8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
1/14
M u s e o N a c i o n a l
d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
C
O
R
R
EOVol. V, nmero 50, 15 de octubre de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols
En este nmero:
El Ardipithecus ramidus
Patrimonio intangible
Alegato de Amin Maalouf
Francia dispuesta a devolver
frescos que le reclama Egipto
En el patio del Gran Turco
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
2/14
Paleontologa
El Ardipithecus ramidus
Era hembra, meda 120 centmetros, pesaba unos 50 kilogramos y vivi
en la famosa regin de Afar en Etiopa hace 4.4 millones de aos. Ardi,
que es como la han bautizado, es el ejemplar ms completo encontra-
do del antepasado ms antiguo de los seres humanos, el Ardipithecus
ramidus, que ha tardado 17 aos en ser presentado oficialmente en
sociedad. Ahora lo hace con la pompa correspondiente al hallazgo de
toda una generacin en paleoantropologa.
La revista Science le dedica un nmero especial a los estudios reali-
zados por 11 equipos internacionales de todos los aspectos del Ardipi-
thecus ramidus, sobre la base de 110 fsiles. Tanto en Etiopa como en
Estados Unidos han presentado a Ardi y sus congneres, cuyos restos
fsiles han sido excavados pacientemente en un terreno sumamente
difcil por el equipo dirigido por el estadounidense Tim White.
El nuevo homnido significa un salto hacia atrs de ms de un milln
de aos en el conocimiento de la estirpe del ser humano y, a pesar del
completo estudio ahora presentado (antes slo se conocan unos pocos
fsiles), las discusiones sobre cmo viva, si verdaderamente andaba
erguido y lo que represent en la evolucin humana no han hecho ms
que empezar.
Hasta ahora eran los australopitecos representados sobre todo por
la famosa Lucy, que vivi hace 3.2 millones de aos y fue hallada en
1974, los antepasados ms antiguos conocidos del hombre. Lucy
demostr que los homnidos empezaron a andar erguidos antes de que
aumentara el tamao del cerebro, y los cientficos, a partir de entonces,
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
3/14
Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
se empezaron a preguntar que pas antes. Andaran erguidos ya los
antepasados de Lucy o se apoyaran sobre los nudillos y se colgaran de
las ramas de los rboles como los chimpancs?.
Se cree que el ultimo antepasado comn compartido por humanos,
chimpancs, gorilas y bonobos vivi hace seis o ms millones de aos.
Aunque el Ardipithecus ramidus no lo sea, probablemente comparti
varias de las caractersticas de este antepasado, sealan los cientficos.
Del anlisis de los fsiles han deducido que se mova por los rboles a
cuatro patas pero andaba erguido sobre el suelo. Nuria Garca (Univer-
sidad Complutense) es el nico cientfico espaol que ha participado en
los estudios, centrndose en la fauna del ambiente, boscoso, en que
vivi el Ardipithecus ramidus hace 4,4 millones de aos.
El ejemplar Ardi tiene las manos prcticamente completas, lo que sig-
nifica un tesoro para los paleontlogos. Sus muecas indican que poda
subirse a los rboles pero no lo haca con la soltura de los actuales monos.
Por eso, los chimpancs, por ejemplo, ya no se pueden considerar indica-
tivos de cmo era el antepasado comn, ya que debieron de evolucionar
despus de separarse del ancestro comn. Adems, las manos del Ardi-
pithecus ramidus eran ya relativamente diestras para manejar objetos.
En cuanto al cerebro del nuevo antepasado, es pequeo, como el de
los chimpancs actuales. Adems, parece haber poca diferencia de tama-
o total entre machos y hembras, y el crneo y los dientes indican que
tena una cara pequea y que era poco agresivo socialmente. Este ltimo
rasgo se deduce, curiosamente, de la ausencia de un canino protuberan-
te y afilado en los machos. Esto sugiere que los conflictos entre machos
eran menos frecuentes que en otros primates como los chimpancs y
los gorilas, explica otro investigador, C. Owen Lovejoy, de la Universi-
dad de Kent.
Paleontologa
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
4/14
En el Ardipithecus ramidus tenemos una forma no especializada que
no ha evolucionado mucho en la direccin del Australopithecus, por lo
que, cuando vas de la cabeza a los dedos del pie, lo que ves es una cria-
tura mosaico, que no es ni chimpanc ni humano. Es el Ardipithecus,
dice Tim White, de la Universidad de California en Berkeley.
Darwin fue muy sabio a este respecto, aade White. Dijo que
tenemos que ser muy cuidadosos. La nica forma de saber realmente a
quin se parece este ltimo antepasado comn es ir y encontrarlo. Bien,
pues de hace 4.4 millones de aos encontramos algo bastante cercano.
Y, tal y como Darwin entendi, la evolucin de los linajes de los simios
y el linaje humano ha avanzado independientemente desde la poca en
que esas lneas se separaron, desde el ltimo antepasado comn que
compartimos.
Fuente: Science/El Pas/Redact Malen Ruiz
Paleontologa
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
5/14
Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Manifestaciones culturales en peligro
El Comit de la UNESCO para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial elabor hoy una lista de 12 manifestaciones culturales, pro-
pias de ocho pases, que necesitan una intervencin urgente para evitar
su desaparicin.
Segn un comunicado, estas doce prcticas culturales son originarias
de Bielorrusia, China, Francia, Kenia, Letonia, Mongolia y Vietnam.
El comit de la UNESCO, reunido en Emiratos rabes Unidos considera
que la viabilidad de estas manifestaciones corre peligro a pesar de los
esfuerzos de las comunidades o grupos que los practican.
Estas manifestaciones van desde el rito de los Zares de Kalyady (Navi-
dad) , una pieza teatral bielorrusa; hasta el rito de pesca colectiva de la
laguna del Sakn en Mal; pasando por el canto tradicional profano y
litrgico cantu in paghjella , de la isla francesa de Crcega.
Tambin estn incluida en la lista en peligro las tradiciones y prcticas
del pueblo mijikendas que vive en poblados fortificados en el litoral de
Kenia; las tradiciones de la comunidad catlica suiti en el occidente de
Letonia y el ca tr , un poema cantado del norte de Vietnam.
Los expertos tambin consideran en riesgo tres manifestaciones cultu-
rales chinas: la fiesta de Ao Nuevo de los qiang; el diseo y las tcnicas
tradicionales de construccin de puentes con arcadas de madera y las
tcnicas textiles tradicionales de los li.
Completan La lista otras tres tradiciones de Mongolia: la danza tradi-
cional del biyelgee; los cantos picos de la epopeya Tuuli y la ejecucin
del tsuur, un instrumento de viento tradicional.
Patrimonio
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
6/14
Mediante la creacin de esta lista, la organizacin internacional espera
que los pases concernidos desplieguen las medidas necesarias para su
conservacin.
Fuente: EFE/www.elperiodicodemexico.com/KFL
Patrimonio
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
7/14
Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Alegato de Amin Maalouf
por Josep Ramoneda
Es tarde, pero no demasiado. Todava estamos a tiempo de inventar
un concepto del mundo que nos permita salir de la prehistoria tribal de
conflicto de civilizaciones y entrar en la edad adulta. sta podra ser laconclusin de El desajuste del mundo. Cuando nuestras civilizaciones se
agotan, de un apocalptico esperanzado: Amin Maalouf.
El desajuste del mundo.
Amin Maalouf
Traduccin de Mara Teresa Gallego
Alianza. Madrid, 2009
320 pginas.
09-10-2009
En el presente siglo la humanidad tendr que escoger: o se sigue
por la va del conflicto de civilizaciones enfrentadas, que se imitan y se
uniformizan, o vamos hacia una civilizacin humana nica, pero que
florece en una infinita diversidad.
La reaccin que conduce al segundo camino pasa por la aceptacin
de un principio bsico: En este siglo no hay forasteros, slo hay
compaeros de viaje. Y, en opinin de Maalouf, la inmigracin debera
jugar un papel decisivo en esta reconfiguracin del mundo. Para ello
hay que entender que un inmigrante es en primer lugar un emigrado: es
realmente doble, pertenece a dos sociedades diferentes. Ni la integracin
Resea
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
8/14
es de los nuestros si renuncia al origen ni el multiculturalismo el
origen es determinante y nunca ser de los nuestros responden a
la verdadera actitud de reconocimiento: Podris llegar a ser uno
de los nuestros plenamente, sin dejar de ser vosotros mismos. Y es
precisamente esta dualidad la que debera permitir al emigrante hacer de
puente civilizatorio, capaz de ir zurciendo la humanidad disgregada.
Ha llegado el momento de clausurar el largo periodo de la historia
tribal. Los motivos de desconfianza son muchos. El conflicto de civiliza-
ciones ha cundido no slo como explicacin de la realidad sino como
doctrina. Desde el fin de la guerra fra hemos pasado de las divisiones
ideolgicas a las divisiones identitarias. Con la globalizacin se ha globa-
lizado el comunitarismo, que es la negacin del principio de ciudadana.
El triunfo del modelo occidental paradjicamente ha debilitado a Occi-
dente. La historia no es la virgen dcil y prudente con que suean los
idelogos. Las potencias occidentales no pueden cometer la tentacin
de conservar por medio de la superioridad militar lo que no pueden
conservar por superioridad econmica y autoridad moral. El pecado de
Occidente no ha sido imponer sus valores al resto del mundo, sino, al
contrario, haber renunciado a sus propios valores en la relacin con los
otros. Y en la memoria de los pueblos nada prescribe.
Amin Maalouf forma parte del cada vez ms importante grupo de
intelectuales nacidos fuera de Occidente que asumen la tradicin ilus-
trada. Ni qu decir tiene que Occidente le dio a la humanidad mucho
ms que cualquier otra civilizacin. La tragedia de Occidente es que
ha alcanzado un papel planetario desmedido que no puede seguir
asumiendo por completo, pero del que tampoco puede desenredarse.
Vivimos una etapa de la humanidad en que los cambios y la comunica-
cin van al mismo ritmo, extremadamente acelerado. Mientras Estados
Resea
R
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
9/14
Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Unidos no haya convencido al resto del mundo de la legitimidad moral
de su preeminencia, la humanidad seguir en estado de sitio.
La legitimidad es lo que permite que los pueblos y los individuos
acepten, sin excesiva coercin, la autoridad de una institucin encarna-
da en hombres y considerada como portadora de valores compartidos.
La crisis de legitimidad est en el trasfondo de los desajustes del mundo.
Y ha producido en el mundo musulmn grandes dosis de frustracin y
de divisin: no todo es odio a Occidente, sostiene Maalouf, hay tam-
bin resentimiento consigo mismo. Maalouf dedica quizs las mejores
pginas del libro a analizar los problemas de legitimidad en el mundo
musulmn y en especial las dos figuras que ms cuota de adhesin
alcanzaron: Kemal Ataturk y Gamal Nasser.
Hay que confiar en el instinto de supervivencia de la humanidad para
que una vez en el borde del precipicio haga la eleccin correcta? Este
instinto, responde Maalouf, existe en los individuos, pero es hipottico
que exista en las especies. De modo que para el autor libans todava
todo es posible: este siglo ser para el hombre el siglo del retroceso o el
siglo de una metamorfosis salutfera.
Maalouf despide su alegato con cuatro buenas razones para la espe-
ranza: por el progreso cientfico las naciones ms pobladas del planeta
estn saliendo del subdesarrollo; la experiencia de la Europa contempo-
rnea que demuestra que se pueden ir dejando atrs los odios acumula-
dos y las rivalidades seculares; el regreso, de la mano de Obama, de una
Amrica olvidada. Dicen que la esperanza es lo ltimo que se pierde.
Fuente: Babelia/El Pas
Resea
Patrimonio
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
10/14
10
Francia dispuesta a devolver frescos
que le reclama Egipto
Francia anunci hace unos
das que devolver a Egip-
to cinco piezas arqueol-gicas antiguas que haban
sido robadas y vendidas al
museo parisino del Louvre
hace tres dcadas.
El Louvre asegura queadquiri los artefactos
egipcios de una forma
transparente. Se trata de fragmentos de un antiguo mural funerario que
perteneca a la tumba de un faran egipcio situada en el Valle de los
Reyes, cerca de Luxor.Tienen ms de 3,000 aos y se dice que representan al propietario de
la tumba arrodillado ante los dioses, con las ofrendas que les ha trado,
explic desde El Cairo el corresponsal de la BBC, Christian Fraser.
El ministerio francs de Cultura inform que su titular, Frdric Mit-
terrand, decidi restituir las piezas tras un dictamen de la comisincientfica de los museos de Francia, favorable a la desclasificacin de las
obras. El ministro ha decidido asimismo seguir este dictamen y firmar
la orden que permitir a estos fragmentos volver a su lugar de origen.
No fue hasta noviembre de 2008, tras el redescubrimiento por
arquelogos de la tumba de donde parecen provenir esos fragmentos,
Patrimonio
Patrimonio
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
11/14
11
Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
cuando surgieron serias dudas sobre la legalidad de su salida del territo-
rio egipcio, indic el ministerio en un comunicado.
Egipto haba acusado al prestigioso museo francs de haber compradolos artculos a sabiendas de que haban sido robados.
El doctor Zahi Hawass, director del Consejo Supremo de Antigedades
de Egipto, aseguraba que los cuatro fragmentos fueron cincelados de
la tumba de Tetaki, faran de la XVIII dinasta egipcia (1550-1290 a.C.),
descubierta por Lord Carnarvon en 1908. Sin embargo, los francesesinsisten en que los artefactos fueron adquiridos de forma legal, segn
explic el corresponsal de la BBC, Christian Fraser.
Hawass haba amenazado con suspender su cooperacin arqueolgica
con el Louvre mientras los fragmentos de los frescos no le fueran rein-
tegrados, agreg el corresponsal.
La disputa amenazaba con dificultar los trabajos que desarrollan
arquelogos del Louvre en sitios histricos egipcios.
Fuente: BBC Mundo/AFP/Editado por el Correo
Patrimonio
Visite nuestro blog en http://correodelasculturas.wordpress.com
Exposicin
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
12/14
1
En el patio del Gran Turco
(del 24 de octubre de 2009 al 18 de enero de 2010)
La exposicin nos hace revivir el esplendor de la corte otomana y el
boato del sultn. Incluye caftanes, joyas y accesorios que pertene-
cieron a los miembros de la casa otomana y, la gran mayora, del Museo
del Palacio de Topkapi. Estos efectos, testimonios de la longevidad de
la dinasta otomana (1299-1922), se han conservado durante siglos en
los mausoleos imperiales de Estambul o almacenados en el palacio pri-
vado del Tesoro de la misma. Sin perjuicio del mantenimiento regular,
estaban envueltos en cubiertas de tela, etiquetados con el nombre del
sultn que los haba usado. Constituyen en la actualidad una coleccin
nica con ms de 3,000 piezas, incluyendo un juego excepcionalmente
prestado al Museo del Louvre.
El propsito de esta exposicin es mostrar, a travs de las colecciones
del Louvre y del Muse dArt et dHistoire, la produccin artstica de
Izmir, una de las ciudades ms brillantes de la costa jnica: Esmirna,
ahora Izmir. Hacindose eco de esta opinin, una seleccin de obras de
las ciudades jnicas ms cercanas, como feso, Mileto, ilustran las rela-
ciones entre los diversos talleres de escultura (la produccin artesanal de
figuras de terracota), de la regin. La Esmirna arcaica, situada a unos 8.5
kilmetros al norte de Izmir, en la localidad de Bayrakli, fue fundada en
el tercer milenio antes de Cristo. El sitio fue abandonado en el ao 325
a.C. despus de someterse a varios asedios que la debilitaron durante
los siglos VI y V a.C. Un gran templo en honor de Atenea fue construido
ah, del que se conservan en el Museo de Arte e Historia de Izmir bellas
reliquias.
Exposicin
Exposicin
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
13/14
1
Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
En ocasin de la Temporada de
Turqua en Pars, el Museo del
Louvre se propone abordar loscacicazgos en Anatolia duran-
te la antigua Edad del Bronce
(3er milenio): esta poca est
representada por varios pres-
tigiosos sitios de enterramien-tos (Troya, Arslan Tepe, Alaa
Hyk), donde destaca la riqueza
de los potentados locales que se
beneficiaron de la creacin de los
flujos comerciales en el tercer milenio. Anatolia dispona en efecto dedepsitos de materias primas que atrajeron tempranamente a los meso-
potmicos, tales como oro, plata, cobre, estao. El sitio de Alaa Hyk
ha sido elegido para ilustrar este tema con una seleccin de seis objetos
de la necrpolis (una placa de oro, joyas, un estandarte de bronce).
Las excavaciones del sitio Alaa Hyk, al noreste de Ankara, reve-laron trece tumbas que datan de 2500-2300 a.C. Los difuntos yacan
all acompaados de objetos funerarios extremadamente ricos: joyera
de oro (diademas, horquillas, hebillas de cinturn, aretes), platos de
oro, cuadros de marquetera, armas de bronce (cetros, masos, dagas),
estandartes de plata y bronce. Estos ltimos representan una ampliavariedad de temticas e iconografas (geomtricas y zoolgicas), y
constituyen el mobiliario ms original del conjunto. Su utilizacin no
est determinada, pero en todo caso reflejan el prestigio de la persona
a la que acompaan.
Fuente: www.louvre.fr/Trad. Mariano Flores Castro
Exposicin
Directorio
8/9/2019 V. 5 Correo de las Culturas 50
14/14
1
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SAINZ CHVEZ
COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESMIRIAM KAISER
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
STA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
EDITORMARIANO FLORES CASTRO
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES
DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 15 de octubre de 2009.