en pleno proceso de
desarrollo del Enfoque Humanista: nuevo diseo curricular, proyectos
pedaggicos de aulas, proyectos pedaggicos comunitarios; sin
embargo, las investigaciones que se realizan mantienen un patrn
positivista: son cuantitativos-medibles, porque los datos que se
extraen de la realidad, tienen que ser validados utilizando mtodos
estadsticos.